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主日敬拜

北京守望教会2022年1月16日主日敬拜程序

来啊,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢他,用诗歌向他欢呼。
(诗95:1-2)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗91

91:1 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
91:2 我要论到耶和华说:“他是我的避难所,是我的山寨,是我的 神,是我所倚靠的。”
91:3 他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
91:4 他必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。
91:5 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;
91:6 也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。
91:7 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。
91:8 你惟亲眼观看,见恶人遭报。
91:9 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所,
91:10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
91:11 因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。
91:12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
91:13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
91:14  神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。
91:15 他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。
91:16 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。”

唱诗:称颂全能上帝(240)


天上的父神,我们爱你,在全地上尊崇你圣名;
愿你国度如今临到我们中间,当我们宣扬你奇妙作为,
颂赞主圣名,全能上帝,昔在今在永在的父神;
颂赞主圣名,全能上帝,你作王到永远!

天上的父神,我们爱你,在全地上尊崇你圣名;
愿你国度如今临到我们中间,当我们宣扬你奇妙作为,
颂赞主圣名,全能上帝,昔在今在永在的父神;
颂赞主圣名,全能上帝,你作王到永远!

颂赞主圣名,全能上帝,昔在今在永在的父神;
颂赞主圣名,全能上帝,你作王到永远!

齐声诵读:罗1:8-17

1:8第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的 神,因你们的信德传遍了天下。 
1:9我在他儿子福音上,用心灵所事奉的 神,可以见证我怎样不住地提到你们; 
1:10在祷告之间常常恳求,或者照 神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。 
1:11因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。 
1:12这样,我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。 
1:13弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有阻隔。 
1:14无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债, 
1:15所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。
1:16我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。 
1:17因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”

唱诗:像枝子在葡萄树(113)


像枝子在葡萄树,无论我遇福遇祸,
常在主真葡萄树,结果子就必更多。
主属我,我属主,像枝子在葡萄树,
主属我,我属主,每日活在救主里。

主每日把我修剪,这是我生命所需,
我深知出于主爱,遇何事我愿忍受。
主属我,我属主,像枝子在葡萄树,
主属我,我属主,每日活在救主里。

齐声诵读:林前15:1-11

15:1弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住; 
15:2并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。 
15:3我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了, 
15:4而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了, 
15:5并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,
15:6后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。 
15:7以后显给雅各看,再显给众使徒看, 
15:8末了,也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。 
15:9我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫 神的教会。 
15:10然而我今日成了何等人,是蒙 神的恩才成的,并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是 神的恩与我同在。 
15:11不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。

唱诗:以往我未曾谦卑(176)


以往我未曾谦卑,主!我一向自以为义,
直到你向我显现,主!我才俯伏在地;
我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回,
你奇妙爱折服我心,主!我愿终生属于你。

以往我心眼失明,主!我摸索在黑暗中,
直到你赐我信心,主!我才归向光明;
我虽在撒但权下,主!你大能却调我脚步,
你大权能改变我心,主!我愿终生属向你。

以往我硬着颈项,主!我喜爱偏行己路,
直到你自天呼召,主!我才顺你旨意;
我虽常抗拒圣灵,主!你大爱却熔化我心,
你道路高过我道路,主!你今差我我必去。

讲道经文:拿4

4:1这事约拿大大不悦,且甚发怒, 
4:2就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的 神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。 
4:3耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。” 
4:4耶和华说:“你这样发怒合乎理吗?”
4:5于是约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何。 
4:6耶和华 神安排一棵蓖麻,使其发生高过约拿,影儿遮盖他的头,救他脱离苦楚;约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 
4:7次日黎明, 神却安排一条虫子咬这蓖麻,以致枯槁。 
4:8日头出来的时候, 神安排炎热的东风,日头曝晒约拿的头,使他发昏,他就为自己求死,说:“我死了比活着还好!” 
4:9  神对约拿说:“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗?”他说:“我发怒以至于死,都合乎理!” 
4:10耶和华说:“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的,一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜; 
4:11何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?”

讲道题目:爱吾爱以及神之爱(点击查看)

 

回应诗歌:神火热的爱


在我开口之前 祢已为我歌唱
祢对我如此的良善
在我呼吸之前 祢赐给我气息
祢对我如此的慈爱

Oh 祢丰盛满溢 永不止息
神火热的爱
Oh 祢不住追赶 奋不顾身
寻找我回来
我无法赚取 不配得珍惜
祢仍为我舍生命
Oh 祢丰盛满溢 永不止息
神火热的爱

我与祢为敌 祢仍为我争战
祢对我如此的良善
我无力偿还 祢免了我的债
祢对我如此的慈爱

Oh 祢丰盛满溢 永不止息
神火热的爱
Oh 祢不住追赶 奋不顾身
寻找我回来
我无法赚取 不配得珍惜
祢仍为我舍生命
Oh 祢丰盛满溢 永不止息
神火热的爱

黑暗祢都能点亮
高山祢都能跨越
为了我而来
高墙祢都能推翻
谎言祢都拆穿
为了我而来

Oh 祢丰盛满溢 永不止息
神火热的爱
Oh 祢不住追赶 奋不顾身
寻找我回来
我无法赚取 不配得珍惜
祢仍为我舍生命
Oh 祢丰盛满溢 永不止息
神火热的爱

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福歌:上帝的儿女何等有福


在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

主日敬拜程序

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讲道

爱吾爱以及神之爱——2021年1月16日主日讲章/曾淼传道

 

亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

很多年前,我听到一位一起服侍的姐妹说了这样一句抱怨神的话——“他明明什么都能做,可他就是不做!”当时我并不理解她在说什么。因此也感受不到那其中的纠结。时隔多年,这句话一次又一次从我脑海里冒出来,直到刚刚翻过去的这一年,我强烈地体会到神并不是我所想象的那个样。我对一些人和事感到愤怒,但我意识到我其实是对神感到愤怒。我觉得自己被愚弄了。“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(出34:6-7) 神啊,你不是说你是这样的神吗?那你为什么让这样的事情在我身上发生?你明明什么都能做,可你为什么就是不做?更叫人难受的是,现在我已经有了足够多的关于神的知识,我知道神既有能力做任何事,又有主权选择做或不做,但是感情上还是过不去那个坎儿。这就是叛逆的先知约拿在尼尼微这件事上跟耶和华神之间的爱恨纠葛。一想到神要施恩给十恶不赦的尼尼微人,约拿就忿忿不平;不仅如此,神还要约拿亲自去向他们传讲悔改的信息!对于约拿来说,这已经不是受不受愚弄那么简单的事情了,而是“是可忍孰不可忍”,甚至已经到了宁死不从、以死明志的地步!在我们每个人认识神的过程中,我们或早或晚都会经历到“神跟我们想得不一样”。确切地说,神比我们想得要大得多。而神的大会让我们觉得被冒犯,因为他不会被我们所左右,也不会按我们想的来行事。但神会以我们所能感知的方式来赢得我们的心、也拓宽我们的心。约拿到最后也接受不了耶和华神不向尼尼微人降灾这件事,又一次恨不得死了算了。神既没有对他说教,也没有用武力来威吓他,而是再一次安排各样的受造物来触动约拿的心、诉诸他最朴素的情感,从而使约拿能体会神作为造物主的心。

在约拿跟神较劲的第一个回合中,神安排了一条大鱼把约拿从海里救了上来。在鱼腹中,约拿向神祷告说:“你的波浪洪涛都漫过我身……你却将我的性命从坑中救出来”(拿2:3、6) 在生命真的受到死亡威胁的那一刻,约拿向神降服了。于是鱼把他吐出来之后,约拿去了尼尼微。虽说这回约拿去是去了吧,可他对待工作的态度却是极其敷衍了事。尼尼微是上古时期的英雄宁录建的大城,走完的话需要三天,约拿仅仅走了一天;而且他传的信息也非常简略,只说“再过四十日这城要倾覆了”。然而出人意料的是,尽管先知没有走完这座大城、传讲的信息也不完全,可尼尼微从上到下竟然就都立马披麻蒙灰悔改了、也放弃作恶了。这说明什么?这说明神定意怜悯尼尼微,跟谁去传讲、怎么传讲关系不大。神一看他们离开恶道,就“不把所说的灾祸降与他们了”(3:10) 这下约拿“大大不悦,且甚发怒。”(4:1)

尼尼微人悔改不是好事吗?约拿为什么要发怒呢? 国际体育联盟的负责人卡西在他所写的《做个真父亲》一书中讲述了发生在坦桑尼亚一个小城的屠杀。(以下有暴力情节描述,身边如有孩童或孕妇,请注意回避)小村子的牧师和村长讲到:“那是平常的一天,突然,叛军来了!也就是一群十八九岁的年轻人,拿着机关枪和砍刀。他们包围了我们,让我们从老到少站成一排,然后抓起一个6岁小男孩,用砍刀砍下他的手,然后砍下小臂、整个胳膊、两只胳膊、腿,然后在我们面前把这孩子切成碎块……如果他是个我不认识的小男孩,已经足以让我害怕。而事实上,他是我的亲孙子。我们拍成一队,他们继续杀人,用砍刀把人剁了。其中一位孕妇,肚子被破开,肚子胎儿被拿出来,然后被剁成肉块。孕妇是我亲生女儿,这样被杀害的,仅我的家人和朋友就有18位。最后只剩十个人时,我们再也不能忍受了,决定冒险逃脱,再不跑只能等死。我们起身,用尽全身力气逃跑,这时,叛军向我们扫射。最后只有五个人逃了出来,我是其中之一。就这样,我来到了难民营。”(《做个真父亲》第一章) 当我们单说“邪恶”这个词时,它听上去似乎很抽象,可是邪恶从来都不是抽象的,而是具体到不能再具体。当我们心里忍不住笑话约拿小心眼儿时,请你先问一下自己,如果你是这位村长,神现在派你去向那群在你眼前杀害、甚至强暴你家人的人时,你会作何反应?也许我们现在会忙不迭地跟神祷告说:“神啊,可千万千万别让我遇见这样的事儿!”为什么呢?因为我们真心不愿意。那对我们来说实在是太挑战了。

在这卷书里,约拿的怒气是我们探寻蒙神呼召者内心世界的线索,也是我们更加认识神、寻求心意更新的契机。首先,约拿的怒气一定程度上反映了神的义怒。从尼尼微王向全城发出的通告来看,尼尼微人的确行了恶道、手中也沾满了强暴(3:8)。然而当他们一听到审判的消息,他们立即转向神、切切求告神,祈盼着“或者神转意后悔,不发烈怒,是我们不至灭亡,也未可知。”(3:9) 事实上,神察看了他们的行为,见他们离开恶道,就真的后悔,不把所说的灾祸降与他们了。为了凸显人的行为与神的回应之间的紧密联系,经文当中的“恶”、“灾祸”,以及“不悦”使用的都是同一个词ra‘ah。那我们把这段连起来读一下的话,就是——“神……见他们离开ra‘ah,他就后悔,不把所说的ra‘ah降与他们了。这事约拿大大ra‘ah。”这样我们一下子就看出来约拿的性情跟耶和华是多么的不同——耶和华不轻易ra‘ah,而约拿很容易就ra‘ah了;耶和华喜悦看到恶人离开ra‘ah、从而不降给人ra‘ah;这就是耶和华的恩典和怜悯;而约拿却恰恰因为神的恩典和怜悯而ra‘ah,甚至都到了不想活的地步。约拿的怒气跟耶和华的比起来相差在哪里?约拿不接受行恶之人应该被饶恕。他认为以尼尼微人的邪恶,他们只配得到公义的审判和惩罚。所以他祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。”(4:2) 看来之前大海上的一系列事情没有白经历,现在约拿至少愿意跟神交谈了。一开始,约拿用逃跑的方式躲避,后来发现往哪儿跑也躲不了;不仅躲不了,关键时刻还得向神求救。现在呢,约拿不跑了,可是心里依然过不去,也发现自己再没有心灵的空间来消化和参与这件事了,所以他说:“耶和华啊,现在求你取我的命吧! 因为我死了比活着还好。”(4:3)

我觉得这句话真的是有点撒泼打滚、以死相挟了,有一种小朋友要不到糖吃,就地打滚的即视感。你不是要怜悯尼尼微人吗?那好,我不活了,你是要他们,还是要我?再换一个说法,约拿说:“你的恩典过度丰盛啦!我只要你的恩典仅仅针对我就好啦!要是你的恩典还要给我那些坏人的话,我就不活啦!”约拿真是自私啊!但是他很真实,他跟神的关系是有一说一、有二说二,没有任何虚报。他过不去就是过不去,接受不了就是接受不了。而他之所以敢于做真实的自己,是基于他跟神有一个真实的关系。那里面有一种非常深的信任在。就像孩子很小的时候就知道看着爸妈脸色,在危险的边缘试探。你越不让干什么,我就越干,我看你最后会对我怎样。不管是约拿还是约伯,都是因为在神面前毫不掩饰的真实,而把神逼出来给他们一个说法、一个交待。

神开口了。他问约拿 :“你这样发怒合乎理吗?”(4:4) “合乎理”在原文中用的是“好”、也就是“良善”那个字。换句话说,神是在问约拿:“你这么生气,有道理吗?”约拿很牛,他不理神。意思就是,翻你个大白眼,没道理,怎么着吧?不管,就不管。“于是约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何。”约拿真的很牛。不是四十天吗?好,我就等你四十天,倒要看看尼尼微人的悔改能不能坚持四十天、看看神你到底毁灭不毁灭尼尼微城。神想跟约拿谈谈,约拿不谈,反而坐下跟神叫板。既然这样,那好的吧。你以为神就没办法了吗?不,耶和华是谁啊?耶和华是那创造沧海旱地只天上的神(1:9)。于是神立马以整个受造界为舞台,信手拈来给约拿上演了一台大戏。

第一幕:耶和华神安排一个大叶儿爬藤植物,让它宽大的叶片很快就伸展到约拿的头上,为他遮挡阳光,救他脱离苦楚。约拿觉得舒服多了,就为那棵植物感到大大喜乐。
第二幕:神又安排了一条虫子。第二天黎明,植物的茎被虫子咬断,就枯萎了。
第三幕:太阳升起后,神安排炎热的东风吹向约拿,又让烈日暴晒他的头。这时,约拿被晒得快晕过去了,就为自己求死,大喊说:“与其这样活着,还不如让我死了算了!”(4:6-8,新普及译本)

神排演的这出大戏,首先缓解了约拿忿懑的情绪,紧接着又急转直下,以一个小小的自然灾害给约拿造成了一个不大不小的痛苦,逼得他不得不再次向神服软、开口祈求。

这时,神再次问约拿:“那棵植物死了你这么生气,有道理吗?”(4:9a) 约拿说:“我气得要死都有道理!”(4:9b)耶和华说:“噢,这样啊。你看,那棵植物不是你种的,也不是你养的,不过就是一宿长大、一宿死去,即便这样,你尚且还懂得爱惜它;更何况尼尼微这么一座大城呢?城里有十二万人活在灵性的黑暗里,还没算上所有的动物,难道我不应该爱惜他们吗?”(4:11,新普及译本)

和合本中的“不能分辨左手右手”是一句成语,指道德和灵性上没有分辨能力的人。因此这里,它不单单是说孩童、或没受过教育的人,而是指全城的人,因为他们都不认识神。

诚然,约拿在乎那棵植物,是因为它能为他遮阳、使他舒适;神接过来约拿对那棵植物的肤浅关注,然后话锋一转,把焦点放在了这棵植物作为受造物对于创造主的内在价值上,然后再将这一棵植物跟十二万人做对比,由此邀请约拿进入到耶和华神作为创造主对于他所创造的所有生命所怀的慈怜之心。神要我们从对自己所爱事物的爱、推演到神对他所造之生命的爱。

第四章的一开头,约拿因尼尼微人得救而大大发怒,结尾却因自己得救而大大喜乐;约拿明明知道耶和华是“有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾”(4:2),却不肯将将神的恩典和怜悯分享给活在灵性黑暗的人、反而希望他们灭亡。约拿因为神爱惜尼尼微城,就向神求死;而不认识神的船员和尼尼微人却仰望神的顾念、希望自己不至灭亡(1:6、3:9)。约拿面对神的呼召,先是逃避、后是消极怠工,最后是正面刚;而尼尼微人一听到先知的审判信息,就立马“信服神”、“切切求告他”(3:5、8);船员们也是“大大敬畏耶和华”、“向耶和华献祭,并且许愿”(1:16)。不管从哪个角度对比,约拿的表现都差强人意。所以,经文在讲神安排那棵爬藤植物为约拿遮阳的时候,特别提到“救他脱离苦楚”(4:6)。这里的苦楚仍然是ra‘ah。神既要救约拿脱离身体上的苦楚,也要救他摆脱内心中的隐恶。

约拿是在哪里从他跟神的关系中失落的?我想就是从他对于尼尼微人心怀苦毒。这就是为什么神偏要约拿去尼尼微传讲悔改的信息、而约拿死都不愿意。在约拿所有的刚硬、悖逆、自私、赌气背后,是一颗受伤而封闭的心灵。对于这颗心来说,耶和华的“有恩典、有怜悯、不轻易发怒、却有丰盛的慈爱”成了一种讽刺,一种冒犯。这颗心灵要求公义的严惩,似乎只有这样才能让心灵的创伤得到平复。可是日复一日,苦毒和严惩的诉求只是让这颗心灵变得越来越消极、越来越萎缩、越来越狭隘——直到这个可怕的呼召临到。令人意想不到的是,约拿恰恰是在逃跑中经历神的靠近,在求死中经历神的拯救,在敷衍中经历神的大能,在对抗中经历神的温柔与忍耐……终于,在他卸下心防的那一刻,神也向他敞开自己的心。神说,这个世界上的每一个生命——无论是植物、动物、还是尼尼微人,全部都是我所创造、我所养育,也是我所爱惜、所顾念的。尼尼微大城中有十二万人活在灵性的黑暗中。是的,他们犯下了暴行,也要为自己的行为负责,但是他们不认识我、也不晓得真理啊!我怜悯他们,因为我是创造主;可是谁愿意去我所去、传我所命、爱我所爱呢?

“耶和华,耶和华,有恩典、有怜悯、不轻易发怒、却有丰盛的慈爱。”这是约拿早已知道的关于耶和华的知识。但是当他发现这意味着神不仅会这样对他、也会这样对别人;不仅会这样对以色列、也会这样对尼尼微时,他退缩了。他里面的苦毒和不饶恕同时暴露了他自私和自我中心的罪。但是约拿敬畏神,也不放过神,神就乐意耐心地一步一步引导他、开启他。最后,神藉着其他受造物来激发约拿里面的同理心,帮助他体会神对自己所创造的生命的长阔高深的爱。那爱是火热的爱,是疯狂的爱,是一掷千金的爱。何西阿是圣经里面另一位经历比较奇特的先知。神让他娶了一个会对他不忠的淫妇作妻子,好让以色列清楚知道,神依然爱着他那在灵性上不忠的妻子以色列。是的,神的爱就是这么执着、这么如死之坚强;“众水不能熄灭,大水也不能淹没”(歌8:6、7)。

作为以色列先知的约拿、以及今天的我们,跟那些信奉异教的船员有什么不同呢?又跟那些残暴、邪恶的尼尼微人有何不同呢?岂不在于我们是先蒙了上帝之爱的、领受了神启示的吗?因此约拿写下这卷书,向我们见证神有无尽的怜悯和丰盛的恩典。尽管尼尼微人悔改的好景不长,最后还是被毁灭(见《那鸿书》);但是神启示他自己的心、陶造他儿女的意是不改变的。正如神再再地呼召约拿去尼尼微、同时也藉着尼尼微来更新约拿的生命,神今天也照样邀请我们参与到使人与他和好的工作中去。

这使人与神和好的工作,首先是由神的儿子耶稣基督完成的。保罗——这曾经逼迫教会、后来蒙主拣选奉差遣到外邦人去传福音的使徒说:“我们完全无助的时候,基督就在最恰当的时刻来了,并且为我们这些罪人舍命。大多数人都不愿为一个义人牺牲性命,尽管有人可能愿意为一个大好人而死;然而,在我们还是罪人的时候,神就差遣基督为我们舍命,显明了他对我们的大爱。”(罗5:6-8,新普及译本)

藉着耶稣基督为我们舍命的大爱,我们就得以体会神当日向约拿所启示的他无尽的怜悯和丰盛的恩典是何等的真实。如同尼尼微人一样,今日我们谁又是配得这怜悯和恩典的呢?然而神却拣选我们,好叫我们将他的怜悯与恩典、他的慈爱与拯救传与更多的人。开头所提到的国际体育联盟负责人卡西,因着在坦桑尼亚的小村里听到那个震惊的故事而领受异象,在未来的二十多年里,通过足球,为非洲培养了一代又一代的好父亲,使那样的悲剧不再继续上演。藉着代祷与劝人与神和好,我们得以更深地体会神那长阔高深的爱,并且在基督里拥有那免于仇恨的自由。

讲道

不是出于勉强,乃是出于甘心 ——2021年1月9日主日讲章/小白牧师

“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神”——2021年1月2日主日讲章/晓峰牧师

我往哪里去躲避你的灵——2021年12月26日主日讲章/袁灵牧师

道成了肉身——2021年12月19日主日讲章/小白牧师

“祂…被带到天上去了”——2021年12月12日主日讲章/晓峰牧师

你们就是这些事的见证——2021年12月5日主日讲章/袁灵牧师

亲眼见你:以马忤斯路上的同行——2021年11月28日主日讲章/曾淼传道

为什么在死人中找活人呢? ——2021年11月21日主日讲章/小白牧师

“父啊,我将我的灵魂交在你手中”——2021年11月14日主日讲章/晓峰牧师

是谁被钉十字架——2021年11月7日主日讲章/曾淼传道

我查不出这人有什么罪——2021年10月31日主日讲章/袁灵牧师

黑暗掌权了——2021年10月24日主日讲章/小白牧师

“你们要祷告,免得入了迷惑”——2021年10月17日主日讲章/晓峰牧师

与主一同坐席——2021年10月10日主日讲章/冠辉长老

“时时警醒,常常祈求”——2021年10月3日主日讲章/晓峰牧师

忍耐到底必然得救——2021年9月26日主日讲章/袁灵牧师

没有一块石头留在石头上——2021年9月19日主日讲章/小白牧师

“这穷寡妇所投的比众人还多” ——2021年9月12日主日讲章/晓峰牧师

要防备文士——2021年9月5日主日讲章/小白牧师

大卫的子孙——2021年8月29日主日讲章/袁灵牧师

神乃是活人的神——2021年8月22日主日讲章/小白牧师

“神的物当归给神”——2021年8月15日主日讲章/晓峰牧师

“这经你们没有读过吗” ——2021年8月8日主日讲章/一琨

你仗着什么权柄作这些事?——2021年8月1日主日讲章/小白牧师

奉主名来的王是应当称颂的——2021年7月25日主日讲章/袁灵牧师

要得国回来——2021年7月18日主日讲章/小白牧师

“人子来,为要寻找拯救失丧的人” ——2021年7月11日主日讲章/晓峰牧师

大卫的子孙,可怜我们吧——2021年7月4日主日讲章/曾淼传道

看哪,我们上耶路撒冷去——2021年6月27日主日讲章/袁灵牧师

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教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2022年1月16日)

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北京守望教会主日报告事项(2022年1月9日)

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北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
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  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
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