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主日敬拜

北京守望教会2023年5月28日主日敬拜程序

以色列家啊,你们要称颂耶和华!亚伦家啊,你们要称颂耶和华!
利未家啊,你们要称颂耶和华!你们敬畏耶和华的,要称颂耶和华!
住在耶路撒冷的耶和华,该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华!(诗135:19-21)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗84

84:1万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
84:2我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁。
84:3万军之耶和华,我的王、我的 神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着抱雏之窝。
84:4如此住在你殿中的,便为有福,他们仍要赞美你。
84:5靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福。
84:6他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。
84:7他们行走,力上加力,各人到锡安朝见 神。
84:8耶和华万军之 神啊,求你听我的祷告。雅各的 神啊,求你留心听!
84:9  神啊,你是我们的盾牌,求你垂顾观看你受膏者的面。
84:10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。
84:11因为耶和华 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
84:12万军之耶和华啊,倚靠你的人便为有福!

唱诗: 万福泉源歌(4,新85)


1.全能上帝,万福泉源,恳求垂听我赞美。
上帝恩典似水长流,我们高声颂恩惠。
愿主教我唱诗和谐,犹如天使颂主前。
上帝恩典实无穷尽,主的慈爱不变迁。

2.我的一生有主引导,时时刻刻蒙主恩。
只求上帝永不离我,直到进入天家门。
有时如羊迷失正路,主如牧者来找寻。
救我脱离一切危险,为我流血舍性命。

3.救主宏恩实在高深,万分之中难报一。
慈悲救主恳求助我,侍奉上帝尽我力。
我深知道我心软弱,容易离开我上帝。
今将身心献为活祭,恳求收纳莫丢弃。

齐声诵读:罗11:33-36

11:33深哉! 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!
11:34谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
11:35谁是先给了他,使他后来偿还呢?
11:36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

唱诗:主啊,我属你(112,新314)


1.主啊!我属你,你也深知我,你曾说过你爱我;
今求主赐恩,加增我信心,我愿以信与主亲。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

2.今归主为圣,终身归主用,求赐能力作圣工;
以信心仰望,以口舌宣讲,心口一致常赞扬。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

3.跪祷于神前,与主面对面,如同朋友之畅谈;
心里有平安,得祝福无限,喜乐滔滔如涌泉。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

4.何其深厚爱,何其广慈怀,皆借主恩显出来;
何等快乐哉,有圣灵同在,警醒预备等主来。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

齐声诵读:赛61:1-11

61:1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;
61:2报告耶和华的恩年,和我们 神报仇的日子,安慰一切悲哀的人;
61:3赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。
61:4他们必修造已久的荒场,建立先前凄凉之处,重修历代荒凉之城。
61:5那时,外人必起来牧放你们的羊群,外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。
61:6你们倒要称为耶和华的祭司,人必称你们为我们 神的仆役。你们必吃用列国的财物,因得他们的荣耀自夸。
61:7你们必得加倍的好处,代替所受的羞辱;份中所得的喜乐,必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业,永远之乐必归与你们。
61:8因为我耶和华喜爱公平,恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应,并要与我的百姓立永约。
61:9他们的后裔必在列国中被人认识,他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。
61:10我因耶和华大大欢喜;我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰。
61:11田地怎样使百谷发芽,园子怎样使所种的发生,主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。

唱诗:人惟以信得称为义(36,新220)

 

 

1.人惟以信得称为义,靠赖十架大能大力,
因主流血为赎罪祭,将我污秽洗除无遗,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

2.神之公义在主显明,先知律法皆可为证,
即因信主恩临世人,并无犹太异邦之分,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

3.人皆犯罪亏欠神荣,今赖救主信而得生,
我们现在已经看定,立功之法绝不可凭,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

4.只因信主白白称义,消除罪案洗尽恶迹,
宽容先时所犯罪戾,蒙神悦纳称为义子,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

5.乐哉 我今蒙神恩惠,在主已得称义地位,
有谁能定我为有罪,主为我死救功完备,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

讲道经文:民4

4:1耶和华晓谕摩西、亚伦说:
4:2“你从利未人中,将哥辖子孙的总数,照他们的家室、宗族,
4:3从三十岁直到五十岁,凡前来任职在会幕里办事的,全都计算。
4:4哥辖子孙在会幕搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
4:5起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖法柜。
4:6又用海狗皮盖在上头,再蒙上纯蓝色的毯子,把杠穿上。
4:7又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的爵和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。
4:8在其上又要蒙朱红色的毯子,再蒙上海狗皮,把杠穿上。
4:9要拿蓝色毯子,把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘,并一切盛油的器皿,全都遮盖。
4:10又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
4:11在金坛上要铺蓝色毯子,蒙上海狗皮,把杠穿上。
4:12又要把圣所用的一切器具包在蓝色毯子里,用海狗皮蒙上,放在抬架上。
4:13要收去坛上的灰,把紫色毯子铺在坛上;
4:14又要把所用的一切器具,就是火鼎、肉叉子、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又蒙上海狗皮,把杠穿上。
4:15将要起营的时候,亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
4:16“祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的,是点灯的油与香料,并常献的素祭和膏油,也要看守全帐幕与其中所有的,并圣所和圣所的器具。”
4:17耶和华晓谕摩西、亚伦说:
4:18“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。
4:19他们挨近至圣物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的、所当抬的,这样待他们,好使他们活着,不致死亡。
4:20只是他们连片时不可进去观看圣所,免得他们死亡。”
4:21耶和华晓谕摩西说:
4:22“你要将革顺子孙的总数,照着宗族、家室,
4:23从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里办事的,全都数点。
4:24革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样:
4:25他们要抬帐幕的幔子和会幕,并会幕的盖,与其上的海狗皮和会幕的门帘,
4:26院子的帷子和门帘(院子是围帐幕和坛的)、绳子,并所用的器具,不论是做什么用的,他们都要经理。
4:27革顺的子孙在一切抬物办事之上都要凭亚伦和他儿子的吩咐;他们所当抬的,要派他们看守。
4:28这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事,他们所看守的,必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。”
4:29“至于米拉利的子孙,你要照着家室、宗族把他们数点。
4:30从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里办事的,你都要数点。
4:31他们办理会幕的事,就是抬帐幕的板、闩、柱子,和带卯的座,
4:32院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子,并一切使用的器具。他们所抬的器具,你们要按名指定。
4:33这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事,都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。”
4:34 摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙,照着家室、宗族,
4:35从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里办事的,都数点了。
4:36被数的共有二千七百五十名。
4:37这是哥辖各族中被数的,是在会幕里办事的,就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
4:38 革顺子孙被数的,照着家室、宗族,
4:39-40从三十岁直到五十岁,凡前来任职在会幕里办事的,共有二千六百三十名。
4:41这是革顺子孙各族中被数的,是在会幕里办事的,就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
4:42 米拉利子孙中各族被数的,照着家室、宗族,
4:43-44从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里办事的,共有三千二百名。
4:45这是米拉利子孙各族中被数的,就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
4:46凡被数的利未人,就是摩西、亚伦并以色列众首领,照着家室、宗族所数点的,
4:47-48从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里做抬物之工的,共有八千五百八十名。
4:49摩西按他们所办的事、所抬的物,凭耶和华的吩咐数点他们;他们这样被摩西数点,正如耶和华所吩咐他的。

讲道题目:前来任职在会幕里办事(点击查看)


回应诗歌:我今奉献(172,新521)


主啊,我今奉献,献上卑微器皿,
洁净我,充满我,以宝血与圣灵,
以真理教导我,以圣爱充满我,
灵火焚我心灵,忠心传你福音。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福歌:上帝的儿女何等有福(新457)

 

 

1.在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

2.在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

主日敬拜程序

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讲道

前来任职在会幕里办事——2023年5月28日主日讲章/小白牧师

 

证道经文:民数记4章

弟兄姊妹,主日平安!

今天主日证道的经文是“民数记”第4章,继续有关利未人的主题。上一章侧重于利未支派在以色列人中的特殊身份,他们是分别为圣归给神的,代替以色列所有头生的长子,驻扎在以色列各支派与会幕之间,以防神的圣洁被以色列人冒犯——形象地说,利未人有点类似军队中主帅的亲兵或卫队。虽不直接冲锋陷阵,却担负着保卫指挥中枢安全的重大责任。如果说第3章的特点是“静”,与安营时的利未支派相关的话,那么本章的特点就是“动”,因为本章详细规定了利未人在起营与行军时的职责。以色列人就要离开西奈山向应许之地进发了,会幕——以色列军队之元帅的中军大帐——该如何行进,这正是本章利未人的职责所在。

以下我们先概述本章的内容,然后看看从这段经文中,可以总结出哪些指导我们在教会服侍的原则。

内容

本章内容主要包括两部分:前半是有关利未人的具体职责,后半是再次数点利未支派的人数。

有关利未人的一般角色与职责,神在上一章已明确晓谕摩西:就是作祭司的助手,办理与会幕有关的事。至于利未各宗族的具体职责,神在本章详细地晓谕了摩西和大祭司亚伦。今天我们读来也许觉得乏味或繁琐,但对当日的利未人而言却至关重要,因为这些都是性命攸关的大事,容不得半点差错。利未支派共分为三个宗族,即哥辖、革顺和米拉利,各宗族的具体职责如下。

哥辖族最为特殊,本身又分为两部分,即祭司与普通哥辖人,因为祭司亚伦出于本族。起营与行军时祭司与普通利未人职责分工的原则,与平时驻营时并无本质区别。祭司负责遮盖圣所与至圣所内所有的圣器皿,因为只有他们才能进入圣所,触碰并观看这些至圣之物。其他任何人,那怕是哥辖族的其他利未人,都未蒙神赐予如此圣洁的身份。故祭司需要在起营时遮盖会幕中的一切圣器皿,诸如约柜、金灯台、陈设饼的桌子以及燔祭坛等。只有等祭司按神的吩咐遮盖完毕,穿好杠或放在抬架上,哥辖人才能按祭司的吩咐进来搬运。如果不严格按神的吩咐处理与圣器皿有关的事情,以致冒犯神的圣洁,很可能将被神击杀。后来大卫王从亚比拿达家往耶路撒冷运约柜的时候,乌撒就是因此而丧命的。因为乌撒不是受膏的祭司,所以不能触碰约柜;而且大卫用牛车而不是哥辖人肩抬约柜,也是不合律法的(参撒下6章);好在当大卫王再次搬运约柜时,迅速予以纠正。大卫曾写下“当存畏惧侍奉耶和华”(诗 2:11)的诗句,那可是有亲身经历的啊!再比如晚年行事邪僻的乌西雅王不顾祭司的阻拦,执意要在圣殿的金坛上烧香,犯了僭越之罪,神当时就降灾与他,使其得大麻风直到死时(参代下26章)。

这些至圣器皿要非常精心地遮盖。一般是遮盖两层,先用不同颜色的毯子包裹,外面再包上海狗皮。这样不仅能有效地抵御旷野恶劣环境的侵害,更重要的是全力维护神的圣洁,以免以色列人有意或无意的冒犯。

这其中约柜与陈设饼的桌子较为特殊。由于以色列的神(当然也是我们的神!)没有可见的形象,约柜就代表神的同在,自然应当特殊对待。约柜要遮盖三层:最里面是隔离圣所与至圣所的幔子,然后是海狗皮,最外面是纯蓝色的毯子。这样,约柜在整个以色列的行军队列中最为醒目——与约柜最为圣洁的地位与属性相称!让以色列人时刻意识到耶和华神才是以色列军队的元帅,以色列人是属于耶和华的圣洁军队,是在耶和华神的指挥与引导之下,无论行军还是驻营时皆如此。以色列之所以分别于世上的万民,正是由于耶和华神与他们同在!今天的教会也同样,使我们从世界分别出来的,不正是独一真神的同在吗?这也正是教会为什么要“独尊耶稣基督为主,独尊耶和华为圣”的根本所在。

遮盖陈设饼的桌子时特别强调“桌子上也必有常设的饼”。因为这饼既代表着神给以色列人每日的供应,又代表着以色列人向神完全的奉献,驻营的时候如此,行军的时候同样不可忘记。尽管今天的教会不再使用这些礼仪,但其中蕴含的属灵真理却古今贯通,并无分别。因此教会与基督徒理当完全奉献,无论在教会还是在世界。

遮盖约柜与陈设饼的桌子用纯蓝色的毯子,燔祭坛用紫色的,还有一些用朱红色的,正是会幕的幔子所使用的颜色。蓝色是天空的颜色,神的居所正在那里;紫色是王室的颜色(中国是杏黄色),耶和华正是以色列的王;朱红色是血的颜色,代表救赎,耶和华正是以色列的救主。用有形的事务预表属灵的真理,是旧约圣经常见的形式,与今天的教会礼仪有异曲同工之目的。

除了履行与处理至圣之物有关的职责以外,祭司还有一项重要的职责是分派并督导利未人的工作。利未人是服侍祭司的,因此必须按祭司的吩咐办理与会幕有关的事。利未人既要听命于祭司,服侍又比较辛苦,可能是导致被掳归回的利未人较少的原因之一。

一旦祭司将圣器皿遮盖完毕,其他哥辖族的人就可以进来抬了,这是他们的职责。哥辖人只能用肩抬,不可以用其他方式,这是哥辖人最为特殊之处。在抬的过程中,哥辖人既不能碰也不能看圣器皿,这可是性命攸关的大事,一点马虎不得。你可能会问,如此严格的要求,该如何应对意外情况呢?尽管律法没有明确说明,但依据按圣洁等次各司其职的侍奉原则,我想哥辖人应当立即回避,报告祭司前来处理,而不是像乌撒一样乱发热心自行其是。正由于哥辖人(包括祭司)所肩负的责任重大,无人可以替代,因此神特别吩咐:“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。”

革顺族的职责是搬运会幕的“细软”物件,如幔子、门帘、会幕的盖与院子的帷子等。这些物件不需要祭司特别准备,但要听从祭司的指挥。由于这些物件圣洁程度相对较低,又较为笨重,故行军时可以用车运,后来摩西分配了两辆车给他们,用以搬运这些物件。

米拉利族所搬运的物件最为笨重,就是会幕的板、栓、柱子和带卯的座。起营时他们应该是最后完成工作的,而驻营时却需要最先安置好一切。他们看管的东西多而杂,需要非常细心。像革顺族一样,他们同样是用车运输。摩西按着指派他们的任务,分配了四辆车给他们。

现在各宗族的职责已经明确,摩西、亚伦照着神的吩咐,再次数点了利未子孙的数目,以便这些职责可以落实到具体的个人。上一章已经数点过一次利未人的数目,但那是为代替以色列中头生的,故是从一月以外开始数点。但这次数点是为在会幕里办事,故数点的范围是从三十岁到五十岁。由于在会幕中办事责任重大,具体事务又比较繁杂,需要各方面都比较成熟的工人。参考第8章,利未人应该是二十五岁开始实习,三十岁正式上岗服侍,五十岁退休,这样可以保证会幕的服侍始终能有稳定、成熟的工人队伍。

各宗族符合条件的人数都在三千左右,总数有八千多。我们可能觉得有点多,似乎没有那么多活可干。但若仔细想想,还是需要不少人手的。比如哥辖人有好几个抬架,器皿也不轻,想必是多个班次轮流替换着抬;再比如难免有因不洁与生病等不适合服侍的,需要适当的预备人员;行军途中同样需要警戒等等。我相信神既呼召利未人前来会幕服侍,就一定有为每个人预备的合适岗位,既不会人浮于事,也不会人手短缺。今天的教会同样如此,庄稼的主肯定会打发工人收割其庄稼的。

原则

从本章经文的记载中,我们可以学习有关在教会中从事圣工,特别是全职服侍的最为重要的原则:就是任何服侍都必须严格按照神的吩咐去做,不可“各人任意而行”——这是服侍的第一要务,也是核心所在。撒母耳曾严厉斥责不肯顺服的扫罗王说:“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒上 15:22-23)使徒保罗则吩咐各行其是的哥林多会众说:“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”(林前 14:40)可见从旧约到新约,这一原则贯穿始终,从未改变。世上的军人尚且以服从命令为天职,耶和华的精兵岂不更当如此吗?

圣经反复强调神是至圣至荣、大而可畏的神,而人却既有罪又有限。即便是被耶稣基督的宝血买赎之人,我们在世上依旧不能完全摆脱旧人的影响。有谁知道该怎样服侍神呢?又有谁有资格服侍神呢?因此,自从带领以色列人出埃及以来,神就手把手地教导以色列人当怎样服侍,从会幕的制造,祭司的膏立,以色列各支派的安营,一直到这里利未人在会幕里当如何办事,神都清清楚楚地启示给摩西和亚伦,并一再强调:“要谨慎做这些物件,都要照着在山上指示你的样式”(出 25:40),以及“正如耶和华所吩咐的”。耶稣基督同样强调:“人若爱我,就必遵守我的道;… 不爱我的人就不遵守我的道。”(约 14:23-24)何为时时处处尊神为大,又何为尽心、尽意、尽力爱神?顺服毫无疑问是最基本、最重要的那一点。

当今的时代崇尚个人主义与相对主义,对权威与顺服抱有深深的敌意,教会同样深受其影响。但教会与基督徒既从世界分别为圣,就当“心意更新而变化”,不随从世界的风俗。教会当开展怎样的圣工、如何开展以及每个人的职责等等,都要遵行神的旨意,顺服圣灵的引导。守望教会为什么要建堂、要户外敬拜、要付出如此大的代价直到如今呢?因为这是我们从主领受的异象,我们唯有顺服并竭力持守到底。

有人可能担心我们不明白神的旨意,又或者怕领会错了。尽可以放心,信靠神的人必不至羞愧。箴言说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”(箴 3:5-6)主耶稣也应许说:“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。”(约 7:17)昔日神借摩西、亚伦晓谕以色列人,神今天同样借着圣经、教会秩序、牧者等晓谕我们——前提是我们必须立志遵行。

结合当前教会服侍的特点,我想就以上原则提出两方面的具体应用。其一是具体的服侍需要满足必要的条件。就基督工人与精兵而言,每个基督徒都应该服侍,不需要什么特别的条件。但就具体的职责或呼召而言,参与特定的服侍,需要具备相应的条件。利未人直到三十岁才能正式进入会幕办事,五十岁就要退休,因为这是人灵力、体力、精力最成熟与旺盛的时期,才能满足会幕办事的特殊要求。我们今天同样如此,要进入具体的服侍团队,从事专项服侍,就需要满足其特殊要求。每年诗班和启发招新时都要列出相应的要求,原因就在于此。如果自己不擅长这个领域,就不用勉强。

有人以为既然信徒“人人皆祭司”,服侍就不应当设立任何的条件限制,其实这是一种误解。人人皆祭司指的是因耶稣基督宝血的救赎,基督徒都可以坦然无惧地来到神面前,就像旧约的祭司一样,同时也是为反对天主教会的圣品阶层理念。但这不意味着人人都能胜任同样的服侍岗位。很显然,传道人、教会领袖与宣教士的要求与小组长有差别,与平信徒更是明显不同;而财务与技术性岗位,需要具备专业技能。正因如此,使徒彼得才说在教会中:“各人要照所得的恩赐彼此服侍,作 神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着 神的圣言讲;若有服侍人的,要按着 神所赐的力量服侍,叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们!”(彼前 4:10-11)

但同时也要提醒弟兄姊妹不要因此走入另一个极端,以为自己没什么恩赐,不适合参与服侍。神既选召我们,又让我们进入世界做光做盐,怎么会不预备服侍的岗位呢?不适合此项具体的服侍,完全可以参与另一项具体的服侍。如果实在不知道自己的恩赐或专长,祷告总是会的吧?稳定地参加小组、晨祷等聚会总是会的吧?不要以为只有讲道、宣教才是服侍,这些都是实实在在的服侍啊!我们的眼界要开阔,不要因自己的狭隘消灭了圣灵的感动。

其二是要按着神所量给各人的界限服侍,就像每个利未宗族都要在神划定的职责范围内办事,不能交叉与僭越一样。利未各宗族既要各司其职,又要彼此协作,唯有如此才能办好会幕的事,从而荣神益人。没有分工,势必混乱;没有协作,一事无成。无论如何,结果都是以色列人大受亏损。

因此,服侍中不要挑肥拣瘦,不要相互攀比,当存感恩的心,领受神所赐的一切,特别是能参与服侍的机会。我们是谁,竟能有机会服侍伟大的神呢?神真的需要人的服侍吗?仅此就当感恩不尽,有什么理由与资格抱怨呢?可拉的叛乱,起因就是他不满足于利未人的角色,反觊觎祭司的职位,从而受到烈火的审判,成为历代圣徒的警戒。无论你今天在那个岗位服侍,都愿你常存敬畏与感恩的心。

也不要贸然超出神所定的界限,以免僭越。热心通常是可取的,但有时却不可以,就像乌撒乱发热心那样。前几天发的牧函中有一句话,很好地表达了这样的意思:“每一个人都有上帝所量给的争战,我们说我们该说的,做我们该做的就可以了,把结果交给神。”有些职分是主特选的,你就不可自取;有些恩赐主不打算给你,你就不要强求;有些职责主已托付给他人,你就不要随便插手等等。比如兄弟教会的事情,我们就不应当随便插手或评论。总之,首要的是在你现有的职责上忠心,在每一件小事上忠心——一个忠心的管家肯定会被神大大使用的!

还有服侍必须持之以恒。利未人的职责一旦划定,不仅不再更改,而且世代相传。当今的时代崇尚变化,对专一大不以为然。但服侍(工作与生活也差不多)却常常需要在领受的异象与职责上忠心专一、持之以恒。圣经早在两千年以前就已经完备了,前辈用、我们用、子孙后代还用。语言可以变,但真理却从不改变;传福音的方式可以变,但福音却从亘古直到永远!感谢主!给守望教会明确的异象,又坚固并保守我们直到如今。每每想到这一切,都令我颇感惊讶,更充满感恩——我们竟然靠着主坚持了十几个年头了!就我们的经历说,这确实不短,占据人生的五分之一;但就历史与永恒说,却实在不算长。我们不知道前面还要持守多久,我们可以也应该祈求主开出路,但我们更应当立定心志,在所领受的异象上持守到底,直到主耶稣基督所定的日子——那日子必定到来!

最后,让我们以使徒保罗在“以弗所书”中的一段话结束今天的证道——愿我们照着所得的恩赐彼此配搭,共同建造荣耀属神的教会:

他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(弗 4:11-16)

阿们!

在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的教会、牧者和弟兄姊妹们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

讲道

“利未人要归我” ——2023年5月21日主日讲章/冠辉长老

耶和华的军队——2023年5月14日主日讲章/袁灵牧师

“要照他们的军队数点”——2023年5月7日主日讲章/晓峰牧师

我与你为敌——2023年4月30日主日讲章/小白牧师

“尼尼微现在空虚荒凉”——2023年4月23日主日讲章/晓峰牧师

祂万不以有罪的为无罪——2023年4月16日主日讲章/袁灵牧师

“基督若没有复活,你们的信便是徒然”——2023年4月9日主日讲章/晓峰牧师

并没有人禁止——2023年4月2日主日讲章/小白牧师

“你必定站在凯撒面前” ——2023年3月26日主日讲章/晓峰牧师

我所求的是一切听我的都像我一样——2023年3月19日主日讲章/袁灵牧师

“我要上告于凯撒” ——2023年3月12日主日讲章/晓峰牧师

对神对人,常存无亏的良心——2023年3月5日主日讲章/小白牧师

“当夜主站在保罗旁边——2023年2月26日主日讲章/晓峰牧师

我现在受审问,是为盼望死人复活——2023年2月19日主日讲章/袁灵牧师

诸位父兄请听——2023年2月12日主日讲章/小白牧师

到了耶路撒冷——2023年2月5日主日讲章/小白牧师

“愿主的旨意成就”——2023年1月29日主日讲章/晓峰牧师

我凡事给你们作榜样——2023年1月22日主日讲章/袁灵牧师

“直讲到半夜”——2023年1月15日主日讲章/晓峰牧师

主耶稣的名从此就尊大了——2023年1月8日主日讲章/小白牧师

“放胆讲道”——2023年1月1日主日讲章/晓峰牧师

有一子赐给我们——2022年12月25日主日讲章/袁灵牧师

“不要怕”——2022年12月18日主日讲章/晓峰牧师

传讲耶稣与复活的道——2022年12月11日主日讲章/小白牧师

“这地方的人贤于帖撒罗尼迦人”——2022年12月4日主日讲章/晓峰牧师

腓立比宣教——2022年11月27日主日讲章/袁灵牧师

“夜间有异象现于保罗” ——2022年11月20日主日讲章/晓峰牧师

带他同去——2022年11月13日主日讲章/小白牧师

“二人起了争论”——2022年11月6日主日讲章/晓峰牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2023年5月28日)

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北京守望教会主日报告事项(2023年5月21日)

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北京守望教会主日报告事项(2023年5月14日)

北京守望教会主日报告事项(2023年5月14日)

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北京守望教会主日报告事项(2023年5月7日)

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北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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  • 《@守望》第132期——我信教会
  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
  • 《@守望》第130期——末后世代,建造家庭
  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
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