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主日敬拜

北京守望教会2022年5月22日主日敬拜程序

“你们要尊崇耶和华我们的 神、在他的圣山下拜.因为耶和华我们的神本为圣。”(诗篇 99:9)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇66

66:1 (一篇诗歌,交与伶长。)全地都当向 神欢呼!
66:2 歌颂他名的荣耀,用赞美的言语将他的荣耀发明。
66:3 当对 神说:“你的作为何等可畏!因你的大能,仇敌要投降你。
66:4 全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的名。”(细拉)
66:5 你们来看 神所行的,他向世人所作之事是可畏的。
66:6 他将海变成干地,众民步行过河。我们在那里因他欢喜。
66:7 他用权能治理万民,直到永远。他的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。(细拉)
66:8 万民哪,你们当称颂我们的 神,使人得听赞美他的声音。
66:9 他使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。
66:10  神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
66:11 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。
66:12 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火,你却使我们到丰富之地。
66:13 我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿,
66:14 就是在急难时,我嘴唇所发的、口中所许的。
66:15 我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你,又把公牛和山羊献上。(细拉)
66:16 凡敬畏 神的人,你们都来听,我要述说他为我所行的事。
66:17 我曾用口求告他,我的舌头也称他为高。
66:18 我若心里注重罪孽,主必不听。
66:19 但 神实在听见了,他侧耳听了我祷告的声音。
66:20  神是应当称颂的,他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。

歌诗:214《敬拜主》


敬拜主,敬拜全能的主,
荣耀能力一切赞美都归于他。
敬拜主,敬拜权柄的主,
从他宝座能力流出流到万民。
来高举,一同高举主耶稣圣名,
来彰显,一同彰显耶稣荣耀君王。
敬拜主,敬拜尊贵的主,
他曾舍命今得荣耀万王之王。

齐声诵读:诗篇143

143:1 (大卫的诗。)耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的恳求,凭你的信实和公义应允我。
143:2 求你不要审问仆人,因为在你面前,凡活着的人没有一个是义的。
143:3 原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。
143:4 所以我的灵在我里面发昏,我的心在我里面凄惨。
143:5 我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。
143:6 我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。(细拉)
143:7 耶和华啊,求你速速应允我。我心神耗尽,不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。
143:8 求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。
143:9 耶和华啊,求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。
143:10 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的 神。你的灵本为善,求你引我到平坦之地。
143:11 耶和华啊,求你为你的名将我救活,凭你的公义,将我从患难中领出来,
143:12 凭你的慈爱剪除我的仇敌,灭绝一切苦待我的人,因我是你的仆人。

歌诗:32《脱离捆绑》


脱离捆绑、忧愁与黑影,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入自由、喜乐与光明,
耶稣,我来就你!
脱离疾病,进入你完全;
脱离贫乏,进入你丰富;
脱离罪恶得见你圣颜,
耶稣,我来就你!

脱离失败羞耻的结果,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入十架荣耀的恩泉,
耶稣,我来就你!
脱离痛苦,进入你安宁;
脱离风波,进入你平静;
脱离怨叹进入你诵称,
耶稣,我来就你!

脱离狂傲不平的血气,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入完全有福的旨意,
耶稣,我来就你!
脱离自己,住在你爱里;
脱离绝望,等候你来提;
离地上腾如鹰展双翼,
耶稣,我来就你!

脱离幽冥阴府的可怕,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入欢乐光明的父家,
耶稣,我来就你!
脱离败坏、无底的深渊;
进入护庇安歇的羊圈;
永永远远瞻仰你荣颜,
耶稣,我来就你!

齐声诵读:诗篇72

72:1 (所罗门的诗。) 神啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。
72:2 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。
72:3 大山小山都要因公义使民得享平安。
72:4 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
72:5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
72:6 他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
72:7 在他的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。
72:8 他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
72:9 住在旷野的,必在他面前下拜;他的仇敌必要舔土。
72:10 他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。
72:11 诸王都要叩拜他,万国都要侍奉他。
72:12 因为穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。
72:13 他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。
72:14 他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。
72:15 他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告,终日称颂他。
72:16 在地的山顶上,五谷必然茂盛(“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”),所结的谷实要响动,如黎巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
72:17 他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福,万国要称他有福。
72:18 独行奇事的耶和华以色列的 神,是应当称颂的。
72:19 他荣耀的名也当称颂,直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们,阿们!
72:20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

歌诗:87《恩雨大降》

 

心地枯干软弱可怜,非借圣灵难复兴;
主大慈爱已经应许,必赐灵恩如大雨。
恩雨,降恩雨!愿主圣灵充满我!
虽已蒙恩略为滋润,还渴望大赐恩雨。

必赐灵恩有如大雨,愿主成就他应许;
心地干渴心灵疲惫,切求圣灵来复兴。
恩雨,降恩雨!愿主圣灵充满我!
虽已蒙恩略为滋润,还渴望大赐恩雨。

必赐灵恩有如大雨,圣灵已经大降临;
今将心灵尽都敞开,到主足前献我心。
恩雨,降恩雨!愿主圣灵充满我!
虽已蒙恩略为滋润,还渴望大赐恩雨。

必赐灵恩有如大雨,此乃天父所应许;
高山低谷都得充溢,教会必得大复兴。
恩雨,降恩雨!愿主圣灵充满我!
虽已蒙恩略为滋润,还渴望大赐恩雨。

讲道经文:使徒行传6:1-7

6:1 那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
6:2 十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下 神的道去管理饭食原是不合宜的。
6:3 所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。
6:4 但我们要专心以祈祷传道为事。”
6:5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,
6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。
6:7  神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。

讲道题目:就派他们管理这事(点击查看)


回应诗歌:210《一群大能的子民》


我要建立一群大能子民,
一群充满赞美的子民,
他们要靠我灵来往此地,
并要荣耀我宝贵的名。
主啊!兴起!建立教会,
使我们靠你坚固,
成为合一,你的肢体,
在你爱子的国度。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:上帝的儿女何等有福

 

在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

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讲道

就派他们管理这事——2022年5月22日主日讲章/小白牧师

 

证道经文:使徒行传 6:1-7

弟兄姊妹,主日平安!

新生的教会自然会经历许多的新事。五旬节教会首次接受圣灵浇灌,圣殿美门口使徒首次公开行神迹,也首次遭遇官府的逼迫,凡物公用热潮中首次执行教会纪律,以及今天的证道经文所记载的首次选立执事(暂且这样称呼)等等。所有这些第一次的新经历,不仅带来了教会持续的兴旺、人数增多与福音广传,而且对后续教会的成长与拓展具有重要的指导意义——今天指导我们建造教会的原则与实例,正是由此而来。这就再次印证了经上所言:从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。(罗 15:4

以下我们就从教会需要组织组织需要工人、以及工人需要合乎标准三个方面来看看圣灵借今天分享的这段经文要对我们说的话。

教会需要组织

教会首次选立执事,是源于教会内部的又一次危机,即说希腊话的信徒因其寡妇的日常供给被忽略而开始抱怨。当时耶路撒冷教会的会友主要由两部分人构成:一部分是说亚兰语的希伯来人,就是一直居住于此的本地居民,他们一般都懂一些希腊语;另一部分是说希腊语的犹太人,主要是从世界各地来圣殿的朝圣者,或是归回圣地的定居者,他们多不会说希伯来话。这样的两个群体交流不畅本在意料之中,再加上教会人数持续增长,以及当时管理教会的使徒们都是本地人,因此发生误会与矛盾在所难免。

但这却并非一件小事。之所以称其为危机,是因为一旦处理不当或不及时,矛盾加深,很可能引发教会内不同群体之间的纷争,严重威胁教会的合一。同时,如果因为这些繁杂的日常事务大量消耗了使徒们的精力与体力的话,教会最重要的使命——福音与牧养事工——将严重受损!这本是使徒们最重要的使命,也是教会安身立命之本。若使徒们不能专心以祈祷传道为本,教会属灵的内涵很快就会流失殆尽,舍本逐末,教会势必耗尽而难以为继。这是关乎大使命进程的关键时刻,决不能等闲视之。使徒们敏锐地意识到了这一危险,及时地提出了解决的对策,就是选立工人,建立并健全教会的组织,从而不仅化解了危机,而且为教会持续的成长与拓展创造了条件——当然,这一切都是出于圣灵的引导与感动。由此可见,危机本身并不可怕,只要处置得当,就完全可以转化为成长的动力与契机。

显然,教会初始并没有特别的组织。使徒基于其特殊身份,自然而然成为教会的核心,负责教会的大小事务。对于当时规模不大、以传福音与教导基要真理为主要事工的教会,这样简单的组织是可以应付得来的。守望教会初期,也有过类似的经历。但随着人数的增多,教会事工涵盖的领域势必不断扩大,就如耶路撒冷教会现在的情形,不仅有福音事工,而且有大量的慈惠事工,简单的组织就难以应付了。最直接有效的解决办法,就是增加新的教会工人,健全教会的组织,以便按着所得的恩赐彼此服侍,从而保证教会各项事工都能顺利进行。当年叶忒罗在西奈山下就曾如此建议摩西设立千夫长、百夫长分担重任,一同治理百姓。现在使徒们也同样提议,选立专门的工人管理饭食。这样,既能保证使徒们专注于祈祷传道的核心事工,又能保证寡妇们有人照料,两全其美。

当然,以我们今天的眼光看来,这样的教会组织依旧是比较简单的。虽然我们称司提反、腓利等选立的七位工人为执事,但与后来教会中所设立的执事职分并不完全相同。他们的服侍范围也并不局限于慈惠等行政事务,反而是在福音事工上同样大有热心与能力之人。尽管如此,我们却应当看到,这是教会成长与拓展过程中迈出的重要一步,是圣灵引导教会建造过程中的重要标志。到了保罗建立教会的时候,教会组织更趋完善,长老、执事、女执事普遍设立起来。

由此我们可以学习的是,随着教会的成长与拓展,教会的组织也应当适时调整,以保证教会的各项事工能高效、顺畅、有序地开展,更好地完成福音与牧养的使命。无论到何时,教会的本质与所持守的真理——就是所尊崇的主耶稣基督和所传扬的福音信息——都不能有任何的改变,但教会的组织架构、事工部门、慈惠形式、工人数目等却是应当根据需要不断调整的,固步自封、一成不变的教会是没有前途的。

每当谈及教会需要组织,常令一些弟兄姊妹感到困惑,甚至是反感。归纳起来,原因主要来自以下几方面:一是受严格圣俗二分神学思想的影响,认为教会既从世界分别为圣,就不应当效法世界那一套,在教会中谈组织就不属灵。这当然是一种偏见,否认了普遍恩典同样是神创造与护理不可或缺的组成部分。神造男造女本就有分工的不同,家庭本身就是最基本的社会组织。人犯罪堕落后就更不能没有组织,否则就无法维持起码的合一与秩序。神带领以色列人出埃及到西奈山,就将他们以支派为核心组织起来,设立摩西、亚伦为领袖;到了撒母耳的时代,又在以色列中建立王国,拣选大卫做王治理百姓。使徒们来自的犹太会堂,为初代教会组织提供了样板。伴随着福音的拓展与时代的更迭,教会的组织也越发完善起来。

二是出于对迫害的恐惧。上世纪相当长的一段时间内,政权对各种所谓非法组织进行了残酷的镇压,家庭教会及其成员因此深受其害。就是现在,这样的迫害依旧存在。一些弟兄姊妹,尤其是家庭教会的成员,因此极力避免承认教会是任何组织,以避免受到关注或迫害。但近二十年教会在这方面已大有进步,不少教会已主动浮出水面,不再隐藏,而是自觉地作为一个正常的社会组织存在并开展活动。

三是出于对过度组织化的厌恶。就教会外的社会而言,尤其在我们国家,组织几乎到了无孔不入的程度,影响生活的方方面面,着实令人反感。就教会内而言,在漫长的教会历史中,也发生过许多悲剧,导致人们对教会组织种种负面的看法。其实,组织本身类似工具,并无好坏之分。合神心意的组织,对教会与信徒大有益处,就如大卫的王国。而不合神心意的组织,像亚哈的王国,就有损无益了。教会既是由人组成的,又要存在于世界之中,组织就是必须的,因为无政府状态恐怕是更为恐怖与荒唐的。如何在圣灵的引导下建立既合乎主的心意,又合乎时代需要的教会组织,需要很好的灵性与平衡的智慧。

守望教会比较早就认识到了这一点,也进行了不少有益的尝试。伴随着公开化异象的实施,我们制定了教会的章程、信约与纪律,选立了教会工人,也建立了事工部门与牧养小组等等。这些举措对于教会健康地成长,福音与牧养的有序开展,尤其是在争战中站立得稳等等,都发挥了重要作用。当然,我们依旧在探索的过程中,调整与改变在所难免。求圣灵继续引导并保守我们,能行在主的旨意中,既能发挥组织的积极效能,有助福音的传扬与灵命的长进;又能避免为组织所累,妨碍圣灵的自由运行,以及消没弟兄姊妹服侍的热情。

组织需要工人

有组织就一定会有工人,既需要领导人,也需要一般工作人员;既可能是全职的,也可能是兼职的,这是社会的通例与常识。工人不仅是一个组织的重要标志,而且为保证组织正常运转所必须。就如家庭中的弟兄,公司的董事长和总经理,军队的总司令,国家的总统和总理等等,是为一个组织的负责人,其下再管理若干职能部门与成员,各司其职、分工协作,从而保证组织能达成其目的。

教会同样不例外,需要有负责的领导人,也需要从事具体事工的工人,正如使徒保罗所写下的:他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体(弗 4:11-12)。在初代教会,使徒们就是教会领袖,这里所选立的七位执事则是从事专项事工的人员。尽管形式类似,但教会与一般社会组织却有内在本质的区别。比如教会工人统称为仆人,是服侍的人,而不是高高在上大权在握的人。因为耶稣基督才是教会唯一的元首,所有工人——当然包括教会领袖——都是他所呼召与任命的,也是要向他交账的。主的仆人理应服侍主、服侍教会和弟兄姊妹。当年门徒在路上争论彼此谁大谁小,受到主耶稣的责备。再比如,教会工人从事的是属灵的工作,服务于属灵的目的,因此就不能随从世界的方式、价值或标准。

在漫长的教会历史中,不同的宗派发展出了不同类型的教会组织,并设立与之相适应的各类工人。东正教、天主教、圣公会发展出主教制,以圣职为核心逐级组织教会;而新教则有长老制、公理制等多种形式,个别教会甚至反对设立任何领袖(但这些教会事实上并不缺乏领导人,只不过换了名称而已)。

守望教会根据自身的特点与客观的需要,建立了以治理委员会为主,同工议事会为辅,事工部门与牧养小组分工协作的教会组织体制,设立了牧师、长老、传道、执事、事工部门负责人等负领导责任的工人,聘请了若干全职工人从事总务、财务等专业工作,同时依靠大量带职服侍的弟兄姊妹开展教会各项事工。感谢庄稼的主赐下工人收割庄稼!求主继续在教会中兴起更多工人,尤其是年轻的工人参与服侍;也愿每一位弟兄姊妹都不消灭圣灵的感动,不埋没圣灵所给的恩赐,踊跃起来投身服侍主、服侍教会、服侍弟兄姊妹。

工人需要合乎标准

任何一个组织选立或招收工人,都一定会设定相应的标准和程序,只有满足条件的候选人,才能按着程序加以录用。教会既然是一个特殊的属灵组织,该有怎样的标准与程序呢?耶路撒冷的第一间教会在选立七执事时给我们留下了许多的启迪。

既然选立执事是最佳解决方案,那么当按怎样的程序操作呢?在我们国人的观念里,这似乎不是什么重要的事,由使徒们指定不就行了吗?但程序并非不重要,令我们深恶痛绝的各种暗箱操作的实质就包括程序的不公不义。如果没有公正、透明与令众人信服的选立程序,即便结果同样还是这七个人,恐怕也不能叫会众心悦诚服,其结果不但不能解决已有的问题,反而可能进一步激化矛盾,导致教会进一步的混乱与分裂。圣灵当然洞察人心,于是引导使徒们一开始就为本次选立规划了公正与公开的实施步骤。

首先,是由使徒提出候选人的数目与条件。使徒是教会公认的领袖,既有从主而来的权柄,又被圣灵充满,由他们启动选立事工及制定原则是再合适不过的。教会领袖作为主所委任的仆人,在发起教会事工并为之设立基本原则或规划方向上往往具有特殊的地位与作用,这是凡事都要规规矩矩的按着次序行(林前 14:30)的具体体现,也是我们自己服侍的经历。

其次,是由会众选举出司提反等七人。会众的参与,不仅可以保证选立过程的尽可能公平,令众人心服口服,而且更重要的是可以由此印证出主的拣选。我们祷告求圣灵显明他对教会的带领,通过会众的参与就是途径之一。为此,守望教会的章程规定了若干会众参与的印证程序——不是决定,而是印证!耶稣基督是教会的元首,唯有他才有决定权。而会众的投票,看起来很像一般社会组织的选举或决定,但实质却是印证——是为要由此显明主耶稣基督的心意,显明圣灵的引导与带领。从一般意义上说,这类公开的印证,不仅对教会,对社会同样是美好的见证。在我们这个国家的这个时代,这一点尤其明显。记得10年在老故事印证牧师与执事,教会的公开、公正与严谨令当时在场的一些外邦人也颇为信服。

这次选举出的七个人看名字可能都是说希腊话的犹太人,甚至包括一位归信(也就是受过割礼)的外邦人尼哥拉,这不仅可以有效地平息说希腊话之人的不满,弥合不同语言群体间的裂痕,而且为福音最终向外邦人拓展迈进了一步。

最后,是由使徒祷告并按手在他们头上。可不要小看这一步,这代表七位选立的执事获得了最终的属灵确认与权柄,从此可以开始在教会的服侍。按立圣职(天主教称为封立,为其七圣礼之一)是教会重要的礼仪,有悠久的传统。作为牧师,我们在10年通过会众的印证后,本当适时安排按立仪式,只是由于争战的原因一直延迟至今。我一直盼望能在进入新堂后举行牧职按立仪式,求主早日开出路。

仅有程序公正是不够的,候选人满足必要的条件才是实质所在。使徒列出的条件包括以下三方面。一是有好名声,不仅在教会内,也在教会外,这是起码的见证。一个为人所非议、名声不佳、见证差的人,比如性情比较古怪、或是家庭不和、或是喜欢家长里短等等的人,通常都不合适在教会服侍。俗话说群众的眼睛是雪亮的,一个人的名声恰恰体现了会众客观的评价。

二是被圣灵充满,这是唯独适用于教会工人的条件。服侍既具有属灵的本质,没有圣灵谁能承担得了呢?对于刚刚建立不久,正处于激烈属灵争战之中的新生教会,这一点就更为要紧。经文特别提及司提反是大有信心、圣灵充满的人,正是主为下一章的争战与殉道所预备之人。这里所谓的圣灵充满,并不仅仅意味着已经有圣灵内住的得救之人,而是应当有圣灵所赐的信心、恩赐与智慧,能承担相应责任的人。对现实中有心参与服侍的人来说,既要防止乱发热心,仅仅依靠势力和才能去服侍,又要防止消灭圣灵的感动,以致不敢或不愿参与服侍。只要有必要的信心与热心,人格基本健全,没有明显的破口,都可以也应当按着所得的恩赐参与教会服侍。

三是智慧充足,这是从事任何工作都需要的。没有智慧或必要的恩赐,怕是做不成多少事,这样的人不适合服侍。考虑到当时教会内外的情形,一般的智慧怕是难以应付,所以使徒才提出要选立智慧充足之人。智慧源于圣灵的充满与启迪,来自于各种学习,也得益于丰富的生活阅历。教会的服侍,主要是处理人与人之间的关系,智慧是非常重要的。敬畏神是属灵智慧的基本含义,所以教会的服侍,最根本的就是要照着圣经的原则去做。

危机至此不但安然化解,而且为教会带来了莫大的祝福——神的道再次兴旺起来,教会人数增多,甚至不少祭司也信了主,要知道他们这个群体可是一直与教会为敌的。我们的神被称为行奇妙之事的神,就是这样!因为他使万事都互相效力,叫爱 神的人得益处(罗 8:28)。经历过后,教会内部更为合一坚固,从而为迎接更大的挑战并得胜做好了准备。

荣耀归主名!

最后,我们以使徒保罗写给提多和提摩太信中的两段话结束今天的证道。这两段经文都是用于指导年轻的同工如何在新建立的教会中选立工人,建造并坚立教会,以便广传福音,从而与今天证道的经文交相辉映、互为印证:

我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的,就可以设立。监督既是 神的管家,必须无可指责,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持,坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。(多 1:3-9

人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。这话是可信的。作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导,不因酒滋事、不打人,只要温和,不争竞、不贪财,好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家,焉能照管 神的教会呢?(提前 3:1-5

阿们!

在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

讲道

“心里欢喜,因被算是配为这名受辱”——2022年5月15日主日讲章/晓峰牧师

顺从神,不顺从人,是应当的——2022年5月8日主日讲章/袁灵牧师

“信而归主的人越发添加”——2022年5月1日主日讲章/晓峰牧师

全教会和听见这事的人都甚惧怕 ——2022年4月24日主日讲章/小白牧师

死被得胜吞灭了——2022年4月17日主日讲章/晓峰牧师

没有一个缺乏的——2022年4月10日主日讲章/袁灵牧师

同蒙天召的群体——2022年4月3日主日讲章/曾淼传道

听从神不听从人——2022年3月27日主日讲章/小白牧师

“除祂以外,别无拯救”——2022年3月20日主日讲章/晓峰牧师

因信他的名叫这人全然好了——2022年3月13日主日讲章/袁灵牧师

给你耶稣基督的名——2022年3月6日主日讲章/曾淼传道

门徒约添了三千人——2022年2月27日主日讲章/小白牧师

神已经立他为主,为基督了——2022年2月20日主日讲章/袁灵牧师

“他们就都被圣灵充满”——2022年2月13日主日讲章/晓峰牧师

同作耶稣复活的见证——2022年2月6日主日讲章/曾淼传道

作我的见证——2022年1月30日主日讲章/小白牧师

《使徒行传》绪论——2022年1月23日主日讲章/袁灵牧师

爱吾爱以及神之爱——2021年1月16日主日讲章/曾淼传道

不是出于勉强,乃是出于甘心 ——2021年1月9日主日讲章/小白牧师

“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神”——2021年1月2日主日讲章/晓峰牧师

我往哪里去躲避你的灵——2021年12月26日主日讲章/袁灵牧师

道成了肉身——2021年12月19日主日讲章/小白牧师

“祂…被带到天上去了”——2021年12月12日主日讲章/晓峰牧师

你们就是这些事的见证——2021年12月5日主日讲章/袁灵牧师

亲眼见你:以马忤斯路上的同行——2021年11月28日主日讲章/曾淼传道

为什么在死人中找活人呢? ——2021年11月21日主日讲章/小白牧师

“父啊,我将我的灵魂交在你手中”——2021年11月14日主日讲章/晓峰牧师

是谁被钉十字架——2021年11月7日主日讲章/曾淼传道

我查不出这人有什么罪——2021年10月31日主日讲章/袁灵牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2022年5月22日)

北京守望教会主日报告事项(2022年5月22日) (更多…)

北京守望教会主日报告事项(2022年5月15日)

北京守望教会主日报告事项(2022年5月15日) (更多…)

北京守望教会主日报告事项(2022年5月8日)

北京守望教会主日报告事项(2022年5月8日)

一.通知

1.聚会相关:目前疫情管控趋紧,教会建议:

A.各小组根据情况决定线上或线下聚会,注意防护与安全;

B.主日崇拜依旧采取户外或小群体模式,8:30按教会统一的敬拜程序进行;

二.通报

1.户外敬拜相关:51日,是自4.10以来的第578次户外敬拜,弟兄姊妹继续分散在各地、各处敬拜;

2.下礼拜聚会安排:

A.主日(8日):主日崇拜(小雪程序,袁灵证道);

B.礼拜一(9日):晨祷(小白);

C.礼拜二(10日):晨祷(张鹤);

D.礼拜三(11日):晨祷(武昕),晚祷告会(诗篇 147,小白);

E.礼拜四(12日):晨祷(晓峰);

F.礼拜五(13日):晨祷(袁灵);

G.礼拜六(14日):晨祷(瑞玲);

H.主日(15日):主日崇拜(经文:使徒行传 5:33-42,证道:晓峰,敬拜程序:马梁);

守望教会办公室
2021年5月8日

 

北京守望教会主日报告事项(2022年5月1日)

北京守望教会主日报告事项(2022年5月1日) (更多…)

户外敬拜

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每周户外通报(更多..)

北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月11日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年9月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月16日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年7月1日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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  • 《@守望》第132期——我信教会
  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
  • 《@守望》第130期——末后世代,建造家庭
  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
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