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主日敬拜

北京守望教会2020年5月24日主日敬拜程序

神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。(诗篇 29:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 24

24:1地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
24:2他把地建立在海上,安定在大水之上。
24:3谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?
24:4就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。
24:5他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。
24:6这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。
24:7众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。
24:8荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。
24:9众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来。
24:10荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王!

唱诗:你是荣耀君王(255)

 

你是荣耀的君王,你是和平之主。
你是天地万有主宰,唯有你圣洁公义。
天使都向你跪下,敬拜尊崇你。
因为在你有永生之道,你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙,和散那归于万王之王。
愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。(X2)

齐声诵读:以赛亚书55:6-13

55:6当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。
55:7恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。
55:8耶和华说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。
55:9天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
55:10雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。
55:11我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。
55:12你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱,田野的树木也都拍掌。
55:13松树长出,代替荆棘,番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。”

唱诗:神的道路(137)

 

神的道路高过人的路,神的意念高过人的意念。
他的心里有蓝图,他的时间不错误,一步一步带领你前途。
他立大地的根基,他让云彩空中飘浮。
是他创造生命气息,是他应许照顾赐福。
神造万物各按其时,耐心等待必有欢呼,
啊,耐心等待有欢呼。

神的道路高过人的路,神的意念高过人的意念。
他的心里有蓝图,他的时间不错误,一步一步带领你前途。
他立大地的根基,他让云彩空中飘浮。
是他创造生命气息,是他应许照顾赐福。
神造万物各按其时,耐心等待必有欢呼,
啊,耐心等待有欢呼。
啊,耐心等待有欢呼。

齐声诵读:约翰福音15:1-17

15:1我是真葡萄树,我父是栽培的人。
15:2凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
15:3现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。
15:4你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。
15:5我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。
15:6人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
15:7你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
15:8你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
15:9我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。
15:10你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。
15:11这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。
15:12你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。
15:13人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。
15:14你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。
15:15以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。
15:16不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子长存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。
15:17我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。

唱诗:主啊,我属你(112)

 

1.主啊我属你,你也深知我,你曾说过你爱我;
今求主赐恩,加增我信心,我愿以信与主亲。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

2.今归主为圣,终身归主用,求赐能力做圣工;
以信心仰望,以口舌宣讲,心口一致常赞扬。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

3.跪祷于神前,与主面对面,如同朋友之畅谈;
心里有平安,得祝福无限,喜乐滔滔如涌泉。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

4.何其深厚爱,何其广慈怀,皆借主恩显出来;
何等快乐哉,有圣灵同在,警醒预备等主来。
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

讲道经文:路加福音 7:18-35

7:18 约翰的门徒把这些事都告诉约翰。
7:19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”
7:20 那两个人来到耶稣那里,说:“施洗的约翰打发我们来问你:‘那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?’”
7:21 正当那时候,耶稣治好了许多有疾病的,受灾患的,被恶鬼附着的,又开恩叫好些瞎子能看见。
7:22 耶稣回答说:“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
7:23 凡不因我跌倒的,就有福了。”
7:24 约翰所差来的人既走了,耶稣就对众人讲论约翰说:“你们从前出去到旷野,是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?
7:25 你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。
7:26 你们出去究竟是要看什么?要看先知吗?我告诉你们:是的,他比先知大多了。
7:27 经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。
7:28 我告诉你们:凡妇人所生的,没有一个大过约翰的;然而 神国里最小的比他还大。”
7:29 众百姓和税吏既受过约翰的洗,听见这话,就以 神为义。
7:30 但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗,竟为自己废弃了 神的旨意(29、30两节或作“众百姓和税吏听见了约翰的话,就受了他的洗,便以 神为义;但法利赛人和律法师不受约翰的洗,竟为自己废弃了 神的旨意”)。
7:31 主又说:“这样,我可用什么比这世代的人呢?他们好像什么呢?
7:32 好像孩童坐在街市上,彼此呼叫说:‘我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不啼哭。’
7:33 施洗的约翰来,不吃饼,不喝酒,你们说他是被鬼附着的。
7:34 人子来,也吃也喝,你们说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。
7:35 但智慧之子,都以智慧为是。”

讲道题目:他比先知大多了(点击查看)

 

回应诗歌:我有一位最好朋友(51)

 

1.我有一位最好朋友,他就是主耶稣,他使饥渴心灵常能得安慰。
好比山谷中百合花,洁白纯净芳香,唯有救主耶稣圣名最完美。
痛苦悲伤他怜悯,忧患时他安慰,他对我说,他永住在我心内。
他是山谷中百合花,灿烂明亮晨星,他使饥渴心灵常能得安慰。

2.他除去我一切烦恼,担当患难忧伤,战胜试探他作我坚固保障。
为他我愿舍去一切,抛弃心中偶像,他用全能臂膀保守我安康。
纵使亲朋离弃我,撒旦试探引诱,依靠耶稣,心中平安有希望。
他是山谷中百合花,灿烂明亮晨星,他使饥渴心灵常能得安慰。

3.他必永远不离开我,时常陪伴身旁,我必信靠耶稣,效法主榜样。
他是磐石给我力量,使软弱变刚强,心灵饥渴,他赐吗哪作灵粮。
将来升天见主面,同享极大荣光,到达快乐彼岸,生命水流长。
他是山谷中百合花,灿烂明亮晨星,他使饥渴心灵常能得安慰。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352)

 

这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾,
他要给你他要给你平安,源源涌流不断。
耶稣耶稣给你平安,耶稣给你真正平安。
深深在你心里,源源涌流不断,
哦,耶稣给你平安。

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讲道

他比先知大多了——2020年5月24日主日讲章/小白牧师

 

经文:路加福音 7:18-35

弟兄姊妹,主日平安!

“路加福音”第7章共记载了四个故事,其核心的主题之一就是借着与主接触之人,揭示主耶稣的独特身份。比如那位外邦的百夫长,就是通过对权柄的深刻认识而显明其信心的。在他的认知中,这位自己不配前往见面之主的权柄大得足以与神同等。这是对神独生子身份无形的承认,因此才令耶稣希奇。拿因城门口的众人,则是通过死人复活的神迹而认出主耶稣是像以利亚和以利沙一样的大先知。这个认知虽然颇高,但却仍不到位,有点像后来登山变像时彼得要搭三座棚的情形。第四个故事里那位有罪的妇人,是通过自己爱心的特殊表达,而承认主耶稣是赦罪之主。这个认知就与百夫长差不多了,因为只有神才能赦罪。而那位请耶稣吃饭的法利赛人西门,尽管貌似谦恭,但其实却非常傲慢,连耶稣是先知都不承认。夹在这三个故事中间的,正是有关那位大名鼎鼎的施洗约翰的。在我们的理解中,他应该是众人中认识主耶稣最深的。约翰已经沉寂有一段时间了,现在再次出现,却略显遗憾。

今天要分享的这段经文从内容上可以分为两部分:前面几节记载的是约翰的困惑,后面一大段则是主耶稣的回应。以下的分享,我们将按着经文的顺序依次展开。

施洗约翰的困惑

我们都熟悉施洗约翰,了解他的出生、使命、独特的个性和大有功效的侍奉。按理说,施洗约翰是最不应该困惑的人。他在母腹即被圣灵充满,向犹太众人宣告在他以后来的这位主耶稣;又为耶稣施洗,并鼓励自己的门徒离开自己跟随主耶稣;又曾作见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’我看见了,就证明这是 神的儿子。”(约 1:32-34)现在这位最不该困惑的约翰,听说了有关耶稣的事,竟然困惑了,你能想象吗?

我们先要声明,困惑并非不信,只是一时的软弱。即便是圣经中所记载的那些信心伟人,在其一生的天路历程中,同样会经历困惑、软弱与挣扎。在服侍的艰难时刻,就更容易显出来。摩西在旷野面对带领百姓的艰难,一度萌生退意,不想再干了;以利亚大胜之后软弱得一塌糊涂,甚至躺在树下求死;刚强如保罗,也曾因哥林多教会的困扰而软弱得无法继续做工。因此,施洗约翰此时的困惑和软弱,也没有什么不能理解的。

导致约翰困惑与软弱的原因可能有两方面:一方面可能来自环境的艰难。此时的约翰正遭受希律王的逼迫,被下在监里有些日子了。对于一个自小生活在旷野、仗义直言的先知来说,常时间独自被拘禁在狭小囚室的环境,实在是太摧残人了,一时的软弱在所难免。肉身的痛苦,往往容易导致灵性的软弱,尽管不是必然的,但也是常有的。故此,“希伯来书”劝勉我们:“你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。”(来 13:3)王牧师、覃长老和其他所有为主的名被拘押、被限制自由的弟兄姊妹,正在这样的肉身苦难之中,我们不可忘记他们,应该常常为他们提名祷告。

另一方面可能出于约翰的局限。施洗约翰曾宣告在他以后来的那位要“用圣灵与火”施洗,似乎该大行审判与复兴之事,有些非同寻常的大作为才是。而他现在听到有关主耶稣所行的,不过是一些与教导、怜悯有关的事。即便是拿因城死人复活的神迹,也似乎不那么轰动。这样的弥赛亚,并不符合当时许多犹太人的期望,约翰可能也有些失望。约翰的局限,既出于其人性的软弱,又受限于其在救恩历史中的位置。这后一部分,我们将在以下主耶稣的回应中看到详细的说明。

既然困惑与软弱在所难免,要紧的就是如何尽快从困惑中走出来。留在困惑中越久,灵性就越低,走出来就越难。施洗约翰不愧是属灵的高人,他的方法简单而直接:立即打发门徒去问主耶稣——因为他既是带来困惑之人,又是唯一能解惑之人。仅从这一点,我们就可以看出约翰的信心依旧没有失落。

困惑、软弱与挣扎,是每一个基督徒都避免不了的信仰经历,在面对逼迫、争战、试探或艰难的时候尤其真实。当自己陷入困惑与挣扎时,不要放任自流,尽快到主那里求问,就像施洗约翰一样。只要信心和盼望不失落,就一定能走出困惑,因为主的应许是:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太 7:7-8)当看到身边的弟兄姊妹陷入困惑与挣扎时,切忌论断与漠视,而是当坚固他的信心,鼓励他持续不断地寻求主,陪他一同走过这段艰难的日子。你的爱心与陪伴,常常成为身处困惑之弟兄姊妹的力量与安慰。

主耶稣的回应

面对约翰的困惑,主耶稣并没有置之不理,更没有指责,而是充满恩典地予以回应。是啊,主对待其他人既是那样的温柔怜悯,又怎么会不如此对待他忠心的仆人呢?没有主动寻求的人,主尚且施恩,何况主动上门求问的约翰呢?主耶稣的回应共包括三个部分:分别是对约翰、对跟随之人和对时代。

对约翰

主耶稣并没有直接回答施洗约翰的问题,反而提醒约翰去关注他所行的一系列神迹:“就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”神迹是什么?岂不是神做事的记号吗?故此,这些神迹本身就已经显明了主耶稣的身份,不正是约翰所预言的那一位吗?约翰一时软弱,注视错了方向,主耶稣为此提醒他转向该关注与思考的。我们常常为人性的软弱所困,总是定睛寻找那些自以为重要的事情,却忽略了注目于神早已显明的作为。其实许多的时候,神的心意、神的作为并没有那么难寻见,问题在于我们不肯放下自己,不肯抬头看天,才被巴掌山挡住了双眼。定睛于神和神的作为而不是自己,是胜过困惑与软弱的必由之路。

比这更重要的,是这些神迹应验了先知的预言,显明主耶稣正是众先知不断预言、期盼的那一位。以赛亚先知就曾预言过当弥赛亚降临时:“那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。”(赛 35:5-6)“死人要复活,尸首要兴起。睡在尘埃的啊,要醒起歌唱!”(赛 26:18)约翰自己也是先知,肩负着直接见证弥赛亚的使命,并且已经亲身经历,经主如此提醒,相信必能很快恢复信心,不再疑惑。尽管没有明确的记载,但从主耶稣后面对约翰很高的评价,我们完全可以得出这样的结论。

主怜悯并顾念他的仆人,有求必应,在软弱时更是这样。跟随与服侍主的过程中,灵性再好也难免软弱与困惑,但只要肯谦卑、真诚地到主面前祈求,主定会施恩拯救,决不会置之不理。当年的施洗约翰是这样,今天主的仆人依旧如此。关键在于我们肯不肯清心地求。不要与神赌气,也不要陷在自怜自艾中不肯出来,主的应许是:“ 清心的人有福了!因为他们必得见 神。”(太 5:8)

对跟随之人

约翰打发来的门徒走了,去将主的回复告诉约翰。但主耶稣的讲论却没有停止,接下来是一段关于施洗约翰的评价。主耶稣为什么要对自己的跟随者讲论约翰呢?原来约翰所打发来的门徒是当众问的,主耶稣也是当众回答的。这就很容易给在场的人造成一个印象,似乎主耶稣对施洗约翰不大满意,比较负面。耶稣的这些跟随者中,许多人都以约翰为先知,有的还像彼得一样曾作过约翰的门徒,他们肯定关心有关约翰的事情。不仅如此,施洗约翰与主耶稣是先锋与主帅的关系,倘若前者被人轻看,后者又怎会被重看呢?当然,主耶稣还知道施洗约翰即将殉道,因此有必要给这位忠心的仆人一个公义而正面的评价。

主耶稣不愧是伟大的教师,“讲课”的形式非常吸引人。现在站在芦苇从边,面对眼前这些不久前还追随施洗约翰的人们,他用两个反问句开始这段讲论。你们出来要看谁、要追随什么?是“要看风吹动的芦苇吗?”自然风光固然迷人,也彰显神创造的荣耀,但不过是普遍启示而已,从其中是不能直接认识主耶稣的,还需要有特殊启示才行。是“要看穿细软衣服的人吗?”按现在流行的说法,大概就是“是出来追星吗?”这些世界的明星、权贵,要到城里那些豪华住宅去找,在旷野是遇不到的。他们的名气、权势不过是属世界的,并没有多少属灵的意义。而且神一般也不使用这些人,反而拣选那些卑微的牧羊人成为道成肉身的见证。显然众人出到旷野,不是要寻求这些。他们所要寻找、要追随的,是那位从神而来的先知!以色列人中已经四百年没有先知了,现在终于从约翰这里重新得听先知的声音,难怪有那么多人会追随约翰!而这也正是约翰的使命,他要预备人心,以便迎接那位在他以后比他还大,要用“圣灵与火”施洗的主耶稣。

主耶稣给施洗约翰的评价非常高,不仅确认他是先知和先锋,而且称他为“比先知大多了”,“凡妇人所生的,没有一个大过约翰的”。与旧约其他先知相比,约翰之大,单在于他特殊的身份、使命与历史地位。其他先知还只是远远地预言弥赛亚,但约翰却是直接引介弥赛亚,并为耶稣施洗,预备百姓;约翰在救恩历史的进程中正好处于承上启下的位置,他站在旧约与新约的交界处,继往而开来。这样的使命与位置,是其他先知难以企及的,不可谓不大。由此可见,在约翰以后来的、开启新约时代的那一位,岂不是就更大了吗?

但约翰仍是属于旧约时代,是旧约最后的一位先知。尽管他亲自见证了主耶稣,但却依旧没有看见十字架与复活,尚不了解救恩成就的完整过程,也没有领受圣灵的内住,对主耶稣的认识依旧有限。这是约翰,也是所有旧约圣徒的局限。正是在这个意义上,主耶稣又说:“然而 神国里最小的比他还大。”我们是新约的圣徒,已经承受了完备的启示,明白了十字架和复活的奥秘,又因信领受了圣灵,自然就比旧约的约翰大多了。但我们的大,却不意味着我们比约翰和旧约圣徒更优越、“贡献”更多。这一切都是神的恩典与祝福,我们不过是幸运而已。并且我们还要记得,领受的多,相应的责任也大。将来到了交账的时候,神向我们所要的,就比施洗约翰要多。

听了主耶稣的这番讲论,在场那些承认约翰是先知,或者作过他门徒的人都“以 神为义”,也就是“承认上帝为义”(吕振中本)——这意味着他们先前跟随施洗约翰是合乎神旨意的,是行在义路上的。既然如此,现如今跟随主耶稣,就是约翰所预言、所见证的这一位,必同样是行在神的心意中、在义路上了。同时,这也意味着他们承认主给约翰的评价是公义的。主不会忘记他那些忠心仆人的劳苦,必定赐他们荣耀的冠冕,正如使徒保罗临终所言:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后 4:6-7)

对时代

但在场的人中也有不承认约翰是先知的,那些自以为义的法利赛人就是典型的代表。他们既然不认约翰,自然也就不会认约翰之后的耶稣。主耶稣最后关于“这时代”的讲论,主要就是针对这部分人的。

主耶稣用小孩子过家家的比喻,形象地刻画了他所处的时代:“我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不啼哭。”这个时代的灵性何其麻木与冷漠啊!施洗约翰作为“苦行僧”而来,住在旷野,生活极其简朴,“不吃饼,不喝酒”,但却被认为是“被鬼附着的”。这样苦修的生活合乎常理吗?能讨神喜悦吗?不是宗教狂热吗?我们法利赛人自然是大不认同的!这必定是出于魔鬼。百姓认约翰为先知,不过是出于小民的无知与盲从而已。主耶稣作为普通人而来,生活正常,“也吃也喝”,他们又说“他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友”。从神而来的人不应该是分别为圣的吗?怎么能与那些罪人混在一起呢?怎么能这么没热情呢?我们法利赛人一样还是大不认同的!你看,左右横竖,反正就是除了我以外,你们都不对,我都有攻击的理由。这是典型的自以为义!人一旦以这样的心态为人处事,无论你跳舞还是举哀,都难以打动他们了。可悲啊!

不幸的是,我们今天的时代不也是这样吗?不用看世界,就是在教会的圈子里,你也能感受得到,正应了那句“日光之下无新事”。你要走主呼召的异象之路,奋起争战,他说你激进,不是出于神;你要平静安稳,忍耐等候,他又说你碌碌无为,也不是出于神。拿着“耶稣”反对“约翰”,又拿着“约翰”反对“耶稣”,总是振振有词。除了他自己,别人都是错的,没有他看得上的,真让人哭笑不得。求主怜悯!我们能保持足够的警醒与谦卑,不要落入这样自以为义的境况。

主耶稣以“但智慧之子都以智慧为是”结束讲论,吕振中本译为“但智慧总是从她所有的儿女得证为对的”。是啊,人都有自己的观点与看法,但却不一定都是对的。智慧人所寻求的是什么?岂不是神的旨意吗?承认约翰是先知,并进而承认耶稣是更大的那一位,这才是真智慧!不承认,就是愚昧。现今的时代,流行的就是各人有权持有各自的观点,于是你对、我对、大家都对,谁也不能说谁错。仅从这一点,就能看出这时代的愚昧有多深!求主保守他的教会和儿女,不随从时代的风俗,始终如一地追求真智慧,“以认识我主基督耶稣为至宝”(腓 3:8)。

最后,我们以使徒保罗写给哥林多教会的一段话结束今天的证道,并作为回应的祷告。保罗曾因这个问题多多的哥林多而受了不少的苦,但却也因此多得从主而来的安慰。为此,他把如下的感恩,写给哥林多教会,也写给历世历代忠心服侍主的那些圣徒:“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的 神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。”(林后 1:3-7)

阿们!

求主保守、看顾、安慰他自己的守望教会!

阿们!

讲道

“主看见那寡妇,就怜悯她”——2020年5月17日主日讲章/晓峰牧师

百夫长令耶稣希奇的信心——2020年5月10日主日讲章/冠辉长老

磐石上的智慧人生——2020年5月3日主日讲章/曾淼传道

不要论断人——2020年4月26日主日讲章/袁灵牧师

你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人——2020年4月19日主日讲章/小白牧师

“死啊,你的毒钩在哪里?”——2020年4月12日主日讲章/晓峰牧师

福祸为人子——2020年4月5日主日讲章/曾淼传道

拣选十二使徒——2020年3月29日主日讲章/袁灵牧师

人子是安息日的主——2020年3月22日主日讲章/小白牧师

“新酒必须装在新皮袋里”——2020年3月15日主日讲章/晓峰牧师

和税吏并罪人一同吃喝——2020年3月8日主日讲章/曾淼传道

把瘫子抬到耶稣面前——2020年3月1日主日讲章/冠辉长老

我肯,你洁净了吧!——2020年2月23日主日讲章/袁灵牧师

你要得人了——2020年2月16日主日讲章/小白牧师

“因为祂的话里有权柄”——2020年2月9日主日讲章/晓峰牧师

传福音给贫穷的人——2020年2月2日主日讲章/曾淼传道

当拜主你的神,单要侍奉他——2020年1月26日主日讲章/袁灵牧师

你是我的爱子——2020年1月19日主日讲章/小白牧师

“我就是给祂解鞋带也不配”——2020年1月12日主日讲章/晓峰牧师

当以我父的事为念——2020年1月5日主日讲章/曾淼传道

我的眼睛已经看见你的救恩——2019年12月29日主日讲章/袁灵牧师

荣耀归与神——2019年12月22日主日讲章/小白牧师

“情愿照你的话成就在我身上”——2019年12月15日主日讲章/晓峰牧师

他的作为与古时一样——2019年12月8日主日讲章/曾淼传道

惟义人必因信得生——2019年12月1日主日讲章/袁灵牧师

你为何看着不理呢?——2019年11月24日主日讲章/小白牧师

“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王”——2019年11月17日主日讲章/晓峰牧师

拆毁有时,重建有望——2019年11月10日主日讲章/曾淼传道

末代四王——2019年11月3日主日讲章/袁灵牧师

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2020年5月24日)

北京守望教会主日报告事项(2020年5月24日) (more…)

北京守望教会主日报告事项(2020年5月17日)

北京守望教会主日报告事项(2020年5月17日) (more…)

北京守望教会主日报告事项(2020年5月10日)

北京守望教会主日报告事项(2020年5月10日) (more…)

北京守望教会主日报告事项(2020年5月3日)

北京守望教会主日报告事项(2020年5月3日) (more…)

户外敬拜

户外推荐资料(更多..)

每周户外通报(更多..)

北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月25日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月11日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月4日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月28日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月21日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月14日户外敬拜通报

北京守望教会2018年10月7日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月30日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月23日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月16日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年9月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月26日户外敬拜通报

北京守望教会2018年8月19日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年7月29日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月22日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月15日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月8日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月1日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第128期——疫情与福音

简讯

1. 2019年十一国庆假期,青年团契、乐高团契分别举行营会,共约70人参加。

2. 10月6日、13日、20日、27日,11月3日、10日、17日、24日,这几个主日没有弟兄姊妹在平台敬拜。

3. 11月29日,秋雨圣约教会被羁押近一年的覃德富长老,被成都市青羊区法院以“非法经营罪”判刑4年,覃长老当庭陈述信仰无罪。

4. 12月1日、8日、15日、22日、29日,这几个主日没有弟兄姊妹在平台敬拜。

5. 12月22日,教会有五位弟兄姊妹受洗归入基督名下。

6. 12月26日,秋雨圣约教会王怡牧师的案件,在成都市中级人民法院被秘密开庭审理。12月30日,王怡牧师被以“煽动颠覆国家政权罪”和“非法经营罪”判刑9年,并处罚金5万元。秋雨圣约教会发出声明:王怡牧师没有违法犯罪,当局对他的指控,是中国家庭教会遭受不公义逼迫的一部分。

7. 圣诞节期间,教会各小组、团契单独或联合举行圣诞活动,约380余人次(含小朋友)参加各项活动,其中慕道友近50人,发放福音单张百余份。

8. 2020年1月1日,教会举行新年祷告会及1月圣餐,150余人参加,发放圣餐140余份。晓峰牧师在证道中宣布:自2020年第一个主日起,调整户外敬拜的形态(详见本刊)。

9. 鉴于目前疫情的严重程度和弟兄姊妹的实际情况,教会决定并建议:暂停线下的祷告会、圣餐、小组聚会;主日崇拜各自在家于8:30按教会统一的敬拜程序进行。

10.教会响应北京联祷会发起的为肺炎疫情52天禁食接力祷告,鼓励弟兄姊妹积极参与每礼拜五早、中、晚三次网络祷告会。教会于1月25日和2月6日分别捐款1万元和2万元,由教牧联祷会采购急需的物资援助武汉及重灾地区。

11. 自教会开始网络聚会以来,弟兄姊妹积极参加网络祷告聚会:每日晨祷参会人数在60人以上,礼拜三晚祷告会参会人数一度超过170;许多小组、团契通过网络聚会。

 


重点关注

 

“你们不可停止聚会”——2020年新年祷告会证道 /晓峰牧师

2019年3月23号教会被取缔,其实这个事件本身对于守望教会来说是一个标志性的事件,这个事件从某个角度而言也提醒我们,我们可能到了要调整推动平台户外敬拜的时候了。

 

北京守望教会关于户外敬拜调整的决定 /同工议事会

自2020年起,守望教会户外敬拜平台阶段结束,但户外状态不变;主日崇拜形式调整为如下三种:1)弟兄姊妹自发任选地点的户外敬拜,人数不限;2)弟兄姊妹自行结伴的室内敬拜,人数以两三个人或者两三个家庭为宜;3)暂时参加兄弟教会的敬拜……

 


疫情与福音

关于这次肺炎疫情的教牧劝勉 /教牧团

若我们自己被病毒感染,当以安静的心观看上帝在我们身上的作为。愿我们内心没有恐慌,没有对上帝慈爱和能力的怀疑。上帝掌管这一切,在基督里有永生,这样的信心并不意味着我们就有豁免今生疾病和灾害的特权。这信心的根基是基督的十字架……

 

神必将你从恐惧当中拯救出来——祷告会分享诗篇91篇 /晓峰牧师

我们的生死祸福都在上帝的手中,而不是在瘟疫、在世界的手中,所以让我们不惧怕死亡,也不为自己染病而恐惧,更不因此就对上帝的信心被动摇,愿保罗所说的那句话能够成为我们的激励,就是“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”

 

启发福音讲座:人生的希望 /晓峰牧师

我们今生所有人其实都在那个“永死号”列车上,我只要在地上活着的时候,还有换车的可能,还有另一列火车叫做“永生号”,我还可以从“永死号”换到“永生号”上。所以主耶稣用灭亡这个词提醒我们人生的真相就在于我们都处在向着永死迈进的过程中。

 

“你们当回头而存活” /冰霞

在患难的日子,作为上帝国的子民,同时也是国家的公民,又是地球的一员,我更加深切地体会,中国何等需要上帝的救恩!同胞何等需要基督的福音!……此时此刻,上帝在呼唤罪人回头:“我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”(结18:32)

 

我受苦是与我有益 /强富 艳霞


这些事让我们学会更加感恩和信靠。平安和稳妥并不是我们每日应得的,如果没有上帝的保守看护,患难和艰难随时可能临到我们。同样,如果没有上帝的许可,这些艰难的经历也不会加到我们身上。只有在艰难无依靠的时候,我们才会向神开口祈求,才会从心里倚靠他。

 

在疫情中“回家”  /TX

世俗化物质化的潮流咆哮着将人裹挟着朝死亡而去,人的心变得越来越刚硬,但神并不会眼睁睁看着这计谋得逞,祂的哨子依然吹响着,那愿意放下自己听祂声音的,祂要进到那人心里去,死亡不能做主,祂已向死亡夸胜。

 

我在巴黎“扛”病毒 /赵璇

半年的时间,从家庭的变故到周围世界的变化,一个五岁的孩子,开始用他的视角理解生死了。而对我们这些还在为会不会染病而焦虑的人来说,又何尝不是一个机会重新审视我们所信的是什么呢?我们为自己为家庭为这城这地求平安,但真正的平安唯独从神而来!

 

“我必不撇下你为孤儿!” /龚敬

武汉作家方方的一句话广为流传:时代的一粒灰尘,落在我们每个人身上,就是一座山。她写出了个体面对无常命运的一种无奈,这的确是不信之人的无奈,因为他们看不到神的主权和掌管,更看不到神的护佑与恩典。

 

疫情之下,我们真的能“感同身受”吗? /LR

以前我一直想不明白为何以色列人会在旷野待上四十年之久,这些都是经历过出埃及过红海这么大神迹奇事的人啊。还有每天的吗哪降下,想吃肉的时候还有鹌鹑。几乎每天都是神迹,可他们不还是时常不信,时常吵闹,时常抱怨吗?慢慢有点体会到耶稣说的人究竟要悖逆顽梗到几时呢?

 

“向日葵关怀行动”的发起与志愿者故事 /赵若清等

在这个特殊时期,服务团队尽力运用所学专业知识与技能,做力所能及的小事,希望能稍微减轻一些前线医生们的工作压力,也为我们医患大家庭的成员们分担一些工作。让真正有需要的人得到切实有效的帮助,是我们现阶段最重要的工作,也是我们的努力方向。

 

心意(新疫)更新而变化 ——“爱心点对点”小记 /爱心点对点团队

本次疫情会持续多久、蔓延多广,我们无从知道,但看到借着疫情,神苏醒了骄傲的人心。疫情无情人有情,温暖爱心点对点。感谢主让我们生命存留,并能服事有需要的人们,求主帮助我们在疫情中心意不断被祂更新而变化,并能察验祂的旨意。

 


思想随笔

 

卿卿建秀,见字如晤 /刘力峰

如果不是建秀的决心,我不敢肯定我后面会走向何方。她后来一直说我勇敢,其实她才是勇敢的那一位,是建秀的交托,让我迈过那个凭我自己一生都迈不过的坎,让我有勇气把自己的一生交给另一个人。从此我们的关系不再只是快乐的伙伴,而是可以安慰彼此缺陷和伤口的人。

 

在神的爱里,我们的生命不断成长 /馨百合

神就是爱!神的爱是永不止息的!基督耶稣就是爱!他在十字架上舍命流血拯救了我们,我们永远称谢歌颂他的大爱!

 

拿什么拯救你,我的病人 | 电影《卡桑德拉大桥》/李锋

宿命论和预定论的区别就在于,是否相信有一位至高者以恩典和权能护理世界,他审判,他也拯救。相信预定论的人,总是对“必然”怀有一种特殊的情感。如果你提前知道某件必然发生的事,那就意味着你即将见证上帝的工作,还有什么比这更奇妙的呢?

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  • 《@守望》第128期——疫情与福音
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