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主日敬拜

北京守望教会2023年3月19日主日敬拜程序

我要向山举目,我的帮助从何而来?
我的帮助从造天地的耶和华而来。(诗篇121:1-2)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇16篇

16:1 神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
16:2 我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主,我的好处不在你以外。
16:3论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
16:4以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
16:5耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守。
16:6用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
16:7我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
16:8我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。
16:9因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。
16:10因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
16:11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

唱诗:主啊我神(8)

主啊我神


1主啊我神,我每逢举目观看,
你手所造一切奇妙大工,
看见星宿,又听见隆隆雷声,
你的大工遍满了宇宙中。
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大,
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!

2当我想到,神竟愿差他儿子,
降世舍己,几乎不能领会,
主在十架甘愿背我的重担,
流血舍身,为要赦免我罪。
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大。
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!

3当主再来,欢呼声响彻天空,
何等喜乐,主接我回天家,
我要跪下谦恭的崇拜敬拜,
并要颂扬,神啊你真伟大。
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大。
我灵歌唱,赞美救主我神,
你真伟大,何等伟大!

齐声诵读:腓立比书 3:7-14

3:7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督,
3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,
3:10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,
3:11 或者我也得以从死里复活。
3:12 这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。
3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
3:14 向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

唱诗:求主使我依十架(33)


1求主使我依十架,在彼有生命水,
由各各他山流下,白白赐人洗罪。
十字架,十字架,永是我的荣耀;
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

2我与主同钉十架,和他同葬同活,
今主因信住我心,活着不再是我。
十字架,十字架,永是我的荣耀;
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

3我定志不知别的,只传耶稣基督,
并他为我钉十架,死后三日复活。
十字架,十字架,永是我的荣耀;
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

4主禁我别有所夸,但夸主的十架,
世界对我已钉死,我也以死对它。
十字架,十字架,永是我的荣耀;
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

齐声诵读:彼得前书 3:14-22

3:14 你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(“的威吓”或作“所怕的”),
3:15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。
3:16 存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
3:18 因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到 神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,
3:20 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人。
3:21 这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在 神面前有无亏的良心。
3:22 耶稣已经进入天堂,在 神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。

唱诗:主是我永远的福分(67)

 

1主是我永远的福分,胜过朋友与生命。
在人生孤单旅程中,恳求主与我同行。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,
在人生的孤单旅程中,恳求主与我同行。

2我不求世界的欢乐,也不求世界美名。
我愿受任何的劳苦,祈求主与我同行。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,
我愿受任何的劳苦,祈求主与我同行。

3带领我经黑暗幽谷,安然渡苦海危程。
当天上永生门大开,愿与主同进天城。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,
当天上永生门大开,愿与主同进天城。

讲道经文:使徒行传 25:13-26:32

25:13 过了些日子,亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚,问非斯都安。
25:14 在那里住了多日,非斯都将保罗的事告诉王,说:“这里有一个人,是腓力斯留在监里的。
25:15 我在耶路撒冷的时候,祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我,求我定他的罪。
25:16 我对他们说:无论什么人,被告还没有和原告对质,未得机会分诉所告他的事,就先定他的罪,这不是罗马人的条例。
25:17 及至他们都来到这里,我就不耽延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上来。
25:18 告他的人站着告他,所告的,并没有我所逆料的那等恶事,
25:19 不过是有几样辩论,为他们自己敬鬼神的事,又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的。
25:20 这些事当怎样究问,我心里作难,所以问他说:‘你愿意上耶路撒冷去,在那里为这些事听审吗?’
25:21 但保罗求我留下他,要听皇上审断;我就吩咐把他留下,等我解他到凯撒那里去。”
25:22 亚基帕对非斯都说:“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说:“明天你可以听。”
25:23 第二天,亚基帕和百尼基大张威势而来,同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声,就有人将保罗带进来。
25:24 非斯都说:“亚基帕王和在这里的诸位啊,你们看这人,就是一切犹太人在耶路撒冷和这里,曾向我恳求、呼叫说:‘不可容他再活着!’
25:25 但我查明他没有犯什么该死的罪,并且他自己上告于皇帝,所以我定意把他解去。
25:26 论到这人,我没有确实的事可以奏明主上。因此,我带他到你们面前,也特意带他到你亚基帕王面前,为要在查问之后有所陈奏。
25:27 据我看来,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。”

26:1 亚基帕对保罗说:“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉说:
26:2 “亚基帕王啊,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸;
26:3 更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论,所以求你耐心听我。
26:4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
26:5 他们若肯作见证,就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。
26:6 现在我站在这里受审,是因为指望 神向我们祖宗所应许的。
26:7 这应许,我们十二个支派,昼夜切切的侍奉 神,都指望得着。王啊,我被犹太人控告,就是因这指望。
26:8  神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?
26:9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名,
26:10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。
26:11 在各会堂,我屡次用刑强逼他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。”
26:12 “那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马士革去。
26:13 王啊,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人。
26:14 我们都仆倒在地,我就听见有声音用希伯来话向我说:‘扫罗,扫罗!为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的!’
26:15 我说:‘主啊,你是谁?’主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。
26:16 你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。
26:17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
26:18 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。’”
26:19 “亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
26:20 先在大马士革,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向 神,行事与悔改的心相称。
26:21 因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。
26:22 然而我蒙 神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事,
26:23 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
26:24 保罗这样分诉,非斯都大声说:“保罗,你癫狂了吧!你的学问太大,反叫你癫狂了。”
26:25 保罗说:“非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话。
26:26 王也晓得这些事,所以我向王放胆直言。我深信这些事没有一件向王隐藏的,因都不是在背地里作的。
26:27 亚基帕王啊,你信先知吗?我知道你是信的。”
26:28 亚基帕对保罗说:“你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊(或作:“你这样劝我,几乎叫我作基督徒了。”)?”
26:29 保罗说:“无论是少劝,是多劝,我向 神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”
26:30 于是,王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来,
26:31 退到里面,彼此谈论说:“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”
26:32 亚基帕又对非斯都说:“这人若没有上告于凯撒,就可以释放了。”

讲道题目:我所求的是一切听我的都像我一样(点击查看)

 

回应诗歌:法兰西斯祷文(115)


1使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱;
在伤痕之处播下你宽恕;在怀疑之处播下信心。
哦,主啊使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人;
少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。

2.使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望;
在幽暗之处播下你光明,在忧愁之处播下欢愉。
哦,主啊使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人;
少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。

3.使我作你和平之子,在赦免时我们便蒙赦免;
在舍去时我们便有所得;迎接死亡时我们便进入永生。
哦,主啊使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人;
少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束

祝福歌:耶稣爱你(390)


这世界有个千年不变道理,那就是耶稣爱你。
在世上没有任何的逼迫患难,能使我们与神的爱隔绝。
你是否愿意成为神的儿女,一生让耶稣爱你。
在世上没有任何的困苦愁烦,能使我们与神的爱隔绝。

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讲道

我所求的是一切听我的都像我一样——2023年3月19日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:徒25:13~26:32

徒25:13 过了些日子,亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚,问非斯都安。14 在那里住了多日,非斯都将保罗的事告诉王,说:“这里有一个人,是腓力斯留在监里的。15 我在耶路撒冷的时候,祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我,求我定他的罪。16 我对他们说,无论什么人,被告还没有和原告对质,未得机会分诉所告他的事,就先定他的罪,这不是罗马人的条例。17 及至他们都来到这里,我就不耽延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上来。18 告他的人站着告他;所告的,并没有我所逆料的那等恶事。19 不过是有几样辩论,为他们自己敬鬼神的事,又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的。20 这些事当怎样究问,我心里作难,所以问他说:‘你愿意上耶路撒冷去,在那里为这些事听审吗?’21 但保罗求我留下他,要听皇上审断,我就吩咐把他留下,等我解他到凯撒那里去。”22 亚基帕对非斯都说:“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说:“明天你可以听。”
23 第二天,亚基帕和百尼基大张威势而来,同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声,就有人将保罗带进来。24 非斯都说:“亚基帕王和在这里的诸位啊,你们看这人,就是一切犹太人,在耶路撒冷和这里,曾向我恳求、呼叫说:‘不可容他再活着。’25 但我查明他没有犯什么该死的罪,并且他自己上告于皇帝,所以我定意把他解去。26 论到这人,我没有确实的事可以奏明主上。因此,我带他到你们面前,也特意带他到你亚基帕王面前,为要在查问之后有所陈奏。27 据我看来,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。”
26:1 亚基帕对保罗说:“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉,说:“2 亚基帕王啊,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸;3 更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论;所以求你耐心听我。4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。5 他们若肯作见证就晓得,我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。6 现在我站在这里受审,是因为指望 神向我们祖宗所应许的;7 这应许,我们十二个支派,昼夜切切地侍奉 神,都指望得着。王啊,我被犹太人控告,就是因这指望。8 神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名,10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。11 在各会堂,我屡次用刑强逼他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。”
12 “那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马士革去。13 王啊,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人。14 我们都仆倒在地,我就听见有声音用希伯来话向我说:‘扫罗!扫罗!为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的!’15 我说:‘主啊,你是谁?’主说:‘我就是你所逼迫的耶稣。16 你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。’”
19 “亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象;20 先在大马士革,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向 神,行事与悔改的心相称。21 因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。22 然而我蒙 神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵、卑贱、老幼作见证;所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事,23 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
24 保罗这样分诉,非斯都大声说:“保罗,你癫狂了吧。你的学问太大,反叫你癫狂了!”25 保罗说:“非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话。26 王也晓得这些事,所以我向王放胆直言,我深信这些事没有一件向王隐藏的,因都不是在背地里做的。27 亚基帕王啊,你信先知吗?我知道你是信的。”28 亚基帕对保罗说:“你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊(或译:你这样劝我,几乎叫我作基督徒了)!”29 保罗说:“无论是少劝是多劝,我向 神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”
30 于是,王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来,31 退到里面,彼此谈论说:“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”32 亚基帕又对非斯都说:“这人若没有上告于凯撒,就可以释放了。”

 

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要来思想的经文是徒25:13节一直到26章的结束,这是很长的一段经文。这一大段经文可以分成三个部分,第一和第三个部分是亚基帕王和巡抚腓力斯的对话,而中间的一部分是保罗在公堂上为自己申辩,其实更可以说是他再一次在众人面前为福音做见证。

「祷告」

今天的分享包括两个方面:亚基帕王和非斯都的见证以及保罗的见证。

一、亚基帕王和非斯都的见证

亚基帕王准确的说应当是亚基帕二世,他是使徒行传12章记载的那个被虫咬死的希律亚基帕一世的儿子,也就是主耶稣出生时在位的那个大希律王的曾孙。虽然亚基帕王的血统不纯,但名义上他还是犹太人的王,也有权任命大祭司,所以保罗的案子也算与他有关。百尼基是亚基帕的妹妹,在丈夫死后就寄居哥哥亚基帕的家里。

而非斯都我们在上周已经介绍过了,他是接替腓力斯的罗马巡抚。他一到任就审理了保罗的案子,圣经说“虽然犹太人将许多重大的事控告保罗,但都不能证实。”非斯都也看出对保罗的控告其实是宗教的问题,虽然他不愿意插手,但因为保罗提出上诉凯撒,所以他也不能释放保罗,但又因为想不出如何向凯撒报告而正在为难。而就在这个时候亚基帕王来访,这恰好给了非斯都一个可以向这位犹太王咨询的机会。

25:18、19节是这一段第一部分里非斯都对亚基帕王说的话,他说【(犹太人)所告的,并没有我所逆料的那等恶事。不过是有几样辩论,为他们自己敬鬼神的事,又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的。】这其实可以看作非斯都为保罗做的见证,他的话证明保罗并没有道德败坏或者煽动暴乱之类的罪,保罗被控告仅仅是因为他的信仰和他极力为自己所信的做见证。

而在这一段的最后一部分,圣经又藉着非斯都和亚基帕的话,就是26:31、32节证明【“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”……“这人若没有上告于凯撒,就可以释放了。”】

在福音书中,圣经也曾藉着彼拉多的口说【“我查不出这人有什么罪来。”(路23:4)】又藉着彼拉多当众洗手等举动证明我们的主是无辜无罪的。

圣经特别记载彼拉多的表现和在这里记录非斯都和亚基帕王的话用意是一样的,都是藉着他们来见证主和主的仆人是圣洁的,是正直无罪的。他们虽然站在被告席上,却不是因为罪,而是因为福音,也是因为爱,因为他们若不向人见证福音也就不会被攻击、被逼迫了。

对一个人来说可能名誉受损比肉体上的伤害更加令他痛苦,所以主提醒我们说【人(会)因我捏造各样坏话毁谤你们(太5:11)】正如今天贵州的张春雷长老、山西的李洁传道都被以诈骗罪构陷一样。这样的罪名明显不只是为了定罪,更是为了污名、丑化基督徒。但主在提醒我们必有这样毁谤的事发生后接着立刻说,为主名被如此诬陷的基督徒【有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太5:11-12)】

虽然我们基督徒可以因为相信主必在天上为我们伸张正义而得安慰,但福音书和使徒行传的这些记载也表明,就是在地上也必有人为我们做见证,甚至神会藉着不信者的口和抵挡者的作为表明我们的无辜。去年我们租用广源大厦被处罚,今年我们圣餐聚会被冲击,两次事件政府都做出了正式的处罚决定,但是两次处罚他们都不肯把正式的决定书交给我们。这么做完全不合理也不合法,这岂不是自证他们的作为站不住脚吗?此外,在派出所和拘留所,我们的弟兄姊妹也常遇到一些明显善意的举动,虽然那些善意者没有明说什么,但他们的举动仿佛在说:“我看不出他们有什么罪来。”

所以亲爱的弟兄姊妹,虽然在逼迫中我们好像被定罪的一方,但是上帝未尝没有在各人的心里为我们的清白辩护。虽然保罗可能不知道亚基帕和非斯都这些私下的对话,但是上帝都知道,并且使用这些态度坚固我们,也必定对当时的人有所影响。

所以亲爱的弟兄姊妹,求主开我们的眼睛,不止看到那些向我们张牙舞爪的攻击者,也能看到无数同情我们,甚至无意识的为我们做了见证的辩护者。愿我们因为看到神的如此作为而得激励、被坚固。

二、保罗的见证

1、保罗面对的场面

26:23节特别介绍说【亚基帕和百尼基大张威势而来,同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。】我们不知道亚基帕和百尼基大张威势是出于什么心态,但是圣经这么写其实是要把“大张威势”与保罗“孤身一人”形成对比。我们这次圣餐聚会被冲击时可能也感受到了,被那么多政府工作人员围着是什么滋味。我们这一次其实还有很多弟兄姊妹在一起,但如果只有你一个人被十个人,甚至被更多人审问,我们的内心又会怎样呢?保罗虽然已经很有经验面对各种大场面了,但是这次我们被冲击让我们很多人发现,每次面对仇敌其实都是新考验,都需要新力量。被逼迫不是靠血气和经验可以站得住的,我们所靠的唯有对主活泼的信心,以及圣洁没有破口的生命,也许还要加上爱仇敌的心而不是怨恨的心。

2、保罗的谦恭

26:2、3节是保罗所做的开场白,他说【亚基帕王啊,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸;3 更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论;所以求你耐心听我】

可以说保罗这段开场白显示的态度是非常谦恭的。而重要的是这并非伪装,正如上一次我讲到保罗意识到自己顶撞了大祭司就立刻道歉一样,都不是保罗假装的,而是他一贯的态度。也就是他在罗马书中教导我们的【在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于 神的。(罗13:1)】他更具体指导我们说【当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。(罗13:7)】所以顺服人间的权柄说到底是为了上帝的缘故,而对权柄的顺服也不仅仅在于听命令,还在于态度上的尊敬,如同看到他们背后站着上帝。

坦率的讲,让我们打心里尊敬那些不公义,甚至连最基本的文明都不讲的官员很难,厌恶倒是很容易、很自然。但是我们想一想,保罗面对的逼迫者会比我们面对的更文明、更讲道理吗?所以保罗这么说不是他站着说话不腰疼,而是显出他的生命确实比我们属灵的多,我们不该质疑保罗不理解我们,反而我们应当更理解保罗,更追求体会他的胸怀和眼界。

为什么使徒们都强调顺服权柄呢?我想其中有两个重要的原因:第一,人人都是罪人,我们不该幻想掌权者完美。如果我们能降低对掌权者的期待,能像主耶稣一样看出逼迫者也不过是可怜的罪人,也许我们被冒犯时就不会那么义愤填膺了;其次,使徒和先知都承认秩序的必要,即使这秩序必然是由罪人来运作的,是不完美的,但也是神的心意,是这个世界运转必不可少的。出于这个原因,大卫不肯暗杀扫罗,保罗肯定纳税给凯撒,彼得也说【你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。(彼前2:18)】

因着这两方面真理,基督徒一方面会勇敢的揭露罪恶,哪怕是君王的罪恶也毫不留情。在这方面的见证数不胜数,例如:拿单指出大卫的罪,安波罗修禁止皇帝狄奥多西领圣餐。而另一方面,基督徒对于反抗权柄也慎之又慎。例如:什么情况下反抗,用什么方式反抗,反抗到什么程度,都不是能够轻率而行的。这也是基督徒和梁山好汉的一个重要区别,神的心意可不是路见不平一声吼,动辄杀人造反。

那么,在什么情况下我们就可以对逼迫我们的人展现上帝愤怒和审判的那一面了呢?我想至少以我们现在所受的一切,哪怕发生象王怡牧师被判刑九年这样的情况,都不足以让我们可以说“愿火从天上降下来烧灭他们!”也许只有等我们先明白大卫的敬畏和保罗的谦恭,那时我们才可以明白如何愤怒吧。

3、保罗的见证

在26:4~23节这一段话中,保罗解释了自己为什么成了今天这样一个人,为什么出现在今天这样一个场景中,这是保罗对自己人生轨迹的一次详细解读,但同时也是他为自己的信仰所做的见证。

保罗的见证是从三个不同的角度来切入的:

第一,从自己对信仰的态度

26:4、5节保罗说【我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。他们若肯作见证就晓得,我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。】还有9~11节保罗说【从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名,我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。在各会堂,我屡次用刑强逼他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。】这些话表明保罗不仅受过充分的教育,懂得圣经,而且对信仰无比认真,以致为了捍卫真理,曾经勇敢的对付基督徒。保罗在加拉太书1章里也曾如此说【我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。(加1:14)】而这些话的目的就是要引发听众思考:这样一个对犹太教又认真又有研究的人怎么会转变成一个基督徒了呢?难道保罗所信的是真的吗?这就保罗做见证的第一个角度。

第二,从圣经的根据

接着保罗说【现在我站在这里受审,是因为指望 神向我们祖宗所应许的;这应许,我们十二个支派,昼夜切切地侍奉 神,都指望得着。王啊,我被犹太人控告,就是因这指望。】又说【所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事】保罗的意思很明显,他强调自己所信所传的并非离经叛道,而是圣经古老的应许和教训。正如主耶稣表明【“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。(太5:17)】使徒们也一再引用旧约来证明耶稣就是圣经预言的弥赛亚。保罗在彼西底的安提阿传道时,曾经引用诗篇16篇证明神的儿子必不见朽坏,所以在此保罗诧异【神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?】意思是复活岂不是符合圣经,也符合圣经对弥赛亚的启示吗?诉诸圣经的应许和启示这是保罗见证的第二个角度。

第三,从经历异象

保罗见证的第三个角度就是他自己的神奇经历,或者说是一种超自然的宗教体验。这是使徒行传第三次叙述保罗的这段经历,也是保罗第二次亲口见证这段经历,可见这段经历对保罗的深刻影响。

关于保罗的这一神奇经历我想提醒大家两点:

第一,保罗的转变并非仅仅因为这样的神奇经历。如果保罗没有内心对真理的热切或者没有对圣经深入的研究,那么这样的经历能使他认定向他显现的就是基督吗?这样的经历就能使他被神使用吗?福音书不也记载过很多经历神迹却又抛弃基督的例子吗?而且上帝真的会给一个对他不冷不热也毫无装备的人如此重大的呼召吗?所以,我们不要过分强调神奇的经历,而忽略了对神的热心和对圣经的装备。

但是另一方面,我们也要想一想,如果没有这样的经历,扫罗能成为后来的保罗吗?我想说:神秘的宗教体验不是绝对的,但也不是可有可无的。我不认为每个基督徒都必经历保罗这种类型的神迹,但是我也认为每个基督徒都要有某种与神相交的特别体验。或者是见到大光,或者是听到声音,或者是魂游象外,或者是内心暖流,或者是忍不住流泪……无论是哪一种形式的经历,一定是和知识的增加,理性上的明白不同的,是你确定在灵里与神的相遇。我们从圣经和历史都可以得出如此结论:那些真正值得效法的属灵前辈无不肯定在灵里与神相交的重要,而仅仅把信仰限定在理性和知识范畴的人,他们的信仰要么肤浅要么根本经不起考验。

透过以上三方面保罗就解释了自己如何一步步成了今天的样子,当保罗最后总结说【我故此没有违背那从天上来的异象;20 先在大马士革,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向 神,行事与悔改的心相称。】基于保罗的热心,他对圣经的熟悉,以及与神相遇的经历,我们岂不觉得保罗走到今天是合情合理吗?

其实保罗的成长经历也是每一位基督徒大致都会经历的道路。首先是产生渴慕真理,寻求人生意义的迫切之心,然后是听到福音,认识圣经启示的真神和他的拯救之法,最终再藉着某种上帝特别的工作使我们跨越信心的障碍。如果我们今天的生命非常软弱,那么我们也不妨随着保罗的见证,重温一下我们信主的过程。无论哪一步对我们不再真切,无论是缺乏热心,还是疏远圣经,或者没有灵里与神相交,无论哪方面出了问题,我们就求神在那一方面重新激励我们,再一次向我们显现,以致我们能够复兴。

4、保罗的爱心

我相信保罗当时的见证一定是非常的情真意切,甚至慷慨激昂,以致非斯都大声说【保罗,你癫狂了吧!】
亲爱的弟兄姊妹,我想保罗的癫狂正是我们所缺乏的,也是我们应当羡慕的。这癫狂不是胡言乱语,不是激烈对抗,而是对灵魂炽烈的爱,也是对上帝拯救之能的巨大信心。而我们常常冷静癫狂不起来,可能就是在这两个方面都欠缺吧。

有一次晨祷分享我建议大家面对政府工作人员少说话,这是从保护自己的角度讲的,因为如果我们信心不够,那么就会多说多错,越说越慌。但是如果按照更高的标准来说,我们若能像保罗一样癫狂:即使对方蔑视我们,我们也能够爱他们;即使对方嘲笑我们,我们也愿意向他们真诚的做见证;也无论何时何地面对何人,我们都相信神愿意拯救人,神也能够拯救人,那就更好了。

三、结语

今天我为这段经文所定的主题不是“故此我没有违背那从天上来的异象”,因为我觉得现今我们的属灵状况似乎没有那么高涨,也许我们更迫切需要的是一次真切的复兴。愿我们被神的爱充满,被神的爱温暖,被神的爱激励,被神的爱复兴。愿我们也像保罗一样盼望所有审问我们的都能和我们一样蒙恩得救!

「祷告」

 

讲道

“我要上告于凯撒” ——2023年3月12日主日讲章/晓峰牧师

对神对人,常存无亏的良心——2023年3月5日主日讲章/小白牧师

“当夜主站在保罗旁边——2023年2月26日主日讲章/晓峰牧师

我现在受审问,是为盼望死人复活——2023年2月19日主日讲章/袁灵牧师

诸位父兄请听——2023年2月12日主日讲章/小白牧师

到了耶路撒冷——2023年2月5日主日讲章/小白牧师

“愿主的旨意成就”——2023年1月29日主日讲章/晓峰牧师

我凡事给你们作榜样——2023年1月22日主日讲章/袁灵牧师

“直讲到半夜”——2023年1月15日主日讲章/晓峰牧师

主耶稣的名从此就尊大了——2023年1月8日主日讲章/小白牧师

“放胆讲道”——2023年1月1日主日讲章/晓峰牧师

有一子赐给我们——2022年12月25日主日讲章/袁灵牧师

“不要怕”——2022年12月18日主日讲章/晓峰牧师

传讲耶稣与复活的道——2022年12月11日主日讲章/小白牧师

“这地方的人贤于帖撒罗尼迦人”——2022年12月4日主日讲章/晓峰牧师

腓立比宣教——2022年11月27日主日讲章/袁灵牧师

“夜间有异象现于保罗” ——2022年11月20日主日讲章/晓峰牧师

带他同去——2022年11月13日主日讲章/小白牧师

“二人起了争论”——2022年11月6日主日讲章/晓峰牧师

耶路撒冷会议——2022年10月30日主日讲章/袁灵牧师

“坚固门徒的心” ——2022年10月23日主日讲章/晓峰牧师

为什么作这事呢? ——2022年10月16日主日讲章/小白牧师

“倚靠主放胆讲道”——2022年10月9日主日讲章/晓峰牧师

主的道传遍了那一带地方——2022年10月2日主日讲章/袁灵牧师

“立了一位救主,就是耶稣”——2022年9月25日主日讲章/晓峰牧师

往塞浦路斯去——2022年9月18日主日讲章/小白牧师

“他们侍奉主”——2022年9月11日主日讲章/晓峰牧师

神的道日见兴旺,越发广传——2022年9月4日主日讲章/袁灵牧师

“教会却为他切切地祷告神”——2022年8月28日主日讲章/晓峰牧师

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教会新闻
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教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第132期——我信教会

简讯

1、教会原定于 2020 年 12 月 26 日晚举行圣诞布道会,但两处场地皆以“防疫”为由取消租约,活动被迫取消。圣诞节期间,有些团契、小组开展福音活动,外出发放福音单张。

2、2020 年 12 月 27 日下午,教会举行圣诞节洗礼,共有 11 位弟兄姊妹受洗。

3、由于场地被退租,教会新年祷告会被迫于 1 月 1 日晚间在网上举行,近 150 位弟兄姊妹参加。

4、2021 年 1 月 14 日 9 时,唐建英姊妹安息主怀。1 月 19 日,建英姊妹的追思礼拜在海淀医院举行,教会牧者和弟兄姊妹约 70 人参加。

5、春节期间,不少弟兄姊妹因疫情防控无法回家过年,治委会呼吁有条件的弟兄姊妹开放家庭,接待弟兄姊妹彼此团契。因此,在京的弟兄姊妹以自组、小组、开放家庭或探访等多种形式,彼此爱宴、团契与交通,既美好又感恩。

6、火根弟兄和徐逍姊妹的双胞胎儿子晨兴、晨光,于大年三十凌晨早产,晨兴经医院救治后现已回家与父母团聚,晨光仍在医院护理、治疗。在此期间,弟兄姊妹同心守望祷告,并提供爱心帮助。

7、佑伟执事的父亲陈弟兄于 2 月 18 日下午安息主怀。

8、2021 年 4 月 4 日,教会举行复活节洗礼,有三位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

9、2021 年 4 月 7 日,教会举行圣餐聚会,有 113 人参加。


【重点关注】

彼此交接,掰饼祈祷——2021年新年祷告会晓峰牧师分享

在新的一年中,在坚持小组聚会之外,弟兄姊妹要加强主日敬拜以及圣餐聚会的参与,特别是主日敬拜。我们鼓励大家和其他弟兄姊妹一同敬拜,自发地,主动地,互相约定一同主日敬拜,用教会统一的敬拜程序。特别鼓励大家邀请慕道朋友,福音对象,邻居,到家中或公园,一同敬拜。


【我信教会】

“我要把我的教会建造在这磐石上”

所以磐石这个词非常强烈地在暗示上帝自己的工作,教会没有别的根基,耶稣基督是唯一的根基……在圣经当中论到基督的身份的时候,是七重身份。首先他是神的儿子;他是耶和华军队的元帅,他带领他的教会来争战;他是神人之间唯一的中保;他是唯一的大祭司;他是万有之主;他是教会的元首;他是天国的君王。

 

“圣洁的国度”

教会最基本的性质,就是圣而公之。圣洁作为教会的属性,是最基本的性质。第二个最基本的性质就是大公性,其实大公性就是国度性。教会的神圣性和教会的大公性是教会的本质属性。所谓的本质属性是什么呢?就是在你身上这些是必须要有的,如果没有了,你就不能被认出这是上帝的教会。

“你们就是这些事的见证”

一方面看到我们本身生命在承担上帝给我们使命的时候,我们所需要的能力和我们生命之间的张力;另一方面你要看到你的使命是在跟世界的张力当中来承担的,所以教会在今天这个世界上所承担的最基本的使命是什么呢?就是能够把自己分别出来,在分别为为圣的基础之上去服侍我们所处的时代,这个就是教会的使命。

二人既被释放,就到会友那里去”

彼得这天讲道临场被人冲击、然后被人抓住,这种情况下众人看见犹太社会里最有权势的那群人,杀死耶稣的那群人冲过来把彼得抓走了,就在这种情况下还有五千男丁受洗,比五旬节那天信主的人还要多。你能感觉出那种属灵的张力,有群人过来不允许讲拿撒勒人耶稣,另一群人说你要抓就抓,无论如何我要信。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”

神在教会当中所赐下来的权柄有七个方面:教会可以宣讲真理,还可以把很多关于上帝、关于世界、关于许许多多的真理分解开来,包括福音使命也包括文化使命;祷告是上帝赐予给教会的权柄;执行圣礼属于教会的权柄;医病赶鬼的权柄和能力;教会是有执行纪律的权柄的;教会有天然的慈惠和教育的权柄;教会的治理权柄。


【美好见证】

放下自私,学习真爱——守护兴光(一)

在老二转院的那一天,我家先生在路上拍了一张老二的照片,当我看到我孩子的那一刻,我的心被触摸到了,这是个小小的生命啊!他们经历一关关的艰难还这么坚强,我当下就在内心告诉自己,这是我的孩子,是神为我所设定的,我不能轻易放弃啊!我觉得这就是母亲跟孩子之间建立起了一种心灵的关系。当两个小的生命在顽强地经历这么多危险的时候,我却还在想要不要放弃他们,我真的是看到自己内心的那种很自私和败坏,现在回头想想真的很羞愧啊。


【圣诞活动】

在你没有难成的事

我心里暗暗惊呼,她可是第一次参加聚会,她可是有个道家师傅的人,我真的觉得难以想象,只想大声欢呼哈利路亚。我们还想要怎样的恩典呢?我们还想看什么样的神迹呢?这一年的圣诞节,在我的家里,我亲眼看到了神无比奇妙的作为。

香柏团契2020年圣诞庆祝活动

这个世界虽然因着人的罪的缘故有劳苦、重担、愁烦,特别是年长的弟兄姊妹因着年岁的增加身体不适、病痛越来越多,但是请大家不要灰心,因为救主耶稣已经为我们降生,我们靠着主的宝血已经与神和好,与天国有份,因此就让我们轻看这地上至暂至轻的苦楚,单单仰望主耶稣和祂的十字架,向往那天上喜乐、光明、荣美的家乡。


【思想随笔】

祂那里有真平安——怀念建英

我相信,现在的建英,一定是在天上的荣美家乡,再没有疼痛、痛苦、忧伤。
因为她真的爱主,她有真信心。
她渴望有尊严地活过,也渴望有尊严地人生谢幕。
她做到了。

一点怀念的文字

那一天,主就光照我,他让我为自己曾经对建英的“论断”而深深地羞愧,不是建英对于生命过度执着,而全是在乎主,主啊,你给建英顽强的生命力,在医生的宣判面前 ,你奇迹般地又存活了她六年多的生命,完全是是为了我们这些在她身边的人,尤其是我,主,你知道我的软弱,知道我和你的关系近近疏疏,知道我常年躺在泥地打滚,知道我漠视你的恩典到什么地步,知道我戴着多厚的属灵面具来过活。

感谢你,我的天父

以前没有主的生活我是平静的,但是不是平安的,总觉得自己就是一副在人世间行走的没有灵魂的躯体,愁烦大于开心,好像生活中没有能让自己完全开心的事情。我的内心已经麻木,甚至裹上了厚厚的茧。但我很感恩,天父拣选了我,虽然遇到了艰难的事情,但是借着这个事情,唤醒了我丧失的对家人的爱。

为什么神要造人呢?

既然父子圣灵彼此相爱,又有众天使每天敬拜赞美。神并不孤独,生活也不乏味无聊,他也不缺儿子,也不缺爱,不需要再多一点什么才使他更高兴。他为什么要创造出来人类,这人类又悖逆又玩梗地气他,以致他发怒,又得派儿子来舍命相救,他又受看着儿子吃苦的痛苦。虽然最后的结果是好的,但是,为何如此周折呢?

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  • 《@守望》第132期——我信教会
  • 《@守望》第131期——与神和好,与人和睦
  • 《@守望》第130期——末后世代,建造家庭
  • 《@守望》第129期——疫情与福音(二)
  • 《@守望》第128期——疫情与福音
  • 《@守望》第127期——关怀与陪伴
  • 《@守望》第126期——亲密关系
  • 《@守望》第125期——亲历3.23
  • 《@守望》第124期——祷告
  • 《@守望》第123期——回家
  • 《@守望》第122期——重拾异象
  • 《@守望》第121期——感恩,2018!
  • 《@守望》第120期——面对数字化产品
  • 《@守望》第119期——单身弟兄
  • 《@守望》第118期——单身姊妹
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  • 《@守望》第116期——关注青少年
  • 《@守望》第115期——兴起弟兄
  • 《@守望》第114期——这个世代的青年
  • 《@守望》第113期——户外敬拜7周年
  • 《@守望》第112期——团契生活
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  • 《@守望》第110期——读点神学
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  • 《@守望》第89期——户外敬拜五周年
  • 《@守望》第88期——纪念国永
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  • 《@守望》第86期——务求传福音
  • 《@守望》第85期——这个时代需要什么
  • 《@守望》第84期——操练敬虔(二)
  • 《@守望》第83期——操练敬虔(一)
  • 《@守望》第82期——为主而活
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  • 《@守望》第80期——性别认同
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  • 《@守望》第77期——户外敬拜四周年
  • 《@守望》第76期——我们向主要什么
  • 《@守望》第75期——我不以福音为耻
  • 《@守望》第74期——圣诞节传福音
  • 《@守望》第73期——感恩
  • 《@守望》第72期——户外拘留时代(八)
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  • 《@守望》第64期——户外特刊
  • 《@守望》第63期——户外三周年
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  • 《@守望》第60期——圣诞月•传福音(二)
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  • 《@守望》第58期——数算恩典
  • 《@守望》第57期——我和守望(二)
  • 《@守望》第56期——我和守望(一)
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