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主日敬拜

北京守望教会2020年2月23日主日敬拜程序

万民哪,你们都要拍掌!要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的,他是治理全地的大君王。
(诗篇 47:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 33

33:1义人哪,你们应当靠耶和华欢乐,正直人的赞美是合宜的。
33:2你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。
33:3应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。
33:4因为耶和华的言语正直,凡他所做的尽都诚实。
33:5他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱。
33:6诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。
33:7他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
33:8愿全地都敬畏耶和华!愿世上的居民都惧怕他!
33:9因为他说有,就有;命立,就立。
33:10耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
33:11耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。
33:12以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
33:13耶和华从天上观看,他看见一切的世人。
33:14从他的居所往外察看地上一切的居民。
33:15他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
33:16君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救。
33:17靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。
33:18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
33:19要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
33:20我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。
33:21我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
33:22耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱!

唱诗:上主是我坚固保障(91)

 

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;
上主使我安稳前航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难防,
阴险绝世恶无双。

2.我若但凭自己力量,自知断难相对抗,
幸有一人挺身先登,率领着我往前方。
如问此人为谁?乃是基督我王,
统管宇宙万方,自古万民共仰,
定能将群魔扫荡。

3.魔鬼虽然环绕我身,向我尽量施侵凌,
我不惧怕因神有旨,真理必使我得胜。
幽暗之君虽猛,不足令我心惊,
他怒我能忍受,日后胜负必分,
主言必使他败奔。

4.主言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典为我所有,因主耶稣在我方。
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,
人或残杀我身,主道依然兴旺,
上主国度永久长。

齐声诵读:马太福音 27:32-44

27:32 他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。
27:33 到了一个地方名叫各各他,意思就是“髑髅地”。
27:34 兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝;他尝了,就不肯喝。
27:35 他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服, 
27:36 又坐在那里看守他。
27:37 在他头以上安一个牌子,写着他的罪状,说:“这是犹太人的王耶稣。”
27:38 当时,有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
27:39 从那里经过的人讥诮他,摇着头,说:
27:40 “你这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是 神的儿子,就从十字架上下来吧!”
27:41 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说:
27:42 “他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。
27:43 他倚靠 神, 神若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说:‘我是 神的儿子。’”
27:44 那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。

唱诗:在各各他山上(22)

 

1.在各各他山上,孤立十字宝架,太阳黯淡不敢发光。
圣子耶稣基督,离开天上荣华,为全世界上罪人丧亡。
故我高声称颂主十架,直到在主台前见父面,
那时听祂说:忠心仆人,十字架可换公义冠冕。

2.在世人眼光中,十字架是羞辱,于我却是荣耀徽号。
我的心像铁石愈久愈发刚硬,惟爱心如烈火熔化我。
故我高声称颂主十架,直到在主台前见父面,
那时听祂说:忠心仆人,十字架可换公义冠冕。

3.各各他的十架,早已破碎无存,但功绩直存至万代。
拯救了我始祖,洗净了众罪人,今日也洗净我众罪过。
故我高声称颂主十架,直到在主台前见父面,
那时听祂说:忠心仆人,十字架可换公义冠冕。

4.故我乐意背负,荣耀十字宝架,甘受世人轻视辱骂。
他日救主再临,天使号声洪亮,救主笑容接我回天家。
故我高声称颂主十架,直到在主台前见父面,
那时听祂说:忠心仆人,十字架可换公义冠冕。

齐声诵读:以赛亚书52:13-53:12

52:13 我的仆人行事必有智慧,必被高举上升,且成为至高。
52:14 许多人因他惊奇(他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁),
52:15 这样,他必洗净许多国民,君王要向他闭口。因所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。
53:1 我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。
53:3 他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。
53:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。
53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
53:7 他被欺压,在受苦的时候却不开口 ,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
53:8 因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
53:9 他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。
53:10 耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
53:11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。
53:12 所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死,他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

唱诗:恩友歌(62)

 

1.何等恩友仁慈救主,负我罪孽担我忧;
何等权利能将万事,来到耶稣座前求!
多少平安我们坐失,多少痛苦冤枉受,
都是因为未将万事,来到耶稣座前求。

2.我们有无试探引诱?有无难过苦关头?
决不应当因此灰心,仍当到主座前求!
何处能寻这般良友,同尝一切苦与愁?
我们弱点主都知道,放心到主座前求。

3.我们是否软弱多愁,千斤重担压肩头?
主仍做我避难处所,奔向耶稣座前求!
你若真逢友叛亲离,好向耶稣座前求!
到祂怀中祂必保护,有祂安慰便无忧。

讲道经文:路加福音 5:12-16

5:12 有一回,耶稣在一个城里,有人满身长了大麻风,看见他,就俯伏在地,求他说:“主若肯,必能叫我洁净了。”
5:13 耶稣伸手摸他说:“我肯,你洁净了吧!”大麻风立刻就离了他的身。
5:14 耶稣嘱咐他:“你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的献上礼物,对众人作证据。”
5:15 但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。
5:16 耶稣却退到旷野去祷告。

 

讲道题目:我肯,你洁净了吧!(点击查看)

 

回应诗歌:吸引我,我就快跑随你(293)

 

轻轻一摸,你苏醒我枯竭的灵;
微微一望,你融化我心。
阿爸天父,我感谢你,
微弱呼声你并不轻弃。
吸引我,我就快跑随你,
我不能继续远离你!
指示你道路,让我能认识你,
我的生命,我唯倚靠你。



共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352)

 
这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,
他要给你他要给你平安,源源涌流不断。
耶稣耶稣给你平安,耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦,耶稣给你平安。

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讲道

我肯,你洁净了吧!——2020年2月23日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:路5:12~16节

回应诗歌:293《吸引我,我就快跑随你》

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是路5:12~16节,是关于主耶稣医治大麻风的神迹。

「祷告」

一、引言

主耶稣医治大麻风这件事在《马太福音》和《马可福音》中也有记载。三卷福音书的记载都比较简短,内容基本一致,只有《马可福音》中有一个地方稍微有点特别,稍后我们会分享到那一点。

二、关于大麻风

大麻风这个词在圣经中其实是概括性的泛指会传染的皮肤病,而不是单指医学上真正的麻风病。但路加在这里特别说这个人“满身长了大麻风”,明显是强调他的病情非常严重。而且中东地区确实存在真正的麻风病,甚至有研究认为中东地区就是麻风病的起源地。所以,对这段经文中的大麻风我们最好理解为就是那种最严重的绝症,因为圣经作者显然是想见证:这个病人被医治绝不是简单的,更不是偶然的,而是真正的神迹,是极大的恩典。

麻风病造成的痛苦是巨大的,它是一种慢性病,得病的人全身会一点点溃烂,直至死亡。如果大家在互联网上看过这种病的照片,或者看过电影《天国王朝》,里面有一位真实的历史人物,就是12世纪的耶路撒冷国王鲍德温四世,他就是死于麻风病,电影里有他生病后的样子,非常可怕,可以说麻风病人的样子是让常人不敢直视的。

因为是传染病,所以对麻风病一般都会采取隔离措施,在中国的云贵、两广都有麻风病村。圣经《利未记》13章也详细规定了对这类疾病的隔离方式:第一,他们要远离正常社会,住在营外;其次,如果他们在路上遇见人,要“撕裂衣服,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:‘不洁净了!不洁净了!’”所以,麻风病人的痛苦不仅是在肉体方面,他们更要忍受孤独、被歧视、被厌弃的精神痛苦。

这件神迹虽然三卷福音书的记录都很简短,但其中无论是医治者还是被医治者,他们的行动却有很多值得我们深思和默想之处。

三、被医治者——长大麻风的

首先让我们来思想那位被医治者。在他身上有三个显著的特点:第一、他对主耶稣有正确的认识;第二、他有强烈的求救意愿;第三、他有谦卑的心。

1、对主的正确认识

整本圣经的核心就是关于主耶稣的身份和他的工作。主在世上的一切行动也都是为了使人对他有正确的认识。彼得承认“你是基督,永生神的儿子”,主耶稣就很欣慰。有人称耶稣是“良善的夫子”,他就反问那人说“你为什么称我是良善的?除了 神一位之外,再没有良善的。(可10:18)”主耶稣这话的意思不是否认自己良善,而是提醒那人自己就是神,如果没看出这一点那他就还没有真正认识耶稣。

人只有对耶稣有正确的认识,才能和他有正确的关系。我们只当他是夫子,那他对我们就不过是老师之一,我们如果当他是道德楷模,那他对我们就不过是又一位雷锋。我们只有承认他是神,那他才能成为我们的救主,并使我们经历他的大能。这位麻风病人对耶稣就具有正确的认识,从他俯伏下拜和称耶稣为主就可以知道他不是把耶稣看作老师和楷模,而是看作具有神性并能够医治拯救的那一位,所以他才来到耶稣的面前,以致经历了神迹。
亲爱的弟兄姊妹,我们都见过那些对耶稣有好感却不接受他是神的人。我们当中可能也有常年慕道的朋友,他们肯定耶稣的美德,也承认基督教对文明的影响,但是却不能相信圣经中的神迹,也不能接受耶稣是上帝。我想在此对这些朋友们说,仅仅承认耶稣是好人、伟人和智慧人是不够的,甚至是没有意义的,因为这些都不是耶稣真正本质的身份。如果我们不承认他是神,那我们就只会在平安时到教会听听道,却不会在生命的危急关头向他求救,那有什么意义呢?求主怜悯,愿神开你们的眼睛,愿你们突破一切信心的障碍,能够看出耶稣是基督,是永生神的儿子,也是我们身体和灵魂的救主。

2、求救愿望

其次,这位被医治者具有强烈的求救意愿,这也是促使他来到耶稣面前的重要原因。麻风病自古是绝症,到1941年才出现了治疗的抗生素,80年代后治疗方式又有改进。但是这种病的治疗是长期的甚至需要终身和疾病抗争,因此不少患者因为缺乏信心和耐心而不能坚持治疗,以致失去好转的机会。我曾听一位心理学老师讲,心理辅导的成功率其实是很低的,大概只有15%。而造成成功率低的主要原因也是在于大部分患者不能坚持治疗,太多人对治疗半途而废,以致不能成功。所以,我们不要以为问题严重就必然使人求救,很多时候问题严重反倒使人灰心、使人放弃。

圣经中的这位病人情况既然如此严重,肯定是已经病了很久,他心里的盼望和绝望也肯定此起彼伏了很久。多数人在这种情况下是会灰心的,但他却仍然保持强烈的求助意愿。因着这样的意愿他才来到耶稣面前,并且是冒着被正常人鄙夷、咒骂、甚至被人按律法处罚的风险来到耶稣面前。而最终他的求助在主那里没有徒然,但如果他心里早判定自己是没救的,他又怎么会来到主面前以致得医治呢?

各位亲爱的弟兄姊妹,可以说:人的罪性也是一种根深蒂固的顽疾。我们是否还有医治它的意愿呢?我们还有改变自己的坏脾气、坏习惯和糟糕的夫妻关系的意愿吗?我们说自己信主,但真的还有向主求救的意愿吗?每一间教会和每个基督徒的生命里都肯定存在问题,但最大的问题其实并不在于这些问题本身,而在于我们已经丧失了为这些问题向主求医治、求帮助的意愿,说到底就是对主失去了信心。当然,有的人可能会说我曾经求过,而且求过很久,但是没有效果。这可能是真的,但却不是我们应该放弃的理由。因为心灵的问题,或者说对付罪性本来就不是一朝一夕完成的。上帝对付罪性的计划是今生逐步遏制,将来彻底拔除,而医治的方式也不是一次看医生,而是天天亲近主。医治大麻风的这个神迹让我们看到,身体的疾病一下子痊愈了,但他的心灵呢?我们看到主向他伸手,这其实是神医治心灵的举动,但我相信人的心灵问题绝不会靠这一下子就解决了,主的行动表明他也是医治心灵的医生,但结果如何还要看这个病人后来与主的关系如何。

我们可以说:来到主面前是解决一切心灵问题的根本,但是病人自己不放弃求助的意愿和努力却是来到主面前的前提。所以亲爱的弟兄姊妹,但愿这一段经文能够鼓励我们不至于灰心,但愿这段经文再次激励我们投靠基督。这段经文向我们见证:无论我们的问题多大,在主那里都必得医治,也许过程是长期的,但他的帮助绝不是徒然的。

3、谦卑的心

第三,这位病人的行动还显示出他内心的谦卑。因为他对主说:“主若肯,必能叫我洁净了。”“必能叫我洁净”显示他的信心,“主若肯”显示他的谦卑。这说明他尊重上帝的主权,他并不认为上帝有义务必须医治他,也不认为上帝只能用这种方式才能证明他是上帝。这也说明他承认自己不配,他没有抱怨上帝对他不公,也不认为上帝亏欠他以致必须医治。这就是谦卑,这就是对上帝和对自己都有正确的认识,正确的定位,所以才有与神正确的关系。

当这个世界发生灾难时,例如这一次的新冠疫情,有很多人失去生命,包括很多医务工作者。所以有人会义愤填膺的指责上帝怎能夺去高尚和无辜者的生命。这样的指责证明他们的不信,而他们不信的根源在于对自己的认识。认为人的本质善良,认为人的行为高尚、完美,心里存着好人和圣人的理想,自然会认为审判是多余甚至不义的。但如果承认自己是罪人,并且承认这世上“没有义人,连一个也没有”,那还会对审判义愤填膺吗?

所以什么是拦阻人来到神面前的最大障碍呢?就是自以为义。同理,什么是神最喜悦的态度和与神相交最大的帮助呢?就是谦卑。八福的第一福说“虚心的人有福了,因为天国是他们的”。“虚心的人”在《路加福音》6章的对应经文里翻译为“贫穷的人”,而“虚心”和“贫穷”在这里的意思都是谦卑,意思是在神面前承认自己“一无所有”、“一无所是”、“一无所夸”,就样的人就是天国的子民,就是能够与神亲近的人。

四、医治者——主耶稣

接下来我们再看这个神迹中的医治者,就是我们的主耶稣。主耶稣在行这个神迹时说了一句话,做了一个动作。

1、我肯,你洁净了吧!

他说:“我肯,你洁净了吧!”“我肯”这个词虽然简短,但是却显明了主的心肠。主并非只对这个长大麻风的格外施恩,太4章告诉我们【他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。】太8章也告诉我们(在彼得家里)【有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。】这些经文说明主耶稣不是偶尔才肯医治,不是有时显露慈爱,他乃是常常愿意。

《路加福音》17章记载了另外一个神迹,也是医治大麻风的神迹。那里说有十个长大麻风的被主医治,但有几个人回来感谢主呢?只有一个!这也许就是罪人回应恩典的真实情况吧,而主不是早就看透人心,也早已预知结果吗?但主有没有单救那个最后回来感恩的人呢?他岂不也怜悯了那些没有感恩之心的人吗?所以亲爱的弟兄姊妹,“主肯”这就是神的性情,或者说怜悯就是神的本质,也可以说神就是怜悯本身。所以,我们还有什么顾虑拦阻我们向他祈求呢?虽然他的作为不一定照着我们期望的时间和方式,但无论如何我们都不应怀疑他不够爱我们,也不要以为他不愿意怜悯我们。主耶稣喜悦我们随时来到他面前,他也随时愿意怜悯我们,帮助我们。

2、伸手摸他

在这个神迹中除了说话,主还做了一个动作,就是伸手去摸那个长大麻风的。主行神迹并没有固定的模式,有时他就用一句话,下周冠辉长老讲主耶稣医治瘫子的那个神迹就是只用一句话病人就好了,还有时主耶稣行神迹都不用亲临现场,例如《路加福音》第七章主耶稣医治百夫长的仆人。

那为什么在此主要伸手摸这个长大麻风的呢?麻风病不是很丑陋,很污秽,按说最适合远程治疗吗?按着主的能力来说,确实不用摸,甚至不见面也能医治。但是对于表达爱来说,有什么比摸一个麻风病人更能显明接纳,也更能安慰和医治他的心灵呢?所以主的作为不只是医治身体,他也是心灵的医生。神的作为不只是让人们看见他的能力,他更要让人看到什么是爱。

《圣经》一再提醒我们,爱人不能只在言语上,《约翰一书》说【我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。】而比起给人物质的帮助,与人近距离的接触、相交、面对面的照顾更能显出我们的爱心如何。在这次疫情中,很多地方拒绝湖北人,甚至使他们流落街头,这不是防疫的必须,而分明是人的冷酷无情。相反,很多医务工作者甘愿在危险的第一线照顾病人,这是值得敬佩的,甚至我说他们在这一点上比很多基督徒更像主耶稣。我们身边虽然没有麻风病人,但是我们的城市里却充满其他各种被厌弃、被看为污秽的人。我们能够接纳他们吗?我们敢用手摸他们吗?我们还在老故事餐吧的时候,曾经有艾滋病人来到过咱们教会,他能进入我们的小组吗?我们敢和他同桌吃饭吗?我们的心真的在面对他们时被冲击了。所以圣经的道理我们都知道很多,但实际我们有多像主耶稣,我们又有多渴望像我们的主耶稣呢?这才是我们真正的问题。求主光照我们,愿我们都看清楚自己内心的光景,看出我们有多缺乏爱,但我们更要求主怜悯我们、更新我们,愿我们自己和我们的教会都越来越有基督的爱,也越来越敢接近和触摸我们身边的“麻风病人”。

此外,基督用手去摸大麻风,他不但没有被玷污,那污秽的反而被他洁净了。这也提醒我们,神的圣洁是具有医治和洁净能力的。圣经说“你们要圣洁,因为神是圣洁的。”我们一般提到圣洁就会想到“分别为圣”这个词,“分别为圣”其实有隔绝和不被污染的意思。但是主耶稣触摸大麻风的神迹却提醒我们,神的圣洁还有医治和洁净的功效。所以我们的圣洁也不该只有防卫、隔离、不被玷污这方面,我们也应有进入世界、触摸罪人的责任和医治、洁净他们的能力。正如主耶稣道成肉身来到世界,也像大麻风被主触摸就得医治。

美国漫画有一个固定模式,就是在充满坏人的城市必会出现一个超级英雄,例如:蝙蝠侠、蜘蛛侠、闪电侠。当然,各种侠都是假的,但是罪恶充满的地方需要超级英雄却是真的,只不过承担这使命的不可能是什么侠,而应当是基督的教会。因为唯有基督才有胜过罪恶的终极力量,而这权柄已经赐给教会了,这使命也已交托我们了。

五、主的吩咐和人的自以为是

《路加福音》的这一段除了记录医治的神迹,也记录了神迹发生后的事。主耶稣在行了神迹后吩咐这个得医治的人说“你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的献上礼物,对众人作证据。”主在行了神迹后却不愿意声张,这在圣经中并不是唯一的一次,而是有很多次。例如:太8:4,9:30,还有可5:43,7:36……。那么主为什么刻意隐藏自己的作为呢?第一,他不愿意人过分关注医治,却忽视了他的教导;其次,他也不愿人指望他带来地上的拯救,正如很多人期望他作起义领袖。而他吩咐这人去见祭司并献上礼物,这是按照《利未记》14章的要求。这一方面是为了使这个人回归社会,他说“对众人作证据”不是证明耶稣医治了他,而是证明他的病真的好了,因此可以回归社会了,这是主为他着想。其次,这吩咐也证明耶稣来并非要废掉律法,正如他后来见证的“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。(太5:17)”

那么对于主的吩咐,这个得医治的人听从了吗?15节只说“但耶稣的名声越发传扬出去。”却没有说耶稣的名声是怎么传出去的。而可1:45节告诉我们“那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了。”这就是我在讲道开始时说的《马可福音》记载的特别之处,就是它记录了这个细节,正好补充了《路加福音》不清楚的地方。我们完全可以理解这个人因为被医治而何等激动,以及他对主是何等感恩,但他这么做的结果如何呢?可1:45节接着告诉我们“(因为事情被传扬开了)就叫耶稣以后不得再明明地进城,只好在外边旷野地方。”可见,这人的热心对主的计划不是帮助而是阻碍了。有句俗话说“好心办坏事”,这人的行为就是“好心办坏事”。而根本就在于他没有听主的话,而是自作主张,自作聪明了。

所以亲爱的弟兄姊妹,这一点也应当成为我们的提醒。我们如何向主表达爱心和热心也应当被真理指引。按照神的命令服侍就必被记念和使用,但我们若按着自己的以为,或者按着世界的风俗,甚至按着世人习惯的错误和不圣洁的方式服侍神,那就不是服侍了。这不仅不能帮助神,反而可能亏损神的荣耀、破坏他的计划,这就是帮倒忙了。

六、耶稣退到旷野

最后,我再简单分享一点关于这一段的最后一节——16节“耶稣却退到旷野去祷告。”主耶稣退到旷野祷告的背景是前面15节告诉我们的,“他的名声传扬开,有很多人来听道,也指望他得医治。”而这本不是耶稣期望的情景,因为时候还没有到,这时来找他的人肯定对他怀着很多不正确的看法和期待。但群众的期待也是一种强大的力量,迎合它会给人带来属世的成功,让它失望则可能使自己陷于危险。我们看这世界的政治角逐,其实充满了操纵民意和迎合民意。也有很多教会因为世界的声音而一再放弃原则,在真理的问题上不断妥协。从某种意义上说,主耶稣就是因为不肯顺应民意以致让那些爱他的变成恨他的,让那些曾经向他欢呼的,变成喊钉他十字架的。但主耶稣失败了吗?主耶稣应当顺应世界吗?如果主耶稣顺应世界,他就会成为世上最成功的领袖,却不再是神的儿子了。如果教会不懂得逃避权力的试探,没有进入旷野祷告的觉悟和操练,那她就会被世界裹挟,以致失去盐味,难免被上帝抛弃了。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们今天在政府的压力下持守的,将来也可能在世俗化的压力下丢失。但愿始终保持警醒,永远记得教会的本质身份和使命,我们在这个世界却不属于这个世界。愿教会始终跟随基督,单单顺服天父的旨意。阿们!

「祷告」

讲道

你要得人了——2020年2月16日主日讲章/小白牧师

“因为祂的话里有权柄”——2020年2月9日主日讲章/晓峰牧师

传福音给贫穷的人——2020年2月2日主日讲章/曾淼传道

当拜主你的神,单要侍奉他——2020年1月26日主日讲章/袁灵牧师

你是我的爱子——2020年1月19日主日讲章/小白牧师

“我就是给祂解鞋带也不配”——2020年1月12日主日讲章/晓峰牧师

当以我父的事为念——2020年1月5日主日讲章/曾淼传道

我的眼睛已经看见你的救恩——2019年12月29日主日讲章/袁灵牧师

荣耀归与神——2019年12月22日主日讲章/小白牧师

“情愿照你的话成就在我身上”——2019年12月15日主日讲章/晓峰牧师

他的作为与古时一样——2019年12月8日主日讲章/曾淼传道

惟义人必因信得生——2019年12月1日主日讲章/袁灵牧师

你为何看着不理呢?——2019年11月24日主日讲章/小白牧师

“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王”——2019年11月17日主日讲章/晓峰牧师

拆毁有时,重建有望——2019年11月10日主日讲章/曾淼传道

末代四王——2019年11月3日主日讲章/袁灵牧师

在耶和华殿里得了律法书——2019年10月27日主日讲章/小白牧师

在耶路撒冷作王二年——2019年10月20日主日讲章/晓峰牧师

恶王的悔改——2019年10月13日主日讲章/曾淼传道

神的慈爱与人的软弱——2019年10月6日主日讲章/袁灵牧师

我们应当倚靠谁?——2019年9月29日主日讲章/冠辉长老

行耶和华眼中看为正的事——2019年9月22日主日讲章/小白牧师

“不可敬畏别神”——2019年9月15日主日讲章/晓峰牧师

在大马士革看见一座坛——2019年9月8日主日讲章/曾淼 传道

约坦在耶和华他神面前行正道,以致日渐强盛——2019年9月1日主日讲章/袁灵 牧师

行耶和华眼中看为恶的事——2019年8月25日主日讲章/小白 牧师

他就住在别的宫里——2019年8月18日主日讲章/曾淼 传道

“耶和华看见以色列人甚是艰苦”——2019年8月11日主日讲章/晓峰 牧师

亚玛谢心不专诚——2019年8月4日主日讲章/袁灵 牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2020年2月23日)

北京守望教会主日报告事项(2020年2月23日) (更多…)

北京守望教会主日报告事项(2020年2月16日)

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北京守望教会主日报告事项(2020年2月9日)

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北京守望教会主日报告事项(2020年2月2日)

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户外敬拜

户外推荐资料(更多..)

牧函:如何看待基督徒以“信仰受逼迫”为由申请政治避难

北京守望教会主日报告事项(2019年3月31日)

与素常一样——2018年3月31日主日讲章/晓峰 牧师

信仰和公权力对一个国家与社会的影响——从守望教会事件引发的思考/天明牧师

2011年冬季号——对守望教会户外敬拜事件的反思

杏花2011年秋季号——守望教会户外敬拜

北京守望教会治委会就几个重要问题与肢体的交通

北京守望教会户外敬拜问题解答(一至四)

不要把专注于信仰的教会政治化——回应《环球时报》社评

为结束60年宗教逼迫发出声音 文/王怡

北京守望教会针对8月22日《环球时报》(英文版)不实报道的回应

“耶稣基督乃教会唯一的元首!”——户外敬拜一周年有感(下)/天明牧师

北京守望教会大事记

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

2011年4月26日不要把专注于信仰的教会政治化

2011年4月6日北京教牧联祷会代祷信一

2011年3月27日北京守望教会告会众书

每周户外通报(更多..)

北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月25日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月11日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月4日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月28日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年10月14日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年9月30日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年7月8日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月1日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第127期——关怀与陪伴

简讯

1. 7月7日、14日、21日、28日四个主日,有一位姊妹去平台敬拜。

2. 8月4日、11日、18日三个主日,没有弟兄姊妹去平台敬拜;8月25日,有一位姊妹去平台敬拜。

3. 9月1日、8日两个主日,有一位姊妹去平台敬拜;9月15日,没有弟兄姊妹去平台敬拜。

4. 7月18日晚19点20分,丰阿姨安息主怀。21日,丰阿姨追思礼拜在友谊医院通州院区告别室举行,家属亲友、弟兄姊妹约70人参加。

5. 7月20日,教会正常举行圣餐聚会,80多人参加。

6. 8月6日早晨,于静姊妹的母亲刘培成姊妹安息主怀。追思礼拜于8月9日在北大医院告别室举行。

7、8月14日,教会正常举行圣餐聚会,90余人参加。

8. 8月18日,秋雨圣约教会的李英强长老“取保候审”一年,与妻子儿女团聚。

9. 8月28日,芳洲姊妹在美国进行了去除肿瘤手术,术后伴随有血栓、发烧、腿部肿胀、积液,需再次手术处理积液、清理感染,求神怜悯医治芳洲,减轻她的痛苦。

10. 9月4日,教会正常举行圣餐聚会,70余人参加。

11.9月12-14日,教会举行小组长和诗班联合营会,成人孩童约100人参加。


教牧分享

《约翰福音》系列分享之四 /晓峰牧师

在这个故事当中,那个身体得医治真的不是最重要的恩典,他们全家人都信主耶稣了才是最重要的恩典。

 

《约翰福音》系列分享之五 /晓峰牧师

这个神迹奇事告诉我们的,重要的地方就在于,那杀身体不能杀灵魂的不要怕他,那能救身体的恩典远不如认识耶稣基督的恩典。我想,不单单是对于没有听过福音的人,对于基督徒来说,我们依然需要反思,基督在我们生命当中的地位和重要性是什么。


关怀与陪伴

 

关怀与陪伴——承载爱的生命水流 /曾淼传道

我想,我们蒙神格外的怜悯得救,最终的目的不是为了成为一个做事更有效率的人,而是成为一个更会爱、爱得更好的人。这爱,首先要藉着我们对别人的关注———关怀、和对别人的付出———陪伴表达出来。

 

我的探访故事 /周阿姨

我们香柏好多弟兄姊妹都和我一起探访过。探访是我们彼此相爱,彼此勉励,彼此牵挂,彼此搀拉。我们知道我们所做的一切都为荣耀主圣名!神必纪念弟兄姊妹的劳苦和爱心!

 

在活人之地,得见你的荣耀——记探访小组姊妹李可的父亲 /曾卓崑

亲爱的主啊,我亲眼看到你拣选的灵魂谦卑地归向你,我亲眼看到姊妹同工,你的祝福便倾倒而出,我亲身感到那份欣喜,“既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”。

 

最美的告别——临终关怀见证 /咏莲

感谢神使这一刻成为美好,他的慈爱是那样细腻温馨。在这浓浓的爱流中,死亡逃遁得没有一丝气息。哈利路亚!从19点几分直到20:点07分赵叔叔离世,我一直在温暖地参与着、享受着这感人的一幕,在见证着一位基督徒老人自然安详地逝去……

 

送别 /小雪

建秀走了,既突然又在意料之中。突然只是没想到这么快。我们以为生命的流失是如水渐渐减少减少,我们可以在最后的时刻才预备告别,却不知有时候生命的流逝是戛然而止,不给我们充分的预备时间。

 

永远的小秀子 /梅小真

“英雄何竟扑倒?”每当想起国永、建秀,想起朋霍费尔,心里不免叹息。建秀的追思礼拜前夜,我梦到她躺在棺木中,棺木是在一个大礼堂的舞台中央。凌晨时分,我和几个人在舞台边上等着追思礼拜开始,然后突然看到她身体动了。我们都很兴奋,以为她没死。可是她却没有走下棺木,而是冉冉升上天上去了。

 

我们和妈妈一起生活的日子 /李静

弟兄姐妹们,和父母一起生活的时光好好享受,好好珍惜吧!让我们好好陪伴陪伴父母吧,因为神给的陪伴的时间并不多了。妈妈离开我们回天家已经一个多月了,我们朝夕相处二十年生活的点点滴滴时时展现在眼前,那么清晰……

 

见证 /Faith

我对妈妈回天家是没有任何心理准备的。但是感谢神,祂使万事互相效力,叫我这爱神的人得益处,救我这一生因怕死而为奴仆的人,脱离惧怕与谎言,得享神儿女自由的荣耀,领受阿爸父对我真实而浓烈的爱,也领受母亲的爱,也恢复我爱母亲的能力、恢复我爱神的能力。


思想随笔

 

妈妈,回去吧 /李树太

安葬妈妈离开家回北京时,这次只有爸爸和弟弟们把我送到了村口桥头,当我回头时,发现妈妈也在向我招手,她不咳嗽了,脸上带着微笑,“妈妈,回去吧。”泪水浸湿了我的眼,当我再看时,只看见爸爸在向我挥手……

 

我的家族见证——姥姥篇 /志洁

姥姥一生在主前尽忠,83岁时,随家人去美国时,还在纽约和洛杉矶各讲了两堂道,铿锵有力,条理清晰。如今96岁高龄,依然早起读经、祷告,依然单纯喜乐。每次,我回家,她都会询问,主日可坚守?可有带孩子们去主日敬拜?当答案是肯定时,她会喜乐地像个孩子,为我们感谢神!

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