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主日敬拜

北京守望教会2020年8月9日主日敬拜程序

奉耶和华名来的是应当称颂的!
我们从耶和华的殿中为你们祝福。(诗篇118:26)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇118:1-19

118:1 你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!
118:2 愿以色列说:“他的慈爱永远长存。”
118:3 愿亚伦的家说:“他的慈爱永远长存。”
118:4 愿敬畏耶和华的说:“他的慈爱永远长存。”
118:5 我在急难中求告耶和华,他就应允我,把我安置在宽阔之地。
118:6 有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?
118:7 在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。
118:8 投靠耶和华,强似倚赖人;
118:9 投靠耶和华,强似倚赖王子。
118:10 万民围绕我,我靠耶和华的名,必剿灭他们。
118:11 他们环绕我,围困我,我靠耶和华的名,必剿灭他们。
118:12 他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭;我靠耶和华的名,必剿灭他们。
118:13 你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。
118:14 耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。
118:15 在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音:“耶和华的右手施展大能。
118:16 耶和华的右手高举,耶和华的右手施展大能!”
118:17 我必不至死,仍要存活,并要传扬耶和华的作为。
118:18 耶和华虽严严地惩治我,却未曾将我交于死亡。
118:19 给我敞开义门,我要进去称谢耶和华。

唱诗:主我敬拜你(248)

 

我献上一切尊荣,来赞美你圣名,
因为你是荣耀君王,创造万物的主宰。
主我敬拜你,献上生命给你,我向你俯伏跪拜。
主我敬拜你,献上生命给你,我向你俯伏跪拜。

你圣灵今运行于我,你应允我所求,
宝座前我举起双手,因你怜悯我蒙恩。
主我敬拜你,献上生命给你,我向你俯伏跪拜。
主我敬拜你,献上生命给你,我向你俯伏跪拜。

你已断开一切锁链,释放我得自由,
我要扬声歌颂你名,直到永远,到永远。
主我敬拜你,献上生命给你,我向你俯伏跪拜。
主我敬拜你,献上生命给你,我向你俯伏跪拜。
我敬拜你。

齐声诵读:使徒行传4:8-12

4:8 那时彼得被圣灵充满,对他们说:
4:9 “治民的官府和长老啊,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈,
4:10 你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
4:11 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。
4:12 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

唱诗:别无他名(289)

 

别无他名,唯有主耶稣圣名;
别无他名,唯有主耶稣圣名;
别无他名,唯有我主耶稣:
他是配得荣耀,他是配得尊贵,
他是配得权能和颂赞。

别无他名,唯有主耶稣圣名;
别无他名,唯有主耶稣圣名;
别无他名,唯有我主耶稣:
他是配得荣耀,他是配得尊贵,
他是配得权能和颂赞。

他名已被高举,在全地之上,
他名是远超过诸天;
他名已被高举,在全地之上,
将荣耀并尊贵和颂赞归给他。

别无他名,唯有主耶稣圣名;
别无他名,唯有主耶稣圣名;
别无他名,唯有我主耶稣:
他是配得荣耀,他是配得尊贵,
他是配得权能和颂赞。

齐声诵读:耶利米书1:17-19

1:17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
1:18 看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地,和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。
1:19 他们要攻击你,却不能胜你,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。

唱诗:赶快工作夜来临(94)

 

赶快工作夜来临,趁着早晨清醒。
急行天路莫逍遥,工作要辛勤。
阳光渐渐加明亮,我也加倍奋兴。
赶快工作夜来临,夜临工当成。

赶快工作夜来临,趁着白昼光明。
尽心尽意尽力量,勉励惜分阴。
分阴飞逝难留住,应当充实善行。
赶快工作夜来临,夜临工必停。

赶快工作夜来临,趁着暮色未深。
红霞笼罩群山顶,落日正西沉。
尚有多人未得救,虽劳切莫暂停。
赶快工作夜来临,夜临工便成。

讲道经文:路加福音9:28-36

9:28 说了这话以后约有八天,耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。
9:29 正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。
9:30 忽然有摩西、以利亚两个人,同耶稣说话。
9:31 他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。
9:32 彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同他站着的那两个人。
9:33 二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说:“夫子,我们在这里真好,可以搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。
9:34 说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。
9:35 有声音从云彩里出来,说:“这是我的儿子,我所拣选的(有古卷作“这是我的爱子”),你们要听他。”
9:36 声音住了,只见耶稣一人在那里。当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。

讲道题目:他的面貌就改变了(点击查看)

 

回应诗歌:主你爱的光辉(274)

 

主,你爱的光辉正照耀,在这黑暗弯曲世代中。
耶稣世界真光照亮我们,赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令!主啊!照亮这地。

主,我们仰望你的荣面,愿你荣耀藉我们彰显,
生命更新天天不断改变,愿你真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令!主啊!照亮这地。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:愿耶和华赐福给你(323)

 

愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

愿在主里相会再相会,愿在主里相会再相会,
愿主的爱永远在你心怀,愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

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讲道

他的面貌就改变了——2020年8月9日主日讲章/小白牧师

 

经文:路加福音 9:28-36

弟兄姊妹,主日平安!

今天证道的经文在“路加福音”的9章28-36节,就是通常被称之为“登山变像”或“登山显荣”的著名事件。路加记载这事发生在“这话以后约有八天”,而马太和马可说是六天,应该是数算的方式不同,路加包括了头尾两天在内。教会传统说发生的地点是他泊山,也有人认为是黑门山。不过这些差异,对于事件的实质及所包含的教训并没有多大影响。

登山变像被认为是主耶稣在世期间最重要的五件大事之一,其余四件是降生(道成肉身)、十架受难、复活和升天。就教会和人类历史而言,这是绝无仅有的一次。门徒们后来见过复活的主(似乎与这里显出的荣耀形象不完全一样),我们都可能在信心中见主,也可能在异象或异梦中见主,但面对面眼见主耶稣从与我们一样的面貌即刻改变为天上荣耀的形象,是只有彼得、雅各和约翰才有的特别经历。

以下我们先简略探讨一下登山变像的目的和意义,然后按着经文的次序,看看这段经文要对我们说什么话。

为什么主要登山变像?又为什么发生在这样的时候?上主日分享的经文记载,主耶稣问门徒:“众人说我是谁?你们说我是谁?”彼得代表众门徒宣信:“是 神所立的基督。”主紧接着就预言了自己的受苦、受难与复活的事,同时呼召门徒舍己、背十字架跟随他——这实在太超乎门徒们的意料之外了!彼得当即站出来反对,以致受到主的责备。正是在这样的背景下,主发出预言:“站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见 神的国。”登山变像正应验了这预言。

由此可见,登山变像的目的主要有两方面:一是再次显明主耶稣本有的荣耀,既包括他作为道成肉身的神子所特有的荣耀,这荣耀直到目前都是隐藏的,不为人所知、所见;又包括他作为复活人子的荣耀,这荣耀在不久的将来要显明出来。尽管主耶稣的降生、受洗、所行的神迹、以及所拥有的权柄已多次彰显出他的荣耀,但要面对即将到来的受难——这在世人看来充满羞辱,毫无荣耀可言——主耶稣认为有必要再次宣告他将以独特的身份,行世人难以理解的独特之事,正如诗人所颂赞的:“独行奇事的耶和华以色列的 神,是应当称颂的。”(诗 72:18)

另一是启示并坚固门徒。通过这一特别的经历,成为他们使徒身份特有的凭据(保罗的经历也有些类似)。从而不仅使他们能面对即将来临的受难事件(尽管实际效果还是不尽如人意),而且在未来建造和牧养教会、面对各种逼迫与苦难时依旧不失落信心与盼望。后来使徒彼得和约翰都曾提及这次非凡的经历,显明其使徒的权柄。彼得在“彼得后书”的第1章,约翰在“约翰一书”的第1章。

路加特别记载这事发生在主带着门徒“正祷告的时候”,再次显示出路加对祷告的高度关注。我们主的一生,实在是祷告的一生。福音书记载主在受试探、拣选门徒以及上十字架之前等重要关头都恒切祷告,长时间祷告,实在令我们这些作门徒的惭愧。祷告是基督徒的基本功,更有人称其为“属灵的呼吸”,神的儿子在世尚且如此重视,更何况我们这些软弱的门徒呢?

纵观圣经的记载和教会历史,许多非凡的事件都是在祷告的时候,或借着祷告发生的。比如迦密山上,当以利亚祷告的时候,火就从天上降下来,连祭坛周边的水都烧干了;还是在祷告的时候,大暴雨的云就从海上涌来;腓立比监狱的夜里,保罗和西拉祷告唱诗赞美神的时候,“地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了”(徒 16:26);大上个礼拜袁灵牧师所举乔治慕勒的例子,他多次经历在饮食无着的时候,祷告之后恰好就有人将奉献送到;戴德生去为一个重病人祷告,留下自己仅有的一块钱,一回到住处就收到了四块等等。我们常盼望能有些特别的经历,但我们像主和这些前辈们一样下功夫祷告了吗?没有祷告,就难有领受,就不容易经历神迹。但愿借着这次疫情所开始的晨祷,带来我们祷告与生命的复兴。

遗憾的是,门徒又打盹了,没有保持清醒。可见坚持祷告,尤其是在肉体软弱的时候,有多么不容易。为此,后来主在客西马尼园时一再叮嘱门徒:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(可 14:38)清早的晨更,挑战我们肉体的舒适;微信的提示音,挑战我们心思的专注;生活的忧虑,挑战我们内心的平静安稳——这一切都很容易成为祷告的拦阻。但我们却有一大法宝,足以得胜有余:“若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”(罗 8:13)但愿我们在坚持不懈的祷告中,都能这样经历得胜。

这时主耶稣的“面貌就改变了,衣服洁白放光”。圣经描述天使或天堂时,常有类似的情形。因此,登山变像就是天国借着主耶稣的彰显,是神的荣耀借着圣子的彰显。这里的改变,指的是由内向外、而不是由外向内的改变,是从其自身里面发显出来的。当年摩西上西奈山,因长时间处于神的荣耀之中,以致下山的时候脸面发光,令以色列人不敢正视。这是因靠近真光而来的反光,是从外面进去的,与主耶稣从里面发出的不同。后来使徒约翰写福音书的时候,常用的比喻之一就是“神是光”,应该与这次经历很有关系。

圣经不但一再强调神是不可见的,而且就连神的荣耀也是罪人担当不起的。以赛亚先知见了神荣耀的异象,竟大呼:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛 6:5)但新约圣经却揭示了一个惊人的奥秘:“从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约 1:18)而记录下这启示的,正是当时在场亲眼看见主耶稣这荣耀的使徒约翰。

“忽然有摩西、以利亚两个人,同耶稣说话。”这显然出人意料,令人惊愕!也许摩西拿着石板,而以利亚身穿毛衣,以致门徒一眼就能认出他们。他们是旧约圣经,也是以色列人历史上最重要的两位人物,门徒们恐怕从未想过能有机会亲眼目睹仰慕的前辈。他们显现的本身,就足以反衬主耶稣的身份、荣耀是何等不同凡响!决非世人,包括门徒到目前所理解与认为的那样。

摩西代表律法,曾预言主耶稣:“耶和华你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我,你们要听从他。”(申 18:15)以利亚代表先知,并要作为先锋宣告弥赛亚的降临。而主耶稣正是成就律法和先知预言的那一位,正如主自己所宣告的:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(太 5:17-18)现在预言的与被预言的三位站在一起,真是太奇妙了!

只有路加记载说他们“谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。”受难周迫近了,这意味着救恩成就的时刻就要来到了。这里所用“去世”的那个字,就是“出埃及(exodos)”所用的同一个字——这揭示了受难与复活的奥秘:主耶稣决非因软弱无能被世人谋害,乃是为成就救恩而自愿“被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”(彼前 2:24)。天使向马利亚报信的时候曾说:“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太 1:21)摩西带领以色列人离开埃及为奴之地所预表的,那脱离罪恶的奴役、真正属灵的出埃及,已经近在眼前了。

再一次,主只带着彼得、雅各和约翰在身边。他们是主耶稣最核心的门徒,有幸目睹了这难以言说、不可思议的一幕。此前在睚鲁的女儿复活,以及此后的客西马尼园,与主同在的同样是他们三位。他们是主特选的,代表教会领受这特别的启示。这三位后来都成为教会历史上非凡的人物:雅各是第一位为主殉道的,彼得和约翰(外加主的兄弟雅各)则被称为“教会的柱石”(加 2:9),彼得更被尊为天主教第一任教宗。神有完全的主权,其智慧无法测度,当然知道谁是领受并传递启示最合适的人选,这就是拣选的实质。其实,能被主选中、被主使用,无论是大是小、是早是晚,都是门徒一生莫大的荣幸。你的呼召在哪里?你以此为荣吗?

但门徒差一点就与这么重大的事件擦肩而过,因为他们在这紧要关头却开始打盹。但神有足够的恩典与怜悯,也从不会误事,使他们及时清醒过来。他们因此看见了主的荣耀,看见了从神那里来的摩西和以利亚,也再次听到了有关主在耶路撒冷将要成就的事。这次不是主对他们说的,而是从天上显现的那两位的见证。门徒们可能依旧不完全明白,但显然能感受到事情的真实、重要与紧迫。有的时候,我们未必能完全明白事件所包含的全部意义,但却能从当下的情景中,清楚地感受事件的重要性与即将发生的紧迫性。这样的时候,要紧的就是保持清醒,凭信心跟随主,而不是纠缠于那些尚不理解之处。当过兵的人,对这一点就更有体会。

可以想象,身处如此的荣耀之中,尽管令人惧怕(这是人本能的反应),但同时又是何等美好啊!但美好的时光往往都显得短暂,眼看摩西、以利亚就要离开了,彼得急忙提出建议:“夫子,我们在这里真好,可以搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”路加评价彼得“不知道所说的是什么”,可见其冒失。彼得的问题存在于两方面:其一是错误地把主耶稣和摩西、以利亚并列,似乎他们是平等的。但事实却是,主耶稣是神的儿子,是他们两位的主!摩西和以利亚尽管伟大,但本质上却和门徒们一样,不过是人,是服侍主的仆人。这说明直到此时,门徒们的弥赛亚观依旧没有完全到位,对主耶稣的认识仍有实质性缺憾。只有到了受难与复活以后,圣灵降临,他们才明白了一切的真理。其二是只愿意留在荣耀里,却不愿意面对现实十字架的苦难。天国当然好的无比,但“我们进入 神的国,必须经历许多艰难。”(徒 14:22)主让门徒预先一瞥天国的荣耀,为的不是叫他们留在这荣耀里不走,而是有信心和盼望去面对并得胜一切的逼迫与试探。

反思我们自己,是不是也常常如此?我们对父神、对主耶稣、对信仰的认识存在误区吗?愿意接受圣灵与圣经的矫正吗?我们愿意为主的名承受艰难、逼迫与争战吗?还是只愿意享受恩典与祝福呢?每一个跟随主的教会和信徒,都不断地面临着这样的挑战,惟愿我们每一次的抉择,都能被主夸赞为“又忠心、又良善的仆人”。

正在这时,“有一朵云彩来遮盖他们”,又“有声音从云彩里出来,说:‘这是我的儿子,我所拣选的,你们要听他。’”云彩代表着神的显现与同在,就如出埃及路上的云柱,所罗门献殿时的彩云,以及先知们在异象中所看见的荣耀。而从天上来的声音,意味着父神再次为自己的爱子作见证,就如主在先前的洗礼和后来的祷告时(参 约12:28)有从天上来的声音一样。门徒们关注的是当时在场的三位,而神却提醒他们,唯一应该聚焦的只有,也只应该是神的爱子主耶稣基督。

从神而来的声音特别提醒门徒“你们要听他”。见主就是见神,信神就是信主,正如后来主责备腓力时所说:“人看见了我,就是看见了父,你怎么说‘将父显给我们看’呢?我在父里面,父在我里面,你不信吗?”(约 14:9-10)正是由于神的独生子道成肉身,我们才有机会在耶稣基督里得见神的荣面。再者,比起得见主荣耀的显现,日常生活中处处听神的话、遵行神的诫命更为重要。因为前者毕竟是短暂的、小范围的、不常见的,今天我们也没有那样的机会。但神的启示已经完备,人人都有阅读神话语的机会,为主作见证的不就是这经吗?你想常常得见主的荣面吗?其实一点都不难,因为主早已应许:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约 14:21)

天上的声音止住了,登山变像也随之结束,“只见耶稣一人在那里”。一切似乎恢复到上山之前的样子,但门徒们的生命实实在在地受到了震撼!他们感到惧怕,其实就是因见神的荣耀而来的敬畏。当年在西奈山,会众见到神的荣耀和摩西脸上所反射的光,反应也差不多。敬畏本应是最基本的宗教情感,却在当今的时代几乎绝迹。面对着无处可逃的瘟疫,人感到惧怕;但面对着“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”(太 10:28)神,这时代的人却并不惧怕,真是奇怪!惟愿明白真理的教会和信徒能从世界分别出来,“存敬畏的心,度你们在世寄居的日子”(彼前 1:17)。

“当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。”一方面是由于主的吩咐,这是其他福音书记载了的。另一方面门徒自己也还没有完全弄明白,也就不方便对人说了。真实而深刻的属灵经历,往往促使人谦卑,就像保罗提及自己三层天的经历,一再声明是被逼无奈、不得已而为之。而那些虚假或肤浅的经历,却常常成为一些人自夸的资本,仿佛经历了什么了不得的事。事事谦卑,处处归荣耀与神,是每个基督徒当一生追求的美德。

最后,我们以登山变像的亲历者使徒约翰在“约翰福音”和“约翰一书”,以及使徒保罗在“腓立比书”的三处经文结束今天的证道。这三处经文用不同的方式宣告了主耶稣基督同样的荣耀,就是今天的经文中所记载的荣耀:

“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约 1:14)

“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们。”(约一 1:1-2)

“他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。”(腓 2:6-10)

阿们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

讲道

若有人要跟从我——2020年8月2日主日讲章/曾淼传道

你们给他们吃吧——2020年7月26日主日讲章/袁灵牧师

又差遣他们去——2020年7月19日主日讲章/小白牧师

来俯伏在耶稣脚前——2020年7月12日主日讲章/曾淼传道

“至高神的儿子耶稣”——2020年7月5日主日讲章/晓峰牧师

祂到底是谁?——2020年6月28日主日讲章/袁灵牧师

我的母亲、我的弟兄——2020年6月21日主日讲章/小白牧师

人点灯乃是放在灯台上——2020年6月14日主日讲章/晓峰牧师

撒种的比喻——2020年6月7日主日讲章/袁灵牧师

这两个人哪一个更爱他呢?——2020年5月31日主日讲章/曾淼传道

他比先知大多了——2020年5月24日主日讲章/小白牧师

“主看见那寡妇,就怜悯她”——2020年5月17日主日讲章/晓峰牧师

百夫长令耶稣希奇的信心——2020年5月10日主日讲章/冠辉长老

磐石上的智慧人生——2020年5月3日主日讲章/曾淼传道

不要论断人——2020年4月26日主日讲章/袁灵牧师

你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人——2020年4月19日主日讲章/小白牧师

“死啊,你的毒钩在哪里?”——2020年4月12日主日讲章/晓峰牧师

福祸为人子——2020年4月5日主日讲章/曾淼传道

拣选十二使徒——2020年3月29日主日讲章/袁灵牧师

人子是安息日的主——2020年3月22日主日讲章/小白牧师

“新酒必须装在新皮袋里”——2020年3月15日主日讲章/晓峰牧师

和税吏并罪人一同吃喝——2020年3月8日主日讲章/曾淼传道

把瘫子抬到耶稣面前——2020年3月1日主日讲章/冠辉长老

我肯,你洁净了吧!——2020年2月23日主日讲章/袁灵牧师

你要得人了——2020年2月16日主日讲章/小白牧师

“因为祂的话里有权柄”——2020年2月9日主日讲章/晓峰牧师

传福音给贫穷的人——2020年2月2日主日讲章/曾淼传道

当拜主你的神,单要侍奉他——2020年1月26日主日讲章/袁灵牧师

你是我的爱子——2020年1月19日主日讲章/小白牧师

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北京守望教会主日报告事项(2020年7月26日)

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北京守望教会主日报告事项(2020年7月19日)

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户外敬拜

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北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第129期——疫情与福音(二)

简讯

1. 疫情接连在国外不同地区和国家爆发,继意大利、西班牙之后,美国成为重灾区,确诊人数超130万,死亡病例破8万。目前,疫情在俄罗斯、巴西等国家加剧蔓延。

2. 国内疫情虽然得到缓解,但至今没有完全解除。教会依然暂停一切线下实体聚会,弟兄姊妹主日崇拜各自在家按照教会统一的敬拜程序进行;各小组、团契、事工部门继续利用网络方式坚持聚会。

3. 5月3日,厦门杏光教会和麦子学堂在举行主日活动时遭遇警察和保安冲击,数十人强行冲散聚会,有弟兄被强行拖出按在地上,有姊妹手机被抢,多人被暴力对待。其中6位弟兄被带到派出所,12小时后获释放。

4. 5月5日,教会平安搬离西屋会堂。在过去十几年教会艰难的日子里,感谢主预备了这处稳定的聚会场所;感谢主预备了支持我们的房东;感谢主使用那么多兄弟教会的牧者在此牧养我们;感谢主在此兴起的工人。


教牧书信

 

为何忧虑?——2019年青年团契十一营会分享 /晓峰牧师

忧虑其实是跟上帝关系错位之后错误观念所引发的,这是忧虑的来源,同时我们要意识到忧虑除了增加一个问题,让问题更加糟糕之外,忧虑没有更加正面的用处,你忧虑也好,不忧虑也好,这事必然发生,你忧虑和不忧虑有些事必然会发生。

 

如何面对忧虑? ——2019年青年团契十一营会分享 /晓峰牧师

神才是我们终极的依靠,靠着祂的话语更新我们的世界观、人生观、价值观、生活的观点、工作的观点,凭着信心安排好我们每一天的生活,一天的难处一天当就够了,把你眼前该做的事情尽心竭力去做好,这就是对抗焦虑的现实的方法。

 

基督徒如何面对疾病 /小白牧师

使我们胜过世界的就是我们的信心,使我们胜过疾病的就是我们的信心。刚才讲了这么多其实就是让大家不要灰心,不要失望。如今常存的有信有望有爱,那个信是基础,那个爱是从你的生命里面发出来的,望就是信心在你的生命当中的表现和工作。


美好见证

 

经历苦难,反思福音 /丰羽

苦难让我们意识到只有与那位曾经受过苦的基督联合,才能让我们去面对苦难,并在受苦中得到安慰。而这就是我想和大家分享的信息,苦难告诉我们不仅仅在客观上基督的福音是我们生命的中心,在主观上也只有我们把福音当作中心并与福音中的基督联合的时候,我们才能真正地面对苦难和生活中的一切挑战。


疫情与福音

 

2600个外科口罩,一份处方药,见证神的爱 /杨洋

主啊,我知道,你已经兴起了许多人,把“火热”放在我们大家的心里,在这样艰难的时刻,每一点的付出,互助和爱,就源源不断地的流淌起来。谢谢主,让我们经历你奇妙的保守和爱,并让万事互相效力的大能!

 

疫情中的小肯国 /乐乐

当第一批医用口罩送达基加贝医院时,负责的同工非常兴奋地和我们分享:“请特别向中国JH说一声感谢,感谢他们伸出援手支持我们,为他们祈祷!”另一位也说:“他们对基督身体的爱和付出的一切努力,我想这是对我们医护团队最大的鼓励!”

 

祝福的桥梁 /永春

这次的疫情让我们见识了人的脆弱,人在小小的病毒面前惊慌失措,但我们更是看到了人性的丑恶,罪深深地的在我们的心中掌权,不管是中国人、欧洲人、美国人还是非洲人。但我们在教会间却看到了爱在传递,这次疫情中,我们更是看到了中国的教会在兴起,不仅帮助在国内众多面临各样困难的家庭,也将爱和帮助传递到了国外。

 

意殇‧复活月 /叶志洁

这次的病毒如张着血口满街寻索吞噬生命的恶兽,逼着人们停下在外忙碌的或游荡的脚步,躲进家门后。每个人终于能安静下来,去思考许多内心深处的问题,或如何真实的地面对自己,这些极必要又迫切的问题,在以往的忙绿中,是无暇以顾或刻意忽略的。

 

你努力的样子,真美 /赵璇

这段时间以来,“爱邻舍”这句话,给我很多感触。武汉疫情严重的时候,我们为屏幕里的一条条消息难过,甚至流泪,但那种关怀,点点手指头就可以做到了……Candy的行动力,给我很大的提醒,因为我常常都是有感动,想一想,然后就停下来了。


思想随笔

 

隔离,我们就离自由更近了

隔离,本身包含着拯救,上帝拯救以色列人的方式就是把他们分别出来,原文就是分开,分离。今天中国的举国隔离,也正是我们心灵需要审查自己的时候。但愿也是我们幸福的开始,我们需要睁开眼,重新看这个世界,虽然我们破衣烂衫,但总要学的体面一点。

 

《子女心,父母情》帮助我用神的话牧养孩子的心

书中提到合乎圣经的养育过程,是父母对孩子的原始权柄随着孩子逐渐长大而逐渐减少,但父母的影响力却逐渐增多。盼望我们做父母的,在孩子长大时,能拥有让孩子愿意主动顺服父母权柄的影响力。把儿女交托给神,因为他们今后的道路“更是依赖于他们本身对神的信靠”,而且“神曾经如此恩待我们”。

 

他的基督荣美的品质,激励着我们——记爱德华兹的影响力 /馨百合

噢!他的话直击我的内心深处。他那么优秀还称自己有无量的罪乘以无量的罪。那么我这个散漫信徒的行为,岂不是罪的平方吗?!我岂不更加需要恒切地祷告亲近神,像爱德华兹那样,察检我里面的恶行吗!


主日讲章

 

“死啊,你的毒钩在哪里?”——2020年4月12日主日讲章 /晓峰牧师

基督的复活并非只关乎将来身体的复活和永恒国度的盼望,复活对于当下今生有着重要的意义。有了复活的信心,才能知道今生该如何度过;有了复活的盼望,才能有应对今生的力量;有了复活的力量,才能面对今生的离世。复活给了我们今生以参照、方向和动力。

 

你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人——2020年4月19日主日讲章 /小白牧师

基督徒的一生是跑路、争战和持守的一生,没有轻松,也不能停息。这一路可能跌跌撞撞、时快时慢,但大方向总是向前的,正如“天路历程”的主角“基督徒”那样。加尔文主义五要点之一就是“救恩永不失落”,让我很得安慰。既然如此,坦然面对自己的进退就是:进,不得意忘形;退,不灰心丧胆。圣灵既已内住,他的恩典就一定够我们用。

 

不要论断人——2020年4月26日主日讲章 /袁灵牧师

人心都是极其复杂的,人的里面有罪性,但也有良知,基督徒里面还有圣灵的运行,除了神谁能完全识透呢?很多夫妻结婚十几年、几十年,还可能感慨对自己的配偶仍有不了解和不理解的方面,更别说其他人仅凭短暂的接触和有限的信息怎能准确断定一个人的内心呢?所以不要轻易断定别人的内心,因为那是很难分辨的。

 

磐石上的智慧人生——2020年5月3日主日讲章 /曾淼传道

耶稣说,我们在世上有苦难,但是他应许我们,在他里面的人生,是一个坚立在磐石上的人生,不论是经受风暴、还是度过黑暗,都能安稳而不摇动,因为他已经胜了这个世界(约16:33)。在耶稣这棵真葡萄树里、这块稳固的磐石之上,我们走的是一条极其荣耀的天路……

 

百夫长令耶稣希奇的信心——2020年5月10日主日讲章 /冠辉长老

只有当这些权柄违背了更大的权柄,也就是上帝的旨意时,我们才能说:“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”然而,许多时候我们的不顺服不是出于顺服上帝的权柄,而是因为我们自我和骄傲。骄傲使我们无法顺服上帝所设立的权柄,也无法顺服上帝自己的权柄。骄傲也成了我们信心的拦阻。

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  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
  • 《@守望》第128期——疫情与福音
  • 《@守望》第127期——关怀与陪伴
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