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主日敬拜

北京守望教会2024年5月26日主日敬拜程序

耶和华啊,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中要称赞你的信实! [诗篇89篇5节]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇89:1-18

1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远,我要用口将你的信实传于万代。
2 因我曾说:“你的慈悲必建立到永远,你的信实必坚立在天上。”
3 我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓:
4 我要建立你的后裔直到永远,要建立你的宝座直到万代。(细拉)
5 耶和华啊,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中要称赞你的信实!
6 在天空,谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?
7 他在圣者的会中是大有威严的神,比一切在他四围的更可畏惧。
8 耶和华万军之神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。
9 你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。
10 你打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人,你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
11 天属你,地也属你,世界和其中所充满的都为你所建立。
12 南北为你所创造,他泊和黑门都因你的名欢呼。
13 你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。
14 公义和公平是你宝座的根基,慈爱和诚实行在你前面。
15 知道向你欢呼的,那民是有福的!耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
16 他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。
17 你是他们力量的荣耀,因为你喜悦我们,我们的角必被高举。
18 我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。

唱诗:214(新16)《敬拜主》


敬拜主,敬拜全能的主,
荣耀能力,一切赞美都归于祂。
敬拜主,敬拜权柄的主,
从祂宝座能力流出,流到万民。
来高举,一同高举主耶稣圣名,
来彰显,一同彰显耶稣荣耀君王。
敬拜主,敬拜尊贵的主,
祂曾舍命 今得荣耀 万王之王。
祂曾舍命 今得荣耀 万王之王。

齐声诵读: 提摩太前书1:12-17

12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。
13 我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的,然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。
14 并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。
15“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
16 然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。
17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神,直到永永远远。阿们!

唱诗:新222《奇异的爱》

 

怎能如此, 像我这样罪人,也蒙宝血救赎大恩?
主为我受痛苦鞭伤,也为我死在十架上?
奇异的爱,怎能如此,我主我神为我受死?
奇异的爱,怎能如此,我主我神竟为我死!

我灵受困,多年在牢狱中;被罪包围, 黑暗重重;
主眼发出复活荣光,,我灵苏醒, 满室光明!
枷锁脱落,心灵获释,我就起来跟随主行。
奇异的爱,怎能如此,我主我神竟为我死!

不再定罪,心中除尽忧愁;我拥有主并祂所有。
主内生活让祂居首,穿起义袍圣洁无垢;
坦然无惧到宝座前,藉主救赎,获得冠冕。
奇异的爱,怎能如此,我主我神竟为我死!

齐声诵读 诗119:129-144

129 你的法度奇妙,所以我一心谨守。
130 你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。
131 我张口而气喘,因我切慕你的命令。
132 求你转向我,怜悯我,好像你素常待那些爱你名的人。
133 求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。
134 求你救我脱离人的欺压,我要遵守你的训词。
135 求你用脸光照仆人,又将你的律例教训我。
136 我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。
137 耶和华啊,你是公义的,你的判语也是正直的。
138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
139 我心焦急,如同火烧,因我敌人忘记你的言语。
140 你的话极其精炼,所以你的仆人喜爱。
141 我微小被人藐视,却不忘记你的训词。
142 你的公义永远长存,你的律法尽都真实。
143 我遭遇患难愁苦,你的命令却是我所喜爱的。
144 你的法度永远是公义的,求你赐我悟性,我就活了。

唱诗: 新219《真神言语有生命》


真神言语有生命,今日在地常盛行,
督责使我归正,教导我学义,
真神言语有生命。

真神言语如火花,永恒真理多灿烂,
锻炼使我洁净,期望爱我神,
真神言语如火花。

真神言语为明灯,幽暗黑夜必照亮,
引导使我完全,保护我生命,
真神言语为明灯。

真神言语常感动,人间疾苦要说明,
解说使我明白,宣扬祂真道,
真神言语常感动。

真神言语有生命,今日在地常盛行,
焚烧使我火热,传讲祂圣言,
真神言语有生命。

讲道经文:马太福音 5:6

6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

讲道题目:饥渴慕义的人有福了(点击查看)

 

回应诗歌:36 新220《人惟以信得称为义》


人惟以信得称为义,靠赖十架大能大力,
因主流血为赎罪祭,将我污秽洗除无遗,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

神之公义在主显明,先知律法皆可为证,
即因信主恩临世人,并无犹太异邦之分,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

人皆犯罪亏欠神荣,今赖救主信而得生,
我们现在已经看定,立功之法绝不可凭,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

只因信主白白称义,消除罪案洗尽恶迹,
宽容先时所犯罪戾,蒙神悦纳称为义子,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

乐哉我今蒙神恩惠,在主已得称义地位,
有谁能定我为有罪,主为我死救功完备,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:相约在主里


我们相约在主里,共同生活常相忆;
我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;
忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

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讲道

饥渴慕义的人有福了——2024年5月26日主日讲章/小白牧师

 

马太福音 5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
 
弟兄姊妹,主日平安!
 
八福不仅是天国子民当追求之义的核心,是基督徒成圣的标准,而且是神祝福的应许,是我们在今生就可以品尝并享受到的——尽管不完全,但却是实实在在的!比如,第一福是给虚心、即谦卑之人的,神不阻挡这样的人反而要大大赐福于他们,从而能在地如天,此时此地就已经品尝到将来天堂的福乐;第二福是给哀恸之人的,就是那些为罪忧伤痛悔之人的,因他们必从神的赦免与拯救中得安慰;第三福是给温柔之人的,就是那些在基督里顺服、谦和与友善之人的,他们必承受从神而来的产业,包括今世与来世、属灵与属世的等等。今天我们要查考的是第四福:“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”
 
圣经提醒我们,你是什么样的人,就会做什么样的事;生活的经验告诉我们,你做什么样事,往往能体现你是什么样的人——信心与行为、生命与生活是相辅相成、不能分离的。你想得饱足吗?你就先要饥渴慕义。既然如此,我们今天的证道就先从“义”这里说起。
 
不义与称义

要品尝和享受这第四福,首先就要知道怎样才算饥渴慕义。这其中首先要明白的,就是务要清醒地认识到人自己的处境,到底是义还是不义。如果已经是义,自然就没有饥渴慕义的必要了。由此可知,一个饥渴慕义之人,一定是深刻认识到自己之不义的人,因为只有这样的人才会产生出真正的渴慕。

前面我们在分享主耶稣受洗时曾说过,判断义与不义的标准是我们与神的关系,正常就为义,不正常就为不义。显然,因着罪的缘故,人没有一个是义的,正如经上所记:“没有义人,连一个也没有。”(罗 3:10)

圣经所说罪的含义,远超过我们通常理解的范围。按日常的标准,只有严重的违法行为才算犯罪,轻微的只能算错,而诸如恶语、恶念等根本与犯罪不沾边。但圣经所谓罪的基本含义是指“没有击中目标”。人为神所创造,本来应当完全遵行其造物主的旨意,达成其造物主所设定的目标。但犯罪恰恰就是反叛神,企图脱离神而自立自主。形象地说就是,自从始祖犯罪以后,人已经偏离了神所设定的目标,成为了不合格的“残次品”,即不义之人。更糟糕的是,人这种不达标、不合格的状况并不限于始祖,而是深入人性,代代相传,以致人从一出生就带着罪性,在神面前为不义。

圣经所谓之罪,同样是指不合法,只是这里的“法”并非一般世俗之法,而是人的创造与审判之主、神的律法,以十诫为核心,以主耶稣基督在我们正在分享的登山宝训中的解释为精意。对照此律法,就可以知道人最大、最恶、最基本的罪就是不以神为神,不敬畏、崇拜独一真神!故此,人最大的不义就体现在拜偶像、无神论以及自以为义等属灵的愚昧与败坏。

不仅在人性及终极意义上是如此,就是在现实生活的各样事情上,人同样是不义的。即便是蒙恩得救的基督徒,有谁敢声称在尊神为大、顺服神的旨意、或是生活的见证上已经完全了呢?没人敢如此夸口!一旦某人自认完全,他已经大大不义了,因为我们的所作所为在神看来都有瑕疵。正因如此,圣经才告诫我们:“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在 神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”(犹 1:20-21)
 
如此看来,一个自以为义的人,或是一个自以为能凭自己的行为称义的人,都不可能是真正饥渴慕义之人,因为这样的自夸已经显出了他的不义。唯有承认自己没有义,一心仰望神,相信因信称义的人才是饥渴慕义之人。这样的人必定是虚心谦卑之人,也一定是哀恸之人。由此可以看出,八福在本质上是一个整体,各福之间是相通的,你得着了一福,也同样能享受其他七福。这并不难理解。因为生命是整全的,其更新与改变必定会涉及每一个方面。因此,品尝并享受天国的福分,实在并不需要从第一福一步一步地修炼到第八福,只要“心意更新而变化,顺着圣灵治死肉体的恶行”,就一定能得着。
 
既然认识到自己的不义,也不能靠自己称义,一个饥渴慕义之人就只能寻求外来之义——这只能从其创造主与救赎主神而来!

与我们不同,主耶稣基督是这世界上唯一的义人!他生而无罪,一生也没有犯过罪。但他却甘愿在十字架上牺牲自己,担当我们的罪,为我们成就了救恩。神的应许是,只要我们相信耶稣基督,神就将主耶稣的义归算给我们,叫罪人因此可以被称为义。这是神所定唯一的称义之路,“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒 4:12)因此,一个饥渴慕义之人,必定是接受耶稣基督为唯一救主,相信因信称义的人。

“凭信心”听起来好像有点虚,与实际生活不容易拉上关系,其实没那么神秘。生活中真实的信心无非体现为内、外两个层面。以如何看待圣经为例,内在的层面可以概括为对圣经的确信,因为“圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后 3:16-17)。无论面对艰难、逼迫、诱惑还是利益,都相信圣经的无误,足以应对古往今来的一切挑战;外在的就是渴慕神的话语,坚持读经并愿意遵行,无论付多大的代价都不偏离。如果你的生活基本是这样,你就可以认定自己是饥渴慕义之人,有真信心。当然,现实中我们的信心难免起伏不稳,但神一定会保守你的底线不会被突破,因为“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前 3:10)
 
以圣经人物为例

你可能会说:以上这些该怎样具体落实到生活中呢?一个饥渴慕义之人该是什么样子的呢?是不是超凡出众、可望不可及的呢?以下我们就以圣经中的三个人物为例,看看一个饥渴慕义之人生活的特点。这三位都是圣经明确宣告为义人的,他们是挪亚(来 11:7 挪亚因着信,既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义)、罗得(彼后 2:7-8 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛)和施洗约翰的父亲撒迦利亚(路 1:6 他们二人在 神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的)。
 
你可能颇不以为然。这三位,尤其是罗得不大够格吧?而这正是我要说的第一个特点,就是一个饥渴慕义之人,并不需要是完人,也不可能是完人!这三人都有瑕疵。挪亚出方舟后就醉酒,赤身露体,罪性依旧;罗得贪爱世界,不仅离亚伯拉罕而去,而且很不情愿地出了所多玛。与其两个女儿乱伦,尽管情有可原,但仍难免为人诟病;撒迦利亚小信,或者说不信,受罚不能说话直到施洗约翰出生——这都提醒我们,现实中一个饥渴慕义之人,或者说所有追求得着八福之人,并非一个时时处处都毫无瑕疵的完人,因为除主耶稣之外,就再没有这样的人!这对我们有什么意义呢?就是给我们盼望!因为我们同样不完全,但同样可以像他们一样因追求完全而被神称为义人,就像“雅各书”评价先知时所说的那样:“以利亚与我们是一样性情的人”(雅 5:17)。既然这三位能被称为义人,其过人之处又体现在哪里呢?
 
首先,他们都是在自己的时代从世界分别为圣、不随从世俗潮流之人。挪亚从神得了启示,洪水的审判即将来临——尽管要在120年之后——只有借助方舟才能得救。于是他带领全家(也就8个人)建造方舟长达百年之久。同时竭力传道,只可惜无人肯听。不难想象,这期间挪亚承受了来自世人怎样的嘲讽与逼迫啊!世人一定以为他是个疯子,杞人忧天,把美好的生命与大量的财富浪费在毫无意义的事情上。但他却能矢志不渝,不为世俗所裹挟。挪亚的饥渴慕义正体现于这持之以恒、坚定不移;罗得在我们的印象中比较负面,使徒彼得何以称其为义人呢?因为他虽然住在所多玛,甚至在城里取得了一定的地位,但他却没有被完全同化,依旧能保有一颗义人之心。特别是在审判前夜,所多玛人罪大恶极之时,依旧不与世界同流合污,愿意接待天使,指斥所多玛人的罪恶,甚至准备为此牺牲自己的女儿。请认真地思想一下,面对门外那些欲壑难填、穷凶极恶、人多势众的匪徒,我们有罗得那样敢于挺身而出、指责罪恶的勇气吗?他可不知道那两位客人是天使啊!罗得能在突发事件时处置得当,正反映出其日常的生活状态。我们多倾向于求全责备,为什么罗得一直要留在所多玛而不逃离呢?人都难免有自己的“软肋”,但神却纪念人那怕微小的善行。罗得贪恋世界固然不可取,但其能在败坏的世人中站立得住实在也值得赞许啊!罗得的饥渴慕义,恰恰就体现在能从所多玛人中分别为圣。
今天教会与基督徒同样生活在世界之中,世俗的潮流依旧强大。我们若不能从世界分别为圣,就一定算不上是饥渴慕义之人!我们若要持守真道,“独尊耶稣基督为主,独尊耶和华为圣”,就必定遭遇来自世界的逼迫与诱惑,而且是持续、普遍与群体性的,不论环境是紧是松。考究今天教会与信徒软弱的原因,不能从世界分别为圣,随从世俗的潮流,或与世界妥协,肯定是其中之一!在这个意义上说,挪亚和罗得真不简单啊!看别人的短处,以及事后诸葛亮式的评价都比较容易,但轮到我们自己,又有几个有敢于面对与争战的信心与勇气呢?分别为圣犹如逆水行舟,一点也轻忽不得,唯有时刻警醒祷告。也许你前面走的不错,但不可懈怠,更不可骄傲!螺旋式上升的观念从不属于基督教。求主坚固我们,能一生忠心并持守!
 
其次,他们都是为罪忧伤痛悔之人,这在罗得身上体现得最为明显。罗得虽住在所多玛城中,却能天天为所多玛人忧伤,实在难能可贵。尽管所多玛人并不领情,甚至讥讽嘲笑,罗得依旧愿意在最后的关头通知他的准女婿们,指望他们回头,不与这罪恶之城一同毁灭。尽管客观上似乎没什么效果(挪亚也一样),但他们这样的义心却为神所悦纳,也保守了自己免于同流合污。也许你觉得与其为所多玛人天天忧伤,倒不如早日离开为妙!这确实是罗得的软弱之处,他放不下世界的繁华。人无完人,使徒在这里肯定与嘉许的正是罗得尚存的义心。在一个罪大恶极、遍地败坏的环境中,这看似微软的义心,就可算是饥渴慕义了。

今天的世界比所多玛有过之而无不及,深陷罪恶之中。主把他的教会与圣徒放在世界中,不就是要我们做盐发光吗?我们理当为世界、为罪人、为罪恶忧伤痛悔!我们需要切切地为世界、为我们所在的城市守望祷告,尽力阻止罪恶的蔓延;我们需要勇敢地与罪恶争战,以延缓神的忿怒与审判,给世界带来和平;我们需要向家人、邻舍、同胞和世人传扬福音,拯救更多的灵魂;我们需要把真理的旗帜扬起来,给迷茫与混乱的世界指明方向。我们所处的社会危机四伏、公义缺失、道德沦丧,我们就更有责任为国家与同胞祷告。我们既生活在其中,就不当置身事外。指责容易,但持久地为之祷告以及追求行义却不容易。不用把结果放在心上,那是神的事,我们只要尽自己的本分就好。挪亚、罗得和撒迦利亚都是自己时代的守望者,我们既称为守望教会,就同样要成为这个时代、这座城市与这个国家的守望者!
 
第三,他们都是不惜代价遵行神旨意的人。挪亚造方舟120年,付出了怎样的人力、物力、财力与精力啊!在世人难以看出这巨大付出的合理性、必要性与可能的收益的时候,能坚持不懈,就更为不易了。挪亚没有抱怨、没有灰心丧气,一百二十年如一日,大洪水之前按时完工,成就了神的旨意;罗得为保护客人,甚至愿意牺牲自己的女儿,做法虽值得商榷,但真诚可嘉,蒙神悦纳与拯救;撒迦利亚夫妇素常遵行神的诫命,信心与盼望不失落,终蒙神使用,成为最大的先知施洗约翰的父母。可见一个饥渴慕义之人,必定是肯付代价遵行神旨意的人。尽管这其中尚有不完全之处,但这三位都做到了尽心竭力。一个不能全心全力遵行神的旨意、不肯完全顺服之人,恐怕连起码的信仰都难以令人信服,也就谈不上饥渴慕义了。

你追求饥渴慕义吗?那就在日常的顺服上多下功夫吧!这听起来老生常谈,但实在并不是一件容易的事啊!顺服是一定要预备付代价的,而且必须是不惜一切代价!挪亚肯定把一切都投入在造方舟这件事上了,因为他不可能还有功夫和资源顾及其他的事。今天我们守望教会同样领受了从主而来的异象与使命,我们的付出才不过12年多一点,我们愿意继续付出并持守到底吗?当世人吃喝嫁娶、享受人生的时候,我们却投入一切为要顺服神的呼召,遵行神的旨意,就像当年的挪亚一样,你愿意付这个代价吗?忠心与持守不仅仅体现在一时一地,更是要体现在一生一世。即使我们看不到地上的结局,但将来在神那里的赏赐总是大的,使徒保罗一定深喑此道,所以才能如此充满信心地宣告说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后 4:17-18)
 
当然,这一切决非靠我们自己的努力就能达成。故此,一个饥渴慕义之人,一定是一个蒙恩之人,就如圣经记载洪水前的挪亚所说的那样:“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”(创 6:8)正是因着神的拣选与恩典的扶持,挪亚、罗得和撒迦利亚,才最终成为神手中的器皿,成就了神的旨意;他们的忠心与持守,同样在于此,就如圣经论到罗得时所记载的:“当 神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来”(创 19:29);这些饥渴慕义之人的结局,同样出于神的恩典。按神的指示建造的方舟,拯救了挪亚及其全家。神所派的天使在毁灭所多玛之前拯救了罗得一家。时候到了,神借施洗约翰的怀孕与出生,“拯救”(即祝福)了撒迦利亚与伊利莎白。由此看来,圣经所记载的,与其说是这三位的事迹,不如说是神怜悯与恩典的见证。

离开了神与神的恩典与怜悯,我们还能留下什么呢?创世以前的拣选毫无疑问地出于神,呼召与悔改出于圣灵的感动,服侍及其果效出于圣灵的恩赐、引导、保守与看顾,哪一样出于我们自己呢?如果数算起我们的不情愿、埋怨、不尽心尽力,更是令我们羞愧难当!正是因认识并体会到这一切,诗人才写下了这样的感叹与祷告:“耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们;要因你的慈爱和诚实归在你的名下!”(诗 115:1)我们实在是一群蒙恩之人,饥渴慕义及其福分都出于神——惟愿我们在神与主耶稣基督面前敬畏谦卑,不僭越自己的位份!

以上还都是在世时就已经得着的饱足。除此以外,在属灵以及天上,还有更多的祝福与恩典等着他们,使那些饥渴慕义之人大得饱足。挪亚、罗得和撒迦利亚作为义人记载于圣经,成为历代圣徒的榜样与激励。相信他们在天上的福分是大的。我们也一样,只要饥渴慕义,就一定能得饱足,正如主在登山宝训所应许的:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太 7:7-8)
 
八福已分享了一半,还有四福等着我们呢!
 
最后,我们以诗篇第1篇结束今天的证道——这首诗既清晰地刻画出一个饥渴慕义之人的生命追求,同时又形象地展现了由此结出使我们深得饱足的丰满硕果——愿我们都能因着与诗人一样发出这样渴慕的祷告,在成圣上不断追求与进深,从而在世的日子就能享受因主的祝福而来的饱足生命:

诗篇1篇:不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,
惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。
因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。
阿们!
 
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

讲道

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耶稣受了洗——2024年4月14日主日讲章/小白牧师

天国近了,你们应当悔改——2024年4月7日主日讲章/袁灵牧师

“以大能显明祂是神的儿子”——2024年3月31日主日讲章/晓峰牧师

这是要应验主藉先知所说的话——2024年3月24日主日讲章/小白牧师

朝见基督——2024年3月17日主日讲章/袁灵牧师

“必有童女怀孕生子”——2024年3月10日主日讲章/晓峰牧师

耶稣基督的家谱——2024年3月3日主日讲章/小白牧师

到那日——2024年2月25日主日讲章/袁灵牧师

“凡求告耶和华名的就必得救”——2024年2月18日主日讲章/晓峰牧师

耶和华的日子大而可畏——2024年2月11日主日讲章/小白牧师

西罗非哈的女儿们 ——2024年2月4日主日讲章/冠辉长老

“使误杀人的不至于死”——2024年1月28日主日讲章/晓峰牧师

四境之地与分地之人——2024年1月21日主日讲章/小白牧师

过去与将来——2024年1月14日主日讲章/袁灵牧师

“不要领我们过约旦河”——2024年1月7日主日讲章/晓峰牧师

去攻击米甸——2023年12月31日主日讲章/小白牧师

耶稣——黑暗中的光明——2023年12月24日主日讲章/袁灵牧师

“不可食言”——2023年12月17日主日讲章/晓峰牧师

献给我的供物——2023年12月10日主日讲章/小白牧师

属灵的传承——2023年12月3日主日讲章/袁灵牧师

“把产业分给各人”——2023年11月26日主日讲章/晓峰牧师

以我的忌邪为心——2023年11月19日主日讲章/小白牧师

有星要出于雅各——2023年11月12日主日讲章/袁灵牧师

“神没有咒诅的,我焉能咒诅?”——2023年11月5日主日讲章/晓峰牧师

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教会新闻
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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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  • 《@守望》第132期——我信教会
  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
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  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
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