马太福音 8:1-4 耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
弟兄姊妹，主日平安！
这次“马太福音”的释经讲道比较详细，我们用了将近一年的时间讲完了前七章。从今天开始，我们正式进入第八章的分享，求主继续使用并祝福这些证道，在新的一年与新主日敬拜的形式下，建造教会和弟兄姊妹的生命。
我们可以简单地归纳“马太福音”1-4章的主题为“君王的身份”——通过记载主基督耶稣是亚伯拉罕的后裔与大卫的子孙，是先知“以马内利”预言的应验，降生于犹大地的伯利恒，外邦三博士的朝拜，施洗约翰的见证，受洗时天父通过圣灵的见证，以及呼召门徒等显明出来；5-7章的主题为“君王的法则与权柄”——登山宝训是天国君王所启示与教导的天国法则，是天国子民的生活标准与当追求之义，其中以金律“愿意人怎样待你就怎样待人”为典型代表。难怪主基督讲完了这些话以后，“众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士”；即将展开的8-9章的主题就是“君王的权能”了——真正的君王不可能只有名号，只发布命令，而且必须有与其名号与权柄相称的权能，并显现在众人面前。这两章共记载了主基督耶稣所行的10个神迹，也就是天国君王权能的凭据！
这10个神迹不是按时间顺序排列的，也没有太多细节，这是使徒马太组织材料的特点之一。今天的证道经文所记载的就是其中的第一个神迹，是有关大麻风病人得洁净的。这个神迹所彰显的是君王“洁净”，既拯救的权能。其中涉及两个人，一个是患麻风病前来“祈求洁净的人”，另一个就是“行神迹洁净的主”——以下的分享就以此为两个部分的标题。
祈求洁净的人
第一个神迹既然是由一个人引起的，我们就先来看看这到底是怎样的一个人。
首先，他是一个麻风病患者。圣经所谓的“麻风病”，远比我们今天所理解的要宽泛的多。通俗地说，只要肉眼能看出来的皮肤、头发、胡须等部位颜色明显的不同，都归入大麻风或疑似大麻风的范围。甚至衣服、皮子或是屋内墙壁上发霉的现象，也都被称为大麻风。由此可见，大麻风最显著的特点不是医学上的——因为其中仅有一部分具有传染性——而是视觉现象上的，只要出现了可见的“不纯或污秽”的现象，就是患了“大麻风”。不然的话，你就很难理解为什么有关大麻风的律法归属于“利未记”，由专业宗教人士（祭司）查验，结论用洁净不洁净，而不是医治不医治，以及与此相关的那条奇怪的规定：“祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。”（利 13:13-14）红白相间，就是明显的不纯或污秽的现象，而一旦全变成白的了，这人反而洁净了，因为他终于“纯”了，没有外在可见的污秽了。
理解了这一切，我们就很容易看出大麻风所预表的是什么——对，就是罪！罪就是“亏缺了 神的荣耀”（罗 3:23），本质上就是“不纯与污秽”；罪无法医治，只能被洁净——惟有基督的宝血才能洗除罪污，使人洁净；也就很容易理解为什么患麻风病的人要被隔离在营外，还要随处喊叫“不洁净了”，因为罪不仅会使人变得不洁净，并且会污染他人——这一切都是为提醒我们，我们原本都是这样的大麻风患者，今日能得洁净，不用被隔离，都是因着主基督宝血的功效啊！我们周围患这病的人还有许多，他们都需要主基督耶稣宝血的洁净！
一个患大麻风的人是不幸的，因为即便在今天这个医疗相当发达的时代，这依旧是难以治愈的顽疾之一。更糟糕的是，他被隔离于人群之外，不仅处于社会的边缘，更是与敬拜神（那时最主要的敬拜方式就是前往圣殿）无缘。
其次，他是一个勇敢祈求的人。面对生活的艰难，包括疾病，反应各不相同，有人就此一路消沉，甚至破罐子破摔，彻底丧失了希望；也有人不肯放弃，能抓住机会，从而改变命运——这个人就是后者！他深知自己处境的艰难，为大麻风所困扰，与社会隔离，更不能参与敬拜神；他更知道自己并不能拯救自己脱离这悲惨的处境，惟有寻求外来的帮助——于是他勇敢地来到主基督耶稣面前，祈求拯救与帮助！
从这人主动祈求主深入看去，就可看出这是一个谦卑的人。要祈求帮助（无论从神还是从人），首先必须勇于面对现实，承认自己的不足与无能为力，然后才能向外人求助。认为自己尚有能力应付的人，多半不愿意求人，因为他还不够谦卑，还想靠自己；这也是一个依旧心存盼望的人，如果他绝望了，也就很难主动寻求帮助了；这还是一个相当有勇气的人，按着律法，他必须与人自我隔离，以免污染他人。但他却能冲破这一切限制与拦阻，主动来到主基督面前，与那位患血漏的妇人一样。
基督徒应当是常常到主面前祈求的人，而一个祈求的人必须同时具备谦卑、勇气与不失盼望这三者。不存谦卑与敬畏之人的祈求，实质是吩咐、是命令，“你就该如此给我办！”既然有这么大的能耐，你自己就是主了，又何必求别人呢？既然知道自己无能，为什么还不肯低头呢？听起来似乎有点滑稽，但现实中怕是并不少见吧？绝望之人很难祈求，因为他已经放弃，不相信有改变的可能了。基督教信仰最突出的特点之一就是给人希望，因为我们的神不仅凡事都能，而且他应许祈求的就能得着。有时我们难免灰心失望到极点，连祈求的意愿都提不起来了，这时最要紧的就是抓住神的应许，咬咬牙再坚持一下：“ 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓 4:7）这时勇气就显得更为重要了！没有勇气，如何面对挑战、自我、世界与主呢？圣经教导我们“不丧胆”，说的是同样的意思。我们在祷告或其他方面常常忽视这个因素，没有意识到有时候问题的实质不过是我们缺乏勇气或勇敢。如果我们在祷告的内容之外不缺乏这三要素，祈求就得着的应许何愁不应验呢？
第三，他是一个有信心的人。“主若肯，必能叫我洁净了”一句，体现得非常明显。他对主基督的权能深信不疑，不仅相信主有能力医治自己，而且肯把是否医治的主权交给主，并不强求，实在不简单啊！这人只可能是“风闻”有关耶稣的事，竟然就能生出这么大的信心，真的是相当神奇的啊！也许是疾病的痛苦迫使他不顾一切地要抓住眼前的机会——无论如何，他如愿以偿了！
“希伯来书”说：“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11:6）这个人凭信心来到主面前祈求，他就得着了所祈求的。我们祷告的时候也一定要同样如此！你信神听你的祷告而不是在自言自语吗？你信神不仅听而且会回应你的祷告吗？你信神的应许都能成就吗？你信神的意念永远高过人的意念，他所应允的一定是最合适的，因而愿意完全顺服吗？你信神的全能、良善与智慧吗？… 疑惑与小信不仅是祷告的大敌，同样是信仰的大敌，却也常常是我们的真实状况。求主加赠我们的信心，愿我们的信心与日俱增！
最后，他是一个认识主的人。信心不会凭空而来，总会有所依据，因为“信道是从听道来的”（罗 10:17）。不知道这个人是什么时候、通过何种途径认识主耶稣，也不知道他对主的认识是否能达到我们上完洗礼课的程度，但他一定听说过主行神迹、医治病人的事，晓得这人大有权能，于是凭信心、不顾一切地前来见主。他一见主的面，就称呼主为“主”，又拜他，足以说明他对主没有等闲视之。在当时犹太的文化中，主可以作为一般性的尊称，类似于我们当下的先生；但同时也作为耶和华神的代称，因为犹太人害怕触犯第三条诫命而妄称神的名。这人既称耶稣为主又拜他，肯定已经超出了一般尊称的程度，说明他对主的认识至少不低于尼哥底母初次见主时的程度。在主传道的初期就能有这样的见识，可说是相当了不起的了。
信心的大小与对神、对主基督的认识与经历密切相关。认识越深通常信心就越大，所以“希伯来书”才告诫我们：“应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来 6:1）。反过来，认识同样会受信心的影响，因为信仰的秘诀是“本于信以致于更信”。这是一体的两面，缺一不可。没有知识与经历，就操练不出信心；同样，若没有信心，知识与经历就很难增长与进深——求主祝福我们的信心与知识（智慧与身量）同步增长！
说过了向主求洁净的人，现在我们来看使人洁净的主。
行神迹洁净的主
主在登山宝训中曾应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太 7:7-8）今天这应许就应验在这患大麻风但却前来祈求之人的身上——他立刻就洁净了！从这短短几节经文的记载，我们也来看看我们的主基督耶稣是怎样的一位主。
首先，他是有属天权能、行神迹的主。主答应这人的祈求，伸手摸他，吩咐——仅仅就是吩咐！——他洁净，神迹随即发生了，这人洁净了！
什么是神迹？我们一般认为是那些异乎寻常的事，或者更夸张地说，是那些大大异乎寻常的事，所以我们常把神迹与奇事连在一起使用。但就圣经所界定的意义而言，神迹就是神做事的记号，既包括分开红海这样异乎寻常的大事，也包括眼前这大麻风病人得洁净这样异乎寻常的小事。而出于魔鬼撒旦的那些奇事，就像埃及术士所模仿出来的那些，严格说来不应该算为神迹。由此看来，在这麻风病人身上所行的神迹，就是为显明主耶稣是基督，是从神而来的弥赛亚，以应验先知以赛亚的预言：“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。”（赛 35:5-6）尼哥底母看见或听说了，就起了敬畏的心，于是夜访主基督；但文士和法利赛人却有眼不识泰山，尽管同样看见或听见了，却一再质疑：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”（21:23）甚至将这些权能归咎于鬼王。他们里面的光黑暗了，这黑暗真是何等的大啊！
主基督耶稣行神迹也是为医治这人，满足他对恢复健康与正常生活的需要。圣经说神顾念人的软弱，乐意施恩拯救艰难困苦中的人。人的需要是多方面、多层次的，惟有神能满足一切的需要。神不但供应我们属灵的玛哪，同时供应我们身体的食粮；神不但拯救我们的灵魂，也命定我们要身体复活。就此而言，日常的牧养不但要顾及灵性的需要，也要同时顾及身体的需要，要给予困难中的弟兄姊妹切实的物质帮助。
有关神迹，有两点要特别提醒弟兄姊妹。一是现实中神不一定每次都以异乎寻常的方式行事，或者说神迹未必那么多。就如医病，当然有祷告得医治的，但更多的是通过医生与医疗。有些人过分追求神迹奇事，其实是有失偏颇的。如果神迹泛滥，毫不令人惊奇，哪里还称得上是神迹呢？另一是神迹的目的“是要在他身上显出 神的作为来”（约 9:3），是为彰显神的荣耀，而不是为满足人的好奇心或虚荣心。法利赛人要求主行神迹给他们看，被主明确拒绝，因为他们早已看见了，却依旧不信，多看一个又有什么意义呢？我们需要像这个人一样，把是否行神迹的主权完全交给主——本来就应该这样！
其次，他是使人洁净、圣洁之主。律法禁止人与麻风病人接触，就是为防止其因此变为不洁。但主基督耶稣却伸手摸他，结果不但是主没有被污染，那人反而得了洁净。为什么会这样呢？因为我们的主是“以色列的圣者”（先知以赛亚语），是圣洁国度的君王！他是圣洁之源，有能力洁净一切污秽，却不会被人的污秽沾染。伸手摸麻风病人，就将此显明得清清楚楚。其实我们每个人在属灵上都像这个大麻风患者一样，因罪而污秽不堪，但主耶稣的宝血却能洗净我们，使我们成为圣洁，这真是一件奇妙又奇妙的事啊！荣耀归主名！
主伸手摸这人，也是为显出主的慈悲怜悯，显出对罪人的爱与接纳。这人鼓足勇气到主面前，当然希望不被主拒绝了！按主的大权能，只要吩咐一声就可以了，就像那个百夫长所意识到的那样。但主却伸手摸他，让他切身感受到主爱与接纳的真实，肯定会让他感动一生的。再者，吩咐伴以伸手，也让这人切身感受到洁净与医治的真实，就像主用泥抹瞎子的眼睛又吩咐他去西罗亚池子里洗一样。我们都有类似的经验，尤其是对小朋友，不能光说，还要伴以相应的举动，就如拥抱之类。
教会是神的家，属于所有重生得救之人，彼此称为弟兄姊妹，所以理当彼此接纳。教会的成员可能来自不同的“圈子”，属于不同的社会阶层，有不同的背景与生活习惯，甚至有不同的政治主张，我们能以这些属世的标准分门别类吗？当然不能！真诚的爱与接纳并不容易，需要谦卑与舍己，也需要时间与忍耐——比这一切都更重要的是需要经历主对我们的爱与接纳，就如这人一样。求圣灵在我们中间做成合一的工作，使我们能彼此接纳、彼此相爱。
最后，他是身体力行遵行律法的主。主吩咐这已得洁净之人要去请祭司查看，同时献上摩西所吩咐的礼物。因为律法规定，大麻风是否洁净，决定的权柄属于祭司。只有经过祭司的认可，这个人才能重返社群，恢复正常的生活。主在登山宝训中曾教导说：“律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（5:18）作为神的儿子，天国的君王，主自己却能身体力行，尊重神在地上所设立的权柄与秩序，吩咐这人遵照律法的规定行事为人，实在值得我们这些作门徒效法。基督徒讲“因信称义”，但有时却容易跌入反律主义的泥沼。如果说文士与法利赛人的问题在于丢弃了律法的精义，只专注于外在行为的话，那么基督徒有时是不是丢弃了律法的外在行为，只不过是在夸耀毫无意义死的信心呢？只有内外一致、心口一致，才是天国子民当有的样式。
主还吩咐这人“切不可告诉人”，又是为什么呢？按现在的话说，主在世为人的确低调，但这并不是最主要的。真正的原因在于“主的时候还没有到”（约 7:6）！主刚刚开始传道，十字架与复活尚未成就，现在还不是在人群中显露的时候。同时，犹太人所期待的是一位政治与军事领袖式的弥赛亚，能带领他们推翻异族的统治，再现地上大卫王朝的辉煌。但这却与主降世的目的背道而驰，因为“主的国不属这世界”（约 18：36）！主基督降生于世，不是要做革命者，变革现世的社会，而是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”，正如加百列当初对马利亚所说的那样。如果此时到处传扬这些神迹奇事，很容易引起人们的误解，抱不切实际的幻想，从而有碍于主的传道事工。可惜这人未听主的话，“马可福音”记载：“那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了”（可 1:45），给主带来了麻烦。我们在服侍时也要分辨时候，尽可能与主同步。为服侍祷告的时候，也要求问“现在是时候吗？”有时我们太快，跑到主前头去了；又有时太慢，落在主后头了，这都是不好的。所罗门王在以色列人出埃及后四百八十年开始建造圣殿——那正是神的时间，不早也不晚！也不要过度热心，“各人任意而行”，总要尽可能顺服主的旨意。
今天查考了第一个神迹，后面还有九个神迹呢，让我们拭目以待。
最后，我们以主基督耶稣自己回答施洗约翰询问的一段话结束今天的证道——他正是施洗约翰所预言，在他以后来的那位弥赛亚，因为主所行的神迹就是弥赛亚的凭据，是旧约先知预言的应验：
路加福音 7:18-23 约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”
阿们！
新年伊始及春节临近：
在主里纪念所有为主的名争战的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们，特别是那些被拘禁、被限制自由、被恶待的主内肢体！
求主在新的一年中继续保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！
