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主日敬拜

北京守望教会2024年3月17日主日敬拜程序

因为你耶和华至高,超乎全地;你被尊崇,远超万神之上。(诗97:9)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗147

147:1你们要赞美耶和华!因歌颂我们的 神为善为美,赞美的话是合宜的。
147:2耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人。
147:3他医好伤心的人,裹好他们的伤处。
147:4他数点星宿的数目,一一称它的名。
147:5我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。
147:6耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。
147:7你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的 神歌颂。
147:8他用云遮天,为地降雨,使草生长在山上。
147:9他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。
147:10他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。
147:11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
147:12 耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华!锡安哪,你要赞美你的 神!
147:13因为他坚固了你的门闩,赐福给你中间的儿女。
147:14他使你境内平安,用上好的麦子使你满足。
147:15他发命在地,他的话颁行最快。
147:16他降雪如羊毛,撒霜如炉灰。
147:17他掷下冰雹如碎渣,他发出寒冷,谁能当得起呢?
147:18他一出令,这些就都消化。他使风刮起,水便流动。
147:19他将他的道指示雅各,将他的律例、典章指示以色列。
147:20别国他都没有这样待过;至于他的典章,他们向来没有知道。你们要赞美耶和华!

唱诗: 赞美真神(新19)


真神所造万象生灵,齐来歌唱赞美同声,
哈利路亚!哈利路亚!
金光灿烂火热太阳,清辉皎洁温柔月亮,
赞美真神,赞美真神,
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

摇撼山岭强劲猛风,行云任意浮万里空,
赞美真神,哈利路亚!
清早晨光雀跃欢欣,晚照斜阳美韵妙音,
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

大地海洋宝藏无穷,时时供应我们享用,
赞美真神,哈利路亚!
清香花果结实满枝,显彰主荣辉满全地,
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

万物当赞美大主宰,也当谦卑向他敬拜,
赞美真神,哈利路亚!
赞美圣父圣子圣灵,高声赞美三一神明,
赞美真神!赞美真神!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

齐声诵读:弥 5:2-5

5:2 伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。
5:3耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。那时,掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
5:4他必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华他 神之名的威严,牧养他的羊群。他们要安然居住;因为他必日见尊大,直到地极。
5:5这位必作我们的平安。

唱诗:齐来崇拜歌(16,新145)


齐来宗主信徒,快乐又欢欣,
齐来,一齐来,大家上伯利恒;
来朝见圣婴,天使王已降生;
齐来虔诚同崇拜,齐来虔诚同崇拜,
齐来虔诚同崇拜,主基督。

天上何其荣华,他竟甘愿舍,
虚心并不嫌童贞女胎中生,
真主的真主,借此生成肉身;
齐来虔诚同崇拜,齐来虔诚同崇拜,
齐来虔诚同崇拜,主基督。

天使结成乐队,欢然同歌唱,
光明众天军,来高声同赞扬;
至高的处所,荣耀归于君王;
齐来虔诚同崇拜,齐来虔诚同崇拜,
齐来虔诚同崇拜,主基督。

救主生于今晨,我众来欢迎,
天人诸荣耀,完全归主一身;
大哉父本像,借圣子来显明;
齐来虔诚同崇拜,齐来虔诚同崇拜,
齐来虔诚同崇拜,主基督。

齐声诵读:来13:7-16

13:7从前引导你们、传 神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
13:8耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。
13:9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食;那在饮食上专心的,从来没有得着益处。
13:10我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。
13:11原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭;牲畜的身子被烧在营外。
13:12所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。
13:13这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。
13:14我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。
13:15我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给 神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
13:16只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是 神所喜悦的。

唱诗:昨日今日直到永远(20,新110)


昨日今日直到永远主话永不变,
我主所言无论何言句句必应验,
罪人得救病人得痊今日如往昔,
转悲为喜惊慌得安荣耀归主名!
虽然宇宙世界万物渐次全改变,
惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!
荣耀归主名!荣耀归主名!
惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!

我主乃是罪人朋友特来施拯救,
大家就近恩主脚前忏悔谦卑求,
主言慈怜罪莫再犯你罪皆赦免,
自昔至今永永远远其恩不改变。
虽然宇宙世界万物渐次全改变,
惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!
荣耀归主名!荣耀归主名!
惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!

主曾医治病患伤痛借其大全能,
现在我们疾病忧闷求医也必应,
他曾分与妇人能力一摸血源愈,
今仍如昔信者得医求之莫迟疑。
虽然宇宙世界万物渐次全改变,
惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!
荣耀归主名!荣耀归主名!
惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!

昔日主往以马忤斯与门徒同路,
我们度日似有如此有主在一处,
基督耶稣如何升天他还如何来,
愿主快来愿主快来永与主同在。
虽然宇宙世界万物渐次全改变,
惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!
荣耀归主名!荣耀归主名!
惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!

讲道经文:太2:1-12

2:1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:
2:2“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”
2:3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。
2:4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”
2:5他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:
2:6 犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,
牧养我以色列民。”
2:7当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,
2:8就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了就来报信,我也好去拜他。”
2:9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。
2:10他们看见那星,就大大地欢喜;
2:11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
2:12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。

讲道题目:朝见基督(点击查看)

 

回应诗歌:三博士歌(15)


三位博士来自东方,携带礼物献给君王,
经过田野荒漠山川,日夜跟随星光。
哦!奇妙明星放光芒,灿烂无比真辉煌。
明星引领不断前进,直到朝见主真光。

我献黄金尊贵至上,做他冠冕贺他为王,
永永远远统治我们,恩泽地久天长。
哦!奇妙明星放光芒,灿烂无比真辉煌。
明星引领不断前进,直到朝见主真光。

我献乳香芬芳四溢,救主恩爱万民受益,
祈祷、感谢、赞美、颂扬,当作馨香之祭。
哦!奇妙明星放光芒,灿烂无比真辉煌。
明星引领不断前进,直到朝见主真光。

我献没药虽苦犹香,预示坟墓痛苦凄凉,
忧伤、悲叹、流血、舍身,主有得胜力量。
哦!奇妙明星放光芒,灿烂无比真辉煌。
明星引领不断前进,直到朝见主真光。

君王上主为人牺牲,何等荣耀 他已得胜!
哈利路亚, 哈利路亚!天上人间同声。
哦!奇妙明星放光芒,灿烂无比真辉煌。
明星引领不断前进,直到朝见主真光。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福歌:上帝的儿女何等有福(新457)


在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

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讲道

朝见基督——2024年3月17日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:太2:1~12节

太2:1 当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:2 “那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”3 希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。4 他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”5 他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:
6 犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。”
7 当下,希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,8 就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了就来报信,我也好去拜他。”9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。10 他们看见那星,就大大地欢喜;11 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。

 
弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是太2:1~12节,几位博士从东方来拜见基督。我今天所选的回应诗歌是《三博士歌》,但圣经其实并没有明确说有几位博士。可能因为他们献给基督的礼物有三样:黄金、乳香和没药,所以后人就猜测是三位博士,正好一人对应一样礼物,但其实圣经并没有说具体是几位博士。这也提醒我们要熟悉圣经,千万别把一些惯常的说法就当成圣经启示。虽然有一些这样的发挥无关紧要,但也有的可能导致严重问题。无论如何,基督徒对神的话应当熟悉并且严谨。

「祷告」

关于这一段经文,我今天想和大家分享四个方面:第一、关于那颗星;第二、希律、祭司长、文士以及犹太百姓对基督降生的反应;第三、东方博士对基督的态度;最后,黄金、乳香、没药的意义。

一、星

首先我们来看那颗星。这一段关于博士和星的记载都是马太福音特有的,体现马太福音的特点。马太福音主要是向犹太人做见证,所以引用旧约尤其是预言特别多。马太福音常出现“这是要应验主藉先知所说的话”、“这就应了先知的话”这样的表达,就是为了向犹太人证明这位耶稣就是旧约预言的弥赛亚。对于外邦人来说旧约没有说服力,但是对犹太人来说还有什么比神的话更有说服力的呢?

所以马太在这里特别提到星也是这个原因,因为这颗星和基督的联系不在于星象学,而在于圣经的预言,也就是应验了民数记巴兰的预言【有星要出于雅各,有杖要兴于以色列。(民24:17)】

那么关于这颗星的记载是真实的吗?可能是编造的谎言吗?不可能!因为这一段涉及希律、祭司长、文士,还有耶路撒冷、伯利恒等等地方的犹太百姓。谁会编造涉及这么多人以致轻而易举就会被识破的谎言呢?所以可以肯定它必然是真实的且是当时轰动一时的大事件。

那么,这颗星可能只是一个特异的自然现象吗?有人说它是一种行星会合的现象,也有人说它是一颗彗星,还有人说它是爆炸产生的一颗新星。但第9节告诉我们那颗星引导博士前行,就好像云柱火柱,一会走一会停,直到引他们来到耶稣的面前。由此可知,这颗奇特的星并非仅仅是自然现象,而是一件神迹;不是偶然发生,而是神的安排;不是和预言牵强附会,而是圣经真实的应验,是确定指向耶稣,证明他就是那圣经预言的弥赛亚。

二、希律、祭司长、文士和百姓

对于弥赛亚的到来,犹太人自己本应最最关心,因为是最关乎他们的福祉的。但他们有没有像我们的诗歌里写的那样“引颈渴望救主来临”呢?其实并没有。

首先,希律的态度是明显的敌对。这一章提到的希律是希律家族第一代王,后来杀死施洗约翰的希律是他的儿子,使徒行传中逼迫教会最后被虫咬死的希律是他的孙子。这一家人是坚决敌挡神的,因为他们看重今世的权力和地位超过一切,可以称得上是冷血的政治动物。

而这一段出现的老希律对基督来临的应对是什么呢?下周小白牧师分享时会提到,就是杀害所有可能是弥赛亚的婴儿。所以这一章他召集祭司长和文士咨询关于弥赛亚的事,不是出于虔诚,而是为杀戮做准备。他为何如此残忍呢?因为他不是血统纯正的犹太人,他最担心犹太人的反叛。总之他最关心的就是自己的统治,而毫不在乎真理,也不怕上帝的审判。

其次,是祭司长和民间的文士。他们可以被看作是专业人士,好像今天的牧师和神学家。他们也果然专业,因为希律提出的神学问题“基督当生在何处?”他们一下子就回答出来了“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。”这是引用弥5:2节和4节(再次证明马太福音的特点)。

可以说,祭司长和文士的回答又迅速又准确,经文张口就来,称得上专业。但实际他们对基督的态度如何呢?他们此时是看不出希律的阴谋吗?还是故意配合希律呢?我们从后来祭司长、文士和法利赛人对耶稣的态度就可以知道,他们其实也不欢迎基督,甚至最后逼着彼拉多把耶稣钉死在十字架上。为什么熟知圣经、传讲神话语的人却不真正欢迎基督呢?圣经说因为他们嫉妒耶稣的影响力,他们担心跟随自己的人变少,他们害怕自己的利益受损。总之,归根结底他们和希律一样,也是在乎利益,而不真的爱慕真理和相信神。

第三,耶路撒冷的普通百姓。3节说“耶路撒冷合城的人也都不安”。有不少牧师、传道讲这一段会以这一句作为题目,因为耶路撒冷人对基督到来的这个反应很说明问题。但它说明的不是好事,不是说明以色列人属灵。恰恰相反,这个反应说明以色列人并不属灵。他们知道希律是个暴君,希律发起疯来他们就有麻烦了。下周要讲到的希律屠杀孩子正说明了这一点,也证明以色列人对希律的认识和对局势的判断非常准确,所以他们才不安。

但是不安也说明他们只能看到这一方面,他们只有一个现实的眼光,他们只有一个现实得失的考量,所以他们才会不安。就好像我们在今天如果只看到中美冲突,只看到台海危机,只看到汇率起伏,只看到楼市和股市低迷,那我们也会不安。但是作为神的儿女,我们的眼睛就只能看到这些吗?难道神的儿女看不到上帝的掌管吗?难道看不到基督快来了吗?难道看不到神国的拓展和灵魂的渴望吗?

如果我们只看到地上的事怎么可能心安呢?但我们若能看到天上的事,并且我们看天上的事看的更重,我们又怎么会不安呢?以色列人并不是不知道神和有关神的事,但他们的知道是徒有其表的,他们的眼光已经完全世俗化了。所以他们后来向基督欢呼也仍然没有脱离世俗的眼光和期待,他们要基督骑着马带领他们冲杀,却不能接受基督走向十字架,尽管那才是神的旨意。

所以亲爱的弟兄姊妹,这一段包括了不同阶层的人物,既有政治领袖,也有专业精英,还有普普通通的百姓。但无论是谁,无论身处哪种社会阶层,人性里的自私,以及只关注今生利益的心都会影响他们对基督的态度。轻则使他们对真理无动于衷,就如同主所说的【我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不捶胸。(太11:17)】重则使他们成为上帝的仇敌,就好像希律为了阻止基督不惜残忍屠杀,或者像祭司长和那些呼喊的群众极力把基督钉上十字架。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们务要常常反省,常常警惕自己是否只有世俗的眼光,是否地上的得失成了我们的偶像。我们的眼睛若只能看到世界的变迁就没有平安,但我们的眼睛若能看见神的计划从未停滞,看到神的计划正在实现,那我们就能有平安!

三、东方博士

圣经说这几个博士从东方而来,显然他们并不是犹太人,而是外邦人。外邦人也来朝见基督就证明了救恩不仅是给以色列人的,也是给普天下万国万民的。基督不仅是以色列的王,也是全地的大君王。

此外,这几个外邦的博士也和以色列人形成了鲜明的对比。他们对圣经只有粗浅的认识,所以还需要请教以色列人“那生下来作犹太人之王的在哪里”。但他们寻求真神的心却是如此真挚,以致可以长途跋涉,不惧艰险。大部分解经家认为这几个博士来自波斯或者巴比伦,也就是今天的伊朗和伊拉克。而伊拉克距离以色列800多公里,伊朗距离以色列1700多公里,而且这是飞行的直线距离。如果是古代的交通状况,无论步行还是骑马,其艰难程度和耗费的时间金钱都可想而知。如此千里迢迢的追寻这颗星正说明他们对真神的渴求何等强烈。

而和这些外邦人相比,以色列人在知识上更充足,他们对圣经的熟悉可以达到信手拈来的程度。他们的生活也与弥赛亚更相关,他们常常读经,常常聚会,过各种节期。但是基督降生在他们中间他们却不欢迎,反而不安,甚至企图加害基督。

所以亲爱的弟兄姊妹,什么是真正的敬虔?不是知识多,不是常参加宗教活动,也不是生在基督徒家庭。而是真的盼望基督来,真的顺服神的话,并且在物质利益和属灵价值之间总能选择属天的、属灵的好处。东方的博士正是如此,他们能付上代价追寻真理,他们能顺服主的指示掩护基督,他们听神的不听希律的,他们不求希律的赏赐但求能见基督一面,所以基督就向他们显现。而那名义上的信徒,因为看重金钱、权力、受人尊敬或者安逸的生活,以致基督就算是显现在他们面前,他们也不认识也不承认。

我们基督徒很多时候其实也像这里讲的犹太人,我们对圣经很熟,道理都知道,但是能顺服上帝多少呢?对成功的幻想和执着能放下多少呢?信主时间越长,我们对得救、对永生是越来越盼望,还是越来越无所谓呢?我们是越来越属灵,还是越来越世俗化呢?这些问题是我们应该常常反省的,免得我们也成了徒有基督徒的名号却不认识神的人。保罗说救恩临到外邦可以激动以色列人发奋,但愿这几位博士的生命也能使我们醒悟并激励我们。

四、黄金、乳香、没药

最后我们再来看黄金、乳香和没药的意义。

首先,这三样都不是普通的物品,都是贵重的物品。按照圣经的记载,它们都是与君王身份相配的礼物。王上10:2节记载示巴女王拜见所罗门时所献的礼物就是“香料、宝石,和许多金子。”赛60:6预言万国来朝见耶路撒冷君王的景象【成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你;示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香。(赛60:6)】诗45:8节形容君王说【你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。(诗45:8)】可见这三样笼统的说都是献给君王的,献给耶稣就代表他的身份是王。这也符合这一章开头的问题“那生下来作犹太人之王的在哪里?”而耶稣是犹太人的王,这也是马太福音着重要强调的。所以我们可以说这三样都指向一点,就是基督是王。

但是教会还有一种传统是把这三样分开看,把这三样看为代表三种含义。第一、黄金代表君王,这是毫无疑问的;第二、乳香代表神。其实这也是有道理的,因为出埃及记30章记载专门在神面前点的香的成分之一就是乳香,而利未记也记载很多在神面前献的祭里面要加上乳香。所以乳香代表神,说明接受乳香的耶稣具有神性,这也是有道理的;第三,没药代表基督的苦难,特别指基督被钉十字架,这也是合理的。因为可15:23节说【拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。】约19:39节说【又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香约有一百斤前来。(约19:39)】这两处经文都提到没药,并且都和基督的十字架和埋葬有关,所以没药代表基督的苦难也是合理的。

所以,基督耶稣是谁?我们当如何看他?这三样礼物的含义就是答案:他是王,他是神,他是以上十字架来拯救我们的主!

而面对耶稣我们又当如何回应呢?同样也是三个答案:第一,我们应当顺服他的一切命令如同顺服君王;第二,我们应当赞美他、敬拜他、侍奉他,把神配得的一切归给他;第三,我们也当深深地感谢他并且爱他。因为他不是高高在上的统治者,而是谦卑的来到我们中间,与不配的人同吃同住,甚至为罪人被羞辱、被杀害。所以对他我们不仅要敬拜、要顺服、要侍奉他,还要感谢和爱他。

求主保守我们的心永远不要被世界蒙蔽以致看不见神;也求主感动我们的心使我们持续且更深的回应他,就是顺服他,服侍他,感谢他,并且爱他。

「祷告」

讲道

“必有童女怀孕生子”——2024年3月10日主日讲章/晓峰牧师

耶稣基督的家谱——2024年3月3日主日讲章/小白牧师

到那日——2024年2月25日主日讲章/袁灵牧师

“凡求告耶和华名的就必得救”——2024年2月18日主日讲章/晓峰牧师

耶和华的日子大而可畏——2024年2月11日主日讲章/小白牧师

西罗非哈的女儿们 ——2024年2月4日主日讲章/冠辉长老

“使误杀人的不至于死”——2024年1月28日主日讲章/晓峰牧师

四境之地与分地之人——2024年1月21日主日讲章/小白牧师

过去与将来——2024年1月14日主日讲章/袁灵牧师

“不要领我们过约旦河”——2024年1月7日主日讲章/晓峰牧师

去攻击米甸——2023年12月31日主日讲章/小白牧师

耶稣——黑暗中的光明——2023年12月24日主日讲章/袁灵牧师

“不可食言”——2023年12月17日主日讲章/晓峰牧师

献给我的供物——2023年12月10日主日讲章/小白牧师

属灵的传承——2023年12月3日主日讲章/袁灵牧师

“把产业分给各人”——2023年11月26日主日讲章/晓峰牧师

以我的忌邪为心——2023年11月19日主日讲章/小白牧师

有星要出于雅各——2023年11月12日主日讲章/袁灵牧师

“神没有咒诅的,我焉能咒诅?”——2023年11月5日主日讲章/晓峰牧师

耶稣是主——2023年10月29日主日讲章/冠辉长老

你所行的在我面前偏僻——2023年10月22日主日讲章/小白牧师

得胜与得救——2023年10月15日主日讲章/袁灵牧师

“你们不信我”——2023年10月8日主日讲章/晓峰牧师

这本是除罪的——2023年10月1日主日讲章/小白牧师

祭司和利未人的职责与上帝的供应——2023年9月24日主日讲章/袁灵牧师

“他的杖必发芽”——2023年9月17日主日讲章/晓峰牧师

这些人是藐视耶和华了 ——2023年9月10日主日讲章/小白牧师

献祭的条例——2023年9月3日主日讲章/袁灵牧师

“你们不可背叛耶和华”——2023年8月27日主日讲章/晓峰牧师

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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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