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信心试验就比金子更显宝贵

读经:彼前1:3-7

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望, 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。

雅1:2-4

 我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。

彼得前书这段经文内容非常丰富,彼得在这里把对上帝发出的颂赞、在基督里面所蒙的各样的恩典,就如“活泼的盼望、能力的保守、喜乐”等这些基督徒喜欢的福分,和“试炼、忧愁、信心、试验”放在一起提说,显出了一个看似矛盾但却完整的基督徒生命。对于今天很多守望的弟兄姊妹来说,这经文成为了我们生命的真实经历。

一、活泼的盼望

曾听某位牧者讲道时说:当教会面临逼迫时,一般喜欢查考《启示录》,因为弟兄姊妹们在苦难中就会格外盼望主耶稣快来,好早点结束我们所遭遇的苦楚。基督徒的生活的确如此,唯有在基督里面的盼望,尤其是复活后与主相见的盼望,成为我们能够面对这个时代,面对生命当中各样挑战、压力的力量来源。

我们在今生依然会有“百般的试炼”,会有“暂时的忧愁”,但一想到今日的一切扰乱、限制、病痛、攻击,这些都会过去,有一天神必擦干我们的眼泪,再也没有死亡、悲哀、号哭、疼痛(启二十一4),因这将来的盼望我们就能轻看今生的一切苦难。

没有信主以前,我们活在没有盼望的无知状态中,我们活着的方向就是死亡。死亡使得世上的一切都成为虚空,成为无意义。但认识主之后,我们在地上的生活就有了一个超越今生今世的目标和意义,就是彼得在这里所讲的“他重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留在天上的基业”。这基业是什么呢?就是基督。正如大卫在诗篇中所说“耶和华是我的产业,是我杯中的分(诗十六5)”。能够成为上帝的子民,在地上这短暂又劳苦愁烦的时日中能够为主做点什么,这本身就是恩典。

耶稣爱我,他为我死并且复活了,这是我们信仰的根基,成为我们来面对一切世事的出发点。不管所面临的是什么,无论是自由还是被囚禁,是欢乐还是忧愁,只要一想到耶和华是我的份,因此我要仰望他(哀三24),我就不致失望,就能够感恩并颂赞他,就能够把一切——我每天所面对的愁烦,我心里的一切重压,乃至生命的全部——都放在他的手中。

二、因信蒙神能力保守

主耶稣不但是我们将来的盼望,也是我们当下的力量。因为我是属于耶稣基督的,所以我们都必蒙他能力的保守。吕振中译本中第五节翻译为“你们又是凭着信心,在上帝的能力中蒙守护”。我感觉“守护”这个词更加形象,这个词是一个军事用语,表示四面安营环绕防卫,因此绝对安全。这能力是如何让我们来经验到的呢?是藉着我们的信心。这里既强调了上帝已经预存的应许恩典,又说明了这恩典在我们里面产生出信心的回应和品格。

这一段时间有很多弟兄姊妹都被非法的方式“保护”在家,某些情况下可以出门也是有“保镖”随行,但是我们却知道上帝有一种永远随行的守护力量在我们身上。我们若要经历这守护的能力需要透过信心来支取,就像在过去的这每一个主日中所经历的。信心不是内在感受,而是一个抉择和行动。或者义无反顾或者挣扎犹豫,凡是决定说“死就死吧”而跨出这一步之后,我们都会经历各种不同方式的奇妙保守。神照着他圣善的美意根据我们每一个人不同的情况,让我们在派出所被询问滞留的时间或长或短,被对待的态度或温和或粗鲁,言语或劝说或威胁,我们的内心也有各种不同的反应感受,或从进去就在平静温柔中经历平安和喜乐,或在紧张、愤怒、惧怕中经历神能力的托住,以致我们越发的谦卑。

三、必须经过试验的信心

每一个主日对我都是一次挑战,我的心因紧张而绷紧。我知道主必保守,但依然紧张,直到看到被带走的弟兄姊妹一个一个被放出来,内心才慢慢平复下来。

我们都知道神是我们的保护,但是在真实面对的时候依然有软弱、有担忧、有惧怕。我们里面信心的真实状况如何其实在经历之前我们并不知晓。故此,以争战来检验就是必不可少的。信仰不是温室里培育的花朵,而是在风雨中历练出来的树木。就像论坛上弟兄姊妹所讲的基督信仰是来真的。

神也就是如此带领的,他隔一段时间就把他的教会拉出来实战一次。对于守望的弟兄姊妹们来说,争战好像从来就没有停止过,每一次我们觉得要休息的感觉,每次都是争战来临的征兆。每隔一段时间发生一个事件,而且,这件事情关乎教会每一位弟兄姊妹,每个人都无法置身度外。或者是教会被动接受的,如511,或者是教会主动推动的,如建堂。又如华杰被施压搬离,又如09年十一月户外崇拜,然后是漂泊,等等,直到今日再次户外敬拜。当然,无论看起来是被动还是主动,背后都是上帝的手在工作。而且,神让我们经历的挑战越来越大、对信心的考验也相应一次比一次大,不断地超越我们生命的界限。在这个过程中我们或许有软弱,有逃避,但我发现神定意不放过我们,他有怜悯可以等待,可以不断地给我们新的机会,以期许我们能够在一次次的考验中突破原有的疆界进入新的属灵境地。

神所让我们面临的挑战和压力却是一波接着一波,难度也越来越大。信仰真的好像是一次又一次的战役,休整一段时间,然后就开始争战,然后休整,再有新的战役。看起来我们都已经疲惫了,想休息了。但是,在不知不觉中,我们都发现自己的生命发生了变化。经过一件一件的事情的经历之后,我们的信心都增长了,过去觉得不能承担的,现在觉得也没什么。过去设想中恐惧不已的,在信心中跨出了这一步之后发现也不过如此。以为自己不能承担的,发现能够承担;以为自己能面对的,发现自己里面不是自己以为的那么刚强。神让人的软弱被他的恩典变的刚强,让自以为刚强的变的谦卑。

不经历检验,我们无法认识自己信心的真实,也无法提升和突破自己信心的疆界。因此,神让我们经历信心的试验并非要消磨我们的信心,相反是要让我们的信心被锻造的更加纯净和刚强,是要向我们的生命里面注入更大的力量。我常常感到惊奇的是,为什么我们就不能以一种其他的方式来被检验,神为什么要选择我们这群又卑微又软弱的人经历这些又大又难的事。照这我自己的心思,这不是我愿意的选择,但神的心意却比我们更大。

在这个过程中,教会的同工团队和弟兄姊妹一同经历各样的挑战和压力。我也知道弟兄姊妹所面对的艰难的挣扎和选择,“去,还是不去,这是一个生死问题”,说是生死问题不是说是要付出生命的问题,而是一个信心挑战的极限问题。从某个角度来说,对于基督徒有时候可能不怕死,却怕活着,怕以一种自己不愿意接受的方式活着。

从四月十日户外敬拜以来,有很多弟兄姊妹见证主在我们中间所做的神奇的工作。以为自己不能承担不能面对的,当真的进入派出所,真的面对警察的时候,发现自己心里充满了自己都惊奇的平静安稳,连所说的应答都出乎自己的意料。许多的弟兄姊妹都经历了主同在的真实。每次读论坛上大家写的经历见证的时候,我都好像能看到那一幕幕的场景,有的文章读一遍不够要读好几遍,有时读的过程中一面笑一面流泪,为着神在弟兄姊妹身上所显明出来的真实活泼的生命能力而感动。

过去读到圣经中有关试炼、苦难这些内容时,总觉得离我们的生活有些远。在今天这样的一个时代中,圣经中所讲的这些我们还能经历到吗?我常想每一个时代都有为上帝舍命的不同方式,彼得和保罗所在的那个年代就是要面临刀剑、牢狱等各样因信仰而危及生命和自由的挑战,今天的基督徒可能更多是生活中、家庭内、工作中的挑战。虽然在过去几年的事奉过程中和教会一起也曾经历一些挑战、压力,但我很少使用逼迫这个词,因为我觉得跟圣经中先知、使徒们所经历的那些相比,我们所面对的真的不算什么,如同《希伯来书》所说的“你们和罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步(来十二4)”。但从四月十日开始,虽然很多警察的态度很温和,但是弟兄姊妹们依然经历了被拘禁、被呵斥、被威胁、被恐吓、被搬家、被离职、被跟踪、被限制、被遣返等等,虽然没有到流血的地步,但我想也可以称得上是“百般的试炼”了,在这过程中我们也有“暂时的忧愁”,也看到了那种生命里面所涌流出来的“大喜乐”。现在再次读使徒的书信,还是觉得我们所遭遇和经历的不能和他们相比,但能够多少体会一点点当年使徒所经历的。

这一段时间所经历的挑战和恩典对很多人来说可能超过我们过去所有经历的总和,我们很少如此近距离的、密集的和警察见面谈话,在这个不容易接触福音的群体中来见证基督。在此过程中我们虽然经历轻微的被人贬低、污蔑、攻击、压制,但是主必赐给我们荣耀。最后,我再次用使徒彼得的话与弟兄姊妹一同共勉:

【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。

医好裂口,继续将真理的旗帜扬起来!

(大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候,约押转回,在盐谷攻击以东,杀了一万二千人。那时,大卫作这金诗叫人学习,交与伶长。调用为证的百合花。)

1 神啊,你丢弃了我们,使我们破败。你向我们发怒,求你使我们复兴。

2 你使地震动,而且崩裂。求你将裂口医好,因为地摇动。

3 你叫你的民遇见艰难,你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。

4 你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来。(细拉)

5 求你应允我们,用右手拯救我们,好叫你所亲爱的人得救。

6 神已经指着他的圣洁说:“我要欢乐,我要分开示剑,丈量疏割谷。

7 基列是我的,玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的,犹大是我的杖。

8 摩押是我的沐浴盆,我要向以东抛鞋。非利士啊,你还能因我欢呼吗?”

9 谁能领我进坚固城?谁能引我到以东地?

10 神啊,你不是丢弃了我们吗?神啊,你不和我们的军兵同去吗?

11 求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。

12 我们倚靠神,才得施展大能,因为践踏我们敌人的就是他。(诗60篇)

大卫的祷告

这是大卫的诗篇,是大卫和以色列军队及百姓亲身经历的,正如诗篇开头的背景介绍及内容中所描述的那样。大卫在以色列北部面对的强敌,是当时周边最强大的国家——亚兰,而且这次面对的亚兰军可以说是最齐整的亚兰军队,因为大卫开头描述他们时说“两河间的亚兰并琐巴的亚兰”。这是一场生死决战,可以说关乎刚建立的新以色列王朝生死存亡。当他们双方交战正激烈时,大卫就听到飞奔的通讯兵带来的一则悲惨消息——南边的强敌以东借这千载难逢的机会,从南边攻入以色列。我们不难想象,为打败亚兰全军,大卫的军队全部集中在北边,而且我们相信他们所能动员的军队和兵力全都到了激烈的北方战场。因此,可以说,本来就善战的以东,在以色列南部,简直就是“趁虚而入、不攻而破”。北方战役还没有打胜,南部就破败

如果你是大卫或当时的以色列人,你的感受会如何呢?我们不难想象,这时大卫和以色列军队及百姓的心境,最深的感受就是被神丢弃,遭受神自己的怒气,正如大卫在诗篇里所描述的:“神啊,你丢弃了我们,使我们破败。你向我们发怒”;“ 神啊,你不是丢弃了我们吗?”

“以色列南部被以东人攻破啦!”在飞奔的马背上信使所发出的急报,就像大地震,震动了以色列百姓的心,他们的心就像大地震中地大“震动”而且“崩裂”并“摇动”一样,他们对神的信心被摇动,他们在震惊、惊慌、害怕、哭泣和一片茫然、不知所措中,就像“喝醉酒而东倒西歪的人”;原本为北方战役绷紧的神经一下被冲击而崩溃,随处听到的是哭喊声、呼号声、绝望中的哀鸣……

你若是身陷在此种境地,你的反应会是什么呢?我想我们会祷告吧,但能祷告什么呢?我们来看大卫的祈祷:面对南部的破败,求神振兴以色列军队被打击的士气——“求你使我们复兴!”他也为着面对南边出现的大破口而信心崩裂和动摇的以色列百姓,祈求神保守祂自己的百姓不致被击垮——“求你将裂口医好!”不但如此,大卫知道,他们是属神的百姓、是被神所拣选从世界分别出来的以色列,他们的生存和被保守固然重要,但不能忘记自己在地上存在的意义,就是神呼召她的使命,为此大卫在这样的生死存亡的激战中,在破败而崩裂的时刻,在神面前所宣告、所祷告的就是,以色列啊,你要将真理的旌旗扬起来——“你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来!”

将真理的旌旗扬起来!这是面对激战和崩裂时敬畏神的心灵里发出的宣告和呼求。因着这信心,大卫祈求神“应允他们的祷告,施行拯救,好叫神所亲爱的被拯救”;因着这信心的祷告,他自己也得到了神所给的得胜应许,并且因这应许,在“神啊,你不是丢弃了我们吗?神啊,你不和我们的军兵同去吗?”的被丢弃感所包围的氛围中,能够发出那得胜的宣告——“求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神,才得施展大能,因为践踏我们敌人的就是他!。”(11-12节)哈利路亚!

在北方的战役中得胜后,圣经描述:“大卫无论往哪里去,耶和华都使他得胜”(撒下8:6下);打败南方的敌人后,圣经又描述:“大卫无论往哪里去,耶和华都使他得胜。”(撒下8:14下) “大卫无论往哪里去,耶和华都使他得胜。”—— 原来每个基督徒看为宝贵的这段经文,就是经过这样的“残酷”经历之后得来的。

求你将裂口医好

几位同工离开守望,就像一场大地震,震动了整个教会,也撞击了几乎每一位守望弟兄姊妹的心灵。而且就像大地震后有余震一样,一个个余震紧接着发生在守望许许多多弟兄姊妹的生命中,伤痛与流泪、郁闷与烦躁、悲伤与痛苦,甚至有人还感到一点愤怒,也感觉对神的带领的信心顿时变得微弱,甚至觉得这事件标明教会已失败,此外,悲伤痛苦中还有对离开同工的惋惜和祝福之心……我们的心灵所遭受的打击,很难完全或清楚描述。基督的身体出现一个大的裂口,这裂口带来的伤痛有谁能完全理解?有谁能医治这裂口?又有谁能带给我们安慰?

大卫的祷告,给我们启迪——“求你将裂口医好!”惟独神自己,就是那成为人子、被挂在木头上经历过身体破裂之痛苦的神的圣子,祂才能完全理解、医治和安慰我们的心与我们的教会。祂是我们的恩主、是教会的大牧者,惟独祂能将教会的裂口医好。“来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”(何6:1-3)祂是我们的信心和盼望。为此,我们理当首先要来到主的面前,就是带着受伤的心和伤痛的感觉,呼求我们的主——主啊,求你将裂口医好!求你医好我这受伤的心灵和我们守望的裂口!

既然我们相信主听我们的祷告,那么在忍耐中要经历圣灵对我们受伤的心灵和教会的医治。这圣灵就是永生神的灵,使基督耶稣从死里复活的能力的灵,就如经上所说的:“然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”(罗8:11)“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边”(弗1:19-20)而且,我们之所以能够忍耐,是因为主应许我们说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前10:13)“天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。”(诗68:19)

不但如此,在经历圣灵医治的忍耐之过程中,我们当特别防止伤口继续破裂。受伤的心灵,容易不被约束地释放自己的感受,但不要忘记,虽然那感受是真实的,但它却不是我们常说的“用爱心说诚实话”(弗4:15)。因为圣经中的“诚实话”在原文是真理,而且是动词形态的。换句话说,我们用爱心说出的话,理当是真理,不但内容是真理,而且说的心态、方式和一切都要符合真理。因此,虽然我们是以爱心的名义说出我们真实的感受,毕竟那是在受伤的感受里发出来的,因此在多数时候在听者听来就是“气话”,说者认为是凭爱心说的,但听者感觉不到说者的爱心,为此还受伤。因此,我们受伤的心灵和感觉,理当被圣灵所约束,不然的话,裂口不但不能愈合反倒破裂得更大、更深。从论坛我们不难看到没有被约束的受伤心灵里发出来的彼此的回应,不但不能造就我们,反而加增彼此间的裂痕。那么,我们如何能在爱心里说诚实话呢?圣经说:“只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(弗4:29)“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西4:6)根据这两段经文,1)我们的话必须有有针对性的造就,就是建造人的信心和爱心,而不是反过来的激发别人的血气、影响别人的信心和爱心;2)那必须是好话。这好话不是奉承话,也不一定是让人爱听的话,但这话是百分之百从神的良善里发出来的,而不掺杂没有被炼净的我们个人的“异味”(允许我用这样的比喻:就像没有杂味的百分之百纯果汁或者没有异味的纯净水一样);3)而且让听的人得益处,这不是由说者认定和赋予的,而是听者生命里真实发生的;4)发自饶恕之爱的使人和睦的温柔和气的话。若是这样,谁还敢讲话呢?所以圣经也说:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:1-2) “不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。”(箴16:32)这不是不让弟兄姊妹说话,而是靠着圣灵多说造就人和使人和睦的话,免得教会的裂口不但不能弥合,反而继续扩大。

继续将真理的旗帜扬起来!

尽管作为基督身体的教会有了裂口,作为其肢体我们经受伤痛,但我们知道基督徒生命中隐藏着奇妙的基督生命,正如圣经所说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。”(林后4:7-12)我们虽然是瓦器,但这瓦器里有宝贵的圣灵,就是带来基督之生命的永生上帝的灵。因这灵,软弱的我们可以变为刚强,正如使徒保罗亲身经历并见证的那样:“他对我说:‘我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后12:9-10)

既是这样,我们还有什么说的呢?除了再一次把软弱的自己为主被交于死地而经历基督的刚强和祂复活之大能,还有什么选择呢?既然你我蒙召作基督耶稣的精兵(提后2:3),理当将真理的旗帜扬起来。那么今天我们当宣扬的真理是什么呢?“耶稣回答说:‘我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不属这世界。’彼拉多就对他说:‘这样,你是王吗?’耶稣回答说:‘你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。’彼拉多说:‘真理是什么呢?’说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:“‘查不出他有什么罪来。’”(约18:36-38)这真理就是耶稣基督自己亲自向当时当地最高长官本丢·彼拉多作的见证——祂是王,祂是主!

基督是天国的君王,是教会唯一的主,任何的势力在上帝的教会中都“无份、无权”,这就是我们守望教会今天面对着要限制、分化和搞垮教会的执政掌权者所当发出的先知性的信息,是站在上帝和执政掌权者之间的我们当发出的声音。因着圣灵在我们中间的工作,我们相信这是出于对上帝的敬拜和尊崇!出于对基督的忠诚及顺服!

继续

将真理的旗帜扬起来!

扬起来!!

我们为何不加入“三自”爱国会?–孙毅

第一,“三自”是特殊历史时期的产物,它是借当时的政治运动产生的。
它的产生本身就违背了政教分离的原则,因此它在身份上无法代表大多数
教会,也不能站在大多数教会的立场上成为联络众教会的领导性组织,自
然也没有资格认定家庭教会的教牧人员资格。

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