【主领人开始祷告】

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。（约翰福章4章23节）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇47篇

1万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向　神呼喊。
2因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。
3他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。
4他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。（细拉）
5神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。
6你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！
7因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。
8神作王治理万国，神坐在他的圣宝座上。
9列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民；因为世界的盾牌是属神的，他为至高。

唱诗： 第236（新43）首 来穿赞美衣裳

1 来穿上赞美衣裳，代替忧伤痛悔的灵，扬声向主欢呼！
用心灵赞美，也用悟性歌唱，同来尊主为大！
锡安必不再忧伤，我来要安慰你，
我已将你安置在锡安，喜乐油必使你自由。

2 来穿上赞美衣裳，代替忧伤痛悔的灵，扬声向主欢呼！
用心灵赞美，也用悟性歌唱，同来尊主为大！
下垂的手要举起，歌声也要嘹亮，
仍然献上你的赞美祭，扬声在锡安山。

3 来穿上赞美衣裳，代替忧伤痛悔的灵，扬声向主欢呼！
用心灵赞美，也用悟性歌唱，同来尊主为大！
向主歌唱哈利路亚，敬拜主耶和华，
宣扬他的圣名，在他脚前敬拜，同来尊主为大。

来穿上赞美衣裳，代替忧伤痛悔的灵，扬声向主欢呼！
用心灵赞美，也用悟性歌唱，同来尊主为大！

齐声诵读：约翰福音4章7-26

7 有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
8 那时门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
10 耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
18 你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”
19 妇人说：“先生，我看出你是先知。
20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。
22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
24 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
25 妇人说：“我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
26 耶稣说：“这和你说话的就是他。”

唱诗：第81（新192）首 真理圣灵充满我

1 真理圣灵住我心中，自由运行作善工，
发出亮光，照耀启示，使我认主并自己。
充满我，充满我,耶稣今来充满我,
荣耀圣灵，今充满我，愿主现今充满我。

2 将我身魂灵全奉献，污秽渣滓除干净，
用主言语，使我成圣，平安喜乐常得胜。
充满我，充满我,耶稣今来充满我,
荣耀圣灵，今充满我，愿主现今充满我。

3 有如渴鹿爱慕溪水，我心渴慕主恩惠，
活水江河，愿主涌起，自我心中流不息。
充满我，充满我,耶稣今来充满我,
荣耀圣灵，今充满我，愿主现今充满我。

4 不是依靠势力才能，惟独仰赖主圣灵，
心眼光明，灵耳开通，圣洁器皿合主用。
充满我，充满我,耶稣今来充满我,
荣耀圣灵，今充满我，愿主现今充满我。

齐声诵读：启示录3章14-22

14 “你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：
15 我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。
20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

唱诗：第86首(新256) 复兴你工作主

1 复兴你工作，主！向你圣徒显现；
求你用权发出圣言，让你儿女检点。
复兴你工作，主！我们现今等候；
但愿正当我们俯伏，你就显现能手！

2 复兴你工作，主！求你感动教会，
为着罪恶忧伤痛悔，好让你显作为
复兴你工作，主！我们现今等候；
但愿正当我们俯伏，你就显现能手！

3 复兴你工作，主！启示你的宝贵；
但愿你爱在人心内，好像复燃死灰。
复兴你工作，主！我们现今等候；
但愿正当我们俯伏，你就显现能手！

4 复兴你工作，主！祝福你的话语；
但愿你道所有真理，到处被人高举。
复兴你工作，主！我们现今等候；
但愿正当我们俯伏，你就显现能手！

5 复兴你工作，主！证明你的得胜；
但愿你民起来战争，好使撒但溃崩。
复兴你工作，主！我们现今等候；
但愿正当我们俯伏，你就显现能手！

6 复兴你工作，主！赐下当初权能；
但愿荣耀全归你名，祝福则归我们。
复兴你工作，主！我们现今等候；
但愿正当我们俯伏，你就显现能手！

【主领人讲道前祷告】

讲道经文：马太福音21章28-32

28 又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’
29 他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
30 又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。
31 你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进　神的国。
32 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”

讲道题目：这两个儿子是哪一个遵行父命呢？(点击查看)

回应诗歌：第176（新481）首 我未曾谦卑

以往我未曾谦卑，主！我一向自以为义，
直到你向我显现，主！我才俯伏在地；
我虽然常逼迫你，主！你大恩却将我寻回，
你奇妙爱折服我心，主！我愿终生属于你

以往我心眼失明，主！我摸索在黑暗中，
直到你赐我信心，主！我才归向光明；
我虽在撒旦权下，主！你大能却调我脚步，
你大权能改变我心，主！我愿终生属向你。

以往我硬着颈项，主！我喜爱偏行己路，
直到你自天呼召，主！我才顺你旨意；
我虽常抗拒圣灵，主！你大爱却熔化我心，
你道路高过我道路，主！你今差我我必去。

【回应祷告，主领人代祷】

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

敬拜结束 ◎

【教会事项报告】

祝福歌：第100（新241）首 奇异恩典

奇异恩典何等甘甜，我罪已得赦免，
前我失丧今被寻回，瞎眼今得看见。

如此恩典使我敬畏，使我心得安慰，
初信之时即蒙恩惠，真是何等宝贵。

许多危险试炼网罗，我已安然经过，
靠主恩典安全不怕，更引导我归家。

将来禧年圣徒欢聚，恩光爱谊千年，
喜乐颂赞在父座前，深望那日快现。

经文：太21:33～46节

太21:33 “你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。34 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。35 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。36 主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。37 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’38 不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’39 他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。40 园主来的时候要怎样处治这些园户呢？”41 他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”42 耶稣说：“经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？43 所以我告诉你们，　神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。44 谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”45 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。46 他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来分享的经文是太21:33～46节——凶恶园户的比喻。

「祷告」

上一周佑伟长老分享了两个儿子的比喻。两个儿子的比喻和今天凶恶园户的比喻，还有下周要分享的喜筵的比喻其实是连在一起的。这三个比喻都发生在周二——教训日的这一天；都是针对犹太宗教领袖质疑主耶稣的回应；并且三个比喻的意义逐步递进加强。

两个儿子的比喻警告犹太的宗教领袖他们就好像是嘴上说得好听其实并不顺服的小儿子，而及时悔改的税吏和娼妓反而是神所喜悦的大儿子。而我们今天要看的这个园户的比喻比上一个比喻更严厉，进一步指出犹太宗教领袖在历史上如何出于私欲抵挡先知，而今天竟然还想要杀害神的儿子。在此主耶稣揭露了他们内心更深的恶，并且也明确宣告上帝必将严厉审判他们，以及神的国要从恶人手中夺去赐给别人。赐给谁呢？就是赐给那些真正对神忠心的人。

一、关于葡萄园

23节说【有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼】家主显然就是指上帝。而葡萄园呢？是指神所拣选的以色列国或者以色列民族。把神的子民比作葡萄园，这个意象最早出自以赛亚书——【赛5:1、2 我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。】从以赛亚书和马太福音这两段经文中我们可以看出神对以色列民族的精心照顾和美好的期待。篱笆和瞭望楼都是用于保护葡萄园的，压酒池可以理解为使神儿女的生命成为美酒的蒙恩之道。所以作为神的儿女不是空有名号，神实实在在是为他的儿女预备了极多的恩典和祝福。保罗说【犹太人有什么长处？……凡事大有好处：第一是　神的圣言交托他们。（罗 3:2）】还有【那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。（罗 9:4）】

而对今天的我们来说，葡萄园可以理解为教会，或者说是上帝新子民的国度。这个国度突破了血统的局限，是属灵的新以色列人，是以耶稣基督为房角石，并以相信基督和结出生命的果子为标志。这个新葡萄园也充分体现了神对他儿女的保守和祝福。神赐给教会圣经，也赐给教会使徒、先知、长老、牧师等等职分，还赐给教会各种的恩赐和历代积累的属灵资源。

总之，葡萄园的意象表明了上帝是怎样精心的看顾他的儿女，如何悉心的保护和祝福他的儿女。虽然葡萄园里不是没有危机，神的葡萄园也可能有悖逆的园户，或者有假葡萄，就好像天国在地上有稗子掺杂。最近好几个关于教会的负面新闻很影响我们的心情，但是我们却不能只看到那些负面的，而忽略神的能力和保守。这一段经文不仅有对悖逆园户的揭露和审判，也让我们看见上帝的计划和得胜。上帝不是今天才知道人心险恶，而是一再忍耐给人悔改的机会。就好像主耶稣知道犹大会出卖他，但仍然向他表达善意，期望他能回头，这就是神的性情。但是神也不是优柔寡断以致纵容恶人，而是早就预定他的儿子成为真正代罪的羔羊，并在预定的时候才显现出来。

总之上帝是掌管万有的主也是得胜的主，他允许罪暂时存在但不会容许罪彻底得胜。所以，亲爱的弟兄姊妹，愿我们的眼更多看到神的工作，以致不灰心；愿我们的心坚信神的能力，以致有力量。

二、关于园户

这个比喻中的园户指谁呢？45节说【 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。】所以，这个比喻里的园户就是指犹太的宗教领袖，无论是官方的还是民间的，他们拥有属灵的影响力，负有教导真理、引导百姓的责任。

那么犹太的宗教领袖为什么杀害先知甚至想要杀害神的儿子呢？因为他们根本不敬畏神，他们其实是把信仰当成饭碗，把教会当成自己的产业；上帝不过是幌子，他们自己才是老板；什么真理根本不重要，权力和地位才最重要；甚至为了权力和地位不惜谬讲真理和杀害基督。当然，并非所有祭司和法利赛人都是坏的，但是像屠杀婴孩的希律和把耶稣钉十字架的祭司，这样的被私欲控制贪恋权位者也是有的，他们的存在并不奇怪。

我们也可以把园户引申理解为今天的牧师长老等教会的领袖，因为他们也是有权柄和影响力并且受托牧养神的百姓。那么教会的领袖会不会像犹太的宗教领袖成为神的仇敌呢？也是可能的。圣经早就预言有假先知、假教师出现，也说有人把敬虔当成得利的门路。我们基督徒是宗教改革的后裔，为什么发生宗教改革呢？因为历史上天主教会就曾被权力深深的腐蚀。而我们新教又怎么样呢？坦率的说丑闻也不少，也有新教的领袖搞个人崇拜，利用教会谋求名利。

所以，这个比喻不是单单审判过去的犹太领袖，也是提醒今天的教会；不只是警告牧者，也是提醒每一位教会成员。其实牧者的品质如何在于他自己，也在于会众。

对牧者来说我觉得最大的考验有两方面：一是忠于神而不迎合人。其实法利赛人和祭司长杀害耶稣不是少数人的阴谋，而是迎合民意的。公会里多数人也支持杀害耶稣，因为威胁了他们的地位；很多老百姓也大喊“钉他十字架”因为耶稣扰乱了他们安稳的生活或者辜负了他们的期望。所以基督被害不是暴露了少数坏领袖，而是揭露了人性普遍的恶。所以牧师的忠心不是忠于人，而是忠于神。不是要始终站在人民一边，而是要永远站在上帝一边，甚至为此要有被石头打死的勇气，就好像迦勒和约书亚。摩西说【我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前。（申 30:19）】保罗说【我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加 1:10）】【所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为　神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。（徒 20:26-27）】摩西和保罗是所有属灵领袖的榜样，他们的勇气既是对神的忠心，也是对人真正的爱心。

对牧者来说另一个大挑战就是渴望跻身主流社会甚至成为世界的名流。我非常钦佩一些宁愿做修士也不愿做教皇的天主教徒，但是也有很多教会领袖其实非常渴望成为世界的领袖。我们不屑做政协委员但是幻想做民选的议员，其实本质差别不大。我们常讽刺中国知识分子都想作国师，但是教会领袖有没有这样的心态呢？我们说起韩国的牧师、美国的牧师多么受尊敬，多么有影响力，这样的羡慕是出于纯正的信心吗？还是掺杂着对地上天国和地上荣耀的盼望呢？

当然，我绝不是主张教会要避世，我们不是高举山上之城的异象吗？但是我要提醒：因为正直、爱心、舍己和背十字架被世界认识和尊敬，与靠炒作包装、玩弄权术、与权力勾结，不择手段的获取影响力完全不可同日而语。在我看耐不住寂寞，沉迷于幻想成为韩国牧师、美国牧师是我们这代教会领袖的最大考验。

而对于会众来说，也对牧者的生命负有责任。一是代祷的责任，二是监督的责任。但这个监督的责任不在于选票，而在于会众的属灵能力。宗教改革的基础就在于相信所有信徒都有读经的权利和明白圣经的可能，所以我们需要牧师，但不该迷信牧师，各人都有可能不断认识真理并有责任慎思明辨。所以牧师水平高不高其实和会众的水平密切相关，会众水平高水平低的牧师很难糊弄；胡说八道的牧师一直能呼风唤雨，也说明会众普遍缺乏判断力。所以，为了牧师好为了教会好，每位弟兄姊妹都要追求长进，都要追求更加明白真理和更加敬虔。

此外，一些制度上的规范也是必要的。例如：集体领导（众长老治理教会），财务和决策透明。

在此也以两段经文和所有同工共勉：【人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。（林前 4:1-2）】【我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。（林后 4:1-2）】

三、匠人所弃的石头

42节【耶稣说：“经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。】这是引用诗篇118篇。

匠人指谁？指犹太的宗教领袖和一切自以为专家的人士。在他们眼中，耶稣是不入流的，保罗是粗鄙的，彼得约翰也都是无知的小民。所以他们不但不接受他们，反而会逼迫甚至杀害基督。但是在神的旨意中，那被人看不起的拿撒勒人耶稣才是拯救计划的真正的唯一的根基。教会也单单要建立在他的根基之上。保罗说【因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（林前 3:11）】彼得说【除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4:12）】亚波罗虽然有知识有口才，但如果他不认识和接受基督那他仍然是外人，不是神家里的人。

所以作为基督徒，没有比认识基督更重要的。但是我们真的认识基督吗？真的能够始终抓住真理的本质和核心吗？“匠人所弃的石头”这句话对今天的我们来说，仍然是非常重要的提醒。提醒我们小心被各种稀奇新颖的道理欺骗，小心上那些所谓专家的当。

法利赛人和祭司长都不是没有学问的人，但他们的学问可能是无神论的、是世俗化的、是政治正确的，而这样的学问有什么益处呢？不仅没有益处简直是毁灭性的。所以上帝要严厉的审判他们，甚至那作为信仰符号的圣殿神也废去而在所不惜。

而今天的情况比古代更加的复杂和严峻。今天的信息更庞杂传播更快，各种各样的神学和千奇百怪的道理充斥我们身边。甚至可以说“任何荒谬的说法都能找到理论（神学）根据。”所以今天并非挂十字架的都是真教会，讲圣经的都是讲真理，今天更需要慎思明辨，更要小心被专家的头衔和华丽的口才迷惑。对于初信的基督徒来说，最重要的是熟悉圣经和灵修，然后才是接触和思考神学，并且要从头了解，也要懂得适可而止。

求主保守他的教会和他的儿女，无论环境多么复杂混乱，我们都不被迷惑，始终能认识基督，不偏离基督。

四、能结果子的百姓

43节说【所以我告诉你们，　神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。】神的国要赐给谁呢？不只是教会的牧师长老，而是所有神的百姓。而这百姓有一个特征，就是能结果子。

我们新教一再强调因信称义而不是因行为称义，但是我们也接受雅各关于信心和行为关系的道理。就是信心没有行为是死的，或者说信心不结果子是不可能的。虽然生命的果子有人明显，有人不明显，有人匀速生长，有人先慢后快。所以外人不能轻易判断别人，甚至论断别人。但是我们必须知道这个原理，就是真基督徒不可能生命不结果子，圣灵不可能对人无能为力，信心不可能毫无果效。所以，“神的国要赐给能结果子的百姓”不是说结果子的才配进神的国，而是说真正神国的子民不可能不结果子。果子不是得救的功德，果子乃是蒙恩的证据。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们各人不要随便论断他人的生命，但是对自己的生命要有所评估。我们要小心像法利赛人一样只有宗教的外衣却没有生命的果子，我们也不要习惯把因信称义当作软弱和躺平的尚方宝剑。这么使用因信称义的道理至少是不体贴天父的心肠，也不真相信上帝的能力。天父的心肠是愿意儿女软弱到底，躺平至死吗？上帝也像我们肉身的父母对我们无能为力爱莫能助吗？所以这一段经文不只是对教会领袖的警告，也是对所有教会成员的严肃告诫。不要忘记主也曾说过【“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（太 7:21）】

「祷告」

教会简讯（2025年9月—2026年3月）

2025年

1. 9月25日，宋庄小组聚会处在早晨（非聚会时间）遭到通州多部门联合执法，玮刚弟兄被行政拘留5天，于30日获释；该聚会处后来也因此被迫退租；教会于次日为此发布“代祷信”。

2. 9月30日，圣乐部联合牧养部举行中秋节营会，共有七十多人参加。

3. 10月9日，自本日开始，锡安教会多位牧者在各地陆续被捕，关押在广西北海，截止目前仍有18位牧者在押。

教牧信息

基督是我们的元帅 /晓峰牧师

自去年开始筹备的会友大会得以顺利召开，产生新的带领团队，教会便开始进入到一个新的阶段。我们从中就看到了神在我们中间格外的恩典和工作。后面我们会有很多新的、需要做的事情，但这个时候，我们更加要首先来寻求神的面、神的带领和恩典。在这新的一年即将开始的时候，无论就服事的心态还是事奉的方式，我想以《约书亚记》这段经文来分享我们在属灵上需要做好的准备。因此，今天信息的主题就是：基督是我们的元帅。我主要从三个方面来分享：一，当年约书亚所面对的新阶段；二，服事的属灵内涵；三，我们要做的准备。

马年说马 /小白牧师

今天是春节以后的第一个晨祷，也是农历新年的第一个晨祷。今年是丙午年马年，我想来说说马，给大家总结一下圣经中关于马的几处著名事件。

聆声起舞 /郭牧

很感恩今天可以在这里和大家一同来见证海军弟兄和丰艺姐妹的婚礼。受教会的委托在这里可以为他们证婚，对我而言这是一个沉甸甸的信任。我相信有很多的话大家想对他们说，但是这个机会给了我，所以求主保守，希望我的分享可以祝福到他们，也让我们在这里的每一位清心渴慕、谦卑寻求主的人，以及愿意活在基督里的生命，都蒙祝福。

晨祷分享

心里得安息 /强富

2026年刚刚开始，盼望我们每一位弟兄姊妹在新的一年里，能够每天回应主的呼唤，来到祂面前向祂俯伏。我们都是劳苦担重担的人，惟有主能够给我们心灵带来安息。主应许了祂必使我们得安息，主的话是信实可靠的，我们何不尝试呢？难道我们要一直背着自己的重担奔走么？

神学思考

莫勒谈人工智能与人 /《决策》杂志

作为一名基督徒，我认为我们必须做出的一个重要类别区分，就是数据的处理分析和智能的存在。我根本不认为二者是一回事。我承认计算机比人脑算得快，并且当下被称为人工智能的强大算力有望产生超乎我们想象的计算结果，能在许多任务上以多种方式模仿人类智能。但有一点非常重要，我们必须牢记：上帝按照祂的形象造人，因此人类智能与其他任何被造物的所谓“智能”有本质差异。

堕落的理性与理性的限度——阿塔那修《论道成肉身》读后 /黄灵鸽

直到今天世人也是这样，明明上帝赐下许多美好的受造物让我们认识他，我们却像瞎眼的，对他所赐的恩典漫不经心。启蒙运动后，人们有了更好的技术，虽然在科学方面更好地认识了世界，但却变得越来越骄傲。即便人们发现了如此精妙的自然现象，也依旧不肯承认这位伟大奇妙神的存在。

服侍反思

神的时间不错误，神的旨意不能拦阻——2025年守望教会两项重点事工回顾与总结 /小白牧师

我们常说“神的时间不错误，神的旨意不能拦阻”。2025年度在教会所开展的两项重点事工——即“分组敬拜”与“会友大会”的预备与实施过程中，我们再次见证了这句话的真实。作为这两项事工的负责人之一，应网刊编辑部之约，现就这两项事工的开展过程作一回顾与总结。

讲道新手的服侍体会 /祖潘

特别是对主日讲道而言，思想自己分发灵粮的责任（路12:42），意识到不要多人做师傅的警告（雅3:1），我常感战兢，但是当预备讲章默想经文时得着亮光，在主日讲道中宣告神的应许、见证神的智慧，我的心不也是快乐火热的吗？“劳力的农夫理当先得粮食。”（提后2:6）这是我在这两次主日讲道的服侍中略有体会的。

信仰生活

不只是巧合——爸爸生病得医治见证 /Leilani

回看整个过程，有太多的“恰巧”：恰巧有朋友有类似经历、恰巧可以加入临床试验组、免疫疗法恰巧起效、手术时间恰巧完美、恰巧赶上最后一次临床试验，而且治疗免费。若其中任何一步稍有偏差，这条治疗路径都可能无法成立。医学完成了它应当完成的部分，但祂何尝不是托住了整个过程，又使用医学。这一切如果只用幸运和巧合解释，未免太轻描淡写。

我遇见了又真又活的主 /雅各井

直到接下来的主日，国内的团队带领服侍，讲道主题是：我们的神是真神、是活神。圣灵不断感动我，起来见证神，要让你的团队知道我在你们中间行了奇事，我是同在的神。我的眼泪像断了线的珠子一样流下来，何等奇妙的经历，我不能闭口不言。那个主日我站在台前流泪公开见证我被医治的过程，神的灵感动了在场的每一个人。

美梦成真——婚礼上的分享 /海军&丰艺

今天我最美的女主角登场了，所以这个时刻我特别开心，非常开心，特别高兴！（全场欢呼声、掌声）我在没有交朋友之前，为自己写剧本，将来会跟一个什么样的姊妹交朋友，然后我们中间会发生一些什么故事。在我跟丰艺交朋友之后，我也为自己写剧本，我们以后会怎么发展，会发生哪些故事。然而今天我站在这里再回看，发现我自己写的基本上没有怎么成就。（笑声）上帝所成就的，远比我自己所写的要好得多得多。

我是如何克服手机刷屏上瘾的? /克莱门特·哈罗德（Clement Harrold）

我厌恶手机在我生活中已然成了一种偶像。我开始像对待比尔博（Bilbo）的魔戒那样对待它：视之为我的“宝贝”，一个神奇的、绝不能离身的物件。结果，每当担心可能把它放错地方时，我都会焦虑地检查口袋。我越来越强烈地感觉到，我与手机的关系或许不是天堂与地狱的差别，但绝对是更充实人生与更空虚人生的分水岭。

读书频道

图书馆2026年春季荐读

《路德的人生智慧》一书讲述了马丁·路德对基督徒生活的理解，检视了路德思想中一些基本的神学观念，比如十架神学家、信徒皆祭司、称义、圣礼等等，讨论了路德对政府、俗世呼召、婚姻和家庭的思考。在纠正当代福音派对路德的刻板印象，挑战基督徒如何将路德对信仰生活的洞见应用于教会和自身的同时，本书也展现了路德活出的鲜活而充满热情的一生。

教会文件

基督教北京守望教会2025年会友大会治委会工作报告

回顾过去十五年，可以说我们既经历了上帝出人意外的恩典，也走过软弱、痛苦、幽暗的流泪谷。我们从来没有想到过上帝会带领我们走这样一条信仰之路，就像《约书亚记》里所说的那样，“这条路你们向来没有走过 ”（书3:4）。这条道路有欢笑、有眼泪、有艰难逼迫，更有上帝恩典能力的同在，像诗人所说的，“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油 ”（诗65:11）。