【主领人开始祷告】

来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
因为他是我们的　神；我们是他草场的羊，是他手下的民。（诗篇95:6-7上）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

启应诵读：启示录 5:9-13

5:9 他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，
5:10 又叫他们成为国民，作祭司归于　神，在地上执掌王权。
5:11 我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，
5:12 大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。
5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！

主领人：
曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。
但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！

唱诗：荣耀圣洁归于神（277，新10）

荣耀圣洁归于神，荣耀圣洁归于父神；
荣耀圣洁归于神，荣耀圣洁归于父神。
信实真神，公义之主，惟有你统管万有；
信实真神，公义之主，惟有你统管万有。（X2，一遍后升调，两遍后反复前两行）

主领人诵读：彼得前书 1:18-21

1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，
1:19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
1:20 基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。
1:21 你们也因着他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的　神，叫你们的信心和盼望都在于　神。

齐声诵读：彼得前书 2:21-24

2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
2:22 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
2:23 他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

唱诗：被杀的羔羊（253，新97）

被杀的羔羊配得，
被杀的羔羊配得，
他配得荣耀和尊贵智慧和能力，
被杀的羔羊配得。（X3，两遍后升调，三遍后反复副歌）

齐声诵读：希伯来书 5:7-9，约翰福音 10:17-18

来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
5:9 他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。

约10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。

10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

唱诗：十架下我低头静默思想（165，新160）

十架下我低头静默思想，主耶稣为何故受苦害。
无瑕疵无斑点神的羔羊，为了我舍性命偿罪债。
哦恩主，你为我撇下所有，奇妙爱我怎能再轻弃？
我惟有从今后相信接受，献全身并全心归给你。

我本是一罪奴沉溺罪中，无前途无盼望真可危。
谁想到主救恩如此深宏，竟然肯无条件死代罪。
哦恩主，你为我撇下所有，奇妙爱我怎能再轻弃？
我惟有从今后相信接受，献全身并全心归给你。

主曾经离天庭亲临人间，不用我上天寻入地求。
十架上受罪刑救赎完全，不须我添功行去补救。
哦恩主，你为我撇下所有，奇妙爱我怎能再轻弃？
我惟有从今后相信接受，献全身并全心归给你。

（第一段姊妹，第二段弟兄，间奏，第三段齐唱，反复最后一句）

【主领人讲道前祷告】

讲道经文：马太福音 26:47-56

26:47 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。
26:48 那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”
26:49 犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安。”就与他亲嘴。
26:50 耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
26:51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
26:52 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。
26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
26:54 若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”
26:55 当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。
26:56 但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。

讲道题目：主耶稣被捕（点击查看）

回应诗歌：十字架的道路要牺牲（58，新515）

十字架的道路要牺牲，要将一切献于神，
要放一切在死的祭坛上面，火才在这里显现。
这是十架道路！你愿否走这个？你曾否背十架为你主？
你这奉献一切给神的人！你对神是否全贞？

当我们唱诗祷告时候，何等愿说“献所有”！
但是前面有更重的十字架！有更艰难的生涯！
这是十架道路！你愿否走这个？你曾否背十架为你主？
你这奉献一切给神的人！你对神是否全贞？

你要变节或忠心到死，让一切完全损失，
直等到永活主的丰盛生命，天天充满在你灵？
这是十架道路！你愿否走这个？你曾否背十架为你主？
你这奉献一切给神的人！你对神是否全贞？

神的救法是死里得生，你与主合为一人，
在十字架上因信与他同钉，从你身活出他命。
这是十架道路！你愿否走这个？你曾否背十架为你主？
你这奉献一切给神的人！你对神是否全贞？

我们的得失并不要紧，神的旨意当留心，
我们若将万事都看如粪土，主才不会受拦阻。
这是十架道路！你愿否走这个？你曾否背十架为你主？
你这奉献一切给神的人！你对神是否全贞？

【回应祷告，主领人代祷】

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束 ◎

【教会事项报告】

祝福歌：愿耶和华赐福给你（323，新613）

愿耶和华赐福给你，愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你，愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，愿耶和华赐你平安。

愿在主里相会再相会，愿在主里相会再相会，
愿主的爱永远在你心怀，愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你，愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，愿耶和华赐你平安。

【彼此问安祝福】

经文：太26:47～56节

太26:47 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。48 那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”49 犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。50 耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。52 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？54 若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”55 当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。56 但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他，逃走了。
 

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是太26:47～56节——主耶稣被捕的这一段。

在这一段中主耶稣两次说他被捕是应验上帝的旨意。一次是他对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？54 若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”另外一次是他对抓他的差役们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。56 但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”

所以，我们可以说主耶稣被捕以及他被钉十字架都是上帝的预定，是必然发生的事。但在这不变的旨意之下，我们也能看到不同人的不同反应和不同选择。我们相信神的预定不会被拦阻，但我们也相信人不是机器人，人不能说我选择作恶是因为上帝的预定。所以神虽预定一切，但人也要为自己的选择负完全的责任。

所以，我今天想和大家分享的重点就是，在主耶稣被捕这件必然发生的事件当中，不同人的不同表现以及给我们哪些教训和提醒。

「祷告」

一、犹大

首先我们来看犹大。上一次分享主耶稣预言犹大卖主就是我讲的，这一次又轮到我讲犹大。上一次我讲主耶稣预言犹大要卖他时并没有直接揭露犹大，其实是还在给犹大悔改的机会。但今天我们看到犹大并没有回头，而是仍然为了三十块钱带着兵丁来捉拿主耶稣。

而在这一刻他还有回头的可能吗？主耶稣为什么仍然称犹大为“朋友”呢？其实主耶稣在这里称犹大“朋友”是用了一个表示关系疏远的词。约翰福音15章主耶稣对犹大之外的门徒说【你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人……我乃称你们为朋友；】约翰福音15章用的“朋友”和马太福音对犹大用的“朋友”其实不是一个词。约翰福音15章的“朋友”是密友的意思，这词常和亲属放在一起用，例如：【（彼得）他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。（徒 10:24)】表示关系极亲近。而马太福音这里对犹大用的“朋友”是对一般人甚至陌生人的称呼，例如：这个词还出现在葡萄园里做工的比喻和王请人赴喜筵的比喻中——【家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？（太 20:13）】【（王）就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。（太 22:12）】显然马太福音20章和22章使用的朋友都是对陌生人的称呼，甚至后面跟着的都是责备的话语。而这个词在这里也用在了犹大的身上，虽然主没用叛徒这个词骂犹大，但是相当于宣告犹大已经和主耶稣断绝关系了。这不是说主耶稣不愿再接受犹大的悔改，而是说主耶稣知道当犹大一再拒绝悔改一再心硬到一个程度时，他的心就很难再回头了。而对犹大来说，那个节点就是我上次讲的主耶稣给犹大递饼，在那一次拒绝之后圣经说魔鬼就入了犹大的心，犹大就不会再回头了。

其实，不只犹大是这样，每个人的心也都是如此。拒绝神或者消灭圣灵的感动并不是无所谓的，每一次的悖逆都会影响我们的心，甚至产生累积的效果，而当拒绝悔改到一个程度也许就不再有回头的可能了。虽然真基督徒不会到不认主的程度，但是我们有没有消灭圣灵感动的时候呢？有没有一些始终拒绝悔改的罪呢？求主使我们不轻忽祂的恩典，不消灭圣灵的感动，不持续悖逆，不至于越线再难回头。
 
二、差役们

其次，我们再来看逮捕耶稣的差役们。这些人其实也是我们在现实中常能见到的一种人。主对他们说：“我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。”而这些人有没有到圣殿听过耶稣的教训呢？很可能根本没有，因为他们还需要犹大来给他们指认谁是耶稣，说明他们并不认识耶稣。但耶稣可以说是个名人，以致祭司长和长老商议捉拿耶稣还想避开当节的日子，恐怕民间生乱。而这些差役却不认识耶稣，说明他们对耶稣和耶稣所传的道并不关心。

不信的人有很多种，文士和法利赛人是嫉妒耶稣抢了他们的风头，威胁了他们的利益；而这些差役是另一种，就是对真理、对永生漠不关心。这些人就好像我们接触过的一些政府工作人员，上级命令他们来监视我们、看守我们，但是他们却并不知道我们的信仰是怎么回事而且也并不关心。他们有的很自豪地说：“谁给我开工资我就信谁。”但其实他们没有信仰也不在乎信仰，圣经说这样的人【专以地上的事为念；他们的神就是自己的肚腹。（腓 3:19)】

这样的人其实很多，我们很可能非常鄙视这样的人。但是我们别忘记主耶稣却向他们当中的一个施恩，就是被彼得削掉耳朵的那一个。马太福音没有记载这件事，但是路加福音记载了主亲手治好了那个人。主没有因为当时乱糟糟的，而且他自己正被迫害而不顾那个罪人，而是伸出手来医治了他，《耶稣受难记》里也特别演了这个情节。这是主耶稣上十字架前医治的最后一个人，却是来捉拿他也不尊敬的一个罪人；一个被门徒所恨恶所鄙视的人却是主耶稣愿意医治和怜悯的人。主耶稣在十字架上说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”这是为谁祷告呢？相信就包括捉拿耶稣的差役这样的人。

这就是主的心肠，这就叫满有怜悯。所以，对那些对信仰漠不关心还自以为是，甚至还参与逼迫我们的人。我们不要一味的厌恶他们鄙视他们，甚至出言羞辱他们。这样的态度是属血气的，可能是出于我们内心的骄傲，这个样子不像神也不讨神喜悦。我们要求像神那样满有怜悯，即使被逼迫仍然愿意为逼迫我们的人祷告。保罗说【逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。（罗 12:14）】这不仅是保罗的觉悟，更是主耶稣给我们的榜样。
 
三、彼得

第三我们来看彼得。三部对观福音都没直接说是谁拿刀砍了大祭司的仆人，但是约翰福音明确说是彼得动的手。而彼得的举动符合他的性格，也符合他当初说不会离开主的豪言，其实这也符合人性。

虽然面对逼迫不是谁都有勇气动手，但是多数人心里都认为自卫反击是天经地义的。基督信仰并非主张面对伤害人应当毫不自卫，束手待毙，但是如果是涉及信仰的问题呢？例如：是否应当建立基督教国家，借助政权的力量保护信仰和教会呢？如果这是合理的，那为什么主耶稣拒绝建立地上的以色列国，又在此拒绝使用武力保护自己呢？又例如：西方列强依靠武力强迫清政府允许宣教，这对教会和信仰是有利还是有弊呢？

关于信仰和政治的关系这是教会始终绕不过去的问题。我曾经认为信仰完全远离政治是迂腐，但我现在越来越看到信仰和政治太过紧密也是害处多多的。主耶稣说“凡动刀的，必死在刀下。”意思是借助刀剑的力量是遵循另一种法则，是军事的、政治的斗争法则，而不是属灵事业的法则。遵循军事的、政治的斗争也许能取得一时的胜利，但也难免被它反噬。教会曾经借助政权的保护存在和拓展，今天的俄罗斯仍然在走这条路，所以相当多基督徒认为俄罗斯才是西方的希望，甚至是人类的希望。但俄罗斯真有那么好吗？俄罗斯的路真的是教会的出路吗？很多基督徒高调支持特朗普也是寄希望于他掌权来恢复基督教传统，动机可以理解，但做法真的明智吗？这次美国中期选举共和党和特朗普大败，而教会因与他高度绑定声誉受到的损害有多大呢？教会的想法虽然善良，但这却是想拿刀剑解决属灵问题，结果难免被刀剑反噬。

我也说不好教会关心和参与政治到什么程度，这是个难题，但可以肯定：我们务必要小心，务必要有界限，务必要避免彼得那样天然的冲动，务必要记得主耶稣说【“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约 18:36）】所以【“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”】
 
四、门徒

除了彼得的反应，其他门徒此时又是什么表现呢？56节说【当下，门徒都离开他，逃走了。】

当教会遇到逼迫时信徒分散，或者说逃跑可不可以？甚至牧师也逃跑可不可以？徒8:1节说【耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。】圣经的语气显然没有说门徒的逃跑是不对的不可以的，甚至执事腓利也在这时离开耶路撒冷，而圣经告诉我们福音借着门徒分散反而更传开了。所以遇到逼迫不是一味的坚守原地乃至殉道才属灵，转移躲避是可以的，甚至反而这才是神的心意。而作为教会领袖的彼得在被天使从监牢里释放后也躲避和转移了（徒12章），所以即使是教会领袖也不是必须殉道而不能逃跑。当然，不能抛弃教会而逃跑，应当按着圣灵的感动和教会的安排转移或者躲避，但不是绝对不能逃。

那么，当主耶稣被捕时门徒逃跑对不对？属灵不属灵？其实这是门徒的失败，是他们不属灵的表现。因为他们一开始并没有去寻求神的旨意，甚至主耶稣都预言“牧人被击打，羊就分散了”，他们还夸口自己决不会离开主。他们如果真属灵就应该谦卑地问主：“我们该怎么办？你对我们有什么安排？”而不是凭着血气决定就不走和盲目自信能面对。

所以，门徒在这时的逃跑是出于血气，可14章特别描写了一个门徒是怎么跑的【51 有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。52 他却丢了麻布，赤身逃走了。】多么狼狈的情景！可见这是一场是属灵的失败。

而它给我们什么教训呢？第一，遭遇危机时不要凭血气做决定，而要真诚谦卑的寻求神的指引；其次，即使神命令我们直面逼迫，也不是凭血气能站住的。门徒在客西马尼园祷告时一再打瞌睡，和这时狼狈逃跑是有关系的。没有平时认真的属灵操练也不可能在关键时刻站立得住。主耶稣常常退到旷野去祷告，而门徒却不常认真祷告，所以有些鬼他们也赶不出来（太17章）。所以，属灵人不仅知道要在关键时刻寻求神的心意，也要能在平时操练生命。“平时多流汗，战时少流血”属灵的争战也是如此。
 
五、耶稣

最后，我们来看主耶稣。虽然主耶稣是真神，但他也有真实的人性，他在客西马尼园的挣扎是真实的，所以他的顺服也是真实的，是我们可以效法的。我们要效法主什么呢？就是顺服，具体而言就是宁愿被捕而不逃跑。

主耶稣顺服神的旨意选择被捕而不是逃跑，因此我们罪人才能因他的牺牲得救。没有人能够代替基督的牺牲，但是福音的广传，真理的见证仍然需要勇于牺牲的见证者。上帝的旨意是基督再来之前属灵争战不会停止，逼迫不会停止，我们说“殉道者的血是教会的种子”，这话不仅是指古代教会说的，对今天的教会以及将来的教会，这话仍然有效。彼得、保罗以及历代无数殉道者以他们的牺牲见证上帝比人间的君王更可敬畏，永生的盼望比肉身的死亡更真实。主耶稣的牺牲是决定性的，但历代圣徒的牺牲也是必不可少的。

刚结束的巴西大选，右翼失败了，右翼的传统口号是“上帝、祖国、家庭、自由”，但大选一结束，失败的右翼候选人就跑到美国去了。高呼祖国万岁却迅速逃离祖国，显得讽刺。上次祖潘分享提到谭嗣同，我也想到戊戌变法失败后康有为第一时间就逃跑了，而谭嗣同却拒绝逃跑，其实他有机会和条件保命。所以在很多人看来康有为比谭嗣同更像政客，而谭嗣同比康有为更像信仰者。

我当然不认为所有基督徒都必须有殉道的觉悟，但我也决不相信把保命当成绝对的是上帝的心意。如果基督徒首要的考虑是安全，一旦有危险就只考虑逃跑并且以此为智慧，那我认为这和主耶稣以及历代圣徒的榜样简直是大相径庭。如果世界上都是这样的基督徒，我肯定不会觉得他们的信仰可信。

感谢主！我们过去有王明道、倪柝声这样的前辈激励我们，而今天我们也有王怡牧师和很多为信仰不惜坐牢不肯逃跑的牧者同工。这是我们这个时代教会的荣耀，也必将是未来教会的祝福。

此外，我也要再次提醒大家，属灵的事不能凭着血气去做。主耶稣虽然是神，但祂的人性尚且需要以客西马尼园的祷告来坚固，那我们这软弱的人又怎能疏忽灵修和祷告呢？

主说【“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受（可 10:39）】这就是神的预定。在这预定下我们要如何回应和选择呢？求主使我们体贴祂的心意也效法祂的脚踪！阿们！

「祷告」

教会简讯（2025年9月—2026年3月）

2025年

1. 9月25日，宋庄小组聚会处在早晨（非聚会时间）遭到通州多部门联合执法，玮刚弟兄被行政拘留5天，于30日获释；该聚会处后来也因此被迫退租；教会于次日为此发布“代祷信”。

2. 9月30日，圣乐部联合牧养部举行中秋节营会，共有七十多人参加。

3. 10月9日，自本日开始，锡安教会多位牧者在各地陆续被捕，关押在广西北海，截止目前仍有18位牧者在押。

教牧信息

基督是我们的元帅 /晓峰牧师

自去年开始筹备的会友大会得以顺利召开，产生新的带领团队，教会便开始进入到一个新的阶段。我们从中就看到了神在我们中间格外的恩典和工作。后面我们会有很多新的、需要做的事情，但这个时候，我们更加要首先来寻求神的面、神的带领和恩典。在这新的一年即将开始的时候，无论就服事的心态还是事奉的方式，我想以《约书亚记》这段经文来分享我们在属灵上需要做好的准备。因此，今天信息的主题就是：基督是我们的元帅。我主要从三个方面来分享：一，当年约书亚所面对的新阶段；二，服事的属灵内涵；三，我们要做的准备。

马年说马 /小白牧师

今天是春节以后的第一个晨祷，也是农历新年的第一个晨祷。今年是丙午年马年，我想来说说马，给大家总结一下圣经中关于马的几处著名事件。

聆声起舞 /郭牧

很感恩今天可以在这里和大家一同来见证海军弟兄和丰艺姐妹的婚礼。受教会的委托在这里可以为他们证婚，对我而言这是一个沉甸甸的信任。我相信有很多的话大家想对他们说，但是这个机会给了我，所以求主保守，希望我的分享可以祝福到他们，也让我们在这里的每一位清心渴慕、谦卑寻求主的人，以及愿意活在基督里的生命，都蒙祝福。

晨祷分享

心里得安息 /强富

2026年刚刚开始，盼望我们每一位弟兄姊妹在新的一年里，能够每天回应主的呼唤，来到祂面前向祂俯伏。我们都是劳苦担重担的人，惟有主能够给我们心灵带来安息。主应许了祂必使我们得安息，主的话是信实可靠的，我们何不尝试呢？难道我们要一直背着自己的重担奔走么？

神学思考

莫勒谈人工智能与人 /《决策》杂志

作为一名基督徒，我认为我们必须做出的一个重要类别区分，就是数据的处理分析和智能的存在。我根本不认为二者是一回事。我承认计算机比人脑算得快，并且当下被称为人工智能的强大算力有望产生超乎我们想象的计算结果，能在许多任务上以多种方式模仿人类智能。但有一点非常重要，我们必须牢记：上帝按照祂的形象造人，因此人类智能与其他任何被造物的所谓“智能”有本质差异。

堕落的理性与理性的限度——阿塔那修《论道成肉身》读后 /黄灵鸽

直到今天世人也是这样，明明上帝赐下许多美好的受造物让我们认识他，我们却像瞎眼的，对他所赐的恩典漫不经心。启蒙运动后，人们有了更好的技术，虽然在科学方面更好地认识了世界，但却变得越来越骄傲。即便人们发现了如此精妙的自然现象，也依旧不肯承认这位伟大奇妙神的存在。

服侍反思

神的时间不错误，神的旨意不能拦阻——2025年守望教会两项重点事工回顾与总结 /小白牧师

我们常说“神的时间不错误，神的旨意不能拦阻”。2025年度在教会所开展的两项重点事工——即“分组敬拜”与“会友大会”的预备与实施过程中，我们再次见证了这句话的真实。作为这两项事工的负责人之一，应网刊编辑部之约，现就这两项事工的开展过程作一回顾与总结。

讲道新手的服侍体会 /祖潘

特别是对主日讲道而言，思想自己分发灵粮的责任（路12:42），意识到不要多人做师傅的警告（雅3:1），我常感战兢，但是当预备讲章默想经文时得着亮光，在主日讲道中宣告神的应许、见证神的智慧，我的心不也是快乐火热的吗？“劳力的农夫理当先得粮食。”（提后2:6）这是我在这两次主日讲道的服侍中略有体会的。

信仰生活

不只是巧合——爸爸生病得医治见证 /Leilani

回看整个过程，有太多的“恰巧”：恰巧有朋友有类似经历、恰巧可以加入临床试验组、免疫疗法恰巧起效、手术时间恰巧完美、恰巧赶上最后一次临床试验，而且治疗免费。若其中任何一步稍有偏差，这条治疗路径都可能无法成立。医学完成了它应当完成的部分，但祂何尝不是托住了整个过程，又使用医学。这一切如果只用幸运和巧合解释，未免太轻描淡写。

我遇见了又真又活的主 /雅各井

直到接下来的主日，国内的团队带领服侍，讲道主题是：我们的神是真神、是活神。圣灵不断感动我，起来见证神，要让你的团队知道我在你们中间行了奇事，我是同在的神。我的眼泪像断了线的珠子一样流下来，何等奇妙的经历，我不能闭口不言。那个主日我站在台前流泪公开见证我被医治的过程，神的灵感动了在场的每一个人。

美梦成真——婚礼上的分享 /海军&丰艺

今天我最美的女主角登场了，所以这个时刻我特别开心，非常开心，特别高兴！（全场欢呼声、掌声）我在没有交朋友之前，为自己写剧本，将来会跟一个什么样的姊妹交朋友，然后我们中间会发生一些什么故事。在我跟丰艺交朋友之后，我也为自己写剧本，我们以后会怎么发展，会发生哪些故事。然而今天我站在这里再回看，发现我自己写的基本上没有怎么成就。（笑声）上帝所成就的，远比我自己所写的要好得多得多。

我是如何克服手机刷屏上瘾的? /克莱门特·哈罗德（Clement Harrold）

我厌恶手机在我生活中已然成了一种偶像。我开始像对待比尔博（Bilbo）的魔戒那样对待它：视之为我的“宝贝”，一个神奇的、绝不能离身的物件。结果，每当担心可能把它放错地方时，我都会焦虑地检查口袋。我越来越强烈地感觉到，我与手机的关系或许不是天堂与地狱的差别，但绝对是更充实人生与更空虚人生的分水岭。

读书频道

图书馆2026年春季荐读

《路德的人生智慧》一书讲述了马丁·路德对基督徒生活的理解，检视了路德思想中一些基本的神学观念，比如十架神学家、信徒皆祭司、称义、圣礼等等，讨论了路德对政府、俗世呼召、婚姻和家庭的思考。在纠正当代福音派对路德的刻板印象，挑战基督徒如何将路德对信仰生活的洞见应用于教会和自身的同时，本书也展现了路德活出的鲜活而充满热情的一生。

教会文件

基督教北京守望教会2025年会友大会治委会工作报告

回顾过去十五年，可以说我们既经历了上帝出人意外的恩典，也走过软弱、痛苦、幽暗的流泪谷。我们从来没有想到过上帝会带领我们走这样一条信仰之路，就像《约书亚记》里所说的那样，“这条路你们向来没有走过 ”（书3:4）。这条道路有欢笑、有眼泪、有艰难逼迫，更有上帝恩典能力的同在，像诗人所说的，“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油 ”（诗65:11）。