真门徒之道
文/天明牧师
有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）； 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！” （路14:25-35）
讲道：
当年主在地上行走做工时，时常有许多的人跟随他，听他讲神恩惠的道，观看他为百姓所行的医治神迹。在今天所读的经文里特别提到说，“有极多的人和耶稣同行”。面对如此多跟随他的人，他就转过来给他们传讲门徒之道。“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”真正要做他门徒的，必须爱主胜过爱一切，这一切里包括“自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命”，若不然就不能做他的门徒，因此真正做门徒的，必须背着自己的十字架来跟从。作主门徒的代价，无论是在主耶稣的时代，还是在今天的世代，都没有改变。关于门徒之道，主耶稣在这里用三个比喻来形象地教导我们。
第一个比喻，就是盖楼的比喻。“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”意思是说，我们如果要跟随基督、做他的门徒，就必须要先坐下来计算代价，看自己能不能“盖成”。因为做他门徒，就意味着无论他带领你到哪里，你都跟随他到那里；也意味着他无论吩咐你做什么，你都当顺服去做；做门徒，又意味着自做门徒那天起，你就要效法他、活出他的样式，而不是活出你自己——原本的你。这一切，都需要我们付出代价，没有一次的跟随、顺服和效法，是不需要付出代价的。所以，在主耶稣的教导里，门徒一词常跟代价联系在一起。愿意做主的门徒，却不肯付代价来跟随他，这样的人是无法做他的真门徒的。
因此，做主门徒的秘诀在于肯为他付任何的代价。这样的代价就是，为主的缘故，能够把“自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命”放下。在原文里不是“爱主胜过爱自己的父母、妻子、儿女等”，而是若不“恨”自己的父母、妻子、儿女等，就不能做他的门徒，意思是要做主的门徒，就为主的缘故放下这一切。因此，做主门徒最难的功课，就是这“放下”。这不是说我们不要孝敬我们的父母，这也不是说我们为主的缘故不要爱自己的妻子、儿女等，而是作为基督的门徒，爱主永远是第一位的，而且爱主是爱这一切的根源。所以，作为基督的门徒，我们的内心常比世人有更多的挣扎和交战，面对今世之事上常面临更多的冲突以及艰难的抉择。有时候，在世人看来理所当然的，对我们基督徒来讲却无论如何也不可以做；对我们理所当然的，在世人却是稀奇和不可思议的。因此，今世之子看来，在世事之上我们基督徒显得愚拙（路16:8）和“一根筋”，甚至为此在这世界遭受逼迫，正如主所说的：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:19）
真正做主门徒，是要付出代价的，所以主在这里说：你们若要跟随他并做他的门徒，就要“先坐下算计花费，能盖成不能呢？”我们很容易误解这个经文，以为主的意思是：计算代价后如果发现自己无法付出那代价或无法承受其后果，就可以转回不做门徒。主的意思，不是要我们因摆在前面的代价而回头，而是让你清楚知道门徒的代价，因为这是无法回避、不可避免的事实。当彼得真正明白“耶稣是基督、永生神的儿子”时，主说这是“有福的”，但紧接着就提醒这有福的生命必须要走十架道路，当然这艰难的十架之路的终点必有属天永恒的荣耀。主不是为了让我们回避而计算代价，而是让我们真正面对而计算代价。因为既然我们蒙召做他的门徒，十字架就是无法回避的，我们也无法退后，但我们如何能够承担这门徒的代价呢？第二个比喻就告诉我们，面对门徒当付的代价，我们当如何去做。
第二个比喻，是打仗的比喻。“一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。”我们也常误解这个比喻，就像不能付门徒的代价以为就可以退后那样，既然你“胜不过”做门徒的挑战，还不如趁早举手投降。如果把前面两个比喻都当作“鼓励”退后来解，那么就无法理解第三个盐的比喻，其实这三个比喻之间是有一个递进关系的。第一个比喻告诉我们要计算跟随主的代价，第二个比喻就教导我们如何承担做门徒的代价。我们没有一个人凭自己的能力能够承担这代价，也没有一个人凭自己能够背负这轭跟随主。
当我们计算门徒的代价并且真实地面对它时，就不难发现，凭我们自己是不能承担代价的（如果我们觉得能，那只是出自彼得那样的血气）；而且诚实地说，我们的肉体是不愿意付出这些代价的。因此，面对他叫我们跟随他并做他门徒的呼召，我们需要在主面前诚实地承认，我们自己既无能力、我们的肉体也不愿意承担跟随主的代价。但不能仅仅停留在这里，如果仅停留在这里，哪里还有主的门徒，他呼召的意义又在哪里呢？第二个比喻就教导我们，承担代价的秘诀，就是尽早与主“签和息的条款”。什么意思呢？谁能抵挡得住他的呼召呢？谁有力量可以胜过主自己呢？虽然你要计算代价，但更要认识呼召你的那位，他是领二万兵的，你拿一万兵无法“抵挡”他，只要认识这一点，你就向他举手投降：“主，凭我自己不愿意，但靠着你的恩我愿意放下我自己；凭我自己的能力不能，但我今天倚靠你！”这样的举手、这样的求和叫做降服。
面对跟随他的代价，当我们降服于他时，就是放下我们的顾虑、重担和不甘心的自己时，圣灵的能力就荫蔽我们，祂必帮助我们使我们能承担代价。圣经是这样说的：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:7-10）这样，当我们降服主而把自己放在死的位置上的时候，主复活的能力，就是圣灵的大能必荫蔽我们，使我们能够承受原本凭我们自己所不能承受的，这就是恩典之道，也是见证。因此，跟随基督虽然代价是大的，但并不像我们想象的那么难，觉得难是因为我们不愿意降服、不愿意放下自己，就是不愿意背自己的十字架（把自己放在死的位置上）。对此主自己也说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29-30）
第三个比喻，是盐的比喻。这比喻告诉我们，对我们这班蒙召的基督徒来讲，不是愿意跟随就跟随、不愿意付代价就不必付代价，因为这关系到我们在地上的见证。“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”这个经文的意思再清楚不过了，就是如果那些蒙召做基督门徒的，却因不肯付代价而不愿跟随，或是不愿降服而无法承担做主门徒之代价，因此而不能做真正的主的门徒，那么，他们就像失了味的盐，虽然已得救、拥有主的生命，但在这个世界上因没有见证而变得无用，在神的国度里就是一个“白占地土、不结果子”的所谓基督徒，在神的国里实在是无用的。
对此，我们必须正视我们作为基督徒的蒙召，因为我们每个人都已经作为基督的门徒被主所召，而且无一例外。今天的经文告诉我们，既然我们蒙召，就当清楚需付的代价，并降服在神大能的手下，以谦卑的心来倚靠圣灵的能力，跟随主并承担做门徒的代价，这样我们才能成为“有味道的盐”，这是做基督真门徒的意义。如果我们只关注自己在这个世界的得失而“失了味”，还不如早日回天家得享永远的安息，因为保罗也说“离世与基督同在，这是好得无比的”，但他又说，“然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。”（腓1:24）作为基督徒，我们活着，就是为了活出见证！
今天主向我们所要的，不单是作为基督门徒的你个人的见证，而且是作为他身体的教会的见证。无论是你自己，还是我们的教会，我们若不愿意为跟随他而付代价、不肯降服来靠他承担跟随他的一切代价，我们只能成为“失味的盐”，在神的国度里失去价值，成为无用，正如主所说的：“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”