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主日敬拜

北京守望教会2020年5月31日主日敬拜程序

耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。因为,他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。
(诗篇 30:4-5)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 96

96:1你们要向耶和华唱新歌!全地都要向耶和华歌唱!
96:2要向耶和华歌唱,称颂他的名!天天传扬他的救恩!
96:3在列邦中述说他的荣耀!在万民中述说他的奇事!
96:4因耶和华为大,当受极大的赞美,他在万神之上,当受敬畏。
96:5外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。
96:6有尊荣和威严在他面前,有能力与华美在他圣所。
96:7民中的万族啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,都归给耶和华!
96:8要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来进入他的院宇。
96:9当以圣洁的妆饰敬拜耶和华;全地要在他面前战抖!
96:10人在列邦中要说:“耶和华作王!世界就坚定,不得动摇;他要按公正审判众民。”
96:11愿天欢喜,愿地快乐!愿海和其中所充满的澎湃!
96:12愿田和其中所有的都欢乐!那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
96:13因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。

唱诗:来穿赞美衣裳(236)

 

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
锡安必不再忧伤,我来要安慰你,
我已将你安置在锡安,喜乐油必使你自由。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
下垂的手要举起,歌声也要嘹亮,
仍然献上你的赞美祭,扬声在锡安山。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!
向主歌唱,哈利路亚,敬拜主耶和华,
宣扬他的圣名,在他脚前敬拜,同来尊主为大。

来穿上赞美衣裳,代替忧伤痛悔的灵,扬声向主欢呼!
用心灵赞美,也用悟性歌唱,同来尊主为大!

齐声诵读:诗篇33:13-22

33:13耶和华从天上观看,他看见一切的世人;
33:14从他的居所往外察看地上一切的居民。
33:15他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
33:16君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救;
33:17靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。
33:18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
33:19要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
33:20我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。
33:21我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
33:22耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱!

唱诗:我要专心等候耶和华

 

我要专心等候耶和华,也要定睛仰望他;
来到主施恩宝座前,必蒙怜恤得够用恩典。
我要耐心等候耶和华,如守夜等候天明;
在夜间歌颂他信实,每早晨高唱他的慈爱。
唯独他是我的磐石,我的拯救、我的高台;
在他面前倾心吐意,我的帮助从他而来。

我要专心等候耶和华,也要定睛仰望他;
来到主施恩宝座前,必蒙怜恤得够用恩典。
我要耐心等候耶和华,如守夜等候天明;
在夜间歌颂他信实,每早晨高唱他的慈爱。

齐声诵读:约翰福音21:15-17

21:15他们吃完了早饭,耶稣对西门·彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
21:16耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”
21:17第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。

唱诗:爱主更深歌(79)

 

切愿深爱我主,爱主更深。我心向主倾吐,愿主听闻。
求看我心苦楚,切愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。

从前贪爱世俗,谋求安身。今专寻求基督,过于奇珍。
迫切祈求天父,使我深爱我主,爱主更深,爱主更深。

福乐若变艰难,痛苦在心。转思主爱无断,足慰苦情。
歌唱且忘我苦,犹愿深爱我主,爱主更深,爱主更深。

即或临近死门,一息尚存。我仍呻吟求恳,望主赐恩。
使我得进天府,永远深爱我主,爱主更深,爱主更深。

讲道经文:路加福音 7:36-8:3

7:36 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭;耶稣就到法利赛人家里去坐席。
7:37 那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,
7:38 站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。
7:39 请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:“这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”
7:40 耶稣对他说:“西门!我有句话要对你说。”西门说:“夫子,请说。”
7:41 耶稣说:“一个债主有两个人欠他的债:一个欠五十两银子,一个欠五两银子。
7:42 因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?”
7:43 西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”
7:44 于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干;
7:45 你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚;
7:46 你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。
7:47 所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”
7:48 于是对那女人说:“你的罪赦免了。”
7:49 同席的人心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”
7:50 耶稣对那女人说:“你的信救了你,平平安安回去吧!”

8:1 过了不多日,耶稣周游各城、各乡传道,宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒,
8:2 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚(曾有七个鬼从她身上赶出来),
8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

讲道题目:这两个人哪一个更爱他呢?(点击查看)

 

回应诗歌:我来就主歌(40)

 

就是这样,无善可陈,但因我主流血深恩,
又因我主召我亲近,上主羔羊,我来,我来。

就是这样,不必等待,自己洗除一点微罪,
因主宝血能消万秽,上主羔羊,我来,我来。

就是这样,心灵不安,多少冲突、多少疑难,
我心内外不断争战,上主羔羊,我来,我来。

就是这样,主肯收留,欢迎、洗罪、饶恕、拯救,
因主应许必能成就,上主羔羊,我来,我来。

就是这样,深恩妙爱,打破一切艰难阻碍,
此身属主,专诚不懈,上主羔羊,我来,我来。

 

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352)

 

这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,
他要给你他要给你平安,源源涌流不断。
耶稣,耶稣给你平安,耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦!耶稣给你平安。

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讲道

这两个人哪一个更爱他呢?——2020年5月31日主日讲章/曾淼传道

 

亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

上周5月20日那天朋友圈里很热闹,有表白的、有官宣恋爱的、还有人领了结婚证,我们一些弟兄姐妹那个周末还参加了现场的婚礼。特别向我们当中刚刚步入婚姻殿堂的弟兄姐妹表示祝贺!可能有人不是很了解,为什么继情人节之后,520又成了一个集中秀恩爱、撒狗粮的日子。我问一个姐妹:“你知道520是什么日子吗?” 她说:“亚非拉人民团结起来打败美帝国主义……东风吹、战鼓擂……” 好吧,看来还是有必要解释一下。520,顾名思义,就是“ 我爱你”。你们如果能理解“168,一路发”,应该就能想明白“520,我爱你”这个道理哈。在我们参加的那场婚礼上,很多人都特别感动,也有还不信主的朋友愿意来了解信仰。婚礼策划师说他办过几次教会的婚礼,觉得特别不一样。那我就在想,究竟是什么让基督徒的婚礼跟世上的那些婚礼不一样呢?是基督徒的爱情更轰轰烈烈、甜甜蜜蜜吗?是基督徒的婚姻更门当户对、性格般配吗?不是的。基督徒的爱情和婚姻之特别,在于有一位神在两个人中间。祂的救恩、祂的同在,祂完全的爱,藉着相信祂的人,临到了两个人的婚姻当中。可是,当“5.20”成了一个流行起来的日子,敢说“我爱你”的人却少了,即便是信主多年的老基督徒。在教会里,我们谈孩子的教育、谈工作的意义、谈金钱的管理、谈神学的立场,而爱的话题却慢慢变得无从谈起,尤其是夫妻之间。爱,作为我们信仰最核心的招牌,怎么离我们越来越远了呢。我们究竟是在什么地方失落的?或者,我们要从什么地方开始?在今天的这段经文中,路加讲了一个有罪的女人得蒙赦免,而耶稣要来跟我们谈一谈我们跟祂的关系,谈一谈我们彼此之间的关系—这关系是以祂赐给我们的赦罪之恩为内在基础,这关系是以我们对他报以感恩之爱为外在记号。

路加福音进入到第七章之后,叙述中就一直隐含着一个问题:耶稣究竟是什么人呢?他的说话、行事不同寻常,而人们对他的说话、行事所作出的不同回应,更是让他显得十分可疑。罗马百夫长觉得自己压根儿都不配去见耶稣(7:7),犹太人看到耶稣让死人复活,说他是大先知(7:16),而耶稣的开路先锋施洗约翰,在牢狱中也不免对耶稣的身份产生了怀疑,甚至要派人去问耶稣……耶稣到底是谁?他究竟跟我有什么关系?这个悬念,在今天的故事中被推到了顶峰;而路加用了四个场景,来将答案向我们揭晓。

首先,故事发生在一个法利赛人的家宴上(36-39)。这个叫西门的法利赛人请耶稣来家吃饭,耶稣就去他家赴宴。上一次法利赛人出场,是第五章里面耶稣教导众人的时候,他们和文士一起在旁边听着,对于耶稣一会儿赦免人的罪、一会儿跟税吏和罪人一起吃饭、一会儿又在安息日治病都极为不满,甚至开始商量怎么处治耶稣(6:11)。所以,这里法利赛人邀请耶稣到家里吃饭,感觉气氛友好、缓和了许多。当时人们在家里请客吃饭的习俗,跟我们今天的文化很不一样。那时候人们的生活不像现在的都市生活这么具有私密性,而是带有很强的公共性,更像是村子里面,谁家来客人了,街坊邻居没啥事儿的,可能也就都过来串门、凑热闹了。当时犹太人家中的宴席,客人是头朝餐桌、脚往外伸,斜倚着这么侧卧用餐。如果来赴宴的客人是公众人物,其他人也可以进到这个家里,待在屋子的外围,听他们谈话。但是这一天,西门的家里来了一位不速之客。那城里有一个女人,是个罪人。经文没有指出她是什么罪,但显然是众所周知。她得知耶稣在法利赛人家里吃饭,就拿着盛香膏的玉瓶过去,要膏抹耶稣。那时的一瓶香膏大约重一斤左右,价值相当于一个普通人将近一年的工资。这瓶香膏很有可能是这个女人所拥有的最贵重的财产,一般是女子留到婚嫁之时才会用的。现在,这个城里出了名的女罪人,来到了遵守律法最严谨、道德上最追求圣洁的法利赛人的家,大家想象一下那是一个什么样的场景?这个女人进来之后,就站在耶稣背后,挨着他的脚哭;她的眼泪打湿了耶稣的脚,她就跪下来用自己的头发去擦;擦干了之后她又不停地用嘴亲吻耶稣的脚;亲完了之后,她就将那极贵重的香膏抹在耶稣的脚上。整个这个过程中,没有人讲一句话。这个女人没有讲话,但是她用这一系列动作,向耶稣表达了一个人所能表达出的最大的卑微、最高的尊崇、最深的感激。这个女人冒着被人用石头打死的危险,豁出去所有的脸面,付上她所能付的所有代价,将她心中对耶稣的爱毫无保留地倾倒在他的脚前。是什么让一个人对耶稣作出如此的举动?耶稣没有讲话,但是他所做的同样惊人—那就是他全然接受了这个女人当众对他所做的这一切。法利赛人也没有说话,他冷眼旁观着这一切,心里有数了:耶稣一定不是先知!因为如果耶稣真是先知的话,就会知道这个女人是个罪人,也就不会让她触碰自己、而且是在大庭广众之下以这么丢人的方式!

接下来,耶稣开口讲话了。他专门对着西门讲了一个比喻,显然是在回应西门前面的心思(40-43)。一个债主有两个人欠他的债,一个欠五十两银子,相当于一个人20个月的工资,另一个欠五两,相当于两个月的工资。两个人都无力偿还,结果债主开恩把他们两个人的债都免了。耶稣问西门,这两个欠债之人哪一个更爱债主呢?西门回答说,是那多得恩免的人。耶稣说:“你断的不错。”(43) 耶稣用这个西门也能够认同的、“多得恩免就更爱债主”的这个道理,揭开了前面那场内心戏,显出他不仅知道摸他的是谁、是个怎样的女人,还知道这个女人为什么会做出这样惊人的举动,以及法利赛人西门的所有心思意念,因为如同前文所讲的,“他比先知大多了”(7:26)。在上一个场景中,经文说“请耶稣来的法利赛人看见这事”(39),他看见的是什么呢?他看见的这个女人是一个罪人,而且这个罪人十恶不赦、无可救药。因此,在他的眼中,这个女人所做的一切亲密之举,都是冒犯的、玷污的、使人蒙羞的;而耶稣非但不拒绝、躲避这个女人的举动,反而任由她触碰自己,就让他一口否定了耶稣先知的身份。那耶稣藉着这个比喻想让法利赛人看到的又是什么呢?首先,在这个比喻中,是两个人欠了债主的债,不是一个欠了、一个没欠;其次,虽然一个欠得多,一个欠得少,少的那个哪怕只欠五两,但是两个人都同样无力偿还;第三,债主开恩免了两个人的债,两个人都领受了债主的恩典;最后,因为得了恩免,欠债之人对债主心生爱戴,而多得恩免的那个人,心里生发出来的对主人的爱就更多。在法利赛人的字典里,没有“恩免”这两个字,所以一切都定格于罪—一个人要么被罪玷污,要么竭力与罪划清物理界线,道德阶级也就就此划分了出来,不容僭越。所以,在他眼里,这个女人身上已经打上了红字的烙印,永远去不掉了。可是耶稣怎么说呢?耶稣说,你错了。这个女人的确欠了很多的罪债,但是上帝有赦罪之恩,如今她的罪债已经全部蒙主赦免了,所以她的心里对主生发出了许多的爱!现在我们知道这个女人之前为什么会对耶稣作出那样的举动、也知道法利赛人为什么会对耶稣作出如此错误的判断。如同上一次的经文中所讲,凡是接受了约翰悔改洗礼的百姓和税吏,当听到耶稣谈论约翰的侍奉时,就都以神为义;但法利赛人和律法师没有接受约翰的洗礼,竟废掉了神对他们的旨意(7:29-30)。也就是说,在面对约翰让大家悔改的呼召时,百姓和罪人转向了神,而法利赛人和律法师不认为自己有需要悔改的地方,也拒绝与在他们看来低他们一等的罪人为伍。这样的态度,导致了他们在对耶稣的反应上继续分道扬镳。这就是为什么,施洗约翰来,不吃饼,不喝酒,法利赛人说他是被鬼附身的;而人子来,又吃又喝,法利赛人又说他是贪食好酒的人。但智慧之子都以智慧为是(7:33-35)。他们灵魂层面的瞎眼,让他们总是无法做出正确的判断;而那些跟随约翰和耶稣的人,却能够认出上帝行事的方式是对的。法利赛人西门和有罪的女人就证明了这一点。从上下文来看,这个有罪的女人接受了约翰悔改的洗礼,也经历到了上帝的赦罪之恩,并且她灵魂的眼睛被打开,使她认出耶稣就是带下赦罪之恩的那一位救主。因为蒙了这又大又奇妙的赦罪之恩典,这个女人的心中涌流出来对主深深的爱,这爱给了她胜过人们异样眼光的勇气、给了她付上一切代价的勇气,也给了她放下自己、谦卑俯伏在主脚前的勇气。

为了让法利赛人更清楚自己所缺失的,耶稣根据这个比喻又重新讲述了一遍第一个场景中所发生的事。“他转身向着那女人,对西门说:‘你看见这女人吗 ?我进了你的家,你没有给我水洗脚,她却用泪水沾湿我的脚,又用自己的头发擦干。你没有亲我,她却在我进来之后,就不停亲吻我的脚。你没用油抹我的头,她却用香膏抹我的脚。因此我告诉你,她爱得这么深,证明她众多的罪早已蒙赦免了;那爱得少的,证明他已得赦免的也少。’”(44-47,新汉语译本) 和合本47节“她许多的罪都赦免了,因为她的爱多”,并不是在说她罪得赦免的原因是她的爱多,而是像新汉语译本里所说的,里面得蒙赦免的多少,就体现在外面所流露出的爱的多少。爱得多的,就显出内心里面体会到的赦免之恩多;爱得少的,则显出内心里面体会到的赦免之恩少。经过耶稣这么一对比,法利赛人西门和蒙恩的女罪人之间,不是爱得多、爱得少的差距,而是有许多爱和根本没有爱的天壤之别。为什么呢?因为这个女人许多的罪都蒙赦免了,而这个法利赛人却还没有体会过赦罪之恩。耶稣想让他睁大眼睛看一看—你看见这个女人吗?这个女人早已经不是那个你刻板印象中的罪人了,而是许多罪都被赦免了的蒙恩之人。你看见这个女人吗?你看见她因为蒙了赦罪之恩、心中所迸发出的感恩之爱了吗?你看见这个女人吗?这个你以为低你一等、无药可救的罪人,现在已经完全被上帝所接纳、成为一个新造的人了。回到家宴的这个场景,虽然西门是请耶稣来家里吃饭的那一位,但是他跟耶稣其实没有任何关系—他既不需要耶稣,也并不爱耶稣;而真正接待了耶稣的,却是那位以爱的盛宴回报救主的、有罪的女人。

在被动地接受女人的爱的表达、侧面地解释了女人爱的缘由之后,耶稣终于面对那个女人,给出了直接的回应—耶稣对那女人说:“你的罪已经赦免了。”(48) 此话一出,再次震惊全场,只不过席上的宾客也没有说话,又是默默地在心里说:这个人是谁,竟然赦免人的罪?”(49) 是的,“这个人是谁?”,是一个每个人都要各自去面对的问题,因为他竟然能赦免人的罪,或许也能赦免我的罪?就在众人还犹豫不决之间,耶稣又对那女人说:“你的信救了你,平平安安地回去吧!”(50) 原来,使人领受到上帝赦罪之恩、从而重担脱落的是信心,使人心被恩感、涌出爱戴之情的也是信心。信心就好像是我们跟神之间的传送带,藉着信心,神所赐的赦罪之恩输送到我们生命中;同样也是藉着信心,我们对神的感恩之爱生发出来。

以这个女人作为一个蒙恩得救之女性的代表,路加紧接着在后面第八章的开头介绍了,妇女们在耶稣巡回传讲神国福音的事工上所扮演的角色。这些妇女们,有些经历过被耶稣将邪灵从身上赶走,有些经历过耶稣的医治;她们在经历了神的能力和恩典之后,也以行动来回应神—用自己的财物供给耶稣和门徒,使得福音事工得以延续下去。在这些妇女当中,路加特别提到了三个人—抹大拉的马利亚、希律的管家苦撒的妻子约亚拿,还有苏撒拿。从中可以看出,当时跟随耶稣的门徒里面,身份和地位上都已经分布得比较广泛;甚至连希律管家的妻子也跟着耶稣巡回侍奉。这些妇女一直忠心地跟随着耶稣,特别是在耶稣受难的时候扮演了极其重要的角色。当耶稣背着十字架走向髑髅地,是这些妇女为他哀号痛哭(23:27);当耶稣被钉上了十字架,是这些妇女站在远处看着这些事(23:49);耶稣的遗体被约瑟取走之后,又是这些妇女看见了坟墓和耶稣的遗体是怎样安放的,然后回去预备了香料和香膏(23:55-56);当她们带着预备好的香料去到坟墓那里,是她们最先见证了耶稣从死里复活(24:1-8);而从坟墓回去、把这些事告诉了那十一个使徒和其余各人的,正是路加在这里所提到的那几位妇女——抹大拉的马利亚、约亚拿,还有雅各的母亲马利亚(24:9-10)。以前有小姊妹问过圣经如何看待女性的问题。从这些经文当中我们能够明确地看到,女性在上帝的心意里所占据的独特而又宝贵的位置。感谢神,我们教会当中也有着这样一群既有爱心、又热心侍奉的姐妹们,她们也总是慷慨地奉献着自己手中的财物和资源,热情地投入到各项的服侍中,愿神特别记念她们的摆上。

最后,让我们回到一开头所提到的“不爱了”的问题。从这个罪蒙赦免的女人身上的经历来看,有这么几点是值得我们去思想的。首先,耶稣基督来到世上,将神的赦罪之恩带进了我们的生命中,这恩典是我们跟神关系的基础;无论罪多大,神都有能力赦免,就像保罗所说的,“罪在哪里显多,恩典就更显多了”(罗5:20)。其次,接受这赦罪之恩,意味着我跟其他所有的罪人都站在一个同等的地位上、而不是站在一个继续去追讨别人罪债的位置上,所以主祷文里说“免我们的债,如同我们免了人的债”(太6:12)。第三,当我们不断以信心来领受神在耶稣基督里所赐给我们的赦罪之恩时,我们也会在信心中生发出对主的感恩之爱,这爱会成为我们里面蒙恩了的外在记号。由此,我们至少也可以从这三个方面来省察我们跟神、跟人的关系。首先,我们跟神的关系是建立在赦罪之恩的基础上的吗?回想起初我们刚新主时蒙恩的状态,那时我们不也时常跪在主的面前、为着自己的的罪被神赦免而流出感恩的泪水吗?我记得我眼前浮现过这样的画面:生命像一趟列车,本来跑在一条通向死亡的轨道上;但是当遇见耶稣时,这趟列车仿佛被他用身体挡住、然后被他迁移到另外一条通往生命的轨道……随着信主时间的推移,赦罪之恩好像慢慢成了一件理所当然的事。今天的经文提醒我们,我们应当时常重温初信之时我们所经历到的那强烈而震撼的赦罪之恩,以及那恩典带给我们生命的更新和翻转。其次,当我们面对配偶、以及面对不信之人的时候,我们是把自己放在跟对方同等的地位上吗?还是不经意间就流露出好像只有对方欠债、而自己却不欠债似的呢?所谓“恩免”,是什么意思呢?就是自己理当付的、付不起,却被白白地免去。这免去,就是“饶恕”一词的意思—松开手,将对方所当付的白白地免去了。因为神免去了我们的罪债、宽恕了我们,所以我们面对亏欠自己的人时,也总要宽恕。南非的图图大主教说,“没有宽恕就没有未来”,的确是这样。就像今天的故事中,如果没有债主的恩免,欠债之人就要一直背负着心灵重担。没有饶恕,生命是没有出路的,关系也是一样。第三,当我们从神领受了赦罪之恩、也卸去了罪债压在心灵上的重担,我们心里有没有生发出那样热烈的爱呢?这个有罪的女人向耶稣所做出的动作当中,表达了何等的敞开、懊悔、脆弱、感激、谦卑、喜爱、舍己、勇气……而这些才是我们在保持跟神的活泼关系中才能生发出来的爱!弟兄姐妹,请容我问你一句,你现在还会向自己的配偶、家人、不信主的朋友表达这样的敞开、懊悔、脆弱、感激、谦卑、喜爱、舍己、勇气吗?

愿神更新我们每个人跟他的关系,使我们回到起初所蒙、现在还要再蒙的赦罪之恩上,心中再次生发出神自己的爱!

讲道

他比先知大多了——2020年5月24日主日讲章/小白牧师

“主看见那寡妇,就怜悯她”——2020年5月17日主日讲章/晓峰牧师

百夫长令耶稣希奇的信心——2020年5月10日主日讲章/冠辉长老

磐石上的智慧人生——2020年5月3日主日讲章/曾淼传道

不要论断人——2020年4月26日主日讲章/袁灵牧师

你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人——2020年4月19日主日讲章/小白牧师

“死啊,你的毒钩在哪里?”——2020年4月12日主日讲章/晓峰牧师

福祸为人子——2020年4月5日主日讲章/曾淼传道

拣选十二使徒——2020年3月29日主日讲章/袁灵牧师

人子是安息日的主——2020年3月22日主日讲章/小白牧师

“新酒必须装在新皮袋里”——2020年3月15日主日讲章/晓峰牧师

和税吏并罪人一同吃喝——2020年3月8日主日讲章/曾淼传道

把瘫子抬到耶稣面前——2020年3月1日主日讲章/冠辉长老

我肯,你洁净了吧!——2020年2月23日主日讲章/袁灵牧师

你要得人了——2020年2月16日主日讲章/小白牧师

“因为祂的话里有权柄”——2020年2月9日主日讲章/晓峰牧师

传福音给贫穷的人——2020年2月2日主日讲章/曾淼传道

当拜主你的神,单要侍奉他——2020年1月26日主日讲章/袁灵牧师

你是我的爱子——2020年1月19日主日讲章/小白牧师

“我就是给祂解鞋带也不配”——2020年1月12日主日讲章/晓峰牧师

当以我父的事为念——2020年1月5日主日讲章/曾淼传道

我的眼睛已经看见你的救恩——2019年12月29日主日讲章/袁灵牧师

荣耀归与神——2019年12月22日主日讲章/小白牧师

“情愿照你的话成就在我身上”——2019年12月15日主日讲章/晓峰牧师

他的作为与古时一样——2019年12月8日主日讲章/曾淼传道

惟义人必因信得生——2019年12月1日主日讲章/袁灵牧师

你为何看着不理呢?——2019年11月24日主日讲章/小白牧师

“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王”——2019年11月17日主日讲章/晓峰牧师

拆毁有时,重建有望——2019年11月10日主日讲章/曾淼传道

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教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2020年5月31日)

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北京守望教会主日报告事项(2020年5月17日)

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北京守望教会主日报告事项(2020年5月10日)

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第129期——疫情与福音(二)

简讯

1. 疫情接连在国外不同地区和国家爆发,继意大利、西班牙之后,美国成为重灾区,确诊人数超130万,死亡病例破8万。目前,疫情在俄罗斯、巴西等国家加剧蔓延。

2. 国内疫情虽然得到缓解,但至今没有完全解除。教会依然暂停一切线下实体聚会,弟兄姊妹主日崇拜各自在家按照教会统一的敬拜程序进行;各小组、团契、事工部门继续利用网络方式坚持聚会。

3. 5月3日,厦门杏光教会和麦子学堂在举行主日活动时遭遇警察和保安冲击,数十人强行冲散聚会,有弟兄被强行拖出按在地上,有姊妹手机被抢,多人被暴力对待。其中6位弟兄被带到派出所,12小时后获释放。

4. 5月5日,教会平安搬离西屋会堂。在过去十几年教会艰难的日子里,感谢主预备了这处稳定的聚会场所;感谢主预备了支持我们的房东;感谢主使用那么多兄弟教会的牧者在此牧养我们;感谢主在此兴起的工人。


教牧书信

 

为何忧虑?——2019年青年团契十一营会分享 /晓峰牧师

忧虑其实是跟上帝关系错位之后错误观念所引发的,这是忧虑的来源,同时我们要意识到忧虑除了增加一个问题,让问题更加糟糕之外,忧虑没有更加正面的用处,你忧虑也好,不忧虑也好,这事必然发生,你忧虑和不忧虑有些事必然会发生。

 

如何面对忧虑? ——2019年青年团契十一营会分享 /晓峰牧师

神才是我们终极的依靠,靠着祂的话语更新我们的世界观、人生观、价值观、生活的观点、工作的观点,凭着信心安排好我们每一天的生活,一天的难处一天当就够了,把你眼前该做的事情尽心竭力去做好,这就是对抗焦虑的现实的方法。

 

基督徒如何面对疾病 /小白牧师

使我们胜过世界的就是我们的信心,使我们胜过疾病的就是我们的信心。刚才讲了这么多其实就是让大家不要灰心,不要失望。如今常存的有信有望有爱,那个信是基础,那个爱是从你的生命里面发出来的,望就是信心在你的生命当中的表现和工作。


美好见证

 

经历苦难,反思福音 /丰羽

苦难让我们意识到只有与那位曾经受过苦的基督联合,才能让我们去面对苦难,并在受苦中得到安慰。而这就是我想和大家分享的信息,苦难告诉我们不仅仅在客观上基督的福音是我们生命的中心,在主观上也只有我们把福音当作中心并与福音中的基督联合的时候,我们才能真正地面对苦难和生活中的一切挑战。


疫情与福音

 

2600个外科口罩,一份处方药,见证神的爱 /杨洋

主啊,我知道,你已经兴起了许多人,把“火热”放在我们大家的心里,在这样艰难的时刻,每一点的付出,互助和爱,就源源不断地的流淌起来。谢谢主,让我们经历你奇妙的保守和爱,并让万事互相效力的大能!

 

疫情中的小肯国 /乐乐

当第一批医用口罩送达基加贝医院时,负责的同工非常兴奋地和我们分享:“请特别向中国JH说一声感谢,感谢他们伸出援手支持我们,为他们祈祷!”另一位也说:“他们对基督身体的爱和付出的一切努力,我想这是对我们医护团队最大的鼓励!”

 

祝福的桥梁 /永春

这次的疫情让我们见识了人的脆弱,人在小小的病毒面前惊慌失措,但我们更是看到了人性的丑恶,罪深深地的在我们的心中掌权,不管是中国人、欧洲人、美国人还是非洲人。但我们在教会间却看到了爱在传递,这次疫情中,我们更是看到了中国的教会在兴起,不仅帮助在国内众多面临各样困难的家庭,也将爱和帮助传递到了国外。

 

意殇‧复活月 /叶志洁

这次的病毒如张着血口满街寻索吞噬生命的恶兽,逼着人们停下在外忙碌的或游荡的脚步,躲进家门后。每个人终于能安静下来,去思考许多内心深处的问题,或如何真实的地面对自己,这些极必要又迫切的问题,在以往的忙绿中,是无暇以顾或刻意忽略的。

 

你努力的样子,真美 /赵璇

这段时间以来,“爱邻舍”这句话,给我很多感触。武汉疫情严重的时候,我们为屏幕里的一条条消息难过,甚至流泪,但那种关怀,点点手指头就可以做到了……Candy的行动力,给我很大的提醒,因为我常常都是有感动,想一想,然后就停下来了。


思想随笔

 

隔离,我们就离自由更近了

隔离,本身包含着拯救,上帝拯救以色列人的方式就是把他们分别出来,原文就是分开,分离。今天中国的举国隔离,也正是我们心灵需要审查自己的时候。但愿也是我们幸福的开始,我们需要睁开眼,重新看这个世界,虽然我们破衣烂衫,但总要学的体面一点。

 

《子女心,父母情》帮助我用神的话牧养孩子的心

书中提到合乎圣经的养育过程,是父母对孩子的原始权柄随着孩子逐渐长大而逐渐减少,但父母的影响力却逐渐增多。盼望我们做父母的,在孩子长大时,能拥有让孩子愿意主动顺服父母权柄的影响力。把儿女交托给神,因为他们今后的道路“更是依赖于他们本身对神的信靠”,而且“神曾经如此恩待我们”。

 

他的基督荣美的品质,激励着我们——记爱德华兹的影响力 /馨百合

噢!他的话直击我的内心深处。他那么优秀还称自己有无量的罪乘以无量的罪。那么我这个散漫信徒的行为,岂不是罪的平方吗?!我岂不更加需要恒切地祷告亲近神,像爱德华兹那样,察检我里面的恶行吗!


主日讲章

 

“死啊,你的毒钩在哪里?”——2020年4月12日主日讲章 /晓峰牧师

基督的复活并非只关乎将来身体的复活和永恒国度的盼望,复活对于当下今生有着重要的意义。有了复活的信心,才能知道今生该如何度过;有了复活的盼望,才能有应对今生的力量;有了复活的力量,才能面对今生的离世。复活给了我们今生以参照、方向和动力。

 

你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人——2020年4月19日主日讲章 /小白牧师

基督徒的一生是跑路、争战和持守的一生,没有轻松,也不能停息。这一路可能跌跌撞撞、时快时慢,但大方向总是向前的,正如“天路历程”的主角“基督徒”那样。加尔文主义五要点之一就是“救恩永不失落”,让我很得安慰。既然如此,坦然面对自己的进退就是:进,不得意忘形;退,不灰心丧胆。圣灵既已内住,他的恩典就一定够我们用。

 

不要论断人——2020年4月26日主日讲章 /袁灵牧师

人心都是极其复杂的,人的里面有罪性,但也有良知,基督徒里面还有圣灵的运行,除了神谁能完全识透呢?很多夫妻结婚十几年、几十年,还可能感慨对自己的配偶仍有不了解和不理解的方面,更别说其他人仅凭短暂的接触和有限的信息怎能准确断定一个人的内心呢?所以不要轻易断定别人的内心,因为那是很难分辨的。

 

磐石上的智慧人生——2020年5月3日主日讲章 /曾淼传道

耶稣说,我们在世上有苦难,但是他应许我们,在他里面的人生,是一个坚立在磐石上的人生,不论是经受风暴、还是度过黑暗,都能安稳而不摇动,因为他已经胜了这个世界(约16:33)。在耶稣这棵真葡萄树里、这块稳固的磐石之上,我们走的是一条极其荣耀的天路……

 

百夫长令耶稣希奇的信心——2020年5月10日主日讲章 /冠辉长老

只有当这些权柄违背了更大的权柄,也就是上帝的旨意时,我们才能说:“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”然而,许多时候我们的不顺服不是出于顺服上帝的权柄,而是因为我们自我和骄傲。骄傲使我们无法顺服上帝所设立的权柄,也无法顺服上帝自己的权柄。骄傲也成了我们信心的拦阻。

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  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
  • 《@守望》第128期——疫情与福音
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