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主日敬拜

北京守望教会2021年1月17日主日敬拜程序

愿万国都快乐欢呼,因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。(诗篇67:4-5)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以赛亚书65:17-25

65:17 看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。
65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。
65:19 我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。
65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。
65:21 他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。
65:22 他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子,我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
65:23 他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。
65:24 他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。
65:25 豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。

唱诗:这是天父世界 (7)

 

1.这是天父世界,孩童侧耳要听,
宇宙唱歌四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界,我心满有安宁;
树木花草,苍天碧海,述说天父全能。

2.这是天父世界,小鸟长翅飞鸣,
清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界,他爱普及万千;
风吹之草,将他表现,天父充满世间。

3.这是天父世界,求主叫我不忘,
罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界,我心不必忧伤;
上帝是王,天地同唱,歌声充满万方。

齐声诵读:马太福音28:1-10

28:1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
28:2 忽然,地大震动,因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。28:3 他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。
28:4 看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。
28:5 天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
28:6 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。
28:7 快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。”
28:8 妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。28:9 忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”她们就上前抱住他的脚拜他。28:10 耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”

唱诗:永活的全能神 (393)

 

他已胜过黑暗权势,
他已超乎天下万有,
他是永活全能的神,

他的名要称为至高,
他的国度满有荣耀,
他是永活全能的神。

哈利路亚,他已复活,
哈利路亚,他已得胜,
他是天上地下 万王之王,
他是永活全能的神,
他是天上地下 万王之王,
他是永活全能的神。 X2

齐声诵读:使徒行传1:6-11

1:6 他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”
1:7 耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。
1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
1:9 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。
1:10 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:
1:11 “加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”

唱诗:为主赢得城市 (309)

 

为基督赢得这城市,充满主荣耀的城市,
喜乐油代替了悲哀,赞美衣代替忧伤。

为基督赢得这城市,充满主荣耀的城市,
被掳的灵魂得释放,被杀的羔羊得胜!

主啊!求你恩膏我,差我传扬福音的禧年!
主啊!求你恩膏我,差我传扬福音的禧年! X2

讲道经文:路加福音 13:18-21

13:18 耶稣说:“神的国好像什么?我拿什么来比较呢?
13:19 好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟宿在它的枝上。”
13:20 又说:“我拿什么来比神的国呢?
13:21 好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”

讲道题目:神的国拿什么来比较呢?(点击查看)

 

回应诗歌:进深,进深(80)

 

1.进深!进深!入主仁爱深渊,每日更进深;
登高!登高!效主智慧完全,更知主恩深。
求主助我进深!我愿登峰造极!
赐我悟性更新,领我进入真理。

2.进深!进深!直趋保惠恩师,时刻受启示;
必要生命与主合而为一,实行他旨意。
求主助我进深!我愿登峰造极!
赐我悟性更新,领我进入真理。

3.进深!进深!虽经艰难试炼,还向标杆行;
根深蒂固在主圣洁中间,结果好收成。
求主助我进深!我愿登峰造极!
赐我悟性更新,领我进入真理。

4.进深!登高!每日跟主脚步,行走得胜路;
全身满有耶稣荣耀形状,真为基督徒。
求主助我进深!我愿登峰造极!
赐我悟性更新,领我进入真理。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:相约在主里

 

1.我们相约在主里,共同生活常相忆;
我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。

在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

2.回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;
忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。

在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

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讲道

神的国拿什么来比较呢?——2021年1月17日主日讲章/小白牧师


路加福音 13:18-21

13:18 耶稣说:“ 神的国好像什么?我拿什么来比较呢?
13:19 好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟宿在它的枝上。”
13:20 又说:“我拿什么来比 神的国呢?
13:21 好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”

弟兄姊妹,主日平安!

今天要分享的经文是“路加福音”13章的18-21节,内容是两个有关神之国的比喻——就是大家非常熟悉的“芥菜种”和“面酵”的比喻。

“马太福音”包括这两个同样的比喻,“马可福音”只包括芥菜种那一个。从三卷对观福音书将比喻所安放的位置,可以看出强调的重点各有不同:马太是将这两个比喻放在有关天国一系列的比喻之中,重点在于通过这些比喻形容天国在地上成长与拓展可见的结果;马可尽管也将其放在一系列比喻之中,但却意在强调主耶稣是伟大的“拉比”,正使用比喻教导门徒和众人,揭示神国的奥秘;而路加是将这两个比喻单列,放在强调与悔改以及神的国受抵挡相关的上下文中,又有何深意呢?回答这个问题的关键,单看你如何理解或解释这两个比喻了。

纵观历代有关这两个比喻的解释,主要分为两派,可以形象地称之为“正解”和“反解”。简单地说,正解认为这两个比喻都是用于说明神的国——教会正是其在世界的彰显——在地上的成长与拓展,恰似“于无声处听惊雷”。赞同这一解释的人比较多;反解则与之正相反,认为这两个比喻真正要说明的恰恰不是神国正常的成长与拓展,反而是要揭示伴随着神国拓展的那些虚假与有害的增长,意在事先预言并提醒门徒,防备法利赛人的酵。持这一观点的占少数,“生命更新解经系列”的作者威尔斯比(Wiersbe)牧师就是这样解释这两个比喻的。

就这两个比喻本身而言,正、反解双方都认为其重点在于强调似乎看不见的起始与明显看得见的结果之间巨大的对比与反差,芥菜种的比喻侧重外在有形的层面,面酵则侧重内在无形的层面,干过农活和做过面食的人都能心领神会。芥菜种大概是主耶稣时代巴勒斯坦地区最小的种子,但从其所长出来的成熟芥菜却能高达3米左右,宛如一颗茂盛的大树,甚至能为飞鸟提供栖息之地;面酵的威力同样惊人,只要很少的一点(多了可就麻烦了),就足以发起好大的一团面。只要时间、温度适宜,就在不知不觉之间,“死面”就变成发面,可蒸可烤了。主耶稣确实是教导的大师,很善于从这些日常生活的场景取材,去揭示神国那不易说清楚的的奥秘。

按照公认的解经原则,这两种解释都合乎圣经,都有圣经根据,放在当前的上下文中也都说得通。因此,在以下的分享中,我将分别就双方各自的要点与应用作出说明,而不是仅仅解释我比较赞同的一方。我想这样处理,有助于我们学习如何解经,如何从不同的传统和人物汲取属灵的养分,从而开阔我们的视野,建立健全更为成熟的生命。我自己是比较赞同正解的,但我先从反解开始。

反解:防备法利赛人的酵

反解乍一看不是那么自然,稍微有点绕。但若下些功夫深入研经与思考,就能发现其实并不难理解,也很有道理。

解释圣经的重要原则之一就是“以经解经”,即在解释当下的经文时,应当参考其他清楚、明确的经文。既然主耶稣没有解释这两个比喻,我们在解释时就应当参考其他的经文,据此作出合宜的解释,以保持与整本圣经的一致。这是敬虔、智慧、有效并安全的做法,为正统人士所公认与接受。反解正是依从这一进路来解释这两个比喻的。

圣经中一般以面酵代表腐败与邪恶(可能与发酵过程产生的酸腐有关吧)。神带领以色列人出埃及,建立祭司的国度时设立的第一个节日正是“除酵节”(紧随在逾越节之后),节日期间要除掉旧酵,吃七天无酵饼。主耶稣警戒门徒:“你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵”(可 8:15),用酵指代法利赛人的教训。使徒保罗写信给哥林多教会:“所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”(林前 5:8)为保持与其他经文的一致,将这里面酵的比喻解释为神国的成长就是不合宜的。面酵应该代表着与教会拓展同时展开的不可避免的腐败因素,如假师傅、假教义等等。既然地上的教会难以避免麦子与稗子的混杂,以面酵喻稗子更为恰当。因此,面酵的比喻就不应该解释为教会正常的成长,反而代表着教会内虚假、有害的“增长”。

同样,在撒种与地土比喻的解释中——这是主亲自解释过的比喻,因此就是明白并解释其他比喻的钥匙——飞鸟代表撒旦,来“把撒在人心里的道夺了去。”(可 4:15)而在为尼布甲尼撒王解梦时,但以理说“这渐长又坚固的树就是你”(但 4:22),可见大树有可能代表世上邪恶的国家或君王。因此,芥菜种的比喻同样不宜解释为神国有益的成长,反而解释为有害的增长更为可取。

的确,主耶稣在相关的启示中曾明确预言天国将是麦子与稗子一起生长,又好像“聚拢了各样水族”(太13)。因此,伴随着神国的成长与拓展,不但会有各种假教会、假教义和假师傅,而且连基督都有假冒的。可见按此解释这两个比喻,是合乎圣经一贯教导的。

解经的另一个重要原则是不能脱离经文的上下文随意解释,天马行空,而应当与上文下理相符合。把反解放在路加当前的上下文中,其强调的重点很容易看得出来:尽管神的国已随着主耶稣的降临而来到,但却必定会受到了以法利赛人为代表的犹太人的抵挡,他们企图把这“新酒装在旧皮袋里”。同样,在未来向外邦拓展的过程中,神国同样会受到各样的干扰、抵挡或压制,不仅有从外面来的,而且也有从教会内部来的。因此,这两个比喻意在事先提醒门徒谨守、警醒,随时防备法利赛人的酵。

教会历史很不幸地上演了这一幕幕。教会初创,就经历了亚拿尼亚和撒非喇的假冒为善;福音首次越过犹太进入撒玛利亚,就有西门企图以金钱购买圣灵的恩赐;使徒约翰晚年,又提到尼哥拉一党人的教训;到了中世纪,天主教会已经长成一颗腐败的大树,以致不得不以宗教改革的惨烈方式回归正路;今日的教会看起来似乎遍及世界各地,但教义混乱、世俗化无处不在、见证与影响力式微却是不争的事实。与全世界快速增长的人口相比,教会怕是在萎缩,而没有实质性的增长。撒旦决不会停止阻挠、破坏与干扰神国拓展的进程,尤其是从教会内部发起的攻击。反解正催促我们:教会亟需警醒与悔改,亟需奋起捍卫真道,亟需恢复圣洁的生命与见证——这是我们当下紧迫的使命!当然,我们也大可不必灰心,因为“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。”(诗 29:10)主一定会洁净并复兴他的教会的,神国的拓展无人——不论来自教会内外——能拦阻!

正解:于无声处听惊雷

正解理解起来比较自然顺畅,这本身就是解经的重要原则之一。毕竟“从前所写的圣经都是为教训我们写的”(罗 15:4),按着自然的、常规性的思路去阅读、理解并应用经文,是自然而然、合情合理的。否则,不仅不易理解,而且很容易造成过度解释。

比喻的重点在于以简单、清晰的事务,来说明复杂、模糊的事务。因此,解释比喻重在把握整体与重点,而不应当太过关注细节。既然这两个比喻的重点都在于强烈的对比,在于隐密处不可见的工作,那么直接解释为神国的成长与拓展就是与多数人直观的理解相符合的。

考察“路加福音”的这段经文,这样的解释也比较直观,清晰明了:神的国已随耶稣基督的降临而来到,尽管犹太人拒绝、不肯悔改而进入,法利赛人固守自己的义,但神的国却不受拦阻,已经悄然开始。芥菜种已经撒下了,面酵已经放进去了,结果就不是任何人可以拦阻的了。尽管当时的人看不出来,也想不到,但今天谁不知道历史由此揭开的那崭新的一页呢!

就是深入细节,圣经也有不同的记载。比如,酵尽管常代表腐败与邪恶,但也不是绝对的,初熟节(即五旬节)就“要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华。”(利 23:17)可见,有酵饼也是可以用于献祭的;再比如,神使用乌鸦(不洁净的鸟类)每天叼饼和肉去供应先知以利亚,主耶稣也说过神看顾天上的飞鸟。不仅如此,在这个比喻中,将飞鸟解释为万国、万族、万民都将有人进入神的国也是很恰当的;在以西结先知的异象中,香柏树则预表将来的弥赛亚(结17);直到今日,仍有教会在圣餐时使用有酵而不是无酵饼等等。因此,在解释这两个比喻时,重点应当放在芥菜种虽小,但却能长成参天大树;以及面酵虽少,作用的过程又不可见,但却能导致大量的面粉发酵(三斗面的饼差不多可供百人食用),而不必深究于树、鸟和酵代表什么的细节。

这样的解释也与神国成长与拓展的实际相符合。神的国一开始的确不起眼,主耶稣同时见弃于犹太和外邦两个群体,被钉十字架;彼得、约翰被认为是无知的小民;保罗在人看来是癫狂的(说白了就是疯子);教会看起来不过是边缘群体的乌合之众而已。有谁看的上这微不足道的芥菜种呢?又有谁看得出这面酵的威力呢?但主的话岂能落空?两千年历史展开的却完全是另外一幅景象:教会今天确实已长成为参天大树,拓展至地极,从没听说过主耶稣之名的国家和地区已经很少;尽管遭遇外在的逼迫与内在的搅扰,教会却始终巍然屹立,傲视世上的列国、万族与自高自大的狂人;真道从未泯灭,反而遍地传扬——正应了当年主耶稣的应许:“我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。”(太 16:18)

我们教会的经历不就是这样吗?从清华西门的一个家庭查经小组开始,到一个团契和十多个团契,直到现在比较完整的守望教会。不足三十年的时间,风风雨雨中,我们竟然从一粒芥菜种,长成了一棵尽管不大,但却也颇有些规模的小树;起初那不起眼的面酵,却发起了具有一定影响力的面团。因此,尽管目前教会依旧需要争战,依旧遭受逼迫与打压,社会大环境比起十年、二十年前甚至更为恶劣,但只要我们坚定地持守异象,忍耐到底,就没有任何势力能够击垮永生神的教会!因为是主自己撒的种,主就一定会“叫他生长”(林前 3:6)——“独行奇事的耶和华以色列的 神是应当称颂的!他荣耀的名也当称颂,直到永远。愿他的荣耀充满全地!阿们!阿们!”(诗 72:18-19)

平衡而全备的智慧

以上的分享提醒我们,读经与解经不仅需要对圣经全备的了解,而且需要平衡的智慧。阅读属灵书籍,也是同样的道理。因此,在新的一年开始之际,我再次呼吁弟兄姊妹一定要完整地读经、读经、再读经!如果你不熟悉全本圣经,没有牢固的经文基础,怎么可能以经解经呢?又怎么可能学习与慎思明辨呢?年初往往是立志与重启的时候,但重要的是持之以恒,就像这两个比喻所教导的。既然神的国都不是轰轰烈烈、一蹴而就的,而是于无声处听惊雷,我们的读经,乃至生命成长又为什么不该是这样的呢?新年新气象固然很好,但中途倒毙旷野却大大地不好!惟愿每一位弟兄姊妹每年都能从“创世记”开始,完整地读到“启示录”,这对你生命的祝福,肯定是超乎你想象的。唯有殷勤撒种的,才能期待丰盛的收获。

随着生命的成长,我们的眼界也需要不断开阔,从而使生命的内涵不断丰富。毕竟每个人都是很有限的,不可能只凭一己之力领会全部。圣经的丰富不是单个人可以穷尽的,所有人都需要从其他圣徒那里学习。但学习的时候又要慎思明辨,既不能人云亦云,也不能固执己见——这需要全备而平衡的智慧。尽管听起来似乎很困难,但由于有圣灵的内住,只要真心寻求,就一定能明白其中的真意。因为主曾应许:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太 7:7-8)

为此,我想提醒弟兄姊妹两点:一是对于同一段经文,可能存在不同的解释,有些观点甚至可能彼此抵触。但只要不关乎基本教义,就要求同存异,不强求一致,也不要大惊小怪,就像今天这两个比喻的正、反解一样。但如果涉及基本教义,如三位一体、神人二性、十字架与复活、圣灵的位格、罪与死、唯独因信称义、圣经的无误与权威、以及末日的审判等,是没有讨论余地的,必须持守大公教会的传统,否则就是异端,就当弃绝与抵制,决不能同负一轭。

二是在理解或解释经文时,既要参考上下文,按常规思考,不一味追求标新立异,但同时又要兼顾整本圣经,以免失之偏颇,造成强解经文。平衡本就是人生应当把握的智慧,就如智者亚古珥所祷告的:“我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我 神的名。”(箴 30:7-9)

最后,我们以使徒们的相关教导结束今天的分享。这些教导既有警戒与劝勉,也有实操与应许——感谢主!在耶和华的山上必有预备:

“第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出 神的话来。”(彼后 1:20-21)

“不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。”(贴后 5:19-22)

“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。”(约一 2:27)

阿们!

在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们!

求主保守、看顾他自己的守望教会。

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北京守望教会2018年12月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月25日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月11日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月4日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月28日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月21日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月14日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月7日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月26日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月19日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月12日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月5日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月29日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月22日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月15日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月8日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月1日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第131期——与神和好,与人和睦

简讯

1、9月26日,教会一些弟兄姊妹和孩子在立方庭唱诗排练时,西区派出所的民警进入会堂,以接到“扰民”举报的名义排查房间,要求停止活动,并登记个别人的信息。

2、9月28日上午,立方庭的女房东打电话要求教会搬离立方庭,声称其丈夫被西区所传唤,遭遇民警威胁与恐吓。

3、9月25日,教会租下长远天地A座1202,预备立方庭的房子10月底到期后投入使用。9月28日中午,长远房东打电话要求解除房屋租赁合同,声称遭到西区所、物业和居委会的联合施压。

4、10月6日到8日,家庭团契、乐高团契平安举行营会,成人儿童超过二百三十人参加。

5、10月15日,教会搬离立方庭会堂。10月19日,与立方庭房东见面交接时,男女房东情绪冲动,声称教会给其造成罚款等损失(至今无法核实),剩余的房租和押金共2万多元他们不予退还。

6、10月17日,教会正式启用豪景大厦C座2门705会堂,并在此举行了10月、11月的圣餐聚会。使用不久,双榆树派出所给豪景房东和二房东施压,要求他们尽快让教会离开。

7、11月1日主日,是守望教会第一次户外敬拜11周年(09.11.1),第二次户外敬拜(11.4.10)的第500次。同时,教会呼吁弟兄姊妹为教会有稳定的会堂及正常的聚会祷告。

8、11月4日,香柏团契在豪景大厦举行圣餐聚会时,楼下警务室人员进入会堂,晓峰牧师与他们在楼下交涉,随后一些人进入会堂拍摄聚会画面后离开。

9、11月20日,教会搬离豪景大厦,从签约使用到被迫离开,使用了一个月零9天。

10、秋雨圣约教会的李英强长老一家,近期持续遭到当地的逼迁。10月底他们被迫离开成都前往乐山,11月11-12日,租住的房子被强行断煤气、断水、断网、断电,一家人的日常生活受到严重影响。

11、11月15日,太原郇城教会主日聚会时,被当地国保、宗教局、民政局和派出所人员冲击,安彦魁传道等七位弟兄姊妹被带到派出所做笔录,直到21点30分左右所有人被释放。


重点关注


北京守望教会十一月代祷牧函——我羡慕渴想耶和华的院宇

从我们开始山上之城的异象之路一直到今天,看似教会的生存状况愈发艰难,表现在我们的聚会空间被挤压,人心越发的刚硬,但是谁能胜过上帝呢?从年初的新冠疫情,到今日世界局势的剧烈变化,我们所处的时代所发生的一切事,岂不都出于上帝吗?祂让我们遇见挑战,是为要我们从迷蒙中变得清醒,是要让我们能看清这个世界的真实,是要我们更加渴慕将来的世界,更加盼望基督的再临。


教牧书信

 

和睦的本质是什么——2020年家庭团契营会晓峰牧师分享

基督是用流血的方式,是以和平的方式,是以爱的方式来成就和平的。所以我们怎么在基督里面才能够借着他成就这样的和平或和睦呢?用爱的方式。

 

拦阻我们与人和睦的因素——2020年家庭团契营会晓峰牧师分享

真正犯罪的是我们内在的私欲,所以使我们与人不能和睦的最为根本的就是我们的罪,问题不出在别人身上,问题就出在我们自己的身上,是我们在上帝面前常常远离他,得罪他。如果我们在思想和睦的问题上没有从自身去看问题的话,我想和睦的问题基本上是解决不了的,这是一个无解的问题。

 

如何在生活当中寻求和睦 ——2020年家庭团契营会袁灵牧师分享

和睦意味着秩序,和睦的家庭一定有一个共同的特点就是有秩序,也就是有人主导,有人跟随,在关键问题上能体现出权柄和顺服,而不是对立。而不和睦的原因往往也在于争夺主导权,夫妻彼此争吵都想要建立以自己为主导的秩序,那就没有办法和睦。


和睦

 

溪水边家庭营会感恩集锦 /溪水边小组

“上帝的咖啡屋”也非常好,弟兄姐妹一起探讨大家关心的问题,彼此激励,分享各自的好经验,分享神的恩典和神改变人心的大作为。每个家庭的分享都是主满满的恩典,真是美好。主日学孩子们的表演也很好,孩子们从小就来认识神,用歌声赞美神,我们的天父是多么喜悦小孩子呀。这些孩子多么蒙福。

 

和睦在神,不在我 /郭利平

营会之后,心里不断想着一句话:“应该写一本忏悔录。”单是自我中心,就有无数的劣迹。感谢主,让我因着有两个孩子,因着在他们身上不断犯错,不再对人性过于乐观,不再看到别人发怒时,以旁观者的身份不解地想:“怎么能那样?”罪人,真是什么都能。我,原来是我看不上的那个样子。

 

十一夫妻营会属灵收获 /艾学军

家庭中自己要做到自我克制,攻克己心。明白什么是顺服,丈夫是头,妻子是一个帮助者,扮演成全自己的丈夫的角色。在日常生活中,相互商量,彼此体谅。最终还是与神建立关系的问题。不要怪罪别人,而是去对付自己的罪,换位思考。

 

越服事越甘甜——记十一家庭营会 /席梦婷

前几天小组感恩节聚餐,大家分享这一年的感恩事项,我说我今年最感恩的是参与的服事多了,范围广了,也看到了更多服事的需求……若不是有服事的甘甜,靠自己是很难做到的。我老公两年前信主受洗,今年从疫情期间也开始服事,我们俩都从服事中受益良多……


思想随笔

 

审讯室灵修 /贾学伟

他在我半米之内,几乎贴着我时,我就以基督在旷野受试探和基督受难为主题祷告。他的话翻来覆去,不外于恐吓、欺骗、羞辱、冲壳子四种类型,时不时动一下手,对我来说,克制住内心的愤怒和还击的冲动很难,危机和迫切情况,基督受试探和受难的经文就给我很大的安慰和能力。

 

沉默如雪崩而来 /贾学伟

我内心急切祷告,话语大珠小珠落玉盘,叮当作响,又像一支支响箭飞速连射,外表却是一块石头,衣纹不动,青萍之末最细微的风都平息了,言语被剥夺干净,耳畔只有空气呼啸而过。我身居狭小的审讯室,目光所及,三名巫师咫尺而天涯,我什么都看不到。

 

裹足时代的天足医者石美玉 /梁晓景

基督教能真正改变妇女和中国,这是石美玉的信念。她用四十馀年的切身实践表明了立场。

 

依靠主,在患难中成长起来——圣灵的镜子洁凈心灵更新生命 /馨百合

当先生去找医院领导时,心里一团乱麻的我,惟有来到主前祷告。祷告,惟有祷告。当我第一次为这事祷告时,主耶稣那亲切的微声响在耳边:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14)后来的一次次祷告里仍是这句话,字字句句清晰地一遍遍地回响在耳边——这是主的旨意啊!饶恕,主耶稣要我饶恕对方!

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  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
  • 《@守望》第130期——末后世代,建造家庭
  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
  • 《@守望》第128期——疫情与福音
  • 《@守望》第127期——关怀与陪伴
  • 《@守望》第126期——亲密关系
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  • 《@守望》第113期——户外敬拜7周年
  • 《@守望》第112期——团契生活
  • 《@守望》第111期——孝敬父母
  • 《@守望》第110期——读点神学
  • 《@守望》第109期——圣诞·福音
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  • 《@守望》第100期——读经
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