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主日敬拜

北京守望教会2019年6月23日主日敬拜程序

义人哪,你们应当靠耶和华欢乐,正直人的赞美是合宜的。
你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。[诗篇33篇1-2节]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇45篇

45:1 我心里涌出美辞。我论到我为王做的事,我的舌头是快手笔。
45:2 你比世人更美,在你嘴里满有恩惠,所以 神赐福给你,直到永远。
45:3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。
45:4 为真理、谦卑、公义赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
45:5 你的箭锋快,射中王敌之心,万民仆倒在你以下。 
45:6 神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。
45:7 你喜爱公义,恨恶罪恶,所以 神,就是你的 神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。
45:8 你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气,象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。
45:9 有君王的女儿在你尊贵妇女之中,王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
45:10 女子啊,你要听,要想,要侧耳而听,不要记念你的民和你的父家,
45:11 王就羡慕你的美貌,因为他是你的主,你当敬拜他。
45:12 推罗的民(“民”原文作“女子”)必来送礼,民中的富足人也必向你求恩。
45:13 王女在宫里极其荣华。她的衣服是用金线绣的。
45:14 她要穿锦绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
45:15 她们要欢喜快乐被引导,她们要进入王宫。
45:16 你的子孙要接续你的列祖,你要立他们在全地作王。
45:17 我必叫你的名被万代记念,所以万民要永永远远称谢你。

唱诗:昨日今日直到永远 (20)


昨日今日直到永远主话永不变,

我主所言无论何言句句必应验,

罪人得救病人得痊,今日如往昔,
转悲为喜,
惊慌得安,荣耀归主名。
虽然宇宙世界万物渐次全改变,

唯有耶稣永不改变,荣耀归主名!
荣耀归主名!荣耀归主名!
唯有耶稣永不改变,荣耀归主名!

我主乃是罪人朋友特来施拯救,
大家就近恩主脚前忏悔谦卑求,
主言慈怜罪莫再犯,你罪皆赦免,
自昔至今,永永远远,其恩不改变。

虽然宇宙世界万物渐次全改变,
唯有耶稣永不改变,荣耀归主名!
荣耀归主名!荣耀归主名!
唯有耶稣永不改变,荣耀归主名!

主曾医治病患伤痛借其大全能,
现在我们疾病忧闷求医也必应,
他曾分与妇人能力,一摸血源愈,
今仍如昔,信者得医,求之莫迟疑。
虽然宇宙世界万物渐次全改变,
唯有耶稣永不改变,荣耀归主名!
荣耀归主名!荣耀归主名!
唯有耶稣永不改变,荣耀归主名!

昔日主往以马忤斯与门徒同路,
我们度日似有如此有主在一处,
基督耶稣如何升天,他还如何来,
愿主快来愿主快来,永与主同在。
虽然宇宙世界万物渐次全改变,
唯有耶稣永不改变,荣耀归主名!
荣耀归主名!荣耀归主名!
唯有耶稣永不改变,荣耀归主名!

齐声诵读:马太福音27章20-54节

27:20 祭司长和长老挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。
27:21 巡抚对众人说:“这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴。”
27:22 彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣,我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉十字架!”
27:23 巡抚说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力地喊着说:“把他钉十字架!”
27:24 彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:“流这义人的血,罪不在我,你们承当吧!”
27:25 众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
27:26 于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
27:27 巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。
27:28 他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子;
27:29 用荆棘编作冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”
27:30 又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。
27:31 戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
27:32 他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。
27:33 到了一个地方名叫各各他,意思就是髑髅地。
27:34 兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了,就不肯喝。
27:35 他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服,
27:36 又坐在那里看守他。
27:37 在他头以上安一个牌子,写着他的罪状,说:“这是犹太人的王耶稣。”
27:38 当时,有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
27:39 从那里经过的人讥诮他,摇着头,说:
27:40 “你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”
27:41 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说:
27:42 “他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。
27:43 他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他,因为他曾说:‘我是神的儿子。’”
27:44 那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
27:45 从午正到申初,遍地都黑暗了。
27:46 约在申初,耶稣大声喊着说:“以利,以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”
27:47 站在那里的人,有的听见就说:“这个人呼叫以利亚呢!”
27:48 内中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋绑在苇子上,送给他喝。
27:49 其余的人说:“且等着,看以利亚来救他不来。”
27:50 耶稣又大声喊叫,气就断了。
27:51 忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂,
27:52 坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。
27:53 到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。
27:54 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:“这真是神的儿子了!”

唱诗:到加略山 (23)


同来加冕,生命之王,荣耀都归给你!
恐我忘记主荆棘冕,领我到加略山。
使我莫忘客西马尼,使我莫忘主之痛苦,
使我莫忘主爱为我,领我到加略山。

求主示我埋你坟墓,你为我尝死味;
愿像天使身穿白衣,看守主在坟墓。
使我莫忘客西马尼,使我莫忘主之痛苦,
使我莫忘主爱为我,领我到加略山。

像马利亚黎明即起,亲至墓旁献礼;
主已复活,主墓已空,领我到加略山。
使我莫忘客西马尼,使我莫忘主之痛苦,
使我莫忘主爱为我,领我到加略山。

我真甘心,我真情愿,背十字架跟主;
我愿与主同尝苦杯,领我到加略山。
使我莫忘客西马尼,使我莫忘主之痛苦,
使我莫忘主爱为我,领我到加略山。

齐声诵读:腓立比书3章1-21节

3:1 弟兄们,我还有话说:你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
3:2 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的,
3:3 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。
3:4 其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。
3:5 我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;
3:6 就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。
3:7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督,
3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义,
3:10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,
3:11 或者我也得以从死里复活。
3:12 这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。
3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
3:14 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
3:15 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心;若在什么事上存别样的心,神也必以此指示你们。
3:16 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。
3:17 弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。
3:18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们:
3:19 他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。
3:20 我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。
3:21 他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

唱诗:十字架的道路要牺牲 (58) 


十字架的道路要牺牲,要将一切献于神,

要放一切在死的祭坛上面,火才在这里显现。
这是十架道路!你愿否走这个?你曾否背十架为你主?
你这奉献一切给神的人!你对神是否全贞?

当我们唱诗祷告时候,何等愿说“献所有”!
但是前面有更重的十字架!有更艰难的生涯!
这是十架道路!你愿否走这个?你曾否背十架为你主?
你这奉献一切给神的人!你对神是否全贞?

你要变节或忠心到死,让一切完全损失,
直等到永活主的丰盛生命,天天充满在你灵?
这是十架道路!你愿否走这个?你曾否背十架为你主?
你这奉献一切给神的人!你对神是否全贞?

神的救法是死里得生,你与主合为一人,
在十字架上因信与他同钉,从你身活出他命。
这是十架道路!你愿否走这个?你曾否背十架为你主?
你这奉献一切给神的人!你对神是否全贞?

我们的得失并不要紧,神的旨意当留心,
我们若将万事都看如粪土,主才不会受拦阻。
这是十架道路!你愿否走这个?你曾否背十架为你主?
你这奉献一切给神的人!你对神是否全贞?

讲道经文:列王纪下8章16-24节

8:16 以色列王亚哈的儿子约兰第五年,犹大王约沙法还在位的时候,约沙法的儿子约兰登基,作了犹大王。
8:17 约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。
8:18 他行以色列诸王所行的,与亚哈家一样,因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。
8:19 耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙。
8:20 约兰年间,以东人背叛犹大,脱离他的权下,自己立王。
8:21 约兰率领所有的战车往撒益去,夜间起来,攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑,各回各家去了。
8:22 这样,以东人背叛犹大,脱离他的权下,直到今日。那时立拿人也背叛了。
8:23 约兰其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。
8:24 约兰与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。

讲道题目:与亚哈家一样(点击查看)


回应诗歌:依傍十架歌 (31)


1.我今来就主十架,我贫困、软弱、盲目;

思虑多,烦恼无用,惟希望主恩救赎。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

2.我久望救主恩惠,罪与恶久居心内;
但愿闻救主温言:“我必定救你离罪”。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

3.愿向主奉献一切,我所有时间、财物;
献我身,献我灵魂,永完全,永归与主。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

4.我惟有靠主应许,仗宝血权能伟大;
我俯伏尘埃之中,愿与主同钉十架。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。
阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:让神儿子的爱围绕你 (228)


1.让神的儿子以祂圣灵和祂爱来围绕你,

让祂充满你心,使你灵满足。
让祂担负你一切挂虑,赏赐平安的圣灵;

降临在你生命中,使你完全。
耶稣,主耶稣,求充满我们;

耶稣,主耶稣,求充满我们。



2.哦,扬声欢呼歌唱赞美,让你心充满喜乐;
举起双手,甘愿顺服祂的名。
将你的忧伤破碎心灵,痛苦岁月交给祂;

你将靠着祂的名,进入永生。
耶稣,主耶稣,求充满我们;
耶稣,主耶稣,求充满我们。

耶稣,主耶稣,求充满我们;
耶稣,主耶稣,求充满我们。

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讲道

与亚哈家一样——2019年6月23日主日讲章/小白 牧师

经文:列王纪下 8:16-24

弟兄姊妹,主日平安!

上主日我们加插了一次,这主日回归正常顺序,继续第8章的后半部分。今天要分享的经文不长,是关于南国犹大王约兰的,就是与亚哈既结盟又结亲的约沙法王的儿子。巧的是,当时北国以色列的王也叫约兰。由于这两位约兰王一个是亚哈的儿子,另一个是他的女婿,故两位约兰王是正儿八百的亲戚——从属世到属灵都是。一上来就关注这层关系,并非闲话,因为他们与亚哈的关系实在太紧密了。这可不是什么好兆头,因为亚哈是“列王纪”最坏的王,而现在他的影响范围却正在向整个以色列扩展。关于南国这位约兰王,“历代志下”21章有更多的记载。我们今天的分享,就将依据这几处的经文展开。

圣经关于约沙法王执政的记载比较多,从“列王纪上”15章开始,差不多覆盖了整个亚哈家统治的时期。现在,约沙法王在自己还活着的时候,就把王位传给了儿子约兰,有点类似当年乾隆和嘉庆的情况(不过乾隆的传位名不符实)。看起来是实现了南国最高权力的平稳过度,保持了政局的稳定,但非常遗憾,这实在是约沙法王一生最后的一大昏招!在此之前,约沙法王已经为这个儿子娶了亚哈的女儿亚他利雅——这两个昏招加在一起,差一点就葬送了整个大卫王朝。

生平大事

为什么这样说呢?因为“列王纪”给这位约兰王的评价是:“他行以色列诸王所行的,与亚哈家一样,因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。”这个评价是相当负面的。我们前面分享过,约沙法王的一生还是比较敬虔的,在宗教和政治领域都有所建树。但这个儿子却半点都没有继承下来,反而处处效法亚哈家的所为,毁约沙法的功业于一旦。究其原因,就是因为娶了亚哈的女儿,从而完全被带离了正路——而追溯这一切,恰恰是从约沙法开始的。

约兰为王的时间不算太长,只有8年。圣经记载其恶行主要表现在两个方面:其一是“在犹大诸山建筑邱坛,使耶路撒冷的居民行邪淫,诱惑犹大人。”(代下 21:11)当时正是北国巴力崇拜猖獗的时候,现在随着亚他利雅进入了犹大,约兰自己不仅不加阻拦,而且在全国推波助澜,于是南国的巴力崇拜一发不可收拾,与北边的亚哈家一样了。当年约沙法王所推动的宗教改革,至此完全失败,没有留下什么影响。到了这个时候,整个以色列南、北两国全都陷入了偶像崇拜的境地,灵性状况处于十分低落与危险的状态。

其二是王位一经稳固,约兰就杀了他的弟兄和以色列的几个首领。原来,约沙法王还活着的时候,尽管立了约兰为太子继承王位,但同时也将另外几个儿子立为“藩王”,并加强他们的势力。这样安排的结果,在约兰看来,实在是对自己王位的极大威胁,也妨碍自己为所欲为,于是便下狠手彻底除灭了他们。那几个以色列的首领,估计都是这些兄弟的亲信或支持者,于是一块遭了殃。查看世俗政治的历史,这样的悲剧在我们历朝历代都有发生,不令人惊讶。但发生在神的子民中,却是令人难过的,因为神所喜悦的是“看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!”(诗 133:1)。不过一个不敬畏神的君王,再加上一个既不敬虔又充满权力欲望的妻子,导致这样的人间惨祸,到也不难理解。

只是可怜了大卫家。因为圣经后面说被杀的那些兄弟比约兰好,再加上后来入侵的阿拉伯人、北国耶户的叛乱和亚他利雅篡位的三次大屠杀,整个大卫家从属灵的敬虔到属世的血脉,都几近灭顶之灾。只是出于神特别的护理,才勉强保住了王位没有断绝继承人。

但就是在这样败坏与危难的情况下,“耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙。”先知以利亚从北国寄信给约兰王:“耶和华你祖大卫的 神如此说:‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道,乃行以色列诸王的道,使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫,像亚哈家一样,又杀了你父家比你好的诸兄弟;故此耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女,并你一切所有的。你的肠子必患病,日加沉重,以致你的肠子坠落下来。’”(代下 21:12-15)尽管先知宣告的是严厉审判的信息,但这何尝不是神给的悔改的警告啊!当年尼尼微王不就是在听见先知约拿所宣告审判的信息以后,带领全城悔改而得救的吗?外邦人尚能如此谦卑,以色列人本当更胜一筹才是。我们一定要清醒地认识到:只要神还向我们说话,不论有多严厉,就说明还有机会,回头就还来得及。等到神真不说话了,像扫罗王最后那样,麻烦可就大了!

可惜约兰王根本就没听进去,依旧我行我素,于是神的审判接踵而至。首先是以东反叛独立,不肯再作犹大的附庸。约兰王带兵前往镇压,企图恢复对以东的控制,结果被围困,勉强突围而出。同时,属犹大的立拿城也背叛了。当年约沙法能控制以东,显明的是耶和华神的同在与祝福。现在约兰既与亚哈家一样,行耶和华看为恶的事,哪里能不失去这一切呢?国势的衰弱与失败,正是这一结果的外在体现。

其次是非利士人和阿拉伯人来犯,掳掠了约兰王分散在各地王宫里的妻子、儿女和财物,使其蒙受了巨大的羞辱与损失。这是对王恶行直接的警告了,只是王依旧不肯回头。还能剩下一个小儿子,乃是出于神的恩典,是神纪念大卫之约。

再次是约兰王肠胃患病,不得医治而死。即使到了这个的地步,我们还是看不见约兰有任何的悔意,依旧硬着颈项。圣经说:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加 6:7)先知既已宣告,结局就定然会是如此。约兰离弃神,最终也为神离弃。不要以为后面总有机会,悔改是越早越好啊!拖得越久,悔改就越难,更何况还不一定有机会了呢!

最后是约兰死后没有享受到作为君王的哀荣,人民没有为他烧什么物件,也没有葬他在列王的坟墓里。这从侧面反映出,约兰为王的一生于国于民均没有什么益处,因此不被人纪念。可以说,约兰的一生,神怒人怨,实在可悲、可怜又可恨!亚哈家已经穷途末路,灭亡在即,此时积极拥抱亚哈家的约兰王,下场如此凄惨,也就难以避免了。中国有句谚语叫“近朱者赤,近墨者黑”,选择谁做朋友,进入谁的圈子,让自己受谁的影响,实在是人生的一大智慧啊!

教训

从约沙法到约兰,犹大的属灵状况急剧下滑,留下的教训值得反思。我们来看以下三个方面:第一是“一点面酵能使全团发起来”(林前 5:6)。约沙法王还是比较敬虔的,但就是与亚哈家“睦邻友好”这一点酵,却一生坚持都不肯除去。即使受了先知的责备,还是依然如故。许多人做过面包,一点干面粉,经过几个小时的发酵,出来的竟然是一个大大膨胀了的面团。这其中起关键作用的,不过是加入的那一点点酵母。在圣经中,酵常用于比喻罪,起初似乎看不出什么,但其隐藏的威力却不可小嘘,随着时间的延长,后果往往触目惊心。故以色列人在逾越节之后紧接着就是除酵节,要清除旧酵,吃无酵饼七天。约沙法放入的这一点酵,经过约兰和亚哈谢两代,不仅发出了“与亚哈家一样”腐败的面团,而且差一点毁灭了大卫王朝,使大卫之约受到严重威胁。故此,每个人都要谨慎、警醒,你今天不当的所作所为,也许就是放下了一点酵,现在看起来似乎没啥,但日后却会在你的生命中,甚至更大的范围内,产生恶劣的影响。身为家长、教会领袖或是民事长官等居上位的人,就更要警醒了。我们今天社会的许多问题与反常现象,许多不正是由历次政治运动,尤其是文革发酵而来的吗?每当听到有人唱那些早该被清算的歌曲,你就知道这酵的威力还远没过去。作为活在其中,而又必须从其中分别出来属天的子民,教会任重而道远啊!

第二是敬虔并不会自动传递。敬虔的父母,并不必然产生敬虔的儿女。作为罪人,人天生就是悖逆神的,不需要专门学习。按说约兰王为敬虔之父教养,并一度与其共同执政,应当继承其父的敬虔才是,至少也该保留一些正面的影响。但可惜事实不是这样,从约兰王身上,看不出一点约沙法的影子,反而是处处与亚哈家一样。来自妻子的影响明显盖过了来自父亲的影响,真是可悲啊!这其中当然有约兰自己和亚他利雅的责任,但约沙法也难辞其咎。既然为儿子娶了亚哈家的女子,约兰王也就被放在试探之中了。作为父母或者是教会领袖,你是按照什么标准教养子女或者牧养教会的呢?如果你追求的是世俗的价值,或是固执于自己的梦想,而不是按着圣经的原则,你怎么可能指望留下敬虔的子女或会众呢?当然,神有说不出的恩典与怜悯,但每个人却也是要为自己的所作所为向神交账的。惟愿每个弟兄姊妹都能分别为圣,“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,”(诗 1:1-2)立志成为那有福之人。

第三是神是信实的,他的应许永不落空。因约兰离弃神,拒不悔改,神就降下审判。但同时因着给大卫的应许,神仍满有恩典与怜悯,使大卫王朝得以延续。神派先知以利亚责备约兰,激动以东、非利士和阿拉伯人攻击他,使他患重病,其重要的目的之一就是促使其悔改,从而离开亚哈家,归向耶和华。只可惜约兰充耳不闻,失去了一个又一个机会。即便如此,神也没有熄灭大卫家的灯光,始终为其保留了王位继承人,又兴起祭司耶何耶大,保证了大卫之约的完整性。今天我们生活在一个日见动荡的社会大环境之中,教会也经历了长期的争战,我们的信心在哪里?盼望在哪里?就在于紧紧抓住主的应许,因为神是昨日、今日、直到永远不改变的。“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)主应许与我们同在,就必定与我们同在!主应许我们虽经历患难,但仍可以胜过世界,我们就一定能得胜有余!主应许供给我们日用的饮食,我们就一定不会缺乏!主应许赐我们出人意外的平安,我们就凡事祷告!主既带领我们走过了前面的路,难道后面会不管我们吗?一定不会的!故此,让我们放胆遵行主的教导:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(太 6:33-34)

最后,我们以“以西结书”18章最后的一段经文结束今天的证道。在此,先知向悖逆的以色列人宣告神的心意——耶和华不喜悦罪人死亡,乃喜悦其悔改而得生:

“恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?义人若转离义行而作罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念,他必因所犯的罪、所行的恶死亡。

“你们还说:‘主的道不公平!’以色列家啊,你们当听,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。再者,恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命救活了。因为他思量,回头离开所犯的一切罪过,必定存活不至死亡。以色列家还说:‘主的道不公平!’以色列家啊,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?”

所以主耶和华说:“以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自作一个新心和新灵。以色列家啊,你们何必死亡呢?主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”(结 18:21-32)

阿们!

求主保守、祝福各处为主的名争战的众教会!

阿们!

讲道

“我何必再仰望耶和华呢?”——2019年6月16日主日讲章/晓峰 牧师

这就是以利沙所救活之子的那妇人——2019年6月9日主日讲章/曾淼 传道

耶和华啊,求你开我们的眼目——2019年6月2日主日讲章/袁灵 牧师

他就知道以色列中有先知了——2019年5月26日主日讲章/小白 牧师

“他敬畏耶和华是你所知道的”——2019年5月19日主日讲章/晓峰 牧师

这里不是有耶和华的先知吗?——2019年5月12日主日讲章/曾淼 传道

愿感动你的灵加倍地感动我——2019年5月5日主日讲章/袁灵 牧师

以色列中没有神吗?——2019年4月28日主日讲章/小白 牧师

复活是超越今生的指望——2019年4月21日主日讲章/晓峰 牧师

约沙法是个好王吗?——2019年4月14日主日讲章/曾淼 传道

耶和华对我说什么,我就说什么——2018年4月7日主日讲章/袁灵 牧师

与素常一样——2018年3月31日主日讲章/晓峰 牧师

因为你卖了自己——2018年3月24日主日讲章/小白 牧师

“你的命就必代替他的命”——2019年3月17日主日讲章 /晓峰牧师

从迦密山到何烈山——2019年3月10日主日讲章 /曾淼传道

求你使人知道你耶和华是神——2019年3月3日主日讲章 /袁灵牧师

耶和华藉你口所说的话是真的——2018年2月24日主日讲章/小白 牧师

因他们犯罪惹动耶和华的怒气——2019年2月17日主日讲章/袁灵 牧师

神使他在耶路撒冷有灯光——2019年2月10日主日讲章/曾淼 传道

“他的心不像他祖大卫的心”——2019年2月3日主日讲章/晓峰 牧师

耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话——2019年1月27日主日讲章/小白 牧师

耶和华的话,你要听!——2019年1月20日主日讲章/袁灵 牧师

分裂与背叛——2019年1月13日主日讲章/曾淼 传道

“我必从他儿子的手里将国夺回”——2019年1月6日主日讲章/晓峰 牧师

所罗门年老的时候——2018年12月30日主日讲章/小白 牧师

“那生下来作犹太人之王的在哪里?”——2018年12月23日主日讲章/晓峰 牧师

我的心也必常在那里——2018年12月16日主日讲章/曾淼 传道

他的应许必不落空——2018年12月9日主日讲章/袁灵 牧师

所罗门王作完了耶和华殿的一切工——2018年12月2日主日讲章/小白 牧师

全部 讲道

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第125期——亲历3·23

简讯:

1、自3月23日一直到如今,教会长远和西屋的会堂,依旧处于被封锁的状态。教会为目前面对的新一轮争战,呼吁弟兄姊妹“与素常一样”坚持教会的聚会,继续开展教会的各项事工,并同心合意地起来祷告。

2、4月3日,教会在被取缔的状态下,照常举行圣餐聚会,约70位弟兄姊妹参加。

3、4月7日、14日两个主日,海鹰姊妹在平台敬拜;4月21日、28日两个主日,没有弟兄姊妹去平台敬拜。

4、4月21日复活节,有两位少年受洗归入基督。因租用的场地受到有关人员干扰,临时转移到袁灵牧师家施洗。

5、4月21日,教牧团发布牧函《如何看待基督徒以“信仰受逼迫”为由申请政治避难》,详细内容见本期网刊。

6、4月28日,同工议事会发布《北京守望教会关于天明牧师卸任本教会牧职的相关决定》,详细内容见本期网刊。

7、秋雨圣约教会的苏炳森长老,于4月16日取保候审;4月22日,沈冰弟兄被拘留一月后回家,监视居住半年;5月7日,丁书奇弟兄取保候审获释,由国保送回西安。截至目前,秋雨圣约教会28名遭刑事拘留者中,仍有7人在押:王怡牧师,蒋蓉师母,李英强长老,覃德富长老,葛迎锋执事,李晓凤姊妹,苟中灿弟兄。



重点关注

牧函:如何看待基督徒以“信仰受逼迫”为由申请政治避难

将自身属灵生命软弱的问题,完全归因于信仰迫害是不对的,以教会多年没有正常的主日聚会导致灵性软弱作为申请政治避难的理由也是不合适的。因为任何国家的政府都不能为一个人的属灵生命负责,政治庇护也非解决灵性生命软弱问题的方案。

北京守望教会关于天明牧师卸任本教会牧职的相关决定

确定自2019年5月1日起,天明牧师不再担任守望教会牧职;授予天明牧师守望教会终身荣誉牧师的称号(荣誉牧师及师母会籍的保留不受时间限制);给予天明牧师即将启动的宣教事工10万元的资助;给予天明牧师家庭30万元的生活资助……



教牧书信

《约翰福音》系列分享之三

从某个角度来说,迦拿的婚筵是一个新时代的开始。迦拿的婚筵是主耶稣正式登上事奉舞台的开始,他在地上行的第一个神迹就是水变为酒,就在这一天,弥赛亚在地上的事奉正式拉开了帷幕……

复活是超越今生的指望

是否相信复活就成为检验信仰的一个标记,不但因为复活是超越理性的神迹奇事,而且也因为复活是今生生活的盼望、动力和价值所在。你若相信复活,那么你就不会那么看重这个世界上人们所推崇和追求的一切。



亲历3·23

我的3·23经历

实际上课的过程中,我发现最大的收获似乎是生命的感染、品格的影响和属灵的传承。而这些都是在跟老师们面对面的团契中发生的。与其说这是一次次课程,不如说这是一次次聚会,神的灵亲自与他的众圣徒同在。

圣经实践课

那天的经历,让我意识到,上帝就在这间教会里面,从未离开。而且若非他允许,没有任何的逼迫能临到,因为我这样一个绝对不会牺牲自己的人,一个灵活变通,非常实际的人,一个像是《沉默》(一部电影)里那个数次会踩踏主像的叛徒一样的人,却在警察局里的那一刻,平静的说出:“我不能签。”

灵程标记 

这天有许多的弟兄姊妹,认识的不认识的,因为基督,我们在这一天都联结在一起了。有一直在街道办事处门口等着的弟兄们;有大晚上还赶过来的好姊妹;还有和我一起坐车的姊妹,我们之前互不认识,甚至不知道对方的名字,但是这一刻,通过基督,在耶稣基督里面我们体会到了那种甘甜的美好,正是团契关系的本质。

失去后的得着

他们鼓励我不要因为一次的跌倒就自暴自弃,生命就是在面对挑战时,经历一次一次跌倒或得胜成长起来的。肢体们的开导使我意识到,我的重担其实是一个幻象,即一个刚强的自己,这个幻象在我生命中存在许久,以至于这个幻像在现实面前破灭的时候,我失去了自我;只有我承认我是个软弱的罪人时,才重新找回了自己。

守望者——信心前行者

回顾4月23日圣经学校所遇到的事情,所有的事情都非偶然,都在神的计划当中,当以神为中心时,神就能透过他的儿女成就在他创世以前早就定下的计划。



思想随笔

我的家族见证——太姥姥篇

爱拉为主的道,屡屡受逼迫。十次为主坐监,游街示众许多次。文革期间,爱拉被放在竹猪笼里,抬着游街示众。这一路爱拉被圣灵的喜乐充满,禁不住开口出声赞美神,哈利路亚!抬她的人说, 这人是疯了,都游街示众了,还乐成这样,还说她的上帝好!

我的十字架——回忆那场“精心准备”的约谈

就在我以为我的应对策略很正确的时候。主日后的第三天,一次让我终身难忘的谈话来了,冲洗了我自以为正确的认知。



宣教之窗

为万国祷告——印度

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