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主日敬拜

北京守望教会2020年3月29日主日敬拜程序

耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒!求你为我兴起,你已经命定施行审判!
愿众民的会环绕你!愿你从其上归于高位![诗篇7篇6-7节]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇127篇1-2节 (3遍)

1 若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。
2 你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

唱诗:倚靠耶和华(321 )

 

1.若非耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力,
若非耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。
我行若非神所悦,一切将拆毁;
我做若无神祝福,一切都将枉然。

2.若非耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力,
若非耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。
我所需要持守的,只是一颗心;
一颗完全相信的, 坚定倚靠的心。(2X)

齐声诵读:罗马书 8章18-28节

18 我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。
19 受造之物切望等候 神的众子显出来。
20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享(享:原文是入) 神儿女自由的荣耀。
22 我们知道,一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。
23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。
24 我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?
25 但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。
26 况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
27 鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

唱诗: 我未曾谦卑(176)

 

1.以往我未曾谦卑,主!我一向自以为义,
直到你向我显现,主!我才俯伏在地;
我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回。
你奇妙爱折服我心,主!我愿终生属于你。

2.以往我心眼失明,主!我摸索在黑暗中,
直到你赐我信心,主!我才归向光明;
我虽在撒但权下,主!你大能却调我脚步。
你大权能改变我心,主!我愿终生属向你。

3.以往我硬着头项,主!我喜爱偏行己路,
直到你自天呼召,主!我才顺你旨意;
我虽常抗拒圣灵,主!你大爱却熔化我心。
你道路高过我道路,主!你今差我我必去。

齐声诵读: 马太福音6章16-21节  希伯来书11章13-16节

太 6:16 你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。
17 你禁食的时候,要梳头洗脸,
18 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。”
19 “不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。
20 只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。
21 因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”

来 11:13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
15 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。
16 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

唱诗:我有一个荣美家乡(短歌40)

 

1.我有一个荣美家乡,在天那边,
我有一个荣美家乡,在天那边,
我有一个荣美家乡在天那天,我时时怀念。
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,永远记得我。

2.耶稣基督他能救我, 也能救你,
耶稣基督他能救我, 也能救你,
耶稣基督他能救我, 也能救你, 只要来信他。
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,
主啊,哦,主啊,哦,我要赞美你,永远记得我。

讲道经文:路加福音6章12-16节

12 那时,耶稣出去上山祷告,整夜祷告 神。
13 到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。
14 这十二个人有西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有他兄弟安得烈,又有雅各和约翰、腓力和巴多罗买,
15 马太和多马,亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门,
16 雅各的儿子犹大(“儿子”或作“兄弟”)和卖主的加略人犹大。

讲道题目:拣选十二使徒(点击查看)

 

回应诗歌:主啊!我赞美你(183)

 

主啊,我赞美你!因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你!因为你爱了我,
你的爱充满了整个宇宙,充满了整个山河。
你的爱曾拯救了多少人,你的爱曾激励我们去生活。
谁不向你屈身下拜?谁不向你高唱赞歌?
我们伟大的神哪!我们伟大的上帝!
是你把我们从尘土中高举,把我们从尘土中高举。
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义。
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你?

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:与主同去歌(139)

 

1.冬天已往雨水已止,百花开放百鸟鸣啼,
何必等待何必迟疑,我的佳偶与我同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切,与你同去今又春回!

2.求你容我得见你面,求你容我闻你低语,
你声柔和你貌秀美,我的鸽子与我同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切,与你同去今又春回!

3.我的良人我跟从你,离开陡岩隐秘之地,
百鸟声中百花丛里,随你脚踪与你同去。
耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切,与你同去今又春回!

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讲道

拣选十二使徒——2020年3月29日主日讲章/袁灵牧师

 

经文:路6:12~16节

回应诗歌:183首《主啊我赞美你》

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是路6:12~16节,内容就是主耶稣拣选十二使徒。

「祷告」

主耶稣拣选十二使徒这件事,在三卷对观福音中都有记载。除了路6:12~16节之外,还有太10:1~4节和可3:13~19节。这三处经文记述都很简短,内容稍有不同,正好可以彼此补充。

关于主耶稣拣选十二使徒,我想和大家分享五个方面:第一、主耶稣拣选使徒前的预备;第二、使徒的含义;第三、使徒的名单;第四、拣选犹大的问题;第五、使徒的特征以及他们被拣选给我们的启示。

一、主耶稣拣选使徒前的预备

12节说主耶稣在拣选使徒前出去,上山祷告,并且是整夜祷告。在福音书中提到主耶稣祷告的经文很多,例如:我上次分享的主耶稣医治了大麻风病人,然后很多人来找他,而他却退到旷野祷告(路5:15、16);还有路加福音9章说【耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。(路9:28-29)】;还有主耶稣在客西马尼园的著名祷告;还有这里主耶稣在拣选使徒前的祷告。总之,主耶稣不仅教导别人如何祷告,他自己更是一个常常祷告、恳切祷告的典范。

祷告是主耶稣人性的体现,按着神性说,主耶稣是无所不知和无所不能的,但是作为人他也需要和我们一样祷告。祷告的意义:第一、在于寻求神的旨意。因为按着人的性情,我们往往会选择容易的、舒服的、荣耀的路。但是上帝拣选的却可能是艰难的、舍己的、十字架的路。按着人的判断,我们可能更愿意选择有钱的、有势的和有能力的人作使徒。但神却可能选择智慧不多、能力不高和身份卑微的人服侍他。当然神的心意不一定都是反常的,但神的心意确实可能是超常的,尤其是和人的肉体喜好对立的。主耶稣的人性中没有罪的因素,而他尚且常常祷告,恳切祷告。而我们的人性已被罪玷污,就更需要在祷告中清心,在祷告中排除杂念,然后才能看清楚神的心意。其次,人也需要在祷告中求神加添力量,以致能够行出神所喜悦的事。中国儒家主张“知易行难”,而孙中山先生主张“知难行易”。但我们若真明白人性,就知道“知”和“行”都不容易,“明白”需要神的恩典,“行出来”也离不开主的帮助。可以说,主在拣选使徒前的祷告是寻求天父的旨意,而客西马尼园的祷告就是求神帮助他有力量顺服神的旨意。主的榜样告诉我们,人并不能凭自己做什么,我们无论是明白神的旨意,还是有力量行出来,都需要神的指引和帮助,都离不开在祷告中与神连接。并且祷告不是做样子、走过场,而应当真实、恳切、深刻,甚至耗费一整夜的时间,甚至到汗流如血点的程度。

二、使徒的含义

使徒这个词是源自“差遣”这个动词,它作为名词的意思是“被差遣者”或者“使者”。这个词的原意虽然普通,但在圣经中它是特指一些人。就是十二使徒(当然除了犹大),还有保罗等少数一些人。弗2:19、20节说【这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上】而教会之所以说是建立在使徒和先知的根基上,就是因为使徒具有上帝赋予的特殊身份和权柄,新约圣经也是藉着使徒写下来或者是由使徒亲自认证的。所以,使徒在圣经里是一个特殊的概念,是承受特别权柄的一些人。保罗说【他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,(弗4:11)】在这里提到的各种恩赐和职分,只有使徒在今天已经不存在了,因为这个身份太特殊了。我听说今天还有个别教会按立使徒,如果他是泛指福音的使者,那还好说,但如果是指像彼得、约翰这样的使徒,那他们就大错特错了。因为这就等于说这些人有凌驾于所有教会之上的权柄,他们说的话岂不要成为圣经吗?所以这是错误的,是不可能的。

十二使徒除了具有特殊的身份,他们还有一个特别之处,就是全时间跟随耶稣。他们不是只在白天来听耶稣讲道,好像到学校上课,而是和耶稣一同生活,随时观察他的言行,并且也被主差派,与他同工。有人主张圣经中提到的“信徒”和“门徒”不是一回事。信徒是指不热心追求也不积极服侍的基督徒,而门徒是指紧紧跟随主的基督徒,就好像学手艺的学徒,是从早到晚跟着师傅学习和生活。所以有人主张基督徒不要满足于作信徒,而应当追求作门徒。其实从经文来说,信徒和门徒这两个词没有本质的区别,其实是一个意思。但是紧紧跟随耶稣,多多追求基督,这个提醒却是应当的。基督徒确实不应当仅仅满足于周日来做个礼拜,一周就听一次道,而应当多亲近神,多思想他的话语,也多与神同工。所以,我们不应该奢望使徒的权柄,但是却应当羡慕使徒完全的追随基督。和使徒相比,我们不可能像他们可以在肉身中和基督生活在一起,但是我们拥有的启示并不比他们少,神已经把圣经这全备的真理赐给我们每一位基督徒了,并且祂也差派圣灵进入我们每个基督徒的生命。使我们虽不能在肉身,却能在灵里,藉着读经、默想、祷告、服侍等等蒙恩之道与神同行,与神同工。

所以亲爱的弟兄姊妹,使徒和我们有什么关系呢?除了他们为我们奠定了信仰的根基,他们也为我们树立了跟随主的榜样。我们不一定都作全职传道人,但我们却都应当更多的追求和跟随主。反省我们各人的状况,我们其实往往并非忙到没有时间亲近主,而是有太多不属灵的事情充满我们的心,耗尽我们的精力。周三香柏团契聚会结束时,周阿姨祷告说:“求主感动我们更亲近他,如果我们把现在看手机的时间拿出一半亲近主,我们的生命就会比现在强多了”。亲爱的弟兄姊妹,这祷告是否都说出了我们的实际状况呢?求主感动我们更加与主接近,更多与主亲近,愿我们不要忘记律法的总纲就是“尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神。”

三、使徒的名单

在三卷对观福音中,使徒的名单都是以“西门彼得”开始,以卖主的加略人犹大结束,而中间的人名顺序稍有不同,也有名字略有出入。例如:路6:16节记载【雅各的儿子(或译“兄弟”)犹大】,而马太和马可福音都没有这个名字,而是记了【亚勒腓的儿子……达太(太10:3,可3:18)】约翰福音记载了主呼召拿但业作使徒,但三卷对观福音中却没有拿但业的名字。这是为什么呢?难道圣经记载有误吗?

其实圣经中的人物有好几个名字并不奇怪,同一个人在圣经中有时是用他的希伯来名字,有时是用希腊名字,还有时是用当时通用的亚兰文,甚至是用绰号。例如:保罗就是希腊名字,而扫罗则是希伯来名字。而彼得这个名字其实是绰号,是主耶稣为他起的,意思是“石头”。矶法和彼得的意思一样,矶法是亚兰文,彼得是希腊文,而彼得的本名其实叫西门,这是希腊名字,他的希伯来名字则是西面。所以我们看,彼得一个人就有四个名字,当时的人肯定知道指的是同一个人。所以使徒名单的差异并不是错误,而是同一个人在不同名单中使用了不同的名字。总的来说,几份使徒名单的差异不大,只有约翰福音中的拿但业在对观福音中叫作巴多罗买,而路加福音中【雅各的儿子(或译:兄弟)犹大】就是马太、马可福音中【亚勒腓的儿子达太】。

此外,主耶稣拣选了十二位使徒,“十二”这个数字具有特别的含义。十二使徒对应以色列十二支派,犹太人一听十二使徒就知道这代表上帝的国度降临或者说是复兴。但是他们还不明白这新的上帝国度不再是被血统、民族、地域和国家界定的,而是超越这一切,是普世的、是凭信心进入的新以色列。正如赛49:6所预言的【你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。】感谢主!我们这些本不是选民的,本与基督无关,在以色列国民以外,并且从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。感谢赞美主!

四、犹大的问题

接下来我们再思想关于犹大被拣选的问题。刚才我们讲了,主耶稣在拣选使徒前整夜祷告。但为什么他还会拣选犹大呢?难道神没有听他的祷告?他是不是选错了呢?按照我们的想法,十二位使徒都是真正得救的,并且见证都是最好的,才说明上帝的选择是对的,但这只是人的想法。

主耶稣在最后的晚餐中曾说:【看哪,那卖我之人的手与我一同在桌子上。”(路22:21)】约13章也告诉我们,主耶稣曾说:【“我蘸一点饼给谁,就是谁(要出卖我)。”(然后)耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。(约13:26)】这些经文就说明主耶稣其实早就清楚犹大的为人,也知道他要做的事。所以主耶稣拣选犹大不是因为糊涂,而是故意为之,这就是天父给他的指引。那么上帝拣选犹大是什么意思呢?我想神的心意至少包括两方面:

第一、提醒我们:地上的教会并不绝对纯洁和完全。主耶稣也曾设过一个比喻【说:“天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来……仆人说:‘你要我们去薅出来吗?’主人说:‘不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子要收在仓里。’”(太13:24-30)】所以教会中有假信徒并不奇怪,上帝藉着犹大的存在和稗子的比喻已经提醒我们:一方面,如果我们看到假信徒,例如:有人卖主求荣,或者有牧师贪财腐败,我们也不必灰心,因为犹大的存在是今世难免的。另一方面,这也提醒我们世上没有完美的人,也没有完美的人类组织,所以不要迷信任何人,也不要渴望建立人间天堂,总要单单信靠上帝,也要把盼望放在天上。

其次、犹大被拣选见证了什么是上帝完全的爱。从圣经中我们一点看不出耶稣对犹大有任何的歧视,尽管主从一开始就知道犹大会出卖自己。刚才我们引用约翰福音13章,主耶稣蘸饼给犹大但门徒们仍然不知道犹大就是叛徒,这也证明主对犹大从来都和对其他门徒一样好,以致门徒根本没有怀疑到他。主耶稣对犹大的态度就见证了什么是神的爱。这爱不是由别人的态度、行为、品德来决定,而是好像太阳的明媚和温暖,自然的无差别的临到所有人。神的爱又好像花的芳香,无论闻的人是谁,他都是芬芳的,不会因为人不同而改变或者收回他的香气。这也就是太5:45节所说的【神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。(太5:45)】这就是上帝的本质。

所以亲爱的弟兄姊妹,如果我们原来对谁好是因为觉得那个人很有可能信主,那么主对犹大的态度就要挑战我们。我们如果知道一个人不会信主,不仅不信还会忘恩负义,那我们还能爱他们,还能对他始终表达善意吗?我们能对不信的人和对弟兄姊妹一视同仁吗?主的榜样提醒我们:我们不是要模仿爱的行为,而是要成为爱的生命。以致所有接触我们的人,无论他是谁,无论他对我们的态度如何,无论他对信仰有无好感甚至最终是否信主,愿人都能从我们身上感受到善意和温暖,就如同基督对犹大的爱完全、彻底、无可指摘。

以上我们看出上帝拣选犹大的美意,但这里也有一个难题:就是犹大为什么不得救。对这个问题教会里有两种不同的看法。倾向人有自由意志的基督徒认为这是因为犹大刚硬,虽然上帝给了他无数机会,一再邀请他信主,可惜他最后还是拒绝,所以责任都在于犹大不选择救恩。但另一部分基督徒,包括我,比较强调人的彻底败坏。也就是说罪人的自由意志其实已经不是真正的自由意志,如果没有上帝给人特别的重生恩典,那么人就没有能力靠自己做出信神的选择。就好像犹大,即使天天和耶稣生活在一起,但靠着自己最多能为出卖耶稣良心不安,却不能真的突破罪的蒙蔽认识真神。

那么,犹大灭亡能怪上帝吗?不能。犹大灭亡是因为自己的罪,上帝只是任凭他犯罪而不是促使他犯罪。那么上帝给了其他使徒特别的重生之恩却没有给犹大,是否上帝不公平呢?不是。因为按着公平人人都应当下地狱,没有人有资格要求被拯救,既然是恩典,主权就在施恩者,我们得救的人应当承认自己不配并感谢神竟然救自己,却不该质疑神不救所有人,好像我们比神更有怜悯和智慧。当然,关于预定和拣选还有很多奥秘,对我们的理性和情感都有很大挑战,我们很难被简单的说服,但我相信随着我们人生的体验和信仰的体验越来越深,圣灵也会在这方面给我们越来越多的开启。

总之,基督徒应当如何行呢?第一,爱所有人,对所有人表达善意,无论他信或是不信;第二,向所有人传福音,盼望他们都被上帝拯救;第三,若有人信主,要把荣耀都归给神,因为知道这不是人自己做成的。

五、使徒的特征以及他们被拣选给我们的启示

被主拣选的这十二个人是怎样的人呢?从这些人被拣选可以给我们什么启发呢?对此,我要分享三个方面:

第一、使徒都是普通的人。

我们教牧团在研讨这一段经文时,曾经讨论过这样一个问题,就是“彼得算不算中产阶级”。因为他有渔船,好像还雇了工人,在当时可能算是收入稳定的阶层。但是在官府、长老、文士和祭司眼里,他其实也是【没有学问的小民(徒4:13)】而其他使徒则更加名不见经传。不仅十二使徒如此,保罗也说【弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。(林前1:26-29)】所以亲爱的弟兄姊妹,从神拣选这十二个普通人作使徒,就说明神并不嫌弃人的普通,无论你觉得自己没有知识、没有地位、没有钱、没有能力,这些都不该拦阻我们认识神和服侍他。因为神看人不像人看人,人是看外貌,但神是看内心,并且他还会特意使用我们的普通以此来见证他的恩典并不普通。

第二、使徒彼此差异巨大。

首先,他们的性格迥异。彼得是典型的嘴比脑子快,而多马却是谨慎的人,所以他听说主复活了却不轻信,除非自己亲眼看见。雅各和约翰性格火爆,所以主耶稣给他们起外号叫“雷子”,拿但业可能性格尖锐,因为他刚听说耶稣时特别不屑,甚至刻薄的说【“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)】除了性格不同,使徒们还彼此政见不同。西门是奋锐党,这是一个激进的政治组织,主张武力推翻罗马统治,甚至常常搞暗杀。而马太是帮罗马收税的,在奋锐党看来这就是“犹奸”,是应当消灭的对象,但他们竟然同列使徒的名单。今天在台湾支持国民党的能和支持民进党的在一起吗?在香港支持民主派的能和支持港府的合一吗?在美国喜欢特朗普的能和讨厌特朗普的相爱吗?这个世界越来越分裂和对立,甚至教会内的不同也让我们牧师常常感觉牧养太难了!合一太难了!但主拣选了这十二个如此不同的人,除了那个不得救的,凡是真信主的最终都能彼此相合,相爱并且共同服侍和荣耀上帝,这就给了我们很大的鼓励。我相信在主里能够消化一切的分歧,因为神要成就的美德超越各人不同的性格,基督徒所盼望的天国也应当超越地上任何的政治主张。我相信:若不是在主里,十二个人甚至更少的人也不能合一。但在主里面,千千万万的人也能同心合意赞美上帝。

第三,使徒都年富力强。

这一点可能我们很少想到,但这确实是使徒的重要特征。其实这也不难理解,因为使徒承受的使命巨大,需要他们付出极大的体力和心力。所以,年轻人和老年人相比,谁更适合长途奔波和持续服侍呢?当然,老年人也是上帝重用的。他们的经验,他们的沉着,特别是他们虽然人生阅历丰富却能像小孩子一样单纯的信靠神,这些都是教会特别宝贵的财富。所以,无论年轻还是年老,都能服侍神,也都应当服侍神。但是神的心意明显是:愿我们从年轻服侍到年老,而不是到老了我才服侍。主拣选了十二位年轻人,第一,这是提醒教会应当注意培养接班人;其次,这是呼召年轻人。你们应当趁着年轻早早起来服侍神,教会需要年轻人,天国需要生力军。一个教会老年人依然活跃,这是特别令人感恩的。但是一个教会如果年轻人还没有老年人活跃,这又是特别让人担忧的。求主感动我们给年轻人传福音,求主使年轻人加入教会!求主感动年轻人起来追求神!求主呼召年轻人起来服侍神!阿们!

「祷告」

讲道

人子是安息日的主——2020年3月22日主日讲章/小白牧师

“新酒必须装在新皮袋里”——2020年3月15日主日讲章/晓峰牧师

和税吏并罪人一同吃喝——2020年3月8日主日讲章/曾淼传道

把瘫子抬到耶稣面前——2020年3月1日主日讲章/冠辉长老

我肯,你洁净了吧!——2020年2月23日主日讲章/袁灵牧师

你要得人了——2020年2月16日主日讲章/小白牧师

“因为祂的话里有权柄”——2020年2月9日主日讲章/晓峰牧师

传福音给贫穷的人——2020年2月2日主日讲章/曾淼传道

当拜主你的神,单要侍奉他——2020年1月26日主日讲章/袁灵牧师

你是我的爱子——2020年1月19日主日讲章/小白牧师

“我就是给祂解鞋带也不配”——2020年1月12日主日讲章/晓峰牧师

当以我父的事为念——2020年1月5日主日讲章/曾淼传道

我的眼睛已经看见你的救恩——2019年12月29日主日讲章/袁灵牧师

荣耀归与神——2019年12月22日主日讲章/小白牧师

“情愿照你的话成就在我身上”——2019年12月15日主日讲章/晓峰牧师

他的作为与古时一样——2019年12月8日主日讲章/曾淼传道

惟义人必因信得生——2019年12月1日主日讲章/袁灵牧师

你为何看着不理呢?——2019年11月24日主日讲章/小白牧师

“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王”——2019年11月17日主日讲章/晓峰牧师

拆毁有时,重建有望——2019年11月10日主日讲章/曾淼传道

末代四王——2019年11月3日主日讲章/袁灵牧师

在耶和华殿里得了律法书——2019年10月27日主日讲章/小白牧师

在耶路撒冷作王二年——2019年10月20日主日讲章/晓峰牧师

恶王的悔改——2019年10月13日主日讲章/曾淼传道

神的慈爱与人的软弱——2019年10月6日主日讲章/袁灵牧师

我们应当倚靠谁?——2019年9月29日主日讲章/冠辉长老

行耶和华眼中看为正的事——2019年9月22日主日讲章/小白牧师

“不可敬畏别神”——2019年9月15日主日讲章/晓峰牧师

在大马士革看见一座坛——2019年9月8日主日讲章/曾淼 传道

全部 讲道

教会新闻
北京守望教会主日报告事项(2020年3月29日)

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北京守望教会主日报告事项(2020年3月22日)

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北京守望教会主日报告事项(2020年3月15日)

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北京守望教会主日报告事项(2020年3月8日)

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户外敬拜

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北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月13日户外敬拜通报

北京守望教会2019年1月6日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月30日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年12月9日户外敬拜通报

北京守望教会2018年12月2日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月25日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月18日户外敬拜通报

北京守望教会2018年11月11日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年10月28日户外敬拜通报

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北京守望教会2018年7月8日户外敬拜通报

北京守望教会2018年7月1日户外敬拜通报

教会条例
杏花

2008年春季号——教会登记

中国教会就像是一个处在青春期的少年人,其身量在迅速地成长。基督的身体在成长,带来的结果之一就是,现在已经无法再隐藏。开始有家庭教会从民居楼出来;开始有教会不再按照家族或朋友关系而是教会章程所确定的秩序产生教会的同工;松散的团契开始整合为更具教会特征的堂会,有自己的信约和纪律。这种转型使中国家庭教会的身份意识受到挑战。构成中国家庭教会身份意识的基本要素是什么?是她的信仰根基?还是她的存在形态?对这个问题的反思把我们带到中国教会的历史中。更加认识自己在当下的使命。

卷首语

2008春季号卷首语

真理讲台

加尔文论公民政府 / 加尔文
宗教与法律讲座 / 李月胜

教会建造

北京守望教会申请登记过程大事记 / 本刊编辑部
附:我们为什么要登记?
北京市海淀区民族宗教侨务办公室审批事项申请材料收件凭证
北京市海淀区民族宗教侨务办室行政审批事项受理通知书
审查意见
行政复议申请书
行政复议决定书
基督教北京守望教会关于教会登记的意见

神学思考

推动教会登记到今天 / 天明
对家庭教会寻求登记的神学反思 / 孙明义

灵性操练

灵修方法漫谈(下)/ 孙明义
葡萄树 / 慕安德烈著 李瑞萍译

敬虔生活

十年之路 / 子栽
放你的小手在他手 / Hilary Zhang
压伤的翅膀不折断 / 陈卫珍
影响我的一个人 / 沈姊妹

读书沙龙

我们当如何存活?——读《前车可鉴》 / 刘峣
智慧的人生——读《平衡的智慧》 / 冰霞
朗费罗《人生颂》与改革宗神学 / 雷默

文化透视

余虹事件回顾与反思 / 常青
一个基督徒看余虹之死 / 张守东
附:有一种爱我们还很陌生 / 余虹
寻求飞往天堂的翅膀 / 慕道

艺术广角

我在黑夜深处呼唤你 / 书拉密
无题—消烬的星宿,漂泊,新生与自由 / 张书嘉
爱上孤独 / 龙眉

封三

节日

网络期刊

《@守望》第128期——疫情与福音

简讯

1. 2019年十一国庆假期,青年团契、乐高团契分别举行营会,共约70人参加。

2. 10月6日、13日、20日、27日,11月3日、10日、17日、24日,这几个主日没有弟兄姊妹在平台敬拜。

3. 11月29日,秋雨圣约教会被羁押近一年的覃德富长老,被成都市青羊区法院以“非法经营罪”判刑4年,覃长老当庭陈述信仰无罪。

4. 12月1日、8日、15日、22日、29日,这几个主日没有弟兄姊妹在平台敬拜。

5. 12月22日,教会有五位弟兄姊妹受洗归入基督名下。

6. 12月26日,秋雨圣约教会王怡牧师的案件,在成都市中级人民法院被秘密开庭审理。12月30日,王怡牧师被以“煽动颠覆国家政权罪”和“非法经营罪”判刑9年,并处罚金5万元。秋雨圣约教会发出声明:王怡牧师没有违法犯罪,当局对他的指控,是中国家庭教会遭受不公义逼迫的一部分。

7. 圣诞节期间,教会各小组、团契单独或联合举行圣诞活动,约380余人次(含小朋友)参加各项活动,其中慕道友近50人,发放福音单张百余份。

8. 2020年1月1日,教会举行新年祷告会及1月圣餐,150余人参加,发放圣餐140余份。晓峰牧师在证道中宣布:自2020年第一个主日起,调整户外敬拜的形态(详见本刊)。

9. 鉴于目前疫情的严重程度和弟兄姊妹的实际情况,教会决定并建议:暂停线下的祷告会、圣餐、小组聚会;主日崇拜各自在家于8:30按教会统一的敬拜程序进行。

10.教会响应北京联祷会发起的为肺炎疫情52天禁食接力祷告,鼓励弟兄姊妹积极参与每礼拜五早、中、晚三次网络祷告会。教会于1月25日和2月6日分别捐款1万元和2万元,由教牧联祷会采购急需的物资援助武汉及重灾地区。

11. 自教会开始网络聚会以来,弟兄姊妹积极参加网络祷告聚会:每日晨祷参会人数在60人以上,礼拜三晚祷告会参会人数一度超过170;许多小组、团契通过网络聚会。

 


重点关注

 

“你们不可停止聚会”——2020年新年祷告会证道 /晓峰牧师

2019年3月23号教会被取缔,其实这个事件本身对于守望教会来说是一个标志性的事件,这个事件从某个角度而言也提醒我们,我们可能到了要调整推动平台户外敬拜的时候了。

 

北京守望教会关于户外敬拜调整的决定 /同工议事会

自2020年起,守望教会户外敬拜平台阶段结束,但户外状态不变;主日崇拜形式调整为如下三种:1)弟兄姊妹自发任选地点的户外敬拜,人数不限;2)弟兄姊妹自行结伴的室内敬拜,人数以两三个人或者两三个家庭为宜;3)暂时参加兄弟教会的敬拜……

 


疫情与福音

关于这次肺炎疫情的教牧劝勉 /教牧团

若我们自己被病毒感染,当以安静的心观看上帝在我们身上的作为。愿我们内心没有恐慌,没有对上帝慈爱和能力的怀疑。上帝掌管这一切,在基督里有永生,这样的信心并不意味着我们就有豁免今生疾病和灾害的特权。这信心的根基是基督的十字架……

 

神必将你从恐惧当中拯救出来——祷告会分享诗篇91篇 /晓峰牧师

我们的生死祸福都在上帝的手中,而不是在瘟疫、在世界的手中,所以让我们不惧怕死亡,也不为自己染病而恐惧,更不因此就对上帝的信心被动摇,愿保罗所说的那句话能够成为我们的激励,就是“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”

 

启发福音讲座:人生的希望 /晓峰牧师

我们今生所有人其实都在那个“永死号”列车上,我只要在地上活着的时候,还有换车的可能,还有另一列火车叫做“永生号”,我还可以从“永死号”换到“永生号”上。所以主耶稣用灭亡这个词提醒我们人生的真相就在于我们都处在向着永死迈进的过程中。

 

“你们当回头而存活” /冰霞

在患难的日子,作为上帝国的子民,同时也是国家的公民,又是地球的一员,我更加深切地体会,中国何等需要上帝的救恩!同胞何等需要基督的福音!……此时此刻,上帝在呼唤罪人回头:“我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”(结18:32)

 

我受苦是与我有益 /强富 艳霞


这些事让我们学会更加感恩和信靠。平安和稳妥并不是我们每日应得的,如果没有上帝的保守看护,患难和艰难随时可能临到我们。同样,如果没有上帝的许可,这些艰难的经历也不会加到我们身上。只有在艰难无依靠的时候,我们才会向神开口祈求,才会从心里倚靠他。

 

在疫情中“回家”  /TX

世俗化物质化的潮流咆哮着将人裹挟着朝死亡而去,人的心变得越来越刚硬,但神并不会眼睁睁看着这计谋得逞,祂的哨子依然吹响着,那愿意放下自己听祂声音的,祂要进到那人心里去,死亡不能做主,祂已向死亡夸胜。

 

我在巴黎“扛”病毒 /赵璇

半年的时间,从家庭的变故到周围世界的变化,一个五岁的孩子,开始用他的视角理解生死了。而对我们这些还在为会不会染病而焦虑的人来说,又何尝不是一个机会重新审视我们所信的是什么呢?我们为自己为家庭为这城这地求平安,但真正的平安唯独从神而来!

 

“我必不撇下你为孤儿!” /龚敬

武汉作家方方的一句话广为流传:时代的一粒灰尘,落在我们每个人身上,就是一座山。她写出了个体面对无常命运的一种无奈,这的确是不信之人的无奈,因为他们看不到神的主权和掌管,更看不到神的护佑与恩典。

 

疫情之下,我们真的能“感同身受”吗? /LR

以前我一直想不明白为何以色列人会在旷野待上四十年之久,这些都是经历过出埃及过红海这么大神迹奇事的人啊。还有每天的吗哪降下,想吃肉的时候还有鹌鹑。几乎每天都是神迹,可他们不还是时常不信,时常吵闹,时常抱怨吗?慢慢有点体会到耶稣说的人究竟要悖逆顽梗到几时呢?

 

“向日葵关怀行动”的发起与志愿者故事 /赵若清等

在这个特殊时期,服务团队尽力运用所学专业知识与技能,做力所能及的小事,希望能稍微减轻一些前线医生们的工作压力,也为我们医患大家庭的成员们分担一些工作。让真正有需要的人得到切实有效的帮助,是我们现阶段最重要的工作,也是我们的努力方向。

 

心意(新疫)更新而变化 ——“爱心点对点”小记 /爱心点对点团队

本次疫情会持续多久、蔓延多广,我们无从知道,但看到借着疫情,神苏醒了骄傲的人心。疫情无情人有情,温暖爱心点对点。感谢主让我们生命存留,并能服事有需要的人们,求主帮助我们在疫情中心意不断被祂更新而变化,并能察验祂的旨意。

 


思想随笔

 

卿卿建秀,见字如晤 /刘力峰

如果不是建秀的决心,我不敢肯定我后面会走向何方。她后来一直说我勇敢,其实她才是勇敢的那一位,是建秀的交托,让我迈过那个凭我自己一生都迈不过的坎,让我有勇气把自己的一生交给另一个人。从此我们的关系不再只是快乐的伙伴,而是可以安慰彼此缺陷和伤口的人。

 

在神的爱里,我们的生命不断成长 /馨百合

神就是爱!神的爱是永不止息的!基督耶稣就是爱!他在十字架上舍命流血拯救了我们,我们永远称谢歌颂他的大爱!

 

拿什么拯救你,我的病人 | 电影《卡桑德拉大桥》/李锋

宿命论和预定论的区别就在于,是否相信有一位至高者以恩典和权能护理世界,他审判,他也拯救。相信预定论的人,总是对“必然”怀有一种特殊的情感。如果你提前知道某件必然发生的事,那就意味着你即将见证上帝的工作,还有什么比这更奇妙的呢?

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