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主日敬拜

北京守望教会2025年3月23日主日敬拜程序

 【主领人开始祷告】
 
但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。(约翰福音20:31)
 
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
 
齐声诵读:诗篇8篇

8:1  (大卫的诗,交与伶长。用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。
8:2  你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。
8:3  我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,
8:4  便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
8:5  你叫他比天使(或作“ 神”)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8:6-8  你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。
8:9  耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!
 
唱诗:荣归天父歌(3,新76)

 

荣耀归于天父,他爱怜普世,
为救我们罪人,赐下独生子;
主也甘心情愿,为我们舍命,
敞开天上恩门,使我们得生。
赞美主!赞美主!全地当尊他名!
赞美主!赞美主!万民都当欢欣!
藉着圣子耶稣得亲近天父,
他已成功救赎,荣耀归天父。
 
父神赦罪恩典,因主临我们,
凡信主的人们,靠主得永生;
你虽罪恶深重,当信主耶稣,
就立时蒙赦免,永远得救赎。
赞美主!赞美主!全地当尊他名!
赞美主!赞美主!万民都当欢欣!
藉着圣子耶稣得亲近天父,
他已成功救赎,荣耀归天父。
 
救主已经为我,成就了大事,
今日得享安乐,全靠主赏赐;
直等我的眼睛,得见主荣形,
那时我的福乐,更无穷无尽。
赞美主!赞美主!全地当尊他名!
赞美主!赞美主!万民都当欢欣!
藉着圣子耶稣得亲近天父,
他已成功救赎,荣耀归天父。

齐声诵读:以赛亚书53章

53:1  我们所传的(或作“所传与我们的”)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
53:2  他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。
53:3  他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。
53:4  他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。
53:5  哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
53:6  我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
53:7  他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压,却自卑不开口”),他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
53:8  因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
53:9  他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。
53:10  耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
53:11  他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。
53:12  所以,我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物;因为他将命倾倒,以致于死,他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
 
唱诗:有一活泉充满宝血(35,新221)

 

有一活泉充满宝血,从主肋旁流下,
罪人只要在此一洗,必能洁净无瑕,
必能洁净无瑕,必能洁净无瑕,
罪人只要在此一洗,必能洁净无瑕。
 
临死一贼得见此泉,心喜求主记念,
我罪虽然比他更深,主能洗我完全,
主能洗我完全,主能洗我完全,
我罪虽然比他更深,主能洗我完全。
 
被杀羔羊血何奇妙,蕴藏除罪能力,
洗净教会圣洁荣美,何等奇妙能力,
何等奇妙能力,何等奇妙能力,
洗净教会圣洁荣美,何等奇妙能力。
 
自我因信看见此泉,能力涌我心间,
我心赞美主爱完全,一生必要传扬,
一生必要传扬,一生必要传扬,
我心赞美主爱完全,一生必要传扬。
 
等我离世见主面时,我要赞美不歇,
我今虽然拙口笨舌,仍要歌唱主恩,
仍要歌唱主恩,仍要歌唱主恩,
我今虽然拙口笨舌,仍要歌唱主恩。

齐声诵读:约翰福音13:36-38、21:15-19

13:36 西门彼得问耶稣说:“主往哪里去?”耶稣回答说:“我所去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去。”
13:37 彼得说:“主啊,我为什么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。”
13:38 耶稣说:“你愿意为我舍命吗?我实实在在地告诉你:鸡叫以先,你要三次不认我。”
 
21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门(“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”),你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
21:16 耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”
21:17 第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。
21:18 我实实在在地告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”
21:19 耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀 神。说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”
 
唱诗:爱主更深歌(79,新478)

 

切愿深爱我主,爱主更深,
我心向主倾吐,愿主听闻。
求看我心苦楚,切愿深爱我主,
爱主更深,爱主更深。
 
从前贪爱世俗,谋求安身。
今专寻求基督,过于奇珍。
迫切祈求天父,使我深爱我主,
爱主更深,爱主更深。
 
福乐若变艰难,痛苦在心。
转思主爱无断,足慰苦情。
歌唱且忘我苦,犹愿深爱我主,
爱主更深,爱主更深。
 
即或临近死门,一息尚存。
我仍呻吟求恳,望主赐恩。
使我得进天府,永远深爱我主,
爱主更深,爱主更深。

【主领人讲道前祷告】
 
讲道经文:马太福音9:18-26

9:18 耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他说:“我女儿刚才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。”
9:19 耶稣便起来跟着他去,门徒也跟了去。
9:20 有一个女人,患了十二年的血漏,来到耶稣背后,摸他的衣裳繸子,
9:21 因为她心里说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。”
9:22 耶稣转过来看见她,就说:“女儿,放心!你的信救了你。”从那时候,女人就痊愈了。
9:23 耶稣到了管会堂的家里,看见有吹手,又有许多人乱嚷,
9:24 就说:“退去吧!这闺女不是死了,是睡着了。”他们就嗤笑他。
9:25 众人既被撵出,耶稣就进去,拉着闺女的手,闺女便起来了。
9:26 于是这风声传遍了那地方。
 
讲道题目:信心与医治(点击查看)

 
回应诗歌:昨日今日直到永远(20,新110)

 

昨日今日直到永远主话不改变,

我主所言无论何言句句必应验,

罪人得救病人得痊今日如往昔,

转悲为喜惊慌得安荣耀归主名!

虽然宇宙世界万物渐次全改变,

惟有耶稣永不改变荣耀归主名!

荣耀归主名!荣耀归主名!

惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!
 
我主乃是罪人朋友特来施拯救,

大家就近恩主脚前忏悔谦卑求,

主言慈怜罪莫再犯你罪皆赦免,

自昔至今永永远远其恩不改变。

虽然宇宙世界万物渐次全改变,

惟有耶稣永不改变荣耀归主名!

荣耀归主名!荣耀归主名!

惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!
 
主曾医治病患伤痛借其大全能,

现在我们疾病忧闷求主也必应,

他曾分与妇人能力一摸血源愈,

今仍如昔信者得医求之莫迟疑。

虽然宇宙世界万物渐次全改变,

惟有耶稣永不改变荣耀归主名!

荣耀归主名!荣耀归主名!

惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!
 
昔日主往以马忤斯与门徒同路,

我们度日似有如此有主在一处,

基督耶稣如何升天他还如何来,

愿主快来愿主快来永与主同在。

虽然宇宙世界万物渐次全改变,

惟有耶稣永不改变荣耀归主名!

荣耀归主名!荣耀归主名!

惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!

【回应祷告,主领人代祷】
 
共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
 
敬拜结束 ◎
 
祝福歌:与主同去歌(139,新388)

 

冬天以往,雨水已止,
百花开放,百鸟鸣啼,
何必等待,何必迟疑,
“我的佳偶,与我同去。”
耶稣我主,我爱所归,
我身我灵,永属于你,
幽谷之中,思你心切,
与你同去,今又春回。

求你容我,得见你面,
求你容我,闻你低语,
你声柔和,你貌秀美,
“我的鸽子,与我同去。”
耶稣我主,我爱所归,
我身我灵,永属于你,
幽谷之中,思你心切,
与你同去,今又春回。

我的良人,我跟从你,
离开陡岩,隐秘之地,
百鸟声中,百花从里,
随你脚踪,与你同去。
耶稣我主,我爱所归,
我身我灵,永属于你,
幽谷之中,思你心切,
与你同去,今又春回。

【彼此问安祝福】
 

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讲道

信心与医治——2025年3月23日主日讲章/袁灵牧师


 

经文:太9:18~26节

太9:18 耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他,说:“我女儿刚才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。”19 耶稣便起来跟着他去;门徒也跟了去。20 有一个女人,患了十二年的血漏,来到耶稣背后,摸他的衣裳繸子;21 因为她心里说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。”22 耶稣转过来,看见她,就说:“女儿,放心!你的信救了你。”从那时候,女人就痊愈了。23 耶稣到了管会堂的家里,看见有吹手,又有许多人乱嚷,24 就说:“退去吧!这闺女不是死了,是睡着了。”他们就嗤笑他。25 众人既被撵出,耶稣就进去,拉着闺女的手,闺女便起来了。26 于是这风声传遍了那地方。

 
弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是太9:18~26节。这一段经文包含了两个故事:一个是主耶稣医治睚鲁的女儿,还有一个是主耶稣医治患血漏的妇人。

「祷告」

关于太9:18~26节这一段经文,我想从两个方面来分享:一个方面我们来看这两位求告者的信心;另一个方面我们来看主耶稣的作为。

一、求告者的信心

1、睚鲁的信心

a、福音书的不同记载

太9:18节说“有一个管会堂的来拜耶稣”,在马可福音和路加福音与这一段对应的经文中都提到这位管会堂的名叫睚鲁。此外,马可福音和路加福音关于这两件事的记载也都比马太福音更加细致,有好多马太福音没有的细节。例如:提到睚鲁这个名字;还有马可福音和路加福音都说睚鲁来请耶稣的时候他的女儿还没有死,走到半路他的儿女才死了,主耶稣因此还鼓励他说“不要怕,只要信”,但是马太福音却说睚鲁请耶稣的时候他的女儿已经死了。

那么应该如何看待这些圣经记载的不同呢?不信的人会认为这是矛盾,以为圣经不可信。但对我们信的人来说这却是神的智慧。难道初代的基督徒看不出福音书之间的不同吗?而初代基督徒明知这些不同还接受它们都是上帝的启示,就说明他们认为这些不同不是矛盾,而是用不同的方法,从不同的角度,针对不同的受众,突出不同的重点。福音书有四卷而不是一卷,在不信的人看来是多此一举,自找麻烦,但在信的人看来,这正是神的智慧,是圣灵的工作。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们常说圣经是神的启示,需要信心才能明白,原因就在于此。没有信心,看到的都是矛盾和问题,但有信心并在圣灵的引领下,却能看出其中的奥妙。原来那些不同不是拦阻我们认识神的障碍,反而能使我们领会更深更丰富的信息。

b、睚鲁是谁?

那么睚鲁是个怎样的人呢?圣经说他是管会堂的。会堂是以色列人被掳巴比伦后兴起的。她不仅是以色列社区的宗教中心,也是以色列社区的生活核心。它不仅传承信仰和文化,也凝聚以色列民族和社会。可以说如果没有会堂,那么以色列民族早就被同化以致在历史中湮没无闻了。由此可见会堂在以色列社会中的重要性,因此管会堂的也都不是普通人,必须是犹太社区德高望重的人物,相当于长老。

c、睚鲁的信心

那么睚鲁请主耶稣医治自己的女儿是否是一件平常的事呢?其实并不平常。上次我分享的经文是太9:1~8节,是关于主耶稣医治瘫子并宣告他的罪赦了。而在那一次事件中主指出一些文士有恶心,这恶心就是嫉妒耶稣,恐怕耶稣影响他们在以色列社会中的地位。而这恶心从主耶稣一降世就显现出来,听说弥赛亚降临的消息希律和很多权贵不是欢呼雀跃而是不安。而这恶心发展到极致就是把主耶稣钉在十字架上。

因此可以说,从主耶稣来到世界的第一天起,犹太上层社会,就对耶稣怀有深深地敌意,恐怕耶稣威胁他们的地位和既得利益。而在这样的敌意下选择公开的向耶稣祈求其实并不容易,因为会受到当权者的排斥甚至迫害。

所以,睚鲁愿意冒着得罪犹太权贵以致失去权势和地位的风险公开的祈求耶稣,这就是他的信心了。保罗说【你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。(罗10:9)】所谓信,不仅是心里信,还要口里认。口里认耶稣为主就是不怕地上的损失而公开接受耶稣为主。

我们不确定睚鲁的信心是否已经到了完全接受耶稣就是弥赛亚的程度,但是他能够突破失去今世地位的恐惧来亲近耶稣,这就是迈出了关键的一步,他被主耶稣肯定和记念的也正是这一点。

因此,对基督教有好感的朋友应当晓得,仅仅心里对基督有好感是不够的。最关键的一步是要不怕失去地上的好处来到耶稣面前。撒旦曾经试探耶稣说:“你若俯伏拜我,我就把万国和万国的荣华都赐给你。”而这一试探的另一种形式就是“你若敢亲近耶稣,我就让你失去地上的一切好处。”有不少人说等以后退休了再信主,可能就是怕被迫害或者失去体制内的好处吧。而这样的担忧唯有通过突破来解决,却不能通过等待来解决。因为利益的软肋永远都存在,难道退休就不受威胁了吗?人若不能胜过恐惧去扣门,就可能永远停留在门外,永远活在撒旦的辖制中了。而当人胜过恐惧迈出寻求神的那一步,主耶稣就必立刻回应他,施恩与他,因为主说“凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。(太7:8)”

2、患血漏妇人的信心

主耶稣对患血漏的妇人说:“女儿,放心!你的信救了你。”那么,这位妇人的信心是怎样的呢?和睚鲁一样,这位妇人的信心也在于突破障碍来到耶稣的面前。睚鲁的障碍是现实利益的得失,而妇人的障碍有两方面:一是灰心气馁。20节说她患了12年血漏,而马可福音的对应经文记载的更细致,说她“在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。(可5:26)”我们可以设想一下,一个人十二年不断的经历燃起希望又希望破灭是怎样的折磨,又有谁能在这样的情况下仍不放弃,继续坚持寻求医治拯救呢?而妇人经历了十二年的打击仍然不放弃希望和努力,这就是信心,而且是大的信心。

此外,对于妇人来说还有一个障碍就是世俗的眼光。按照犹太的传统,血漏被视为不洁的病症,所以患血漏的妇女被社会排斥,不能参加宗教活动,甚至不能与他人正常接触。圣经说这位妇人心里说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。”而她之所以用这种偷偷摸耶稣的方式求医治,说明她知道自己若被群众发现难免被驱逐或攻击,可见她来到耶稣面前是承受了巨大的心理压力。但是尽管如此,她仍然来就近耶稣,即使是用她自以为是的方式,但也是实实在在亲近耶稣的行动,这就是信心。

所以亲爱的弟兄姊妹,信心就是就近耶稣。主耶稣说“女儿,你的信救了你。”其实信心本身并没有能力,有能力的乃是耶稣。救人的并不是信心,而是耶稣。那么信心的作用是什么呢?就是把我们带到耶稣的面前。耶稣不会拒绝任何到他面前求怜悯的人,但是我们必须就近他,必须向他开口祈求。信心不是远远的观看耶稣,而是突破一切障碍,突破失去地上好处的恐惧,突破世人嫌弃的眼光,突破灰心和气馁而来就近耶稣。

信心也不是观念准确无误。就认知而言,睚鲁和血漏的妇人其实都有局限,他们对耶稣和拯救的认识都并不完全和准确。睚鲁认为耶稣必须上门按手在他女儿身上,他女儿才能得医治,这显然不如马太福音8章那个百夫长对耶稣能力的认识更深。而血漏妇人认为摸耶稣的衣裳繸子就能痊愈也是出于自己的想象,甚至有点儿迷信的色彩。然而主耶稣并没有批评他们,也没有纠正他们,而是立刻回应他们,甚至称赞他们。因为最重要的不是知识完全,而是来,来就近耶稣,来开口祈求。

所以亲爱的弟兄姊妹,从这两位求告者的故事当中我们可以获得什么启示呢?我想最重要的就是:我们和耶稣的正确关系不是远远的欣赏他,不是默默地对他怀有好感,不是仅在观念上对他有正确的认识,而是要来就近他,要开口向他祈求,要伸手摸他。这些行动才是真正的信心,这样的关系才是神喜悦与人建立的关系。而主也必回应凡向他祈求的人,主也决不拒绝凡愿意就近他的人。

二、主耶稣的作为

1、为血漏妇人停下脚步

在主耶稣去睚鲁家的路上他停下了脚步,因为他要医治另一个病人,就是患血漏的妇人。和睚鲁相比,这位妇人没有显赫的地位,并且因为生病已经耗尽了家财,而且她还是一名妇女,在古代奉行男权的社会,谁会在意她的存在和死活呢?但是主耶稣,神的儿子,当受一切敬拜赞美至高无上的那一位,却为身患重病一无所有被人厌弃的这一位停下了脚步,医治了她并对她温柔的说话。世人误解神,以为律法让我们排斥病人和罪人,但是主耶稣却以停下脚步和宣告医治揭示了律法的精义。妇人想要通过摸耶稣的衣裳繸子得医治,说明她对耶稣的能力有信心,但是她对神的慈爱和怜悯还认识的不够。而主耶稣停下脚步和她说话就彰显了什么叫神的慈爱和怜悯。但愿这世上一切饱受欺凌和藐视的人们都敢于接近耶稣,以致都能早早经历神的帮助,更能饱尝神的慈爱和怜悯。

此外,主耶稣为妇人停下脚步并且医治她,也说明神的拯救要及于所有人,并不分男人、女人、富人、穷人、当权者、百姓,甚至犹太人和外邦人。凡有耳的都应当听,凡愿意的都可以来。

另外,主耶稣停下脚步完成另一件拯救的工作也让我们对他的能力有了更深的认识。有人可能会想,这个世界上那么多人如果同时向神祷告,那神怎么能听的过来,处理的过来呢?而这段经文显示的情况正可以帮助我们稍微理解一点神的能力。主耶稣在去医治睚鲁女儿的路上为另一件事停下来,是否耽误了他原本要做的事呢?睚鲁女儿的死是否超出主的意料?又是否因为主的耽延呢?如果我们真明白神的全知和全能,就应该知道,所有事情的前因后果以及一切的连锁反应主都知道,也都掌管。在他并没有耽延这回事,他也不会因为处理的事情多而手忙脚乱,一切都在他的计划中发生,一切也都在他的掌控下运行。妇人的出现是在他的旨意中,为要彰显他的慈爱和怜悯,而睚鲁女儿的死也在他的计划中,为要彰显他复活的大能。人看事情是孤立的一件件,而神看所有事是彼此联系的整体,而且都出于他的安排。

所以亲爱的弟兄姊妹,如果我们真明白神的全知和全能,就不必担心给神添麻烦。全知全能的神随时垂听万人的祷告,也随时回应万人的祷告,而决不会顾此失彼,因为神非人,他的智慧无穷,他的能力无限。他从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,他说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。(赛46:10)】

2、复活睚鲁的女儿

23节说【耶稣到了管会堂的家里,看见有吹手,又有许多人乱嚷。】意思是睚鲁家正在安排后事,说明睚鲁的女儿已经死了。马可福音和路加福音也都明说耶稣还在半路的时候睚鲁的女儿就死了。

那么为什么24节主却说:“这闺女不是死了,是睡着了”呢?不信的人根据这句话就认为没有复活的事,认为睚鲁的女儿只是昏迷了或者是一种假死状态,总之没有真死,所以也不存在复活。但是福音书其实不止一次记载了复活的神迹,除了复活睚鲁的女儿,还有路加福音7章记载主耶稣复活拿因城寡妇的儿子,约翰福音11章记载复活拉撒路。主耶稣一共行过三次复活的神迹,再加上他自己的复活,怎么能说没有复活的神迹呢?可见不信者对圣经的解释是多么严重的违背圣经本来的意思。

那么为什么主耶稣说“这闺女不是死了,是睡着了”呢?因为第一,用睡比喻今生的死代表了圣经对今生死亡的看法。圣经启示今生的死不是终局,所有人都要复活并接受最终的审判。所以今生的死只是暂时的,如同睡着,终有醒来的时候。不仅主在此使用睡来比喻死,彼得也说【“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。”(彼后3:4)】保罗也说【论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。(帖前4:13)】还有旧约但以理书12:2节也说【睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。】可见以睡比喻死是圣经的观念,代表今生的死只是暂时的。

其次,主耶稣说睚鲁的女儿只是睡着了也彰显出他的大能,因为对神的儿子来说,使死人复活就如同叫醒睡着的人一样轻而易举。

而复活的神迹比起其他神迹,可以说更加意义重大。因为死亡是人类最大的难题,圣经称人类是【一生因怕死而为奴仆的(来2:15)】虽然人类始终幻想战胜死亡,但是有谁成功呢?所以那能掌管生命的才是最伟大的,那能胜过死亡的才是可信靠的。所以没有什么神迹比使死人复活更能证明耶稣的能力。因他使死人复活我们就可以相信他的应许【“复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活(约11:25)】此外,主耶稣自己也以复活证明自己的身份,正如圣经所说【按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。(罗1:4)】

所以亲爱的弟兄姊妹,圣经如此强调复活的意义,我们可不能不以为然。可以说我们若不相信耶稣是生命之主复活之主,那我们就对他的身份和能力还没有最根本的认识。所以我们在洗礼前一定要确认受洗者是否相信耶稣的复活大能,因为这是我们认识基督至关重要的因素。

其次,对于我们已经信主的人来说,相信复活和盼望复活也是至关重要的。因为我们若不坚信和盼望复活我们就没有能力对抗今生的苦难。是什么能使我们不被今生的苦难压垮呢?不是相信今生一切都会好起来,而是相信无论今生如何我们终必复活,终必进入那真正好的无比的地方。

此外,我们若不相信和盼望复活,我们也不会有动力追求圣洁和那存留在天上的财宝。【若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!(这才是合理的)因为明天要死了。(林前15:32)】

因此,愿圣灵时常感动我们,愿复活的信心和盼望常常安慰我们、坚固我们,激励我们!

三、结语

最后,我们再来思想一个问题,就是患血漏的妇人经历了12年的痛苦才得医治,对她来说是不是遗憾呢?是不是不如祷告立刻蒙应允更有福气呢?其实圣经中等待很长时间神才出手的例子很多,例如:毕士大池边那个病了三十八年的人,还有以色列在埃及为奴400年。

如果我们认为顺境比逆境更好,那么这些生病和为奴的日子就是损失;但如果我们认为认识神和与神同行更有价值,那么这些患难的日子就不一定是损失,因为它们可能促使我们来到神的面前,或者使我们更加依靠神,正如人常说的“人的尽头乃是神的起头”。如果是这样,患难就不是损失了。如果我们的价值观是地上的好处至上:健康、富裕和婚姻最有价值,那么12年或者38年生病的日子就是不可弥补的遗憾;但如果我们看服侍神和积攒天上的财宝才是最有价值的事,那么患难和困苦就不足介意了,因为什么能使我们与基督的爱隔绝呢?【难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?(罗8:35)】

所以亲爱的弟兄姊妹,我们应当如何评价自己的人生呢?如果我们因为自己不富有也没有结婚就感到失败,那我们确实很失败,但不是因为贫穷和单身,而是因为我们竟然这样看待成功和失败。但如果我们认为自己不够爱主也不够努力积攒天上的财宝而感到失败,那我们就还有指望。因为这样的价值观才是正确的,这样的挫败感反而要激励我们走上真正蒙福的道路。

【只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;(腓3:7-8)】

「祷告」

讲道

新郎、新布、新酒、新皮袋——2025年3月16日主日讲章/小白牧师

不是召义人,乃是召罪人——2025年3月9日主日讲章/武昕

医治与赦罪——2025年3月2日主日讲章/袁灵牧师

就央求耶稣——2025年2月23日主日讲章/晓峰牧师

这是怎样的人?——2025年2月16日主日讲章/小白牧师

你跟从我吧——2025年2月9日主日讲章/晓峰牧师

他代替我们的软弱——2025年2月2日主日讲章/袁灵牧师

我去医治他——2025年1月26日主日讲章/晓峰牧师

你洁净了吧——2025年1月19日主日讲章/小白牧师

聪明与无知——2025年1月12日主日讲章/袁灵牧师

惟独遵行我天父旨意的人才能进去——2025年1月5日主日讲章/晓峰牧师

你们要防备假先知——2024年12月29日主日讲章/小白牧师

基督——人类的救主——2024年12月22日主日讲章/袁灵牧师

你们要进窄门——2024年12月15日主日讲章/晓峰牧师

律法和先知的道理——2024年12月8日主日讲章/小白牧师

祈求,就得到——2024年12月1日主日讲章/武昕

不要论断人——2024年11月24日主日讲章/袁灵牧师

不要为明天忧虑——2024年11月17日主日讲章/晓峰牧师

一个人不能侍奉两个主——2024年11月10日主日讲章/小白牧师

你的眼睛若瞭亮,全身就光明——2024年11月3日主日讲章/袁灵牧师

不要为自己积攒财宝在地上——2024年10月27日主日讲章/晓峰牧师

你们禁食的时候——2024年10月20日主日讲章/小白牧师

不叫我们遇见试探——2024年10月13日主日讲章/袁灵牧师

免我们的债,如同我们免了人的债——2024年10月6日主日讲章/晓峰牧师

真实悔改的要素——2024年9月29日主日讲章/小白牧师

我们日用的饮食,今日赐给我们——2024年9月22日主日讲章/袁灵牧师

尊荣主名的祷告——2024年9月15日主日讲章/冠辉长老

你祷告的时候——2024年9月8日主日讲章/小白牧师

天父的报答——2024年9月1日主日讲章/袁灵牧师

全部 讲道

诗班圣诗

基督教北京守望教会唱诗班诗歌合辑

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2025年3月23日)

北京守望教会主日报告事项(2025年3月23日)

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北京守望教会主日报告事项(2025年3月16日)

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北京守望教会主日报告事项(2025年3月9日)

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北京守望教会主日报告事项(2025年3月2日)

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《@守望》

《@守望》第133期——危机与盼望

【主题信息】

我们今天所处的时代——2024年端午营会信息(一)

我们今天处在一个巨变的时代当中。从二十年前、十年前到现在,你会发现我们从很多方面都在下沉,我们的信仰状况也跟着外面的经济和政治的整个趋势下沉,我们的信仰状况也在向下走。……当我们处在下沉年代时,我们的灵性反而要帮助我们对抗外在环境对我们心灵的侵蚀。

我们自身的困境——2024年端午营会信息(二)

妨碍我们和神关系的不是人生的艰难,而是我们假设人生就必须越来越好,是你的错误认知导致我们和神的关系出问题,是我们错误的认知导致我们软弱。这不是神的问题,是我们的问题。我们强烈地坚决地认为生活就得越来越好,一代就要比一代强,这就是不接受上帝的安排,其实这是悖逆。如果是因为固执己见,以至于失望的弟兄姊妹,你虽然失望很可怜,但我还要批评你,因为我要说你的这个失望是因为你悖逆,因为你固执己见,不接受上帝对这个……

在基督里的盼望——2024年端午营会信息(三)

我希望我们这次营会的信息能帮助我们看透这个世界的本质,看透生命的本质。因此,能够看透这个世界的虚妄,能够看透我们过去执着追求的很多事情的虚妄。所以,我也希望我们今后的生命不是那种捕风捉影的生命,不要追求世界,你追求不到的;也不要追求虚幻,你得到之后会发现它竟然是这样。要追求在你的生命当中可以存到永远的。


【营会感悟】

儿子,你真棒!

仿佛是经过泪水的洗涤,我才能看清神对孩子的护理始终如一,也看到自己心里糊涂,不明白神所赐的产业,正是给每对为人父母的极大祝福,只是有时候,这祝福要以超越外在的信心来领受。……我开始用一种不同的目光欣赏儿子的动作,那是他特有的舞蹈,以一种另类、不那么协调却是出于小孩子的纯真献在神面前。

营会杂感

当主日学小小班3岁多一点的孩子们以稚嫩的声音和天真无比的姿态赞美神时,我就仿佛看到天上的恩门大开:神降下无比的恩典,也收纳喜悦这些稚嫩单纯心灵的敬拜。从3岁的主日学小小班到乐高团契,一支队伍紧接一支队伍,我仿佛看到了神在教会赐下这些丰盛的产业,就是在预备他自己的军队。神自己的守望教会不仅“后继有人”,更是“持续倍增”。神的作为无可限量,没有任何人和权势可以拦阻!

上帝的精确护理

曾经,我相信付出就有回报,我有些努力,也有些收获,但少有理由感恩。确信上帝精确的护理,就让我能够感恩,心灵变得滋润。……上帝的精确护理,就像有一个人,在暗中帮助你,保护你。在上帝精确护理的模式下,好的事情是值得感恩的,不好的事情是有解的,活着是有盼望的。

两次属灵争战

我自己当时并没有意识到所遭遇的这些是属灵争战,直到查经时冰霞师母提醒,我才想起来这几件大事连续两天都发生在家里,确实是撒旦这个坏东西又在搅扰我。我后来所做的事情,就如光宇师母晨祷时提到的马丁·路德的例子,就是不去理牠,按照我素常所行的,该读经灵修参加团契并不落下,该陪着老人看病照顾也都尽力而行。

属灵干货十二则

重温这次营会的信息,让我想到一个词:“压缩饼干”——信息中涉及大量属灵“干货”,是很“硬”的道理,不是刚硬的硬,而是硬核的硬,是“底层逻辑”,需要反复琢磨,更需要去切实应用。我为这些宝贵的信息而感谢神。限于篇幅,在此仅摘录数则,特别推荐弟兄姊妹全文重听并做笔记。

营会信息金句十则

规划你能规划的事情;尽你当下当尽的责任;服侍并不受制于外在环境,在艰难的环境里你依然要勇敢服侍;你想要更有钱,还是更敬虔?这是一个问题;堕落是自然而然的,敬虔是需要操练的;在神那里,你的一切需要都能够被满足;上帝所“加给”你的也许会是出乎人意料之外的;上帝对你的看顾是精确的……

海边营会记

海山苍苍,天风浪浪,吞吐大荒,濯足扶桑。云消雨霁,在此一方。解忧祛郁,惟赖恩光。

微言心声

今天,世界经济政治环境下沉、信仰状况下滑,这提醒我们,灵性不能依靠外在的环境,不仅今天,过去也应该是这样:灵性不能依靠外在的环境。过去的时代也许更好,但那是因为恩典稍微多一点而已。“明天会更好”是虚假的福音。我们需要认识到苦难是生活的一部分,正如约伯的故事一样。约伯的苦难不是因为他的罪,而是上帝允许的考验。


【生命见证】

出死入生的恩典

回首走过的这一路,神实在是在看顾保守我,哪怕在疾病的艰难中神也总是为我开道路,带领保守我一步步走过来。《申命记》4:9说“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。”因此,我将这段经历写下,提醒自己常数算神的恩典,也谨慎殷勤地保守我的心灵。

@守望——网络期刊

海边营会记

出死入生的恩典

微言心声

营会信息金句十则

属灵干货十二则

两次属灵争战

上帝的精确护理

营会杂感

儿子,你真棒!

在基督里的盼望——2024年端午营会信息(三)

我们自身的困境——2024年端午营会信息(二)

我们今天所处的时代——2024年端午营会信息(一)

《@守望》第132期——我信教会

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

“我要把我的教会建造在这磐石上”

“圣洁的国度”

“你们就是这些事的见证”

“二人既被释放,就到会友那里去”

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在你没有难成的事

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

祂那里有真平安——怀念建英

一点怀念的文字

感谢你,我的天父

为什么神要造人呢?

《@守望》第131期——与神和好,与人和睦

北京守望教会十一月代祷牧函 ——我羡慕渴想耶和华的院宇

和睦的本质是什么——2020年家庭团契营会晓峰牧师分享

全部 @守望——网络期刊

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