【主领人开始祷告】

神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。（诗篇29:1-2）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

诵读：诗篇29篇

29:1 神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！
29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
29:3 耶和华的声音发在水上；荣耀的　神打雷，耶和华打雷在大水之上。
29:4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。
29:5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
29:6 他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
29:7 耶和华的声音使火焰分岔。
29:8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。
29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。
29:10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。

唱诗：尊荣归主我神 （254，新9）

但愿尊荣归于主我神，
他作为完全，所行尽都公义。
但愿尊荣归于主我神，
他作为完全，所行尽都公义。
信实全能的真神、公义圣洁之主，
他是正直良善。
信实全能的真神、公义圣洁之主，
他是正直良善。（X3）

诵读：约翰福音16:33，17:1-26

主领人：
16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

启应：
17:1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
17:2 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
17:4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
17:5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。
17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
17:9 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。
17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
17:12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
17:13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。
17:14 我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
17:15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。
17:16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
17:17 求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
17:18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
17:19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
17:20 “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
17:21 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
17:24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。
17:25 公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。
17:26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”

唱诗：耶稣是全世界于我（48，新422）

耶稣是全世界于我，生命喜乐珍宝，
他是我的随时力量，离他我必跌倒；
当我愁苦来就耶稣，无人似他如此安抚，
使我欢欣，解我心忧，他是我友。

耶稣是全世界于我，急难之时良友，
恩上加恩难以计算，因我向他祈求；
他赐日光又施甘霖，他使禾田金谷丰盈，
日光甘霖，大好收成，他是我友。

耶稣是全世界于我，我要忠诚待他，
他之于我何等诚实，我又何忍负他；
跟他脚踪我可安心，仰望十架时刻儆醒，
跟随他行，或夜或明，他是我友。

耶稣是全世界于我，此外无所爱慕，
我信靠他时刻靠他，无论遇福遇祸；
得此良友慰此一生，与他亲近喜乐日增，
永生喜乐，无穷无尽，他是我友。

诵读：约翰福音16:4-13

主领人：
16:4 我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。”“我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。
16:5 现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’
16:6 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。
16:7 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。

会众：
16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
16:9 为罪，是因他们不信我；
16:10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。
16:12 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。
16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

唱诗：求圣灵降临（新199）

恳求圣灵如鸽彰显，施展激励大能，
求你燃点主爱火焰，溶我冷淡之心。

叹我们昏庸愚昧，贪爱浮华世俗，
我灵无法高升长进，错失永恒喜乐。

主阿，我们岂能这样，永远冷淡不振，
主爱浩大，长阔高深，我们岂可冷淡。

恳求圣灵如鸽彰显，施展激励大能，
浇灌救主伟大的爱，激发我们爱心。

【主领人讲道前祷告】

讲道经文：马太福音16:21-28

16:21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
16:22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”
16:24 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
16:25 因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。
16:28 我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”

讲道题目：舍己跟从主（点击查看）

回应诗歌：我愿意跟随耶稣（56，新533）

我愿意跟随耶稣走平坦道路，
或在花木茂盛清水常流之处，
既有救主在前引导，我愿跟随主，
一路走到天上紧跟主脚步。
跟随，跟随，我愿跟随耶稣，
无论往何地方我愿跟随主！
跟随，跟随，我愿跟随耶稣，
只望耶稣引导我愿跟随主！

我愿意跟随耶稣走崎岖道路，
或遭风雨交作黑云把路拦阻，
既有救主在前引导，我永不惊慌，
总不惧怕危险因有主相助。
跟随，跟随，我愿跟随耶稣，
无论往何地方我愿跟随主！
跟随，跟随，我愿跟随耶稣，
只望耶稣引导我愿跟随主！

我愿意跟随耶稣走任何道路，
我愿与主同行时常蒙主保护，
如今我所走的路程，主早已经过，
主必领我进那应许光明处。
跟随，跟随，我愿跟随耶稣，
无论往何地方我愿跟随主！
跟随，跟随，我愿跟随耶稣，
只望耶稣引导我愿跟随主！

【回应祷告，主领人代祷】

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束 ◎

祝福歌：这一生最美的祝福（新619）

在无数的黑夜里，我用星星画出你，
你的恩典如辰星让我真实地见到你。
在我的歌声里，我用音符赞美你，
你的美好是我今生颂扬的。
这一生最美的祝福，就是能认识主耶稣；
这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。
走在高山深谷，他会伴我同行，
我知道这是最美的祝福。

【彼此问安祝福】

经文：从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。” (马太福音 16:21-28 和合本)

弟兄姊妹们，主日平安！

今天我们要分享的经文是马太福音16章21至28节，我们刚才已经读过这段经文了，你会发现这段经文中彼得的形象与上一段经文有一个很有意思的对比，彼得前边因着对耶稣准确的认信成为“磐石”，但在这里却因为“劝”耶稣的话而成为了“绊脚石”。这让我们看到当时门徒们对耶稣以及耶稣的使命还是有些认识不清，还需要耶稣更进深的教导。

事实上，21节开头“从此”这个词也明确表达了，耶稣从这时开始就将进入一个新的事工阶段，如果说之前耶稣的事工更多是面向众人，那之后耶稣的重点就开始转向训练门徒。在今天我们所读的这段经文中，耶稣第一次预言他将要在耶路撒冷受难，就像刚才说的，彼得马上站出来要拦阻耶稣的工作，然后耶稣就借着这次事件，开始进一步向门徒们教导做门徒的意义和代价。经上说：

于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”

今天我们就通过耶稣的这段教导来认真想一想，做主的门徒，跟从主究竟意味着什么。我们将会根据经文来一步步思想以下几个问题：跟从主是什么意思？为什么要舍己跟从主？有哪些拦阻我们跟从主的因素？我们跟从主的动力何在？以及我们要怎样在日常生活中操练舍己跟从主？

1.跟从主或者跟随主是什么意思？

我们先从第24节这节经文来思想跟从主的含义。有人说，“这是我们在圣经中能找到的对于基督徒生活最清晰、最朴实的定义。”这一节经文中包含了三点很重要的、跟从主的要素。

（1）舍己。这世界告诉我们要为自己而活，人不为己天诛地灭，耶稣却告诉我们应当舍己。耶稣所说的“舍己”是什么意思呢？舍己是拒绝自己，离弃自我，不过舍己并不是失去自我，完全没有了自我意志。更准确地说，舍己是将自我的意志降服在上帝的意志之下。耶稣在客西马尼的祷告中有一句话说到了舍己的核心：不要从我的意思，乃要从你的意思。

跟从耶稣的人就是离弃自我归向他的人。就像祈克果所说的：“合乎圣经的基督教信仰与意志的更新改变有着密切的关系”，“一个基督徒是‘自我中心’的意志被神破碎的人……是一个不再顺服‘自我中心’意志，却以那破碎的意志，去顺服神的旨意的人。”

也许我们可以简单地说，舍己的人就是向自己说“不”的人。大家都比较熟悉的内地会创办人戴德生，他自幼秉承父训，一生为主作工极为蒙福，他曾回忆说他从父亲的一句话获益最大：“你要学习向自己说‘不’”，这句话使他一生受用不尽。

跟从耶稣的人应当舍己，对自己说“不”。这个世界告诉我们要看重自己的意思，自己的智慧，自己的能力，自己的荣耀，自己的理想，自己的计划，自己的目标，自己的兴趣，自己的富有，自己的娱乐，自己的便利，自己的自由等等等等，耶稣告诉我们，若你要顺服神的心意、跟从他，就要对这些说“不”。

（2）背十字架。对我们来说，背十字架的含义或许是模糊的。但对于耶稣时代活在罗马帝国统治下的犹太人来说，背十字架只有一个清楚的意思：已经被判处死刑的人，要亲自把自己的刑具背到刑场。“背十字架”意味着赴死，“背十字架”跟从主的直接含义就是，你为了跟随基督，愿意作出任何牺牲甚至摆上自己的性命。

当然背十字架也意味着遭到世界的弃绝，要承受耻笑和痛苦，厌弃和羞辱，从这个意义上说，背十字架跟从主就意味着，你为了跟随耶稣，愿意承担这一切痛苦。

如果说舍己是向自己说不，那么背十字架就是以一个震撼人心的、具体的形象表达向神说是。就如同耶稣自己“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”，跟从他的人也当顺服神的心意，哪怕要面对逼迫患难，哪怕要承受羞辱痛苦，也甘心顺服；即使顺服以至于死，也在所不惜。

就像保罗在给以弗所教会长老们的临别赠言中所说的，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。” (使徒行传 20:24 和合本)

（3）天天跟从主。耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。后面的“跟从”这个词是现在式命令语气，有继续不断跟随的意思。在路加福音第九章的平行经文那里说的更明确，就是“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”。

前面我们提到的舍己和背十字架代表了一种生命的转向——让自我的意志降服在神的意志之下，顺服神的心意——就是离弃自我转向神，这种回转如果用圣经常用的词汇的表达就是：悔改。我们常用悔改来表达成为基督徒的时候那一个彻底的生命转向，比如我们会一个人悔改信主了，不过悔改也必须成为基督徒每日生活的经历。

换句话说，舍己和背十字架这样重大的生命抉择，也需要在每天生活大大小小的选择和决定中表现出来，否则的话舍己、背十字架就会沦为口号或空谈了。

有人用了一个比喻很有意思，照他的形容基督徒的人生就像一条射线，他说相信耶稣是“点”，而跟从耶稣是“线”，是要一生不断地划下去的。我们不能只有过去“相信耶稣”的见证——不能只有那个点，而缺乏“跟从耶稣”的不断的经历——也要让那条线一直划下去。我们不能只做“信”徒，而不做跟从耶稣的门徒。

我们若要跟从主，就当舍己，背起他的十字架，来跟从主。

2.为什么要舍己、背十字架来跟从主？

也许有人会说，不是说信耶稣得永生吗，不是说相信就能蒙福吗，不是因信就能称义吗，我只做信徒就好了呀，做基督徒真的要这么麻烦、这么复杂、这么痛苦吗？为什么一定要舍己、背十字架来跟从耶稣呢？

圣经中当然会有很多的经文来回应这一类的问题，耶稣在这里特别提到了几点理由。25节开头有个词是“因为”，这表示他后面说的是要为前面的话提供理由。事实上，25节、26节和27节每一节的开头都是“因为”这个词，和合本没有翻译出来。耶稣在这里详细说明了我们为什么要舍己、背十字架来跟从他。

（1）耶稣说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。” 这里耶稣告诉我们，舍己跟从主就是得着生命的途径。

这句话乍一看像是充满矛盾：救自己生命的，丧掉生命；为耶稣丧掉生命的，得着生命。其实这里的生命具有两重不同的含义，前面是指我们在世的生命，后面是指神国度中永远的生命。

如果你不放弃你在世的生命，不放弃你的私欲、你的愿望和你的骄傲，你就会丧失你永远的灵魂。如果你单单为保全地上的安逸而活，都会失去永恒的平安。如果你想在耶稣的道路之外成就你自己，你就会成为失丧的人。而唯独舍己的人才能进入神的国，得着真正的生命。你不只是在末后会得到与神同在的永恒生命，在今生你也能活出丰盛的生命。“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”

（2）耶稣接着说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”这像是在进一步解释上一句“救自己”的含义，也是在从反面来说明我们要舍己跟从主的原因。

也就是说，如果我们在基督之外寻求生命的意义，建立人生的价值，那终归都是无益的。无论是地位或是尊荣，财富还是名声，哪怕是“赚得全世界”，也不能拯救我们的生命，反而是浪费了今生。只有舍己、背十字架来跟从主，才能真正实现生命价值的方式。

（3）最后耶稣说道，“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”如果说上一句耶稣是在挑战门徒和我们的价值观，那这一句耶稣就是在挑战我们对生命本身的看法。

这里提到末后会有一个时刻，耶稣要再来，那时候，他要照各人的行为报应各人。这就告诉我们，人的生命不是只有今生，不是死了就一了百了，就像希伯来书所说，人人都有一死，是的，不过死后还有审判。我们的眼目不能只看今生，只为今生而活。末后基督再来的时候，我们每个人都要向他交账，而他要照各人的行为报应各人。矢志不渝跟从主的人，他要接他们到永远的荣耀里去，而拒绝主，只为自己而活的人，或是宣称相信主却不愿遵行他旨意的人，则要进入永远的黑暗。

所以，为什么我们今生要舍己、背十字架来跟从主呢？因为这就是得着生命的途径，是真正实现今生价值的方式，也因为跟随到底的人，会得着永远的荣耀。

下面耶稣还说了一句话，他说，“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”这里看见人子降临在他的国里是指着什么事情说的呢？他为什么要强调这一点呢？

有一些不同的解释，比如有人说“看见人子降临在他的国里”指的上市后面马上就要提到的、耶稣登山变像显出他荣耀生命的事，或是指耶稣的复活，五旬节圣灵的降临，或是神的国度通过教会而不断拓展等等。不论怎样解释，耶稣在这里所说的重点是，神的国度是真实不虚的，因为你们自己可以真实地经历到、真实地看见。

如果神的国度只是一个虚幻的理想和期盼，最终没有审判也没有奖赏，没有新天新地，也没有地狱，没有复活也没有永生，如果我们只有今生这短短几十年上百年的时间，那我们其实完全不用舍己，真的可以按照自己的心意随心所欲地生活。但是神的国度是真实的，所以我们应当作为神国度的子民生活在世界上，舍己、背十字架来跟从主。

3.有哪些拦阻我们跟从主的因素？

耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”我们刚才分享了跟从主的含义，以及要舍己跟从主的原因。现在我们要来思想另一个问题，就是对于耶稣这个明确的命令或是要求，为什么基督徒有时会有抵触情绪呢？就是为什么我们不愿舍己、背十字架来跟从主？有什么因素会拦阻我们跟从主呢？

如果我们想要脚踏实地来跟从主，就需要了解这些拦阻的因素，并且与之争战。我们可以看到耶稣在这段经文中提到了至少四个拦阻我们跟从他的因素。

首先，这几节经文从不同角度警诫我们不要只为今生而活，反过来说，如果我们的眼目只关注今生的事，只看重今生的平安和舒适，只想好好过好这一辈子的话，我们就不能跟随耶稣的脚踪行了。这种只顾今生的人生态度会拦阻我们跟从主。

其次，耶稣说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命”，这个“救自己生命”揭露出罪中之人一个顽固的倾向，就是想要用自己的方法，靠着自己的能力，以自己的功劳等等来拯救自己。所以，倚靠自我的心态也会拦阻我们跟从主。

第三，耶稣也说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”这也特别提醒我们，当一个人过于看重看得见的利益、世界上的虚荣和肉体的满足，就无法一心跟从主了，一个人不能事奉两个主，不能又事奉神，又事奉玛门。

最后，我们转向前面的经文，耶稣责备彼得说，“你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。“只体贴人的意思”，就是随从世俗的思维模式，并且只考虑自己的想法，“固持己见”，这就让彼得被撒但利用来拦阻耶稣的工作。同样，随从世俗，只考虑自己的想法，不考虑神的心意，也会拦阻我们跟随耶稣。

在我们的内心里也有这些拦阻我们跟从主的“绊脚石”吗？如果这些对我们来说也是真实存在的阻碍，那我们能够从哪里得到够用的力量来胜过这些拦阻、坚定跟从主呢？

4.跟从主的力量从何而来？

简单地说，我们要想一心一意跟从主，就要定睛在主自己身上，时刻仰望他，倚靠他的拯救、他的能力、他的应许、他的怜悯和他的爱。

现在被耶稣责备为“绊脚石”的彼得，因着主的怜悯和爱，后来活出了忠贞不渝跟从主的美好生命。我们可以从他在彼得前书的一段劝勉中，看到他的领悟，他说：

你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 (彼得前书 2:20-25 和合本)

所以，我们能舍己跟从主，正是因为他舍己爱了我们。只有基督的爱能够激励我们，叫我们不再为自己活，而是为替我们死而复活的主而活。

有一个关于印第安人的小故事表达了这一点。从前美国的印第安人有一些是生活在森林里的，靠着猎取野兽过活，所以他们最宝贵的就是吃东西、喝水的碗、以及打猎用的刀。

有一天，一个人到一个印第安村落中传福音，那里的酋长，十分专心听讲关于主耶稣的事。他听传道人说，耶稣怎样离开天家，为爱罪人的缘故来到世上。听到这里，他心不期然的爱慕耶稣，于是离开座位走到传道人面前说，“我将我的刀奉献给耶稣。”

接着他又听到主耶稣怎样在世为人，“本来他是富足的，却为我们成为贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。”这样他第二次起来走到传道人那里说，“我要将我的碗献给耶稣。”

后来他再听到主耶稣怎样为他的罪舍身，怎样为人的罪死在十字架上。他听到“没有人能够取去他的生命，但他愿意舍己”。他被辱骂，受鞭打，头戴荆棘冠冕，被人用钉子把手脚钉在十字架上，末了，兵丁用枪刺入他的肋旁……

这位酋长听到这里，热泪盈眶地跑到传道人面前，说，“我将我自己献给主耶稣。”

只有被基督舍己的爱激励，把自己奉献给耶稣的人，才能真的舍己、背起自己的十字架来跟从他。

5.怎样在生活中操练舍己跟从主？

上面我们分享了跟从主的含义，要舍己跟从主的原因，拦阻我们跟从主的因素，以及跟从主的动力，最后我们要来简要分享一下怎样在日常生活中操练舍己跟从主。

我们之前提到，舍己、背十字架跟从主意味着做出生命的抉择，从自我转向神，而这样的抉择需要在生活中大大小小的选择和决定中展现出来，我们需要不断做出选择，是跟从主，还是按照自己的意思生活。有一些实际的操练能够帮助我们建立“跟从主”的生活方式。

（1）委身的操练，就是通过一些具体的方式，来提醒自己记住自己的身份，归属于谁，为谁而活。比如，我们比较熟悉的，安排每天的灵修时间，通过将日常生活中的一些时刻分别出来，读经、祷告、亲近主，来提醒自己我们全部的时间都属于主。比如，十一奉献，通过奉献我们所拥有的部分财产，来提醒我们自己：我们所拥有的一切都属于主。又比如禁食的操练，通过暂时愿意放下身体的需要、对食物的渴望，来提醒我们更深渴慕主，在主那里寻求倚靠和满足。

（2）省察的操练，就是在生活中适时地反省自己，祈求圣灵的光照，看见心里“自我中心”的绊脚石。比如，留意那些使我们自己常常容易发怒、发脾气的人与事，来省察自己是不是过于看重 “我”的看法、“我”的计划和“我”的面子；或是留意那些使我们自己常常容易感到失望或是灰心的人与事，来省察自己是不是过于“我”的期望、“我”的理想和“我”的感受等等。

（3）回应的操练，这里我想提到的是一个具体的小操练，就是在回应别人所说的话的时候，如果你心里感到很不舒服，想要发火，或是想要“怼回去”，或是你觉得马上要吵一架才舒服的时候，你可以做这样一个小练习，就是在开口回应之前，给自己5秒钟的缓冲时间，在这短暂的时间想一想，耶稣会喜悦你如何回应。

有一位不知名的作者对舍己有一段很精彩的描写，我改编了一下，分享给大家：

若有人阻扰你的愿望，轻视你的建议，嘲笑你的观点，你却不肯让怒气在心里涨溢，也不想为自己争辩，这时候，你就在操练向着自己死。你若知足于各样食物、钱财、衣服、气候、社会、孤独，或者按着上帝旨意而来的干扰，你就已向着自己死。你若在交谈当中从不刻意标榜自己，从不记录自己的善行，或者羡慕从别人而来的夸奖，你就在向着自己死。当你看到弟兄兴旺发达、他们的需要得着满足，虽说你有更大的需要并且尚未得着满足，但你没有丝毫的妒忌，反倒诚诚实实与弟兄一起欢喜快乐，这时候你就在操练向着自己死。身量不及你的人指正或责备你，你可以接受，并且谦卑承认他说的对，心里没有丝毫的憎恶或反感，这时候你已向着自己死。

上面我们提到的是一些很普通或是很微小的操练，但是你可以借着这些操练或是其他你能想到的微小操练，来不断学习如何在日常生活中舍己跟从主。

耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”今天你会如何回应这样的呼召呢？

【祷告】

【主题信息】

我们今天所处的时代——2024年端午营会信息（一）

我们今天处在一个巨变的时代当中。从二十年前、十年前到现在，你会发现我们从很多方面都在下沉，我们的信仰状况也跟着外面的经济和政治的整个趋势下沉，我们的信仰状况也在向下走。……当我们处在下沉年代时，我们的灵性反而要帮助我们对抗外在环境对我们心灵的侵蚀。

我们自身的困境——2024年端午营会信息（二）

妨碍我们和神关系的不是人生的艰难，而是我们假设人生就必须越来越好，是你的错误认知导致我们和神的关系出问题，是我们错误的认知导致我们软弱。这不是神的问题，是我们的问题。我们强烈地坚决地认为生活就得越来越好，一代就要比一代强，这就是不接受上帝的安排，其实这是悖逆。如果是因为固执己见，以至于失望的弟兄姊妹，你虽然失望很可怜，但我还要批评你，因为我要说你的这个失望是因为你悖逆，因为你固执己见，不接受上帝对这个……

在基督里的盼望——2024年端午营会信息（三）

我希望我们这次营会的信息能帮助我们看透这个世界的本质，看透生命的本质。因此，能够看透这个世界的虚妄，能够看透我们过去执着追求的很多事情的虚妄。所以，我也希望我们今后的生命不是那种捕风捉影的生命，不要追求世界，你追求不到的；也不要追求虚幻，你得到之后会发现它竟然是这样。要追求在你的生命当中可以存到永远的。

【营会感悟】

儿子，你真棒！

仿佛是经过泪水的洗涤，我才能看清神对孩子的护理始终如一，也看到自己心里糊涂，不明白神所赐的产业，正是给每对为人父母的极大祝福，只是有时候，这祝福要以超越外在的信心来领受。……我开始用一种不同的目光欣赏儿子的动作，那是他特有的舞蹈，以一种另类、不那么协调却是出于小孩子的纯真献在神面前。

营会杂感

当主日学小小班3岁多一点的孩子们以稚嫩的声音和天真无比的姿态赞美神时，我就仿佛看到天上的恩门大开：神降下无比的恩典，也收纳喜悦这些稚嫩单纯心灵的敬拜。从3岁的主日学小小班到乐高团契，一支队伍紧接一支队伍，我仿佛看到了神在教会赐下这些丰盛的产业，就是在预备他自己的军队。神自己的守望教会不仅“后继有人”，更是“持续倍增”。神的作为无可限量，没有任何人和权势可以拦阻！

上帝的精确护理

曾经，我相信付出就有回报，我有些努力，也有些收获，但少有理由感恩。确信上帝精确的护理，就让我能够感恩，心灵变得滋润。……上帝的精确护理，就像有一个人，在暗中帮助你，保护你。在上帝精确护理的模式下，好的事情是值得感恩的，不好的事情是有解的，活着是有盼望的。

两次属灵争战

我自己当时并没有意识到所遭遇的这些是属灵争战，直到查经时冰霞师母提醒，我才想起来这几件大事连续两天都发生在家里，确实是撒旦这个坏东西又在搅扰我。我后来所做的事情，就如光宇师母晨祷时提到的马丁·路德的例子，就是不去理牠，按照我素常所行的，该读经灵修参加团契并不落下，该陪着老人看病照顾也都尽力而行。

属灵干货十二则

重温这次营会的信息，让我想到一个词：“压缩饼干”——信息中涉及大量属灵“干货”，是很“硬”的道理，不是刚硬的硬，而是硬核的硬，是“底层逻辑”，需要反复琢磨，更需要去切实应用。我为这些宝贵的信息而感谢神。限于篇幅，在此仅摘录数则，特别推荐弟兄姊妹全文重听并做笔记。

营会信息金句十则

规划你能规划的事情；尽你当下当尽的责任；服侍并不受制于外在环境，在艰难的环境里你依然要勇敢服侍；你想要更有钱，还是更敬虔？这是一个问题；堕落是自然而然的，敬虔是需要操练的；在神那里，你的一切需要都能够被满足；上帝所“加给”你的也许会是出乎人意料之外的；上帝对你的看顾是精确的……

海边营会记

海山苍苍，天风浪浪，吞吐大荒，濯足扶桑。云消雨霁，在此一方。解忧祛郁，惟赖恩光。

微言心声

今天，世界经济政治环境下沉、信仰状况下滑，这提醒我们，灵性不能依靠外在的环境，不仅今天，过去也应该是这样：灵性不能依靠外在的环境。过去的时代也许更好，但那是因为恩典稍微多一点而已。“明天会更好”是虚假的福音。我们需要认识到苦难是生活的一部分，正如约伯的故事一样。约伯的苦难不是因为他的罪，而是上帝允许的考验。

【生命见证】

出死入生的恩典

回首走过的这一路，神实在是在看顾保守我，哪怕在疾病的艰难中神也总是为我开道路，带领保守我一步步走过来。《申命记》4：9说“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。”因此，我将这段经历写下，提醒自己常数算神的恩典，也谨慎殷勤地保守我的心灵。