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主日敬拜

北京守望教会2022年8月7日主日敬拜程序

求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。
使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,
能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深;
并知道这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。
(以弗所书 3:16-19)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:罗马书 8:1-11

8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。
8:2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。
8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,
8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。
8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8:6 体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。
8:7 原来体贴肉体的,就是与 神为仇,因为不服 神的律法,也是不能服。
8:8 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
8:9 如果 神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
8:10 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。
8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。

唱诗:三一来临歌(2)

 

1、恳求圣父来临,助我赞美主名,敬献心声!
惟主无上尊荣,惟主完全得胜,
求主统治我们,万古之神!

2、恳求圣子来临,彰显威严大能,垂听呼声!
施恩与众子民,使主圣道振兴,
建立善意公平,救主良朋!

3、恳求圣灵来临,显出神圣见证,感化众人!
惟主全能至尊,恳求统治众心,
永不离开我们,大能圣灵!

4、圣父、圣子、圣灵,当受万民颂称,世世无尽!
但愿我众齐来,欢然瞻仰圣名,
虔诚亲爱崇敬,直到永恒!

齐声诵读:以弗所书 2:11-22

2:11 所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
2:12 那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。
2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
2:14 因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,
2:15 而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了,
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
2:18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
2:19 这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,
2:21 各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
2:22 你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。

唱诗:人惟以信得称为义(36)


1、人惟以信得称为义,靠赖十架大能大力,
因主流血为赎罪祭,将我污秽洗除无遗,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

2、神之公义在主显明,先知律法皆可为证,
即因信主恩临世人,并无犹太异邦之分,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

3、人皆犯罪亏欠神荣,今赖救主信而得生,
我们现在已经看定,立功之法绝不可凭,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

4、只因信主白白称义,消除罪案洗尽恶迹,
宽容先时所犯罪戾,蒙神悦纳称为义子,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

5、乐哉我今蒙神恩惠,在主已得称义地位,
有谁能定我为有罪,主为我死救功完备,
穿树叶裙不能遮体,惟主义袍极其华丽,
惟主义袍极其华丽。

齐声诵读:罗马书 8:28-39

8:28 我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
8:29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。
8:31 既是这样,还有什么说的呢? 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
8:32  神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢?有 神称他们为义了。(或作“是称他们为义的 神吗?”)
8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求。(“有基督云云”,或作“是已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求的基督耶稣吗?”)
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
8:36 如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
8:37 然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
8:39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

唱诗:主耶稣你深长的爱(361)

 

哦,主耶稣你深长的爱,难以测度广无涯,
你的爱有如丰沛洋海,向我心中倾注下。
爱的暖流将我环绕,在我身旁常扶持,
引导我前行领我归航,安歇天上荣美家。
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

耶稣的爱深而又广,远超爱中至上爱,
主的爱坚固永不动摇,也永不会改变。
在主耶稣深爱之中,仿佛安居在天上天,
这爱领我到他跟前,引我进入他荣耀。
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

讲道经文:使徒行传 10:44-48

10:44 彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
10:45 那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇,
10:46 因听见他们说方言,称赞 神为大。
10:47 于是彼得说:“这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?”
10:48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

讲道题目:全地之主(点击查看)

 

回应诗歌:万国都要来赞美主(272)

 

万国都要来赞美主,
万民都要来赞美主。
敬拜耶和华,唱诗来向祂欢呼!
赞美耶和华,万民都快乐欢呼!

敬拜赞美耶和华,
凡有气息都要赞美祂。
敬拜耶和华,赞美耶和华,
我们活着是 为要敬拜赞美祂,
我们活着是 为要敬拜赞美祂。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:相约在主里


我们相约在主里,共同生活常相忆;
我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;
忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

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讲道

全地之主——2022年8月7日主日讲章/冠辉长老

 

经文 徒10:44-48
44 彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。 45那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇; 46因听见他们说方言,称赞 神为大。 47于是彼得说:“这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?” 48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

上个主日,袁灵牧师分享了《使徒行传》10:1-43。这段经文记载了彼得领受异象,进入哥尼流的家,向外邦人宣讲福音的过程。我们今天接着分享10:44-48。这段经文记录了圣灵降临在外邦人身上和外邦人受洗归入教会的历史。这短短的5节经文,是前面43节所描述整个事件的结局和高潮。它让我们看到,神不仅是犹太人的神,也是外邦人的神,祂是全地之主。

在预备今天这篇信息的过程中,我想到了自己信主时的一段经历。1999年10月,我在温哥华参加了国际校园团契的感恩节野营。参加的人来自世界各地,共有一百多人。令我感到稀奇的是,背景如此不同的人,竟然像一个爱的大家庭,大家相互尊重,彼此相顾,大的服侍小的。在感恩节野营回来的路上,有人问我,你是基督徒吗?我回答说:“几乎是。”我在心里祷告说,神啊,你若真的存在,求你向我显现,要么向我显一个神迹,要么给我一个超常的感动。野营回来后的那周,维真学院周二崇拜的形式与往常不太一样,变成了一个见证会。有两位维真学院的学生在台上做见证,其中一位是中国姊妹,另一位是加拿大姊妹。这位中国姊妹走上讲台,带大家用中文唱“万国都要来赞美主”这首诗歌。我一开口,就泪流满面。整个活动从头到尾一个多小时,我不停地流泪,之前心中所有的疑问都涣然冰释。我相信她们所见证的神是真的。回想这段经历,我发现,神在我信主之初就让我感受到,祂是“全地之主”,祂要呼召万国万民来敬拜祂。

神奇妙的救赎计划

《使徒行传》是一部高潮迭起的书卷。这卷书也被称为《圣灵行传》,因为整卷书真正的主角是圣灵。耶稣在升天之前,向门徒讲论神的国。门徒们一开始对于神的国度的本质有些误解。他们想到神的国,总是与地上以色列国捆绑在一起。这影响了他们对于外邦人的态度。耶稣所说的神国,是个属灵的国度,这个国度最终的目标,就是让万国万民都来敬拜祂。耶稣升天前吩咐门徒,要等候圣灵的降临。神的国和圣灵紧密地结合在一起。神国的扩展是借着门徒,但离不开圣灵的能力,而且神为祂的国度扩展的过程,早已定好了计划。耶稣升天之前对门徒说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)神国的扩展正是照着耶稣在这里所宣告的顺序展开,从耶路撒冷,到犹太全地和撒玛利亚,再到外邦各国。我们看到,在《使徒行传》2-7章,福音借着彼得、约翰、司提反等在耶路撒冷传开;在8章,耶路撒冷教会大遭逼迫,门徒流散到犹太和撒玛利亚各处,福音借着腓利传到了撒玛利亚,也传给了埃塞尔比亚的太监。到了9章,神所预备的外邦使徒保罗信主。但是,外邦福音的大门仍然是借着彼得打开的。10章记载了彼得对于外邦人态度的戏剧性转变,以及圣灵降临在外邦人身上的情景。

彼得和其他的犹太基督徒一样,都认为唯有犹太人是神的选民,神的救恩是给犹太人的,外邦人要想得着救恩,必须皈依犹太教,行割礼,遵守犹太律法。然而,这并不是神的计划。其实,外邦人早已在神的救赎计划之中。神在呼召犹太人的祖宗亚伯拉罕的时候,就曾宣告:“地上的万族都要因你得福。”(创12:3)《诗篇》中不少地方也表达了对于外邦人归信的关切。《诗篇》22篇写道:“地的四极都要想念耶和华,并且归顺他;列国的万族都要在你面前敬拜。”(诗22:27-28)在《诗篇》67篇中,诗人祈愿救恩能够临到万邦万民:“愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。”(诗67:1-3)先知以赛亚更是宣告,神是全地之神(赛51:5),神的殿要称为万民祷告的殿(赛56:7),弥赛亚要做外邦人的光(赛49:6),万国要来就他的光(赛60:3)。旧约圣经中有这么多经文都提到神对外邦人的心意,彼得和犹太信徒们为什么不明白呢?今天,我们从已经显明的启示回看,会觉得门徒们怎么这么愚钝。其实,我们若是活在当时,会跟他们一样,甚至比他们更加愚钝。一方面,人深受根深蒂固的传统观念和习俗的影响,很难改变对人的偏见和歧视;另一方面,神的启示是渐进的,在神清楚启示之前,没有人能凭借自己的聪明理解神的真理。神对于外邦人的心意虽然隐含在旧约当中,然而到了新约,这奥秘才完全显明出来(罗16:25-26)。 五旬节圣灵降临之后,彼得被圣灵充满,说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”(徒2:38-39)这里“一切在远方的人”很可能指外邦人或者包括外邦人,但彼得自己并不完全明白其中的真正含义。当彼得看见神所赐的异象,又蒙圣灵指示去到哥尼流家的时候,才真正明白,神不偏待人,救恩也是给外邦人的。

然而,即便如此,彼得仍不完全明白神的伟大计划。后来神借着外邦人的使徒保罗将他救赎的计划更完整地启示出来。保罗说:“这奥秘在以前的世代没有人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”(弗3:5-6)保罗在《罗马书》第十一章中还告诉我们,因犹太人的过失,救恩临到外邦人,神又借此激动犹太人发愤。这就是神奇妙的计划。对此,保罗发出了深深的感叹和赞美:“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”(罗11:33)

圣灵降临在外邦人身上

接下来,我们就来看圣灵降临在外邦人身上这个事件。这个事件发生在凯撒利亚,在哥尼流的家中。有人称之为外邦人的五旬节,从某种意义上说是贴切的。圣灵降临时,彼得正在讲道,给哥尼流家的外邦人传福音。彼得讲到“凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪”时,忽然圣灵降在一切听道的人身上。圣灵打断了彼得的讲道,出人意外地从天降临。彼得没讲多久,但已经将福音讲明了。这时,圣灵以明显可见的方式降临在了听道的人身上。他们说起方言,赞美神为大。说方言是他们被圣灵浇灌的证据。圣经没有明说这里所说的方言具体指什么方言,但是周围的人都知道,他们是在赞美神,尊神为大。可见,圣灵的临在极为明显,无可置疑。五旬节圣灵如何降在犹太人身上,今天也降临在外邦人身上。彼得后来两次提到,圣灵降在外邦信徒身上,正像当初降在犹太信徒身上一样(徒11:15;15:8)。当时,这些外邦人还没有受洗,也没有使徒们为他们按手。圣灵以超然、无可辩驳的方式证明了彼得所传的道,以此显明,神也赐恩给外邦人,外邦人也能得救,进入神的国。

在《使徒行传》中,一共记载了四次圣灵的降临。第一次是五旬节,发生在耶路撒冷,圣灵降临在犹太信徒身上(徒2)。教会在五旬节的时候永久领受了圣灵,当时教会的成员主要是犹太信徒和皈依犹太教的外邦信徒。第二次发生在撒玛利亚(徒8),圣灵降临在半犹太人、半外邦人的撒玛利亚信徒身上。犹太人和撒玛利亚人之间的不和已经持续了几百年,撒玛利亚人血统上不再是纯正的犹太人,信仰上也与犹太人不同。撒玛利亚人信主后,借着使徒们的按手,圣灵降临,以此表明撒玛利亚信徒被接纳进入神的教会。第三次发生在凯撒利亚的哥尼流家,圣灵降临在外邦人身上(徒10),外邦信徒被接纳进神的教会。第四次发生在以弗所,圣灵降临在十二个受过施洗约翰的洗,但未奉耶稣的名受过洗、也不知道五旬节圣灵降下的犹太人身上(徒19)。圣灵降临到的群体,第一次和第四次是犹太人,第二次是介乎犹太人和外邦人之间的撒玛利亚人,第三次是外邦人。从这四次圣灵的降临,我们看到,所有人,无论是犹太人还是外邦人,都受洗归入一个基督的身体:“我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成为一个身体,饮于一位圣灵。”(林前12:13)

圣灵降临在外邦人身上这件事,是个划时代的事件。犹太人一直以来的观念完全被突破了。那些奉割礼和彼得同来的信徒,就是跟随彼得从约帕来到哥尼流家的六位信徒,他们代表犹太基督徒。而哥尼流和他家里的人,则代表外邦基督徒。犹太基督徒看到圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上,感到极为震惊,但是又无法否认这个事实。他们成了神悦纳外邦人的见证人。

彼得是犹太人的使徒,受托传福音给受割礼的人,但是他作为使徒的代表,被神差派去开外邦人的福音之门,承认外邦信徒,接纳他们进入神的教会。彼得看见异象,蒙圣灵引导,又看见圣灵降临在外邦人身上之后,心里清楚地知道,无论是犹太人还是外邦人,凡信耶稣的都蒙恩得救。所以,彼得说:“这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?”(10:47)彼得以反问的方式,给出了不容置疑的答案。神在这里采取了与通常不同的顺序,先赐下圣灵,再让他们受洗。神以非同寻常的方式来显明,这是祂的作为。神已经用圣灵给他们施洗了,人若不让他们接受水洗,就是阻挡神的工作。洗礼是接纳人成为神的子民、进入教会的一个外在标记。在大使命中,耶稣命令门徒去使万民做他的门徒,给他们施洗,并教训他们。彼得因此吩咐人奉耶稣基督的名给他们施洗。外邦人受洗,进入神的教会,与犹太的基督徒便可以在基督里团契。

哥尼流和他家中的人受洗之后,又请彼得住了几天。他们的请求里表达的不仅仅是热情好客。他们渴望与在他们之前信主的犹太信徒团契,也希望得到使徒彼得的教训和栽培。至此,犹太信徒和外邦信徒开始有了团契,外邦信徒正式进入神的教会,犹太基督徒和外邦基督徒在基督里成为一体。

这个事件的两大意义:普世宣教与教会合一

外邦人领受圣灵的事件是个划时代的事件,其意义极其重大。首先,这个事件开启了普世宣教的时代。神借着彼得在哥尼流家的传道,向外邦人打开了福音的大门。之后,圣灵差遣保罗开始向外邦人宣教,神的国度不断扩展。这本身就是神的计划,也是神给门徒的使命:“你们要去使万民做我的门徒。”(太28:19)神的心意就是要万邦万民都来归向祂。这个事件再次提醒我们普世宣教的重要性。

神是全地之主。人总是容易囿于自己的民族和地域,只关心自己的民族,只看见神在我们眼前的工作。我自己做文字事工,心目中的读者就是中国大陆的读者,很少会想到海外的华人读者,也不太关心神在其他地区的工作。但我所接触的属灵长辈有时会让我因自己缺乏国度胸怀和普世关切而感到羞愧。其中一位是神学院的教授,他多次跟我分享他参与的一项非洲语言圣经翻译(The Kamwe Bible Translation)事工。他从年轻时候开始参与这项事工,到如今他眼睛已经花了,五十年来他参与译文的审校,奉献支持这项事工。去年这项事工终于完成了,他又为这部圣经的印刷筹款。这项圣经翻译对于神的国度在说Kamwe语的人群中的扩展极为重要。另一位是侯士庭老先生。2019年在给我的一封回信中说,侯老说,作为基督徒,我们从全球的角度看待神的工作。他跟我谈到他自己在不同地方的服侍和他对不同地方的关注。不同地方的人和需要都装在他的心中。我知道,神对不同的人有不同的呼召,有些人的服侍是全球性的,有些人的服侍是地方性的。但无论是全球性的,还是地方性的,国度的胸怀和普世的关切都是不可缺的。

现代宣教之父威廉•克里深受早期摩拉维亚宣教士的影响,对于当时教会缺乏宣教热情十分失望。他写了一本书,叫做《探索基督徒使异教徒归信的责任》。在书中,他指出当时的基督徒忽略宣教的使命,谴责他们追求安逸的生活,毫不在乎还有许多失丧的灵魂陷在无知和拜偶像当中。1792年,他建立了浸信会差会,1793年他自己作为差会的第一个宣教士前往印度宣教。威廉•克里的事迹激发了戴德生、列文斯顿等宣教士。当我们听到两百多年前威廉•克里对当时基督徒的批评时,心里作何感想?我们作为基督徒,是否意识到,大使命是神给每个基督徒的使命,我们每个人都有传福音的责任?我们扪心自问,自己主要的关注是自己和自己家庭的需要,还是神国度的需要?我们有多少人关心神在我们眼前的工作?又有多少人还关心神在远处的工作?我们作为教会,对于普世宣教使命是否有清楚的意识和负担,即便我们还不那么清晰神将如何带领我们参与?求神借着圣灵降临在外邦人中的事件,激发我们对大使命的负担,增强我们对于普世宣教的意识。让我们向神存开放的心态,在还不清楚神是否现在带领我们去远处宣教的时候,在近处尽心竭力地传扬福音,拓展神的国度。我相信,我们若有竭力传扬主道的心志和行动,神也必在普世宣教上带领我们。

其次,这个事件宣告了教会的合一。圣灵降临在外邦人身上,外邦人受洗归入基督的教会,成为基督身体的一部分,外邦基督徒可以与犹太基督徒一同团契。从前没有神、没有盼望的外邦人,如今与圣徒同国,成为神家中的人。犹太基督徒和外邦基督徒在基督里成为一体。保罗在《以弗所书》中写道:“因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。”(弗2:14-15)这里的新人,是神创造的一个新人类群体。圣灵降临在外邦人身上只是外邦信徒与犹太信徒合一的开始,因为犹太信徒真正接纳外邦信徒,还需要一个过程。彼得经历这件事后,便向耶路撒冷教会报告。后来在耶路撒冷会议上,保罗和巴拿巴述说神在外邦人当中的工作,彼得也再次为圣灵也降临在外邦人身上做见证。使徒和长老还差派犹大和西拉捎去耶路撒冷教会的信,去安慰外邦信徒,坚固他们的信心。教会的合一极为重要,因为神最终的旨意,是要叫万有在基督里同归于一(弗1:10)。耶稣在离世之前特意为教会的合一祷告:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。”(约17:20-21)然而,今天在地上,教会却充满了矛盾和纷争。教会历史上,东方教会和西方教会分裂,基督教和天主教分裂。如今基督教(新教)内部有无数的宗派,人们一言不合便开始一间新教会。教会间彼此指责、互相轻看的现象非常普遍。前段时间,我读到贾艾梅的诗集《若》中的几句话,感到非常扎心:“若我可以轻易议论别人的短处和过失;若我可以用漠然的态度讲论——甚至只是一个小孩子的错失,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。”我们都善于发现别人的问题,都爱谈论别人的短处和过失。谈论的时候,我们常常并不真正关心这个人,为他或她所存在的问题或所犯的过失感到难过,而是以漠然的态度谈论,甚至带着骄傲的姿态谈论。基督徒之间如此,教会之间也是如此。我们看见别的教会存在这样或那样的问题时,常常并不为此感到难过,也不为他们祷告,而是以旁观者甚至评判者的眼光去看待他们。看见其他教会的问题有时会催生我们的骄傲和优越感,心想我们教会不像他们一样,我们比他们强。我们之所以冷漠和骄傲,是因为并不真正明白加略山上的爱,并不能体会主爱众教会、深望教会彼此合一的心肠。求神赦免我们的罪,帮助我们脱离冷漠和骄傲;求神在众教会当中做成合一的工作。

最后,我想以《启示录》中的这段经文来结束今天的分享:“此后,我观看,见有许多人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊’。”(启7:9-10)阿们!

讲道

凡信他的必蒙赦罪————2022年7月31日主日讲章/袁灵牧师

“彼得周流四方”——2022年7月24日主日讲章/晓峰牧师

奉主的名放胆传道——2022年7月17日主日讲章/小白牧师

“我就是你所逼迫的耶稣”——2022年7月10日主日讲章/晓峰牧师

起来!去!宣扬福音!——2022年7月3日主日讲章/袁灵牧师

“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督”——2022年6月26日主日讲章/晓峰牧师

教会大遭逼迫 ——2022年6月19日主日讲章/小白牧师

“求主耶稣接收我的灵魂”——2022年6月12日主日讲章/晓峰牧师

你们这硬着颈项的——2022年6月5日主日讲章/袁灵牧师

“他的面貌好像天使的面貌”——2022年5月29日主日讲章/晓峰牧师

就派他们管理这事——2022年5月22日主日讲章/小白牧师

“心里欢喜,因被算是配为这名受辱”——2022年5月15日主日讲章/晓峰牧师

顺从神,不顺从人,是应当的——2022年5月8日主日讲章/袁灵牧师

“信而归主的人越发添加”——2022年5月1日主日讲章/晓峰牧师

全教会和听见这事的人都甚惧怕 ——2022年4月24日主日讲章/小白牧师

死被得胜吞灭了——2022年4月17日主日讲章/晓峰牧师

没有一个缺乏的——2022年4月10日主日讲章/袁灵牧师

同蒙天召的群体——2022年4月3日主日讲章/曾淼传道

听从神不听从人——2022年3月27日主日讲章/小白牧师

“除祂以外,别无拯救”——2022年3月20日主日讲章/晓峰牧师

因信他的名叫这人全然好了——2022年3月13日主日讲章/袁灵牧师

给你耶稣基督的名——2022年3月6日主日讲章/曾淼传道

门徒约添了三千人——2022年2月27日主日讲章/小白牧师

神已经立他为主,为基督了——2022年2月20日主日讲章/袁灵牧师

“他们就都被圣灵充满”——2022年2月13日主日讲章/晓峰牧师

同作耶稣复活的见证——2022年2月6日主日讲章/曾淼传道

作我的见证——2022年1月30日主日讲章/小白牧师

《使徒行传》绪论——2022年1月23日主日讲章/袁灵牧师

爱吾爱以及神之爱——2021年1月16日主日讲章/曾淼传道

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2022年8月7日)

北京守望教会主日报告事项(2022年8月7日) (更多…)

北京守望教会主日报告事项(2022年7月31日)

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北京守望教会主日报告事项(2022年7月24日)

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北京守望教会主日报告事项(2022年7月17日)

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户外敬拜

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北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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  • 《@守望》第132期——我信教会
  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
  • 《@守望》第130期——末后世代,建造家庭
  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
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