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主日敬拜

北京守望教会2019年12月8日主日敬拜程序

 “耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人”(诗篇34:18)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:启示录21章

21:1 我又看见一个新天新地.因为先前的天地已经过去了.海也不再有了。
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3 我听见有大声音从宝座出来说:“看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4 神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”
21:5 坐宝座的说:“看哪,我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”
21:6 他又对我说:“都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7 得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。
21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”
21:9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”
21:10 我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
21:11 城中有 神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。
21:12 有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字。
21:13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
21:14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。
21:15 对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门、城墙。
21:16 城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里,长、宽、高都是一样;
21:17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
21:18 墙是碧玉造的,城是精金的,如同明净的玻璃。
21:19 城墙的根基是用各样宝石修饰的:第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是绿玛瑙,第四是绿宝石,
21:20 第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是红璧玺,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21:21 十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。
21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
21:23 那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
21:24 列国要在城的光里行走,地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
21:25 城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。
21:26 人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
21:27 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

歌诗:开启双眼(244)

 

开启双眼,仰望神的荣耀;
扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你,我赞美你,
哈利路亚,我称颂你。

开启双眼,仰望神的荣耀;
扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你,我赞美你,
哈利路亚,我称颂你。

齐声诵读:约翰福音10章1-18

10:1 “我实实在在地告诉你们:人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。
10:2 从门进去的,才是羊的牧人。
10:3 看门的就给他开门,羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。
10:4 既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
10:5 羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。”
10:6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白所说的是什么意思。
10:7 所以耶稣又对他们说:“我实实在在的告诉你们:我就是羊的门。
10:8 凡在我以先来的,都是贼,是强盗,羊却不听他们。
10:9 我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。
10:10 盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊〔或作“人”〕得生命,并且得的更丰盛。
10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
10:12 若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。
10:13 雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。
10:14 我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
10:15 正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。
10:16 我另外有羊,不是这圈里的;我必须领它们来,它们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。
10:17 我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
10:18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

歌诗:是谁(298)

 

是谁从远处看见认识我?
是谁千万人中题名召我?
是谁为寻找我降生尘世?
是祢主耶稣,惟有祢。
是祢主耶稣,惟有祢。
是祢主耶稣,惟有祢。
惟有你为寻找我降生尘世,
是祢 主耶稣 惟有祢。

是谁从灰尘中抬举了我?
是谁舍弃尊荣洗我的脚?
是谁为代替我甘心舍命?
是祢主耶稣,惟有祢。
是祢主耶稣,惟有祢。
是祢主耶稣,惟有祢。
惟有你为代替我甘心舍命,
是祢 主耶稣 惟有祢。

是谁担当全人类的刑罚?
是谁洗净全人类的过犯?
是谁背负全人类的忧患?
是祢主耶稣,惟有祢。
是祢主耶稣,惟有祢。
是祢主耶稣,惟有祢。
惟有你背负全人类的忧患,
是祢 主耶稣 惟有祢。

齐声诵读:诗篇33章

33:1 义人哪,你们应当靠耶和华欢乐,正直人的赞美是合宜的。
33:2 你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。
33:3 应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。
33:4 因为耶和华的言语正直,凡他所作的,尽都诚实。
33:5 他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱。
33:6 诸天藉耶和华的命而造,万象藉借他口中的气而成。
33:7 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
33:8 愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民都惧怕他。
33:9 因为他说有,就有;命立、就立。
33:10 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
33:11 耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。
33:12 以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
33:13 耶和华从天上观看,他看见一切的世人;
33:14 从他的居所往外察看地上一切的居民。
33:15 他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
33:16 君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救。
33:17 靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。
33:18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
33:19 要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
33:20 我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。
33:21 我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
33:22 耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。

歌诗:有福的确据(46)

 

有福的确据,耶稣属我,
何等的荣耀向我显明,
被救主赎回,为神后嗣,
藉宝血洗罪,圣灵重生。
(副歌)这是我信息,或讲或唱,
赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,
赞美我救主,昼夜不分。

完全顺服主,我灵欢喜,
天堂的荣耀显于我心,
仿佛有天使由天降临,
报明主慈爱,并主怜悯。
(副歌)这是我信息,或讲或唱,
赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,
赞美我救主,昼夜不分。

完全献与主,万事安宁,
荣耀的圣灵充满我心,
时刻仰望主,警醒等候,
不住地祈祷,到主再临。
(副歌)这是我信息,或讲或唱,
赞美我救主,心里欢畅。
常讲主慈爱,并颂主恩,
赞美我救主,昼夜不分。

讲道经文:哈巴谷书3章

3:1 先知哈巴谷的祷告,调用流离歌。
3:2 耶和华阿、我听见你的名声、〔名声或作言语〕就惧怕。耶和华阿、求你在这些年间复兴你的作为、在这些年间显明出来、在发怒的时候、以怜悯为念。
3:3 神从提幔而来、圣者从巴兰山临到。〔细拉〕他的荣光遮蔽诸天、颂赞充满大地。
3:4 他的辉煌如同日光,从他手里射出光线,在其中藏着他的能力。
3:5 在他前面有瘟疫流行、在他脚下有热症发出。
3:6 他站立、量了大地.〔或作使地震动〕观看、赶散万民。永久的山崩裂、长存的岭塌陷.他的作为与古时一样。
3:7 我见古珊的帐棚遭难、米甸的幔子战兢。
3:8 耶和华阿、你乘在马上、坐在得胜的车上、岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨么。
3:9 你的弓全然显露,向众支派所起的誓、都是可信的。〔细拉〕你以江河分开大地。
3:10 山岭见你、无不战惧;大水泛滥过去、深渊发声、汹涌翻腾。〔原文作向上举手〕
3:11 因你的箭射出发光、你的枪闪出光耀、日月都在本宫停住。
3:12 你发忿恨通行大地、发怒气责打列国、如同打粮。
3:13 你出来要拯救你的百姓、拯救你的受膏者、打破恶人家长的头、露出他的脚、〔脚原文作根基〕直到颈项。〔细拉〕
3:14 你用敌人的戈矛刺透他战士的头.他们来如旋风、要将我们分散。他们所喜爱的、是暗中吞吃贫民。
3:15 你乘马践踏红海、就是践踏汹涌的大水。
3:16 我听见耶和华的声音、身体战兢、嘴唇发颤、骨中朽烂.我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到、犯境之民上来。
3:17 虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛;
3:18 然而我要因耶和华欢欣、因救我的 神喜乐。
3:19 主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。这歌交与伶长、用丝弦的乐器。

讲道题目:他的作为与古时一样(点击查看)

 

回应诗歌:亲眼见你

 

开我眼 得以看见你的荣光 与我主面对面
开我耳 得以听见你的声音 使我灵被更新
我张口 向你祷告呼求 亲身经历你的真实
你同在 的馨香提升我 用你大能来触摸我
你是又真又活的救主
昔在今在以后永在
敬畏降服于你的权能
你拥有我们生命的答案

(副歌)亲眼见你
不只是风闻有你
求照明我心中眼睛
知道这恩召有何等指望

亲眼见你
不只是风闻有你
深知你同在永不离开我
充满信心向前走

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:云上太阳(397)

 

无论是住在 美丽的高山
或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现
主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变
虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变
哈~哈~ 它不改变 (X2)

主已为你我而预备

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讲道

他的作为与古时一样——2019年12月8日主日讲章/曾淼传道

 

亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

小时候我最爱不释手的,是一本厚厚的《故事大全》。里面让我印象最深的一个故事,叫《老头子做事总不会错》,讲的是一个农夫老大爷把他们家的马拿去换了一连串好几次不同的东西,最后换成了一堆烂苹果!最要命的是,他谜之自信,还跟人打赌,说他老婆一定会满意。然后,神奇的事情发生了,当他回到家向老婆讲述他一次一次地换了什么,他老婆总是说太好了!当最后说到换回来的是一堆烂苹果时,他老婆竟然给了他一个吻!我那时候作为一个五六岁的孩子,会对这个故事记得那么深刻,不会想到什么高深的道理,就是觉得这老头越换越次,最后竟然换了一堆烂苹果,真是够蠢的!他老婆又是怎么回事儿?换什么都说好,最后拿到手的是一堆烂苹果,竟然还很开心!用今天的话说,真是醉了!就这么一个故事,我从小时候一直记到现在,越大越会想起它。后来我知道了这个故事是安徒生写的,再后来我知道了安徒生是一个基督徒。刚刚,我为了写这一段,又上网找到这个故事,重新读了一遍,发现开头是这么写的—“现在我要告诉你一个故事。那是我小时候听来的。从那时起,我每次一想到它,就似乎觉得它更可爱。故事也跟许多人一样,年纪越大,就越显得可爱。这真是有趣极了!” 啊,是的,我就是这么觉得的!为什么年纪越大,越想这个故事就越觉得可爱呢?因为在现实中从来没有见到过呀!现实中我们听到的对话是这样的—“亲爱的,我把咱家的马换成了一头牛。” “呵呵。” “后来我又换把牛换成了羊。” “你是不是傻?” “然后我又把羊换成了鹅。” “这日子没法过了!” “嗯,然后我又把鹅换成了鸡。” “我怎么会嫁给你/娶了你!” “那个,最后我把鸡换成了一堆烂苹果。” 只听“啪”一声,“给我滚!”

不过,今天我们先不用这个故事来讲夫妻关系,我们用它来讲先知哈巴谷。前两章中的哈巴谷,看到社会中的不公义、又听到神要用更恶的人来惩罚稍微义一点的人,就好像是后面这对夫妻中的那个老婆,看到丈夫换回来一堆烂苹果那样怒不可遏。他忍不住跟神说:“你是在逗我吗?有没有搞错?你怎么能做出这种事情?还让不让人信了?” 然后把两手在胸前一插,等着看神要怎么给他一个交待。从这样一个“怨先知”,到最后欢天喜地地向神高歌,这中间究竟发生了什么、让哈巴谷的态度发生了一百八十度的转变?他的信心如何飞跃到这个地步?这就是今天我要来跟大家分享的。

哈巴谷第一次向神诉苦,是因为恶人远远多于义人,公义都被扭曲了(1:4);后来神说,我要以巴比伦人来惩罚犹大,哈巴谷又不干了,说不对啊,你是圣洁的神,眼里都揉不得沙子的,怎么能眼瞅着恶人吞灭比他们公义的人呢?哈巴谷抱怨的是什么呢?他抱怨的是,现在的这个情况、环境、局面不对,而神你到现在了还是放任不管。神说我管啊,我用巴比伦人来管;哈巴谷更不服了,那么管也不行,让恶人来灭比他们义的不公平,这方式不对,而且跟你自己所宣称的你是怎样的神不符。哈巴谷认为,他现在所看到、经历的情形,跟神以往所说的、所做的、以及神所是的不一致了,彷佛感觉你变了,我不认识你了。而神的回应是,那些巴比伦人终将自食其果。他说:“看那些骄傲的人!他们倚靠自己,生命扭曲;但义人要因信靠上帝而活。”(2:4) 在哈巴谷看来,犹大里面分恶人和义人;而那些巴比伦人跟犹大人一比呢,属于恶人和比他们更义一些的人。他认为,神应该出手拯救义人、并且要让义人胜过恶人,这在他看来是神彰显公义的方式;而在神看来呢,人就分两种—一种是倚靠自己的,一种是信靠上帝的。靠自己的,最后就因为靠自己而生命扭曲、自取灭亡;而信靠神的,则因为相信神而活着、且活得很好。这样看来,神的判断全然公义,没有任何不义,神还是哈巴谷以前所认识的那位神。

这时,哈巴谷从前面两手插在胸前、底气十足地跟神抗辩的状态俯伏、谦卑下来了;这时,他才能够开始向神祷告。他说:“耶和华啊,我从祖先那里听过关于你的一切,我心里对你那奇妙、大能的作为充满了敬畏。现在,在这个我们极其需要帮助的时候,求你再次显出你的作为,如同古时你在我们列祖当中所做的那样。求你发怒的时候,记得以你的怜悯为怀。”(3:2,基于《新普及译本》) 至此,哈巴谷终于接受了神要藉着巴比伦来管教自己的同胞这一沉痛的事实。他承认自己的同胞犯了罪、应该受审判;因此他在认罪中恳求神再次帮助他们,也怜悯他们。

哈巴谷想让神再次显出的、像古时一样的作为是什么样的作为呢?哈巴谷看见了一个异象。在异象中,上帝从南方穿过提幔而来,从更南边的巴兰山而来。他一来,诸天充满了他的荣光,全地响彻着对他的颂赞,因为他是创造这天地万物的创造主。他如同冉冉升起的太阳那样灿烂辉煌,手中发出光芒,里面蕴藏着使人敬畏的能力。这南边的提幔和巴兰山是哪里呢,就是西奈山的方向。正是沿着这个路线,神将以色列从埃及法老的手下拯救出来、在西奈山使他们成为自己的子民,再将他们带进那应许赐给他们的迦南美地;也正是在那一带,神向以色列彰显出他大而可畏的作为,拯救、保护、引导、审判、陶造他自己的百姓。他以瘟疫等十灾击打了埃及(出7:14-12:30);在西奈山上,他以雷轰、闪电和密云显示他的同在,又在火中降于山上,遍山大大震动(出19:16-18)。而异象中的上帝,“瘟疫走在他的前面,灾病跟在他的后面。他停下,大地便震动;他观看,万国就颤抖。他使永在的大山粉碎,又夷平永存的小山”(5-6,新普及译本),哈巴谷不禁发出赞叹:他就是永在的那一位!他的作为还跟古时一样!

接着,哈巴谷看到古珊人困苦忧伤,米甸人恐惧发抖(7),这些以东附近的居民也跟迦南地的居民一样,听见以色利人出埃及的时候,耶和华如何为他们争战、甚至使红海的水都干了,心都消化了(书2:9-10)。于是,哈巴谷发出了一个设问,他说:“耶和华啊,你骑着马、乘着拯救的战车,难道是生这些江河的气吗?难道是对洋海发怒吗?” 尽管答案不言自明,但是哈巴谷没有马上回答,而是继续描绘他所看到的上帝,是一位拿着弓、箭、矛全副武器的英勇战士,为着以色列争战,因为他起了誓,要把迦南地赐给他们。而在这一切的争战中,受造界的一切都为这位创造主勇士所用。为此,江河分开,水在以色列人的左右作了墙垣;等到天一亮,海水就复原,甚至回流,淹没了法老的全军(出14:26-29)。约书亚与亚摩利人争战、杀敌时,太阳和月亮便都停留在空中,就好像是被耶和华的箭射中、被他的矛击中一样。受造界当中蕴含着巨大能量的这一切,不论是大地、山岭,还是江河、日月,都是为着全能的创造主来效力的;而拯救以色列、为以色列争战的勇士,恰恰就是这一位创造主!因此在这宇宙时空当中,为着拯救他百姓的缘故,一切皆有可能。这时,哈巴谷才回答了之前那个问题。神的怒气是发向那些敌挡他的列国的,他出来是要拯救他的百姓、拯救他的受膏者—也就是他特别拣选出来归他的子民,而要彻底打败埃及法老和迦南的领袖。当敌军旋风般来袭、要驱散我们,以为贫苦的以色列人是好欺负的;上帝就站出来,用敌人之矛取敌人之首。他骑着马在红海上驰骋,波涛汹涌的海水践踏在他脚下。这就是哈巴谷在异象中所见到的上帝。上帝现身重现了他如何藉着受造的一切、来为他的百姓争战,并以这样的方式向哈巴谷显现他自己。哈巴谷看到上帝依然是调动着宇宙万有的大能,来向他的百姓施行着拯救。不仅有大能,还有公义;不仅有公义,还有怜悯。他拯救的作为还和古时一样!

到这儿,哈巴谷以他的祷告诵唱的这首流离歌,已经可以算是完整的。开头几节哈巴谷向神的诉说和祈求是副歌,从第三节开始,每次到“细拉”就是一段歌词。但整首歌最华彩的部分,却是16-19节的桥段部分。在这里,先知哈巴谷对于他从神所领受的全部默示作出了最终的回应。他说:“我听到这些,就胆战心惊,嘴唇哆嗦,四肢无力,双腿发抖。”(3:16a) 前面在异象中哈巴谷都是说“我看见……”,现在这里说“我听到这些”是指什么呢,指的是前两章他听到神所说的,要兴起巴比伦来灭犹大这件事。这件事是如此骇人听闻、匪夷所思,以至于刚一听到消息时,哈巴谷根本没法相信。在他第二次向神申诉时,他说:“耶和华我的神、我的圣者啊,你是永恒的,你一定不是要除掉我们吧?”(2:12a,新普及译本) 然后他才开始找理由跟神辩论,来证明神这么做就是不合理的、是跟他自己不相符的。然而,当他在异象中亲眼见到了上帝,见到了那一位从没有改变的上帝、那位今天依然在向他的百姓施行拯救的上帝之后,他一切的心理防卫都卸下去了,一切的辩驳的理由也都搁一边了。他其实是在对神说,我听到这样的审判将要临到我们身上时,我怕极了。当耶和华向哈巴谷显现、启示他自己是怎样的一位上帝时,哈巴谷也终于可以在神面前坦诚相见、把自己内心当中最软弱、最真实、最惧怕的那一部分说出来了。而恰恰也是在他最软弱、最真实、最惧怕的这一刻,神赐给了他新的信心。他对神说,尽管我如此害怕,但我还是要静默等候那要来的日子,就是灾难临到入侵者的日子(3:16b,新普及译本、当代译本)。之前,神向哈巴谷启示巴比伦最终会灭亡这件事的时候,是这么说的:“这是关于将来的异象,说的是末后的事,且必定要实现。若是它迟迟不出现,要耐心等候,因这事必定发生,不会拖延。”(2:3) 神的意思是说,这件事将来会发生,且必定会发生,而且按着神的时间表,它会毫不耽延、准时地发生。可能它看上去会来得很慢,但还是要耐心等候。换句话说,神让哈巴谷知道将来审判必定会临到巴比伦,但是在犹大被掳的这个痛苦过程中,那一天看起来迟迟还不来到,你们却要心怀着对将来必然要发生之事的盼望,耐心等候。现在,哈巴谷终于对神说:“阿门。愿你的旨意成就。我无比地害怕,但我仍要静默地等候你审判巴比伦的那一天。因为我相信你最终会来拯救我们。” 似曾相识的场景也发生在红海边上。当以色列人就要被埃及人追上的时候,以色列人都吓尿了。他们恐惧万分、呼求耶和华、抱怨摩西,甚至赌气地说,服侍埃及人也比死在这儿强啊!摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩……耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。”(出14:13-14) 紧接着,就是在以色列人最绝望的那个境地,耶和华使红海的水分开,让以色列人下海中走干地。上帝就在那四面无路之处,为以色列人开了一条出路!所谓信心,其实就是,把自己完全交给神、置之死地而后生。

最终,哈巴谷也像古时的列祖一样,惧怕,却依然顺服了神的旨意。而就在他顺服了之后,他的心再次被神的爱浇灌(罗5:3-5);在无比活泼的喜乐中,哈巴谷向上帝发出了颂赞的歌声,在整本圣经当中也堪称绝唱—“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华使我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。”(17-19) 哈巴谷怎么会从惧怕万分变得如此喜乐呢?如果无花果树发了很多芽、可是没有神,如果葡萄树结了许多果、可是没有神,如果橄榄树收成很多、可是没有神,如果田里产了很多粮、圈里都是羊、棚内满了牛、可是没有神,哈巴谷还会有满足吗?还会有喜乐吗?还会有盼望吗?哈巴谷之所以会在患难当头之时、心里生出如此大的喜乐,是因为他的信心被更新了;现在,神、惟独神,成了他的指望,成了他的倚靠!他再不被现实当中眼睛所看见的那些环境所困扰了,他再不以自己想当然的方式建议上帝如何去管理他的世界、对待他的百姓了,他再不被即将临到自己同胞身上的审判和管教吓倒了。他的心单单地与上帝这位生命和一切幸福的源头挂钩,他的目光单单地注视着上帝过去、现在、以及将来还要施行的拯救(林后1:10)。巴比伦人的罪在于以自己的力量为神(1:11),而哈巴谷现在却说:“主耶和华是我的力量!”(3:19) 哈巴谷向神发出的喜乐和颂赞是我们每一个基督徒都羡慕、向往的。然而,哈巴谷之歌更宝贵的地方在于,他让我们看到,他的信心是何以从一个跟我们相类似的地步,提升、更新到后来那样一个境界的。他并非不抱怨,并非不软弱,并非不挣扎,并非不痛苦,并非不惧怕,但他亲身走过这一路之后,给我们清晰地指出了一个方向。

在过去我进入了全职侍奉的这几年,我的信仰经历了前所未有的挑战。想退缩的时候很多,想逃跑的时候更多,甚至怀疑自己还信不信了也有过。我对神的信心,一度低落到连抱怨都懒得抱怨、我就冷眼默默地看着你的地步。十多年前,我听一个姐姐投诉神:“他什么都能,就是不做!”那时候我不理解,这几年我慢慢理解了。当一而再、再而三的死亡、重病临到我们当中的年轻人,我们怎么会不质问神“为什么?”、“你在干嘛?” 当教会在内外压力之下不断地有各种张力、消耗,弟兄姐妹的姐妹的生命因为各样的原因受伤、受损,牧师至今依然被监禁在家,我们怎么会不质问神“这样下去有什么意义?”、“你到底要什么?” 当身边许许多多单身的姐妹在这样一个单身数量激增的时代,一边顶着家庭和社交的压力、忍受着孤单,一边开始面对有可能失去生育机会、一辈子单身生活下去的现实;反过来说,妻子们要将生命全部投入在家庭,看着自己在日复一日地照顾老人、丈夫、孩子的过程中死去,同时也要在婚姻中体会难以对人诉说的孤独,我们怎么会不质问神“还有多久?”、“还要向你呼求到几时?” 就在我们这个群体当中,有人失去自由,有人失去亲人,有人失去工作和职业,有人失去健康,有人失去上学的机会,有人失去与人相连……而这仅仅还是在我们这个群体当中。我们在今天这个时代,所面对的公义之扭曲、面对的或快速或慢性的死亡,都是非常真实的。事事跟我们想的不一样。我们太难了。我们怎么办?信仰在今天还能否支撑我们忠于神地过完如此破碎的一生?

哈巴谷用他的祷告之歌回答了我们的这些大哉问。他告诉我们,我们的信心可以被更新。即便是面对我们所最害怕那些事情时,相信神的人会因着相信神而活下去、且活得很好,仰望神作为的人会因着仰望神的作为而安静地度过那些最艰难的岁月、直到最终看见神的拯救。我们的信心要被提升、更新到这个地步,才能在这一切的失去和伤痛中重新站立,并且满有喜乐。让我们再来回顾一下哈巴谷的信心被更新的过程。首先,哈巴谷不断地与神摔跤。哈巴谷在前两次向神发出质问的过程中,一直是站在他自己的一条线上,而神站在另一条线上。但他没有与神疏离,而是不断发问、不断辩论,甚至指出,神,你看你是这样这样的神,你这么做跟你所说的那个在我看来不符。活在今天这个时代当中的每个人,我们都有自己所设想、所期待的人生;而这个人生,跟上帝为我们计划的那个人生不完全一样,有时候甚至很不一样。在这个差异和断裂之处,我们有两种选择,一种是弃神而去,渐行渐远,比如刚听到呼召的约拿;另一种是不断地与神摔跤、抗辩、抓住神的话语不放、向神倾心吐意、恒切呼求,比如雅各,比如约伯,比如哈巴谷。在这种抓住神而不放当中,我们走进神,到神里面来认识他。其次,当哈巴谷听到神的话语、理性上也认同了的时候,他俯伏下来谦卑地向神祷告,求神再次拯救,求神不忘怜悯。这时候,哈巴谷已经放下了他自己原先所坚守的那条线,也就是他的逻辑、他的判断、他的时间表、他所认为正确的方式……在祷告当中,哈巴谷看见异象;在祷告当中,祖先所经历的历史成为哈巴谷亲眼所见的真实、上帝藏在他的创造当中所隐秘地施行的拯救,现在成了完全显现出来的大能作为;在祷告当中,哈巴谷亲眼看见神,也摸着他的心,知道耶和华的作为仍与古时一样,直到如今,耶和华都帮助我们(撒上7:12)。最后,哈巴谷完全向神敞开、坦白自己的惧怕,但同时也表示完全顺服神,愿意安静等候。就这样,哈巴谷完成了他信心的飞跃。

如果是在去年这个时候,我想我讲不了这篇道,因为信心不是能在一两周之内从摔跤的地步飞跃到满有喜乐的境界的。2016年的一段时间,我处在相当抑郁的状态,早上爬不起床,醒来也不想活;2017年、2018年,我是在挣扎和眼泪中度过的,内心极度破碎;去年因着讲保罗临终前的教牧书信,我开始重新认识关于永生的真理,慢慢从与神的疏离中走出来;而今年这一年,我切实地经历了神使我心里的力量刚强起来。现在我可以带着自己亲身的经历,来见证说,我们的信仰是需要被更新、也是可以被更新的!对于我前面所分享的人生当中一切的困境,我们每个人都像最开始向神投诉的哈巴谷一样,认为我们的拯救在于神扭转我们的处境,我们的盼望在于神现在就出手来改变这一切。可是神想的跟我们不一样,他想让人归向他自己。神想让我们放下一切环境、任何环境对我们的捆绑和影响,投奔到他里面,得着他,也被他得着。因为我们不是靠婚姻活着、不是靠和谐活着、不是靠自由活着,甚至不是靠病得医治活着,而是靠一直相信神、相信神自己活着。因为这个原因,他没有承诺把外在那些让我们痛苦的环境拿走,而是在这个痛苦的环境里面,不断地找他、靠他、相信他。所以神说:“这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。”(2:3) 这关于将来的启示是真实的,不是虚谎的。神并没有给我们一个虚假的盼望,误导我们以为今生这些问题都会解决;但他以他的信实承诺,他所应许的拯救必然会临到,是在他的时间,以他的方式。亲爱的弟兄姐妹,特别是处于各样痛苦、忧伤中的弟兄姐妹,你们愿意来相信他吗?你们愿意在你们的处境当中,以不断地信靠神、仰望神来一步一步走过现今的艰难吗?你们愿意竭尽全力地追求认识神、更认识神,以至于信仰被更新、心被喜乐所充满吗?

最后,让我们回到开头我所讲的《老头子做事总不会错》。当我再一次重读这个故事,最打动我的是下面这个细节。当老头子拎着用他家唯一的一匹马换回来的一大袋子烂苹果回到家中——

“晚安,老太太。”
“晚安,老头子。”
“我已经把东西换来了!”
“是的,你自己做的事你自己知道。”老太婆说。
于是她拥抱着他,把那袋东西和客人都忘记掉了。

老太太打一开始就压根儿不在乎老头子会换回来些什么。她完全相信老头子。她要的就是老头子自己。

讲道

惟义人必因信得生——2019年12月1日主日讲章/袁灵牧师

你为何看着不理呢?——2019年11月24日主日讲章/小白牧师

“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王”——2019年11月17日主日讲章/晓峰牧师

拆毁有时,重建有望——2019年11月10日主日讲章/曾淼传道

末代四王——2019年11月3日主日讲章/袁灵牧师

在耶和华殿里得了律法书——2019年10月27日主日讲章/小白牧师

在耶路撒冷作王二年——2019年10月20日主日讲章/晓峰牧师

恶王的悔改——2019年10月13日主日讲章/曾淼传道

神的慈爱与人的软弱——2019年10月6日主日讲章/袁灵牧师

我们应当倚靠谁?——2019年9月29日主日讲章/冠辉长老

行耶和华眼中看为正的事——2019年9月22日主日讲章/小白牧师

“不可敬畏别神”——2019年9月15日主日讲章/晓峰牧师

在大马士革看见一座坛——2019年9月8日主日讲章/曾淼 传道

约坦在耶和华他神面前行正道,以致日渐强盛——2019年9月1日主日讲章/袁灵 牧师

行耶和华眼中看为恶的事——2019年8月25日主日讲章/小白 牧师

他就住在别的宫里——2019年8月18日主日讲章/曾淼 传道

“耶和华看见以色列人甚是艰苦”——2019年8月11日主日讲章/晓峰 牧师

亚玛谢心不专诚——2019年8月4日主日讲章/袁灵 牧师

以色列的战车马兵——2019年7月28日主日讲章/小白 牧师

修理殿的破坏之处——2019年7月21日主日讲章/曾淼 传道

“亚他利雅篡了国位”——2019年7月14日主日讲章/晓峰 牧师

离弃耶和华焉能平安呢?——2019年7月7日主日讲章/袁灵 牧师

犹大王亚哈谢——2019年6月30日主日讲章/冠辉 长老

与亚哈家一样——2019年6月23日主日讲章/小白 牧师

“我何必再仰望耶和华呢?”——2019年6月16日主日讲章/晓峰 牧师

这就是以利沙所救活之子的那妇人——2019年6月9日主日讲章/曾淼 传道

耶和华啊,求你开我们的眼目——2019年6月2日主日讲章/袁灵 牧师

他就知道以色列中有先知了——2019年5月26日主日讲章/小白 牧师

“他敬畏耶和华是你所知道的”——2019年5月19日主日讲章/晓峰 牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2019年12月8日)

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北京守望教会主日报告事项(2019年12月1日)

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北京守望教会主日报告事项(2019年11月24日)

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户外敬拜

户外推荐资料(更多..)

牧函:如何看待基督徒以“信仰受逼迫”为由申请政治避难

北京守望教会主日报告事项(2019年3月31日)

与素常一样——2018年3月31日主日讲章/晓峰 牧师

信仰和公权力对一个国家与社会的影响——从守望教会事件引发的思考/天明牧师

2011年冬季号——对守望教会户外敬拜事件的反思

杏花2011年秋季号——守望教会户外敬拜

北京守望教会治委会就几个重要问题与肢体的交通

北京守望教会户外敬拜问题解答(一至四)

不要把专注于信仰的教会政治化——回应《环球时报》社评

为结束60年宗教逼迫发出声音 文/王怡

北京守望教会针对8月22日《环球时报》(英文版)不实报道的回应

“耶稣基督乃教会唯一的元首!”——户外敬拜一周年有感(下)/天明牧师

北京守望教会大事记

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

2011年4月26日不要把专注于信仰的教会政治化

2011年4月6日北京教牧联祷会代祷信一

2011年3月27日北京守望教会告会众书

每周户外通报(更多..)

北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第127期——关怀与陪伴

简讯

1. 7月7日、14日、21日、28日四个主日,有一位姊妹去平台敬拜。

2. 8月4日、11日、18日三个主日,没有弟兄姊妹去平台敬拜;8月25日,有一位姊妹去平台敬拜。

3. 9月1日、8日两个主日,有一位姊妹去平台敬拜;9月15日,没有弟兄姊妹去平台敬拜。

4. 7月18日晚19点20分,丰阿姨安息主怀。21日,丰阿姨追思礼拜在友谊医院通州院区告别室举行,家属亲友、弟兄姊妹约70人参加。

5. 7月20日,教会正常举行圣餐聚会,80多人参加。

6. 8月6日早晨,于静姊妹的母亲刘培成姊妹安息主怀。追思礼拜于8月9日在北大医院告别室举行。

7、8月14日,教会正常举行圣餐聚会,90余人参加。

8. 8月18日,秋雨圣约教会的李英强长老“取保候审”一年,与妻子儿女团聚。

9. 8月28日,芳洲姊妹在美国进行了去除肿瘤手术,术后伴随有血栓、发烧、腿部肿胀、积液,需再次手术处理积液、清理感染,求神怜悯医治芳洲,减轻她的痛苦。

10. 9月4日,教会正常举行圣餐聚会,70余人参加。

11.9月12-14日,教会举行小组长和诗班联合营会,成人孩童约100人参加。


教牧分享

《约翰福音》系列分享之四 /晓峰牧师

在这个故事当中,那个身体得医治真的不是最重要的恩典,他们全家人都信主耶稣了才是最重要的恩典。

 

《约翰福音》系列分享之五 /晓峰牧师

这个神迹奇事告诉我们的,重要的地方就在于,那杀身体不能杀灵魂的不要怕他,那能救身体的恩典远不如认识耶稣基督的恩典。我想,不单单是对于没有听过福音的人,对于基督徒来说,我们依然需要反思,基督在我们生命当中的地位和重要性是什么。


关怀与陪伴

 

关怀与陪伴——承载爱的生命水流 /曾淼传道

我想,我们蒙神格外的怜悯得救,最终的目的不是为了成为一个做事更有效率的人,而是成为一个更会爱、爱得更好的人。这爱,首先要藉着我们对别人的关注———关怀、和对别人的付出———陪伴表达出来。

 

我的探访故事 /周阿姨

我们香柏好多弟兄姊妹都和我一起探访过。探访是我们彼此相爱,彼此勉励,彼此牵挂,彼此搀拉。我们知道我们所做的一切都为荣耀主圣名!神必纪念弟兄姊妹的劳苦和爱心!

 

在活人之地,得见你的荣耀——记探访小组姊妹李可的父亲 /曾卓崑

亲爱的主啊,我亲眼看到你拣选的灵魂谦卑地归向你,我亲眼看到姊妹同工,你的祝福便倾倒而出,我亲身感到那份欣喜,“既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”。

 

最美的告别——临终关怀见证 /咏莲

感谢神使这一刻成为美好,他的慈爱是那样细腻温馨。在这浓浓的爱流中,死亡逃遁得没有一丝气息。哈利路亚!从19点几分直到20:点07分赵叔叔离世,我一直在温暖地参与着、享受着这感人的一幕,在见证着一位基督徒老人自然安详地逝去……

 

送别 /小雪

建秀走了,既突然又在意料之中。突然只是没想到这么快。我们以为生命的流失是如水渐渐减少减少,我们可以在最后的时刻才预备告别,却不知有时候生命的流逝是戛然而止,不给我们充分的预备时间。

 

永远的小秀子 /梅小真

“英雄何竟扑倒?”每当想起国永、建秀,想起朋霍费尔,心里不免叹息。建秀的追思礼拜前夜,我梦到她躺在棺木中,棺木是在一个大礼堂的舞台中央。凌晨时分,我和几个人在舞台边上等着追思礼拜开始,然后突然看到她身体动了。我们都很兴奋,以为她没死。可是她却没有走下棺木,而是冉冉升上天上去了。

 

我们和妈妈一起生活的日子 /李静

弟兄姐妹们,和父母一起生活的时光好好享受,好好珍惜吧!让我们好好陪伴陪伴父母吧,因为神给的陪伴的时间并不多了。妈妈离开我们回天家已经一个多月了,我们朝夕相处二十年生活的点点滴滴时时展现在眼前,那么清晰……

 

见证 /Faith

我对妈妈回天家是没有任何心理准备的。但是感谢神,祂使万事互相效力,叫我这爱神的人得益处,救我这一生因怕死而为奴仆的人,脱离惧怕与谎言,得享神儿女自由的荣耀,领受阿爸父对我真实而浓烈的爱,也领受母亲的爱,也恢复我爱母亲的能力、恢复我爱神的能力。


思想随笔

 

妈妈,回去吧 /李树太

安葬妈妈离开家回北京时,这次只有爸爸和弟弟们把我送到了村口桥头,当我回头时,发现妈妈也在向我招手,她不咳嗽了,脸上带着微笑,“妈妈,回去吧。”泪水浸湿了我的眼,当我再看时,只看见爸爸在向我挥手……

 

我的家族见证——姥姥篇 /志洁

姥姥一生在主前尽忠,83岁时,随家人去美国时,还在纽约和洛杉矶各讲了两堂道,铿锵有力,条理清晰。如今96岁高龄,依然早起读经、祷告,依然单纯喜乐。每次,我回家,她都会询问,主日可坚守?可有带孩子们去主日敬拜?当答案是肯定时,她会喜乐地像个孩子,为我们感谢神!

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