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主日敬拜

北京守望教会2019年4月14日主日敬拜程序

得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的!(诗 32:1-2 )

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇32

32:1 〔大卫的训诲诗。〕得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!
32:2 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的!
32:3 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。
32:4 黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精力耗尽,如同夏天的干旱。〔细拉〕
32:5 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。〔细拉〕
32:6 为此,凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你,大水泛溢的时候,必不能到他那里。
32:7 你是我藏身之处,你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌四面环绕我。〔细拉〕
32:8 我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。
32:9 你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服。
32:10 恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。
32:11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人都当欢呼。

唱诗:荣归天父歌(3)


1.荣耀归于天父 他爱怜普世

为救我们罪人 赐下独生子
主也甘心情愿 为我们舍命
敞开天上恩门 使我们得生
赞美主 赞美主 全地当尊他名
赞美主 赞美主 万民都当欢欣
藉着圣子耶稣得亲近天父
他已成功救赎 荣耀归天父

2.父神赦罪恩典 因主临我们
凡信主的人们 靠主得永生
你虽罪恶深重 当信主耶稣
就立时蒙赦免 永远得救赎
赞美主 赞美主 全地当尊他名
赞美主 赞美主 万民都当欢欣
藉着圣子耶稣得亲近天父
他已成功救赎 荣耀归天父

3.救主已经为我 成就了大事
今日得享安乐 全靠主赏赐
直等我的眼睛 得见主荣形
那时我的福乐 更无穷无尽
赞美主 赞美主 全地当尊他名
赞美主 赞美主 万民都当欢欣
藉着圣子耶稣得亲近天父
他已成功救赎 荣耀归天父

齐声诵读:以弗所书2:1-22

2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
2:2 那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2:3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
2:4 然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩) 。
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;
2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。
2:11 所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
2:12 那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。
2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
2:14 因他使我们和睦,〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,
2:15 而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与 神和好了,
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
2:18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
2:19 这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,
2:21 各〔或作全〕房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
2:22 你们也靠他同被建造,成为 神借着圣灵居住的所在。

唱诗:真神羔羊(265)


1.上帝儿子 圣洁无暇

竟被差遣 离天座位
踏上尘土 罪恶世界
甘愿成为神的羔羊
真神羔羊 宝贵羔羊
我深爱慕 圣洁羔羊
求祢宝血 来洗净我
耶稣基督真神羔羊

2.神的爱子 被钉十架
受尽凌辱 遭人厌弃
谦卑君王 头戴荆冠
成为牺牲真神羔羊
真神羔羊 宝贵羔羊
我深爱慕 圣洁羔羊
求祢宝血 来洗净我
耶稣基督真神羔羊

3.前我失丧 毫无盼望
蒙祢救赎 近祢身旁
用杖与竿 领我一生
我今成为主的小羊
真神羔羊 宝贵羔羊
我深爱慕 圣洁羔羊
求祢宝血 来洗净我
我今成为主的小羊

齐声诵读:约翰福音12:20-33

12:20 那时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。
12:21 他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。”
12:22 腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。
12:23 耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。
12:24 我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
12:25 爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。
12:26 若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。
12:27 “我现在心里忧愁,我说甚么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。
12:28 父啊,愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
12:29 站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。”
12:30 耶稣说:“这声音不是为我,是为你们来的。
12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
12:32 我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”
12:33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

唱诗:一粒麦子


一粒麦子 它若不落在地里死了

不论过了多少时候 它仍旧是它自己
它若愿意 让自己被掩埋被用尽
就必结出许多子粒 经历生命的奇迹(2 X)

主 我愿意 主 我愿意
让自己像种子落在地里
失丧生命必反得生命
主 我愿意 主 我愿意
放下自以为应得的权利
在我身上成就祢旨意

一粒麦子 它若不落在地里死了
不论过了多少时候 它仍旧是它自己
它若愿意 让自己被掩埋被用尽
就必结出许多子粒 经历生命的奇迹
主 我愿意 主 我愿意
让自己像种子落在地里
失丧生命必反得生命
主 我愿意 主 我愿意
放下自以为应得的权利
在我身上成就祢旨意

呼召如此崇高 种子何等渺小
定睛标竿直跑 必见神的荣耀(4X)

主 我愿意 主 我愿意
让自己像种子落在地里
失丧生命必反得生命
主 我愿意 主 我愿意
放下自以为应得的权利
在我身上成就祢旨意

一粒麦子 它若不落在地里死了
不论过了多少时候 它仍旧是它自己
它若愿意 让自己被掩埋被用尽
就必结出许多子粒 经历生命的奇迹

讲道经文:列王纪上 22:41-50

22:41 以色列王亚哈第四年,亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
22:42 约沙法登基的时候,年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。
22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事,只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。
22:44 约沙法与以色列王和好。
22:45 约沙法其余的事和他所显出的勇力,并他怎样争战,都写在犹大列王记上。
22:46 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童,都从国中除去了。
22:47 那时,以东没有王,有总督治理。
22:48 约沙法制造他施船只,要往俄斐去,将金子运来;只是没有去,因为船在以旬迦别破坏了。
22:49 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说:“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧!”约沙法却不肯。
22:50 约沙法与列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。

讲道题目:约沙法是个好王吗?(点击查看)


回应诗歌:单单敬拜


献上我的心给祢

献上我所有为祢
只愿讨祢喜悦 明白祢旨意 哦主
献上我的心给祢
献上我所有为祢
只愿讨祢喜悦 明白祢旨意
我敬拜祢 用全心全意全人
我敬拜祢 超越所有的一切
我敬拜祢 因祢是我的唯一
用全心全意 献上我所有
单单就是来 爱祢

只愿讨祢喜悦 明白祢旨意
主我爱祢 用全心全意全人
主我爱祢 超越所有的一切
主我爱祢 因祢是我的唯一
用全心全意 献上我所有
单单就是来 爱祢

*我渴慕祢 /哈利路亚/
主我爱祢

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。
阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:与主同去歌(139)


1.冬天已往雨水已止 百花开放百鸟鸣啼

何必等待何必迟疑 我的佳偶与我同去
耶稣我主我爱所归 我身我灵永属于你
幽谷之中思你心切 与你同去今又春回

2.求你容我得见你面 求你容我闻你低语
你声柔和你貌秀美 我的鸽子与我同去
耶稣我主我爱所归 我身我灵永属于你
幽谷之中思你心切 与你同去今又春回

3.我的良人我跟从你 离开陡岩隐秘之地
百鸟声中百花丛里 随你脚踪与你同去
耶稣我主我爱所归 我身我灵永属于你
幽谷之中思你心切 与你同去今又春回

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讲道

约沙法是个好王吗?——2019年4月14日主日讲章/曾淼 传道

亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

今天我们所读的犹大王约沙法的小传已经把我们带到《列王纪上》的结尾了。南国的约沙法和北国的亚哈谢这两位王在《列王纪》中单独所占的篇幅不长,更多的是起到一个衔接以利亚与亚哈、和以利沙与以色列这两大单元的作用。跟前面亚哈的长篇幅比起来,约沙法的这个段落显得过于短小;但是在历代志下当中,约沙法的事迹却足足用了四章来详细展开(17-20章),跟希西家占的篇幅一样。也恰恰是因为那几章对约沙法的描绘,使得约沙法给我留下了深刻、正面的印象。特别是在二十章中,约沙法面对大军来犯,定意寻求神,带领犹大全地的人禁食祷告、求神的帮助;当他们唱歌赞美迎着敌人下去的时候,就亲眼看见耶和华如何为他们杀灭仇敌。这敬虔而又辉煌的一幕一直深深地烙印在我的脑海里,约沙法对神的信靠也成为我羡慕和效法的榜样。于是,约沙法是个好王,对我来说就成了一件根深蒂固的事情,甚至盖过了圣经对他其他方面的记录。 这个印象,一直到最近我们讲起亚哈与约沙法时才开始动摇。这也是为什么我会抛给大家这样一个问题—约沙法真的是一个好王吗?

(低头祷告)

一、约沙法是个好王吗?

《列王纪》读到现在,我们已经知道圣经对于每一个王都有一个评判,而评判的标准就是看这个王是否像大卫一样,诚诚实实遵行神的道。若是行耶和华眼中看为正的事,我们就会说他是一位“好王”;若是行耶和华眼中看为恶的事,我们就说他是一位“恶王”。在刚刚结束的亚哈的叙事当中,作者浓墨重彩地刻画了亚哈和耶洗别因着深陷对巴力的偶像崇拜,而带给整个北国的血雨腥风。所以,当我们在《列王纪上》接近尾声处读到“约沙法行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事”(王上22:43)时,可能不禁会感叹—终于有一位不拜巴力、敬畏耶和华的好王了!历代志下十七章4节说约沙法“只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。” 然而,在他执政结束的时候,犹大的属灵状况仍是“邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。”(43b)。这里我顺便解释一下什么是“邱坛”。当时迦南宗教里有大量的露天敬拜场所,在圣经里被称为“巴末”,直译为“高处”、“高地”,就是邱坛的意思。由于迦南人崇拜的神明往往与生产、繁殖有关,所以在邱坛的敬拜常伴有将婴儿献祭的行为和性行为。在圣殿建造之前,以色列人也在邱坛向耶和华献祭;但是圣殿建好之后,邱坛就几乎成了“拜偶像”的代名词,百姓在那里的敬拜混合了异教崇拜,为神所厌恶。约沙法不单有个人的敬虔,他也像他父亲亚撒一样,采取行动来带领全体百姓寻求神。还记得亚撒如何贬了他祖母玛迦太后的位、又砍下她所造的偶像、烧在汲沦溪边吗?约沙法也试图从犹大除掉一切邱坛和木偶,还差遣臣子和利未人带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓(代下17:6-9)。这在所罗门鼎盛的时期,都没有做到。最后的结果是,他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了,但是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香(22:43、46)。

约沙法是个好王吗?的确是的。他有着“分别为圣”的属灵自觉,有着寻求神并遵行诫命的心志;在治国层面,他有着所罗门都没有的、在属灵上带领百姓的责任感。也正因为约沙法是如此难得的一位好王,接下来的这件事情是我很难将它与约沙法其人结合在一起的,那就是—“约沙法与以色列王和好”(44)。

二、约沙法与以色列王和好

约沙法与以色列王和好。你们觉得《列王纪》的作者对这件事的看法是正面的还是负面的呢?罗波安那个时候与北国以色列争战,被神拦阻了,不让犹大人与自己的弟兄争战。后来亚撒常常与以色列王巴沙争战,甚至不惜贿赂亚兰王,让他废掉与以色列王巴沙立的约、与自己立约,这也不被神所喜悦。那有没有可能神的心意是让南北两国重归于好呢?有可能。但不是这个时候,也不是以这样的方式。十二支派的和好,必须要建立在他们对神合一的敬拜上,那要等到希西家重新洁净圣殿和改革犹大国敬拜之后才得以实现。

上周袁牧讲到约沙法与以色列王亚哈一同上基列的拉末去打仗。约沙法的灵性在于,他让以色列王亚哈先求问耶和华;等亚哈招聚了四百“先知”后,约沙法能够认出他们都是假的,并敦促亚哈求问那位真先知米该雅。但奇怪的是,约沙法去见亚哈之前,好像并没有求问神啊;而且,当米该雅向亚哈说了凶言之后,约沙法还愿意跟着亚哈去拉末,甚至不惜穿着王服当垫背的!要不是神出手拯救(代下18:31),约沙法险些就要命丧沙场!真是要多愚蠢有多愚蠢!事后先知责备他说:“你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此,耶和华的忿怒临到你”(代下19:2)。可见,约沙法与以色列王和好这件事,根本就不是神所喜悦的。这在约沙法与亚哈的儿子亚哈谢一同造船的事情上,再次得到佐证。那时,以东没有王,约沙法得以控制以东。所以,约沙法就与亚哈谢合伙在以旬迦别那个港口造船,要往他施去。而这个亚哈谢,比他爹好不到哪儿去,用历代志作者的话说,“行恶太甚”(代下20:35)。 后来先知预言说:“你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏,不能往他施去了”(代下20:37)。约沙法统治着以东,又“制造他施船只,要往俄斐去,将金子运来”(王下22:47-48),这一切听起来像极了当年所罗门盛世的场景,然而最后的结局却讽刺至极。所罗门从俄斐运回了四百二十他连得金子,约沙法却连出海都没有出成,造的船直接废在出海口。后来亚哈谢又喊约沙法一起坐船出海淘金,这次约沙法才终于长点记性,不肯去了。至此,以色列国由所罗门的智慧开始,却以敬虔好王约沙法的愚昧结束。犹大虽然还想重现当年的辉煌,最后却发现自己江河日下,当年的盛世已经一去不复返了。以色列就如同那破坏的船一样,哪儿都去不了了。约沙法是个好王吗?是的,约沙法是个愚蠢的好王。

然而对于约沙法我仍然有疑问。既然他是一个灵性美好、又敬虔爱主的政治领袖,为什么他被亚哈拉下水差点丧命、回来又遭先知责备之后,没有立刻悔改、反而还有第二次的跟亚哈谢一起出海呢?答案就在历代志下十八章的第一节—“约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。” 原来,约沙法在跟亚哈结成军事联盟的几年前,已经与亚哈联姻在先了,即让他的儿子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅(代下21:6),而这个女儿很有可能是耶洗别所生。这下我们终于知道了,约沙法跟亚哈的军事联盟、跟亚哈谢的贸易联盟,都只不过是他国策的一部分,这一切早在他与亚哈结为亲家的那一天就已经注定了。换句话说,约沙法跟自己的亲家公一起上趟战场,跟自己儿子的小舅子一起出海淘金,这不都是很正常的家族义务嘛。更何况,这两件事的危害都远不及结亲那件事本身。上战场死了亚哈一个,顶多再赔上约沙法自己;出海坏掉的是船;而联姻那件事呢,后来差点断送掉犹大王室的全部血脉(王下11章)!约沙法是个好王吗?是的,约沙法是个间接铸成大祸的好王。

三、约沙法为什么与以色利王和好?

那我们不禁要问了:好王约沙法为什么要与以色列的恶王交好?有圣经注释说,约沙法这样做是出于政治上的权宜之计。我倒不这么认为。我认为关键还是在于历代志下十八章的那句话—“约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲”(代下18:1)。作者把这两件事放在一起说,就意味着这两者之间有着必然的联系。“约沙法大有尊荣资财”这个短语前后出现了两次。前一次是在历代志下十七章,说,“所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切邱坛和木偶”(代下17:5-6);后一次就是“约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲”。这两处经文真是完整地概括了约沙法的一生—约沙法一面遵行主道,一面却又与背道之国结盟;尊荣资财一面是他蒙神赐福的明证,一面却又成了他灵性松懈的网罗。让我姑且从约沙法作为一个好王的角度,来揣测一下他与以色列结盟的原因。当约沙法日渐强大、又大有尊荣资财之时,或许他高估了自己的灵性,凭着惯性或自己想当然地做事,忘了倚靠神;或许他心里一直藏着一个以色列和平统一的“复兴梦”,要用自己的方式实现这个梦想;又或许,他对深受偶像崇拜捆绑的北国同胞心生怜悯。你看,现在咱们南国的灵性、精神改换一新,军事、经济上也强大了,现在我们可以去影响、改变他们了!

当然,这些只是我根据我们已有的经文证据来进行的推测,可能并不符合事实。但是无论如何,约沙法生命中的两面性已经毫无争议地呈现在了我们面前。不管是出于什么原因和动机,约沙法以为敬虔者可以与背道者结盟。他可能以为,自己能够影响对方、而不被对方影响;他可能以为,结盟是为着一个高尚的理由、一个更高的价值;他可能以为,自己已经将国中的邱坛和木偶全部除掉、可以高枕无忧了……在这一切“以为”的背后,藏着的是我们心灵的疏漏和偶像的祭坛。就拿我自己来说吧,什么是我极为看重的价值呢?是自由、爱情,以及别人对我的看法。在我作实习传道的那两年,每次当我那些搞创意事业的朋友问我在做什么,我会觉得很难以启齿,因为好像违背了自己曾经向往的人生设定;我也曾经想过,如果到实习期结束的时候还没有男朋友,就别继续全职服侍了吧。而最近,当我们家门口坐着四个人、安起了摄像头,出门的时候被跟踪、被拍照,我心里又会激起一股愤怒……当我跟年轻人分享“爱你的仇敌”时,我觉得很困难,因为那个挑战就在门口,每天出门就是。当然,我知道这跟很多弟兄姐妹的遭遇比起来不算什么。我想说的是,外在的这些压力,会跟我心里的渴望相结合,形成一个强大的试探,促使我跟我想要的那个东西联合;而那个东西却是偶像,不是神。约沙法生命的两面性,映射出我们内心的诡诈和幽暗。“邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香”的属灵光景,何尝不是我们内心的真实写照?

所以,保罗说:“义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?”(林前6:14-16) 在这一点上,大卫再次向我们印证了,为什么他是合神心意的人。大卫在诗歌中写道:“我的心哪,你曾对耶和华说:’你是我的主,我的好处不在你以外。论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。’”(诗16:2-4) 大卫的心爱神所爱的,恨所恨的。我想这才是“耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心”那句话的意思—神看我们内心里最隐密处是渴望什么、忠于什么、与谁联合,而不是看我们外在的样子、行为、道德。

四、约沙法带给我们什么启示?

那么,我们可以从约沙法的身上借鉴些什么呢?如果用《启示录》里面教会书信的笔法给约沙法写一封信的话,信上可能会这么说:我知道你坚定遵行我的道,不寻求巴力,只寻求我,你也在我百姓中除去偶像,引导他们到我的面前,又以我的话语教训他们,凭我的公义施行判断。你在急难之时没有弃绝我,在我仇敌面前合一敬拜赞美我。然而有一件事我要责备你,就是你爱那恨我的,与他联合。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,将你的心单单归给我。我们对独一真神的信仰应当是怎样的呢?我们若不能单单敬拜神,祂就还不是我们的主;若祂不在我们一切的事上作主,那祂也就一点儿也算不得是我们的主。神向我们所要的,是单单的敬拜、专心的寻求、全然的献上。神要求我们将祂在凡事上放在首位,爱祂所爱的,恨祂所恨的。我现在越来越觉得,神的心意其实没有那么难寻求。很多时候,不是我们不明白,也不是这世界变化快,而是我们不想明白,我们只想活在自己的心意里。如果我们真心诚意地想寻求神,神说:“你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”(耶利米书29:12-13) 如果敬虔如约沙法,都没能在政治决定上善加分辨、让信仰来主导他的决定,我们每天在个人的择偶、家庭事务、财务、孩子的教育、去哪个教会这些问题上做的选择和决定里,又有多少是未加分辨、被私欲所驱动所做出的呢?难道这不敦促我们要更儆醒祷告、专心寻求神的心意吗?

其次,我们需要谨慎地分辨在婚姻上、侍奉上、财务上、事业上与什么样的人联合。因为,与什么样的人联合,你就会成为什么样的人。约沙法与以色列王结亲,北国的偶像崇拜直接经由亚哈的女儿带进犹大的王室;不仅约沙法的儿子约兰行以色列诸王的道,他的孙子亚哈谢也同样行亚哈家的道。这就好像一点面酵能使全团都发起来。我们若不谨慎在与谁联合的事情上所做的选择,这不仅仅会影响到我们个人的信仰,还会持续地影响到我们的家庭和所在的信仰群体,这是更可怕的。“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福”(诗篇1:1-2)这几节我们都会背的经文,原来实践起来也一点都不容易。今天,我们生活在信仰的权利和自由被剥夺,恶法和恶政当道的时代。体制就像一头巨型怪兽,将每个人吸附在其上,你很难不受沾染和影响。但我鼓励每一位弟兄姐妹,更审慎地思考我们和体制的关系,寻求神在我们每个人所处的位置上的引导与保护,不在恶事上有份。因为,在恶事上妥协,就是一个敬虔人最大的愚蠢,就是在为后代的背道铺路。

感谢神,我们教会的牧者们没有在这些生死攸关的大事上退后。虽然我曾在他们面前有过抱怨、有过质疑,但是现在我很感谢他们没有妥协、没有把我们带偏。今天,当我们再一次面对争战、面对艰难的时候,我们也当靠主刚强,靠主勇敢,也当单单敬拜耶稣基督我们独一的主!

讲道

耶和华对我说什么,我就说什么——2018年4月7日主日讲章/袁灵 牧师

与素常一样——2018年3月31日主日讲章/晓峰 牧师

因为你卖了自己——2018年3月24日主日讲章/小白 牧师

“你的命就必代替他的命”——2019年3月17日主日讲章 /晓峰牧师

从迦密山到何烈山——2019年3月10日主日讲章 /曾淼传道

求你使人知道你耶和华是神——2019年3月3日主日讲章 /袁灵牧师

耶和华藉你口所说的话是真的——2018年2月24日主日讲章/小白 牧师

因他们犯罪惹动耶和华的怒气——2019年2月17日主日讲章/袁灵 牧师

神使他在耶路撒冷有灯光——2019年2月10日主日讲章/曾淼 传道

“他的心不像他祖大卫的心”——2019年2月3日主日讲章/晓峰 牧师

耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话——2019年1月27日主日讲章/小白 牧师

耶和华的话,你要听!——2019年1月20日主日讲章/袁灵 牧师

分裂与背叛——2019年1月13日主日讲章/曾淼 传道

“我必从他儿子的手里将国夺回”——2019年1月6日主日讲章/晓峰 牧师

所罗门年老的时候——2018年12月30日主日讲章/小白 牧师

“那生下来作犹太人之王的在哪里?”——2018年12月23日主日讲章/晓峰 牧师

我的心也必常在那里——2018年12月16日主日讲章/曾淼 传道

他的应许必不落空——2018年12月9日主日讲章/袁灵 牧师

所罗门王作完了耶和华殿的一切工——2018年12月2日主日讲章/小白 牧师

“我定意要为耶和华我神的名建殿”——2018年11月25日主日讲章/晓峰 牧师

智慧与国度——2018年11月18日主日讲章/曾淼 传道

求你赐我智慧——2018年11月11日主日讲章/袁灵 牧师

便坚定了所罗门的国位——2018年11月4日主日讲章/小白 牧师

“所罗门必接续我作王”——2018年10月28日主日讲章/晓峰 牧师

题目:那美好的仗我已经打过了——2018年10月21日主日讲章/袁灵 牧师

“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”——2018年10月14日主日讲章/晓峰 牧师

有时敬虔徒有其表——2018年10月7日主日讲章/曾淼 传道

作无愧的工人——2018年9月30日主日讲章/小白 牧师

好像基督的精兵——2018年9月23日主日讲章/袁灵 牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2019年4月14日)

北京守望教会主日报告事项(2019年4月14日) (更多…)

北京守望教会主日报告事项(2019年4月7日)

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北京守望教会主日报告事项(2019年3月31日)

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北京守望教会主日报告事项(2019年3月24日)

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户外敬拜

户外推荐资料(更多..)

北京守望教会主日报告事项(2019年3月31日)

与素常一样——2018年3月31日主日讲章/晓峰 牧师

信仰和公权力对一个国家与社会的影响——从守望教会事件引发的思考/天明牧师

2011年冬季号——对守望教会户外敬拜事件的反思

杏花2011年秋季号——守望教会户外敬拜

北京守望教会治委会就几个重要问题与肢体的交通

北京守望教会户外敬拜问题解答(一至四)

不要把专注于信仰的教会政治化——回应《环球时报》社评

为结束60年宗教逼迫发出声音 文/王怡

北京守望教会针对8月22日《环球时报》(英文版)不实报道的回应

“耶稣基督乃教会唯一的元首!”——户外敬拜一周年有感(下)/天明牧师

北京守望教会大事记

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

2011年4月26日不要把专注于信仰的教会政治化

2011年4月6日北京教牧联祷会代祷信一

2011年3月27日北京守望教会告会众书

每周户外通报(更多..)

北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月25日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月11日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月4日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月28日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月21日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年7月8日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月1日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第124期——祷告

简讯:

1、3月23日下午,海淀区民政局、民宗侨、公安局等部门到教会租赁的长远和西屋会堂,宣布守望教会为“非法组织并予以取缔”。当日现场有多位弟兄姊妹被扣留,随后被送往住地派出所或街道,直至24日凌晨,所有弟兄姊妹陆续回到住处。同时,教会部分微信群、网站被封;长远、西屋两处会堂门锁均被取缔人员更换,门口有街道派驻的人员把守。

2、3月23日晚,教会同工议事会就教会被取缔一事发布《告会众书》,宣布“教会的基本立场是不予接受”,因为基督教会的合法性并不以属世政权的裁决为依据,而是以教会的属灵性质为依据。这是教会所面临的新一轮属灵争战,《告会众书》详细内容见本期网刊。

3、3月23日前后,有许多弟兄姊妹被限制自由、被约谈、被逼签保证书、甚至被搬家或被辞职等。请弟兄姊妹在祷告中纪念这些正面对各种压力的弟兄姊妹。

4、3月3日主日,没有弟兄姊妹去平台敬拜;3月10、17、24、31日,连续四个主日,均有一位姊妹去平台敬拜。也有弟兄姊妹在平台附近敬拜。

5、3月30日,郝明明弟兄、谭俐姊妹举行婚礼,守望教会众多弟兄姊妹观礼并一起合影。

6、秋雨圣约教会弟兄姊妹被逼迫搬家、被派出所和国保约谈时有发生,有些家庭仍然是被24小时监控和跟踪。梁华利弟兄、戴志超弟兄和李子虎长老取保候审后被送回原籍;潘飞弟兄、苟中灿弟兄、沈冰弟兄先后被羁押;3月28日,张国庆副执事获释,取保候审一年。



重点关注

北京守望教会告会众书

对于2019年3月23日下午所宣布的对于守望教会的取缔决定及对于长远和西屋会堂被作为非法宗教活动场所的取缔决定,教会的基本立场是不予接受。

与素常一样 /晓峰 牧师

我们的聚会,我们的祷告,圣餐,小组,及其他各样事工都与素常一样继续尽力照常去进行。这个地方不能用就换一个地方,在此过程中可能需要付出时间、路程、金钱方面的代价,但主会照着他丰富的恩典与美意来帮助我们的。



教牧书信

《约翰福音》系列分享之二 /晓峰 牧师

当道成肉身的耶稣来到这个世界上的时候,那不可触摸的上帝和我们之间的鸿沟就消失了,他不再是那个谁也接近不了的在永恒当中的太初之道了,那一刻他进入到这个世界的时候,神和人竟然可以活在一起,他住在我们中间。



美好见证

“我总不离开你” /曾卓崑

我心里默默祷告,为居委会主任,为我打过交道的每一位,包括眼前的官员和警察。平时我似乎能言善辩,但我真的什么也说不出来。我也明白他们并不想听我解释,只关心我的态度。而我选择坚持,这就是我的态度。
 



祷告

常常祷告 /小白 牧师

现在硝烟的味道又有些浓了,弟兄姊妹们,我们一起起来祷告吧!用祷告参与这场属灵的争战,用祷告托住教会和弟兄姊妹,用祷告击退魔鬼撒旦的搅扰与攻击,用祷告堵住一切的破口,也用祷告预备好自己!

在代祷中得蒙恩典 /新雨

祷告会似乎成了教会属灵状况的晴雨表,没有祷告的教会是一潭死水的教会,若是我们忽略了集体代求的属灵价值,轻忽了神给教会的权柄,我们在面对新一轮的属灵争战,教会如何得胜?

有关祷告的一点儿心得体会 /一姊妹

有时祷告会有很大拦阻,越想祷告越祷告不下去。这时可以告诉神自己祷告不下去,求神帮助。也可以求助于肢体,为自己代祷……同心合意的祷告能帮助自己胜过挣扎。再有就是要勇敢地开口,一开口,祷告的拦阻就被冲破了。

对祷告的几点体会 /瑞玲

我感谢神带领我有规律的祷告生活,每天早晨的祷告把一切的挂虑、负担、各样的事情都带到神的面前,奇妙的事情就这样发生了,神就真的卸去了我一切的忧虑重担,可以放心轻松地去开始一天的工作生活。

我亲近神是与我有益 /蒙主爱的mercy

尝过主恩典的滋味就知道有祷告的日子何等蒙恩,心里何等欢喜;没有祷告的日子,心里是何等的幽暗悲苦,最后只好一遍遍的唱“耶稣基督在我心中照耀,不要让黑暗喋喋不休,打开心门,迎接主的爱”重新回到神的里面,享受上帝同在的美好。

祷告印象 /小木

直到有一天丈夫对我说:“你的祷告就是在硬撑”,这话像针,我像被针戳破的气球立时泄了气。但我知道硬撑也不能停,不进则退,进是举步维艰,退则一溃千里!



思想随笔

秋雨 /谭建华

秋雨,谢谢你这样无声的滋润着这片已死的土地,求主使他活过来。秋雨你们才是上帝精选出来的争战队伍,让我们用祷告陪伴你们。这至暂至轻的苦楚若比起将来的荣耀就算不得什么了。但是看到、听到你们的遭遇心都碎了,因为我们是肢体,一处受伤全身疼痛!



宣教之窗

为万国祷告——伊朗

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