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主日敬拜

北京守望教会2022年10月2日主日敬拜程序

地的四极都要想念耶和华,并且归顺他;列国的万族都要在你面前敬拜。
因为国权是耶和华的,他是管理万国的。
地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜;凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在他面前下拜。
(诗篇 22:27-29)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇113篇

113:1 你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名。
113:2 耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远。
113:3 从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的。
113:4 耶和华超乎万民之上,他的荣耀高过诸天。
113:5 谁像耶和华我们的 神呢?他坐在至高之处,
113:6 自己谦卑,观看天上地下的事。
113:7 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,
113:8 使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。
113:9 他使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华!

唱诗:主啊!我赞美你(183)


主啊,我赞美你!因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你!因为你爱了我,
你的爱充满了整个宇宙,充满了整个山河。
你的爱曾拯救了多少人,你的爱曾激励我们去生活。
谁不向你屈身下拜?谁不向你高唱赞歌?
我们伟大的神哪,我们伟大的上帝!
是你把我们从尘土中高举,把我们从尘土中高举。
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义。
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你?

齐声诵读:以弗所书 1:2-14

1:2 愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们!
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1:4 就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。
1:5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,
1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
1:8 这恩典是 神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
1:9 都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;
1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。
1:11 我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”),这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的,
1:12 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
1:14 这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到 神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。

唱诗:我听主声欢迎(30)


我听主声欢迎,召我与主相亲,
在主所流宝血里面,我心能得洗净。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

虽我软弱卑污,救主赐我能力,
将我污点完全洗净,丝毫不留痕迹。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

耶稣召我向前,达到完全信望,
完全仁爱平安信靠,在世如在天堂。
主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

齐声诵读:约翰福音 3:16-21

3:16 “ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
3:17 因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同),乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。
3:19 光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备;
3:21 但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠 神而行。”

唱诗:主爱在中国

 

万古长夜盼基督来临,宝血涌流救赎恩情,
福音西来枯木逢春,舍已舍身舍家室,
效主甘愿牺牲。

神州荒凉献二鱼五饼,百年恩典爱传四境,
先知眼泪化城中角声,鞭我杀我无怨尤,
效主饶恕悲悯。
主爱在中国,点燃永恒的盼望,
主爱在中国,兴起蒙恩忠贞的心,
主爱在中国,携手亲爱的圣徒,
在全地作证,主爱永不息!

旷野田间听十架声音,城中街头敬拜身影,
忍耐谦卑守候主圣名,受屈受辱受试炼,
效主顺服父命。

古老福音唱时代新歌,向罪而死向主而活,
传扬基督圣灵引导,不离不弃不渝移,
效主忠诚坚贞。
主爱在中国,点燃永恒的盼望,
主爱在中国,兴起蒙恩忠贞的心,
主爱在中国,携手亲爱的圣徒,
在全地作证,主爱永不息!

讲道经文:使徒行传 13:42-52

13:42 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。
13:43 散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在 神的恩中。
13:44 到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听 神的道。
13:45 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。
13:46 保罗和巴拿巴放胆说:“ 神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。
13:47 因为主曾这样吩咐我们说:‘我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。’”
13:48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美 神的道,凡预定得永生的人都信了。
13:49 于是主的道传遍了那一带地方。
13:50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
13:51 二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。
13:52 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。

讲道题目:主的道传遍了那一带地方(点击查看)

 

回应诗歌:神的教会向前进(224)


神的教会向前进,
神的教会向前进,
争战已经得胜,
众仇敌已消灭,
我们正齐步向前进,
疑云愁雾消退,
高声呼喊胜利,
神的教会正向前进。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:我们成为一家人


我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,
因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,
因着耶稣同受丰盛的产业。

我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,
因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,
因着耶稣同度人生的风浪。

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讲道

主的道传遍了那一带地方——2022年10月2日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:徒13:42~52

徒13:42 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43 散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在 神的恩中。
44 到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听 神的道。45 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。46 保罗和巴拿巴放胆说:“ 神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。47 因为主曾这样吩咐我们说:我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。”
48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美 神的道;凡预定得永生的人都信了。49 于是主的道传遍了那一带地方。50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。51 二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。52 门徒满心喜乐,又被圣灵充满。

 

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是使徒行传13:42~52节——保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿宣教。上周晓峰牧师分享了保罗在彼西底的安提阿会堂讲道,算是保罗在这里工作的前半部分记录,而我们今天分享的就是后半部分记录,记录了在保罗讲道之后各方的反应,以及最终的结果。

彼西底的安提阿是保罗第一次宣教旅行的第二站,虽然不是第一站,但是这一段却有一个特别之处。这个特别之处就是,这一段几乎包含了宣教涉及到的所有因素,从中我们能够看出上帝工作的轨迹。而使徒行传之后记录的所有宣教行程,可以说几乎都是这一段的翻版,我们会在其他宣教旅程中反复看到这一段的影子。所以,我们想要了解宣教中可能遇到的问题,对宣教士有什么挑战,以及上帝如何奇妙的工作,那么考察这一段经文是最合适不过的了。

「祷告」

一、有人相信福音

首先,这一段让我们看到了保罗讲道带来的轰动效果。42节说保罗一讲完众人就请他们下个安息日再讲给他们听,这里说的不是一两个人,而是众人。43节也显示,很多人意犹未尽,甚至等不到下周,而是当时就跟着保罗他们,继续讨论、继续请教,真是如饥似渴。最后44节说,到下安息日,合城的人几乎都来聚集,这样的影响力可能已经超过了使徒们的预期。这就是福音的影响力,真理的影响力,也是神自己大能的作为。

我们基督徒可能都羡慕福音带来如此的果效,今天很多人也想通过分析这样的成功案例,来复制这样的成功。但我要说,这样的成功其实在神,而不在人。保罗宣教并不都能获得如此的成功,他在雅典宣教时就遭到了冷遇,圣经说【雅典人和住在那里的客人都不顾别的事,只将新闻说说听听。(使17:21)】保罗也曾感慨庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦人,保罗在表扬庇哩亚的同时其实也暗示了帖撒罗尼迦人对福音就没那么热情,另外的经文甚至显示帖撒罗尼迦人是极力抵挡保罗。所以,同样是保罗,采取的是同样的策略,但效果却可能大相径庭。因为这背后其实不是人的算计,而是神的时间。神的时间到了,福音点燃人心,那个势头是谁也挡不住的。例如:中国八、九十年代就是这样的福音兴旺的时代,先是在农村,后是在城市发生持续的大复兴,我们教会也是在那个时候兴起来的。有人也许觉得我们兴旺是因为我们有知识,有水平,好像有保罗的能力。但其实在那个时候所有的教会都很兴旺,有人对那个时代的描述是:无论哪个教会,只要租一个地方,只要建立一个聚会点,都很快坐满,那时我们不愁没人来,那时我们只愁坐不下。所以亲爱的弟兄姊妹,人有什么可骄傲的呢?其实教会兴旺的根源是神的道吸引人,还有就是神的时候到了,唯有神的名是可称颂的,唯有他自己是成功的原因。

但是我们说神的时候是决定性的,神自己是宣教成功的根本原因,这不等于否定人的参与和努力,而是提醒我们千万不要骄傲,也永远不要以为成功在于人的口才、聪明或者任何一种可复制的模式。今天很多教会像企业一样制定增长目标,也将商业的手段引入教会增长或者宣教的工作,这就是把成功归结为人的本事了。而且他们也不像保罗一样立志说“除了基督并他钉十字架我不知道别的”,反而为了吸引人刻意回避“十字架讨厌的地方”,这样制造的兴旺根本不是圣灵的工作,而是人造的景观,是草木禾秸的工程,甚至连草木禾秸的工程都不如。

而真正相信神的时候和相信福音本身大能的基督徒,他们不会执着于即时的成功,而是甘心下真功夫。他们也不指望走捷径,而是怀着真信心和真盼望,脚踏实地,默默耕耘。他们也不会被人的反应捆绑,无论人面对福音态度如何,他们只管忠心的传讲,因为他们和保罗一样相信:有人负责撒种,有人负责浇灌,但负责叫福音结出生命果子,并且多而又多的只在神。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们若能如此的谦卑,就不会灰心,也不会被眼前的成败动摇。比起八、九十年代,我们对今天也有一个共识:这是一个人心刚硬、仇敌也格外肆虐的时代。但是这又怎么样呢?难道福音不再是死亡的解药吗?难道神的膀臂会缩短,圣灵的能力会减弱吗?我们相信:我们要做的只是竭力回应呼召和本分,也要在真道上绝不妥协和动摇,然后就是耐心的等候圣灵的风亲自吹响得胜的号角。

二、有人抵挡福音

其次,在宣教的道路上除了看到有人接受福音,有人生命被改变,也必要经历抵挡和逼迫。45节说“但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。”而43节说“犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的”。这两节相对照,我们就知道并非所有犹太人都抵挡福音。原来不是民族或者血统拦阻人接受真理,那真正拦阻人的原因这里也说的很清楚——“犹太人看见人这样多,就满心嫉妒”。这就和马可福音15章彼拉多所说的话相呼应了。当彼拉多想要释放主耶稣时,圣经说【他原晓得,祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。(可15:9-10)】

所以,真正拦阻人接受真理乃是嫉妒,也就是人私欲。说白了就是他们根本不在乎什么真理不真理,也不在乎别人得救不得救,他们在乎的只是跟随自己的人会不会减少,自己从别人身上得到的好处会不会减少。例如:他收到的香火钱或者他卖偶像赚的钱是不是少了。这就是圣经所说的“有人的神就是他们的肚腹”(腓3:19)”所以这样的人也不会真讲道理,圣经说他们硬驳保罗的话,也就是胡搅蛮缠的意思。如果硬驳不好使,他们甚至会毁谤,就好像祭司长找人作假见证诬告主耶稣。

所以亲爱的弟兄姊妹,这就是我们在宣教中必然要面对的争战。我们可能会被其他宗教嫉妒,我们也可能被政权嫉妒。这争战并非是简单的观念冲突,更不是不同文化之间的误解,而是罪性的发动,是私欲的咆哮。所以,这争战也不能仅靠基督徒耐心的解释或者无可指摘的见证就可以化解,我们必须依靠祷告,求神亲自的改变人心。我们也要预备好为信仰付上代价,很多时候人的灵魂从麻木中清醒,或者从罪的辖制中解脱,真需要流血的见证。正如特土良所说的:“殉道者的血是教会的种子。”总之,我们基督徒不该幻想宣教是轻松、安全的,我们若真有宣教的呼召,就要做好遭遇各样危险和为主摆上一切的准备。

此外,嫉妒也不单是外邦人对我们,就是基督徒也应当时刻警醒。因为教会里很多纷争同样是出于嫉妒,虽然往往打着神学的旗号或者以圣灵的名义,但其实背后不过是人对名誉、地位、对追随者、对利益的看重。谁能看清自己的私欲他就是智者,谁能胜过心里的嫉妒他就强过勇士。求主的灵充满我们,统治我们,使教会充满像施洗约翰那样谦卑无私的人。这样的人能够肯定上帝在别人身上的工作,能够真诚欣赏别人,甚至甘愿伏在别人以下,以使神的计划可以畅通无阻。愿教会充满这样的人,阿们!

三、放胆、坚忍

第三,我们刚才已经讲到,在教会拓展和宣教的路上必然会遭遇抵挡和逼迫。那么基督徒应当如何应对呢?

对于上帝的工人来说,不胆怯是首要的。面对毁谤,46节告诉我们,保罗和巴拿巴仍然放胆传讲,并没有因此停止传道的工作。虽然保罗并不是每一次遇到逼迫都非殉道不可,他也曾在犹太人设计杀害他之前逃跑,这一次他被逼迫最终也选择了离开。但是我们说这样的躲避并不是出于胆怯,因为不是没有底线的。例如:保罗无论在官长面前,还是在暴民面前,他都从来没有否认过主的名,也没有在真理上有任何妥协,更没有在任何威胁逼迫面前承诺放弃传道的呼召。并且使徒们虽然有时躲避危险,却不是抛弃羊群,例如:耶路撒冷教会被逼迫时彼得离开了,但是雅各却留了下来,可见这是教会的安排,并不是使徒贪生怕死。而今天有的教会刚听到一点形势变化的风声牧师就突然消失了,或者刚风闻政府有什么新规定,自己就早早把教会分散,甚至解散了。有人声称这是“灵巧像蛇”,但其实这是典型的“风声鹤唳”、“惊弓之鸟”。总之,神的工人并不该把保命和安全放在第一位,虽然不必追求殉道,但必须做好为福音被辱、被打、被抓、被杀的准备,这才是神的工人该有的觉悟,这也是使徒和历代神的忠仆给我们确立的榜样。

而对于平信徒来说,保罗和巴拿巴劝他们“务要恒久在 神的恩中(43节)”。神的恩就是指他们因为信从福音而拥有的赦罪之恩和永生的应许。保罗如此劝勉意味着知道将来他们也必因这福音遭遇逼迫。所以并非只有传道人才会被逼迫,其实所有神的儿女都难免为主的名接受考验,正如圣经预言说【凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。(提后3:12)】

对平信徒来说,也许不会像传道人一样面对生死的考验。但他们仍需要勇气和坚忍的精神持守他们的信仰。教会曾经在大逼迫中躲到山上,甚至墓穴中聚会。但是当他们退无可退、躲无可躲的时候又当如何呢?在今天的埃及、伊朗、中东的穆斯林国家中,其实仍然有教会存在,甚至有传承上千年的教会。可以说,这些教会和基督徒就是活出保罗劝勉的一群人。我们可以想象他们在那样的处境中会遇到怎样的挑战,会付上怎样的代价,但我们也可以想象他们在天上又会得到怎样的赏赐呢?但在那样的处境中除了这少数的余民,恐怕多数曾经的基督徒已经因为压力放弃了或者改变了信仰。我们这些中国的基督徒其实挑战和他们类似,也许20大之后我们的处境会更加艰难。愿我们羡慕天上的奖赏过于害怕今生的损失,愿我们都能属于那屹立千年而不被湮没的一群人,求主为此赐给我们足够的勇气和坚忍的心!

四、预定得永生的都信了

接下来我们再看48节——“凡预定得永生的人都信了。”

预定论是我们信仰中的一个难题,至今基督徒对这个问题并没有完全一致的看法。这个问题也非常复杂,并不是一两句话可以说清楚的。但我们至少可以确定哪些观点是对预定论错误的理解,以及我们如何正确的应用预定论。在此,我要分享两个对预定论错误的应用和一个正确的应用。

错误一:根据预定传福音。有的弟兄姊妹认为如果先知道神的预定,那么就可以精准的传福音,即使遇到抵挡,也可以根据预定决定在谁身上继续努力,而对谁就可以放弃了。

这样的观点是错误的,因为第一、预定是神的奥秘,是将来在天上才会彻底揭晓,而不是我们今天就可以知道的。其次、没被上帝预定的人,上帝其实也愿意他们听到福音,虽然上帝根据自己至高的智慧没有给他们特别的帮助,但是仍然愿意他们悔改,不愿意他们灭亡,正如圣经所说【(神)不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。(彼后3:9)”】又说【我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。(结33:11)】。这就是神的心肠,也是我们应当追求的性情。

所以,传福音是出于爱,而不能图省事。地上的事应当讲究精准和高效,但是灵魂的事,只在乎基督的心肠。即使爱一个没有被预定得救的人,我们在这人身上所付出的一切也决没有一点徒然,都必被天父记念,因为基督就是这样爱世人。

错误二:既然上帝已经预定,所以传不传福音都无所谓。这也是对预定论错误的应用,因为上帝的预定不仅包括预定结果,也包括预定相应的手段。也就是说对预定完整的理解是:上帝预定有人传福音,以致有人可以听到而相信。所以有人信主是预定的,基督徒要传福音也是预定的,不传福音就是违背神的旨意,所以末底改对以斯帖说【此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?”(以斯帖记4:14)】所以以为预定论排除或者减轻人的责任,这是对预定论的误解。

而对预定论正确的应用是:预定论不仅没有给人体贴肉体的借口,反而能激励我们火热的传福音。因为我们如果凭着眼见传福音,那么遇到人心刚硬,甚至是整个社会、整个时代都抵挡福音的时候,那我们传福音的热心和力量还能持久吗?但如果我们不是凭着眼见,而是相信神在每个时代、在每个地方、在每一群人中都有恩典,都预定了一些人得救,那我们就不至于灰心了,甚至都不必太在意自己的口才和知识不够,因为相信真正使事情成就的是神自己,这样我们传福音岂不就不至于灰心也不至于患得患失了吗?所以,预定论其实是为我们传福音提供了最大的动力,这才是对预定论正确的应用。

五、主的道传遍了那一带地方

接下来我们再看49节——“于是主的道传遍了那一带地方。”

以前我看这一节的时候,想的是保罗、巴拿巴真辛苦,我以为那一带地方的人信主一定都是藉着保罗、巴拿巴的布道。但后来我忽然意识到其实不是这样,我们考察教会历史就可以知道,很多教会的建立乃是藉着普通基督徒的流动,把福音带到各处,使徒行传前面章节的分享也可以印证这一点。再想想我们教会的成员,有多少是牧师直接传的福音呢?其实绝大多数都是普通信徒向他们的亲朋好友做见证,然后把他们带到教会里来。所以,主的道传遍了那一带地方不见得是保罗、巴拿巴走遍了那一带所有的地方,而更可能是门徒的生命被圣灵充满和激励,以致他们一个个成为福音的使者,这样就把福音传遍了那一带地方。

所以圣灵的工作不是只兴起一两个使徒,更在于点燃无数信徒的生命,使他们都愿意成为福音的管道,把好消息传递给更多的人。教会拥有几个好牧师不代表复兴,教会讲道纯正,彼此相爱也还不够,唯有大多数信徒愿意成为福音的使者,愿意向人见证基督,这才是复兴的标志。被圣灵充满的教会不会不传福音,但这传福音的责任不只在牧师,更在每一个基督徒。被圣灵充满的基督徒也不会抱怨牧师不传福音,更不会等着别人安排他传福音,而是会自然的、自由的和人分享福音,因为他传福音不是被人命令的,而是被圣灵激励的,他传福音也不是出于勉强,而是被圣灵充满的生命自然的流露。所以亲爱的弟兄姊妹,我们自问守望是一个兴旺的教会吗?我们自己是一个被圣灵充满的基督徒吗?求主使我们真的得着复兴!

六、得胜

最后我们来看52节——“门徒满心喜乐,又被圣灵充满。”

这里的门徒是指彼西底的安提阿刚刚信主的基督徒。这一节和前面提到的“保罗和巴拿巴被赶出境外”形成对比。逼迫没有停止,保罗和巴拿巴最终还是被赶走了,甚至可能遭受了侮辱和殴打。但是教会却建立起来了,神的道也扎下了根,并且传开了。所以,我们如何看上帝的工作呢?上帝的工作不等于没有风险,没有逼迫,但上帝的工作绝不会失败。犹太人拒绝福音,但是外邦人却接受了福音,这都在神的计划中。我们相信神说将来外邦得救的人数满足的时候,以色列全家都要得救,这个预言也必成就。保罗、巴拿巴虽然被赶走了,但是彼西底的安提阿教会却建立起来了,而且被圣灵大大充满。

当49年之后,所有的宣教士都被赶出中国,30年之久从外面完全得不到教会的信息。如果猜测的话,大概教会已经没有了吧?大概基督徒都已经不信了吧?就像我们想象今天的朝鲜一样。但是结果怎么样呢?当80年代初国门渐渐打开的时候,全世界看到了什么呢?教会竟然还在!并且之后二、三十年基督徒竟然十倍、百倍的增长,这些是我不用多说的了,因为我们都是这段历史的亲历者和见证人。我想这段历史就是这节经文最好的注解,逼迫不会停止,但神的教会向前进也不会停止,争战不会停止,但神的道却必定得胜,因为我们所信所靠的乃是万王之王!万主之主!神的教会建立在磐石上,阴间的权柄不能胜过她!阿们!

「祷告」

讲道

“立了一位救主,就是耶稣”——2022年9月25日主日讲章/晓峰牧师

往塞浦路斯去——2022年9月18日主日讲章/小白牧师

“他们侍奉主”——2022年9月11日主日讲章/晓峰牧师

神的道日见兴旺,越发广传——2022年9月4日主日讲章/袁灵牧师

“教会却为他切切地祷告神”——2022年8月28日主日讲章/晓峰牧师

从安提阿起首——2022年8月21日主日讲章/小白牧师

“我是谁,能拦阻神呢?”——2022年8月14日主日讲章/晓峰牧师

全地之主——2022年8月7日主日讲章/冠辉长老

凡信他的必蒙赦罪————2022年7月31日主日讲章/袁灵牧师

“彼得周流四方”——2022年7月24日主日讲章/晓峰牧师

奉主的名放胆传道——2022年7月17日主日讲章/小白牧师

“我就是你所逼迫的耶稣”——2022年7月10日主日讲章/晓峰牧师

起来!去!宣扬福音!——2022年7月3日主日讲章/袁灵牧师

“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督”——2022年6月26日主日讲章/晓峰牧师

教会大遭逼迫 ——2022年6月19日主日讲章/小白牧师

“求主耶稣接收我的灵魂”——2022年6月12日主日讲章/晓峰牧师

你们这硬着颈项的——2022年6月5日主日讲章/袁灵牧师

“他的面貌好像天使的面貌”——2022年5月29日主日讲章/晓峰牧师

就派他们管理这事——2022年5月22日主日讲章/小白牧师

“心里欢喜,因被算是配为这名受辱”——2022年5月15日主日讲章/晓峰牧师

顺从神,不顺从人,是应当的——2022年5月8日主日讲章/袁灵牧师

“信而归主的人越发添加”——2022年5月1日主日讲章/晓峰牧师

全教会和听见这事的人都甚惧怕 ——2022年4月24日主日讲章/小白牧师

死被得胜吞灭了——2022年4月17日主日讲章/晓峰牧师

没有一个缺乏的——2022年4月10日主日讲章/袁灵牧师

同蒙天召的群体——2022年4月3日主日讲章/曾淼传道

听从神不听从人——2022年3月27日主日讲章/小白牧师

“除祂以外,别无拯救”——2022年3月20日主日讲章/晓峰牧师

因信他的名叫这人全然好了——2022年3月13日主日讲章/袁灵牧师

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教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2022年10月2日)

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北京守望教会主日报告事项(2022年9月25日)

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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  • 《@守望》第132期——我信教会
  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
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  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
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