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我们是靠肢体联结争战

FCL 文

     经过6月份的低谷,7月至今的四个主日,我们小组都有弟兄姊妹出去到平台敬拜,特别是7月17日YLS弟兄出去,就被按“准牧师待遇”24个小时看护起来,整整看了一个星期。他已出去五次、四次被带入派出所。至今,我们小组十多个弟兄姊妹基本上都走到平台,被带到派出所、街道/居委会。

    户外敬拜一开始,组长就被看管起来。4月10日第一次户外敬拜那天,按照教会的指示,小组成员各自到中关村指定的地点汇集,由副组长召集。那天,两人被带走。17日那天,小组再出去,6个弟兄姊妹被带到派出所,多数第二天才放出。之后,5月1日,8日,15日,22日,29日都有弟兄姊妹出去。再之后,大家都被JC看起来,6月份处于低潮。感谢主,这期间,神派祂的仆人刘同苏牧师和王怡长老对我们守望教会说话,温暖和鼓舞我们的心,我们弟兄姊妹又迈出了向平台进发的脚步。虽然这几次,我们不是组织小组集体行动,而是每个弟兄姊妹凭着在神面前的感动自己决定,但每一次每个弟兄姊妹出去,背后都有小组弟兄姊妹的代祷支持和鼓励,而每一个弟兄姊妹被带走,都有其他弟兄姊妹的问候和看望。

    晓峰牧师7月17日主日讲道的题目是“我们是肢体”。是的,我们是基督身体的肢体,靠着每个肢体发挥各自的功用、互相联结,彼此在爱中造就,在世界上发光。这些年,我在守望,对这一真理认识得越来越深,特别是两次户外敬拜中。

    2009年11月1日雪中敬拜后,我生平第一次接到警察的电话,警告我不许参加下周的户外敬拜。我有些激动,在电话里与警察争起来。放下电话,还是很不安,找到住在附近的小组几个弟兄姊妹,没想到他们也刚接到电话。原来警察有我们小组成员的电话,他就挨个给我们打电话。我们几个人就在一起祷告,感觉心里好了很多。那次强烈地认识到,我们弟兄姊妹是要靠肢体连接,共同面对挑战的。那两次,我们弟兄姊妹一起出去。第二次户外敬拜,我和QWF弟兄与教会许多弟兄一起,手拉手站在外面,围成一圈,护着里面的敬拜。那次,我们弟兄姊妹的关系又有了一种新的含义:我们是并肩作战的战友。

     这一次,户外敬拜的前一天,4月9日下午,我接到警察电话,说晚上要来我家。我家从来没有警察光临,我有些紧张,发短信告诉大家。ZH姊妹发来经文:“彼得前书3:15:只要心里遵主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答每个人”。WH姊妹打来电话,给我念了一句经文:“路加福音 21:15: 因为我必赐你们口才、智慧,是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”这两段经文给了我很大的鼓励。晚上,派出所副所长、片警、居委会书记和主任四人来到我家。副所长和书记两人摆开教训我的架势,对我说:守望教会是违法组织,户外聚会是违法行为;如果出去的话,工作各方面都会受影响,儿子上大学也会受影响。可谓是软硬兼施。靠着主的话语,我心里很平安,从容应对。事后很多天,有一次碰到居委会主任,她说,你那天真的很淡定自如。我心里说:感谢主!

    从户外敬拜一开始到今日,每一个主日都是那么难忘。我还记得4月10日第一次户外敬拜后的半夜,自己打车到曙光派出所去看望弟兄姊妹那种不安的感觉,17日下午寻找被带走的姊妹下落的那种焦急心情。之后,那一个个主日的日日夜夜,被带走的弟兄姊妹牵挂我的心,不仅是小组的弟兄姊妹,还有以前许多不熟悉、不认识的弟兄姊妹。看到熟悉的,就发短信问候,有的去看望,不熟悉的、不认识就为他们祷告,有的逐渐彼此熟悉、认识了。看到许多被带走的弟兄姊妹那美好而丰富的见证,非常感动,也非常受益,感谢主赐予我们弟兄姊妹坚定的信心和丰盛的生命。看到弟兄姊妹彼此祷告、问候和探望的那一幕幕感人肺腑的情景,特别是到夜深人静时还在派出所守候、甚至彻夜等候的情景,深深地感到主的爱在我们弟兄姊妹中间流淌。

     经上说:“……总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(林前12:25-27)经上又说:“惟用爱心说诚实话, 凡事长进, 连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职, 照著各体的功用, 彼此相助, 便叫身体渐渐增长, 在爱中建立自己。”(弗4:15-16) 我们是基督身体的肢体。感谢主,通过肢体联结,我们的生命成长进入一个更丰富的弟兄姊妹关系中,更加得力。

    我们基督徒活在这个世界上就是争战,与魔鬼斗,与世界斗,与自己斗。在当前这特殊的时期,我们正在进行的就是一场真实的属灵争战。我们争战的对象并不是属血气的人,而是背后邪恶的灵界势力,还有我们内心的软弱和罪。神已经赐给我们全副的军装(弗6:13-17),叫我们抵挡仇敌。我们还要靠着肢体联结,并肩战斗,透过彼此鼓励、承担、支持和帮助,获得力量,去面对仇敌和我们内心的软弱。

     以马内利!

浪漫的约会

ZZ

我拨通LP姊妹的电话,响了几声,果然是国保接的。
我说:你让我进去劝劝她,如果她愿意,可能能帮她找个海淀区的姊妹家。
他说:行,但是不能带任何东西进来。水也不行。

询问室里,三张椅子并在一起,瘦弱的LP躺在上面。三个“朝阳保安”守在门外,一个坐在她身边。

见我进来,两个“朝保”跟过来呵斥LP,让她坐起来。他们搬走两个椅子。
他们很年轻,看起来也就二十出头的样子。

我对LP说:师母给我电话,有姊妹愿意让你到她家。应该对她家也没有什么危险。你怎么想?
LP说:他们一定要一个具体地址,这没有道理。我不配合。我决定不在他们的恶行上有份。
我说:好,我们为你祷告。

我出来,对国保说,她确实没有固定住处,也不愿意去弟兄姐妹家,因为不管你们怎么保证,事实都是凡说了地址的都受到压力。
国保说:她就是不配合是吧,公安局有的是招,不是最多48小时吗,把你放出来,出门就给你带回来从头算,行不行?把你放出来,换个所带进去,行不行?北京有多少派出所你知道吗?
我说,你们肯定能这么做,不过你问问良心,这么干合适吗?
他说,良心?你们最没有良心!

他进去,打了个电话,把LP的手机留给接待室的警察。给所长打电话,说他走了。
我追过去,说那让我把睡袋和蚊香送进去吧?
他没理我,扭头对接待室的警察交代:对了,任何东西不让送进去啊。

这时是晚上11点多。雨一直在下。

我追着他,说我知道你没有权力放她,但你可以回家了,就忍心让一个二十多岁小女孩晚上连个毯子都没有?
他快步钻进车里。
我拍着车门,说你问过自己的良心吗?你内心里知道她是好人,对吗?你做这样的事
他发动了车,拐出来。
我站在车头,拦住他,说你孩子以后会问你,工作都做什么,你怎么跟他解释?你能不能跟他说你从没有昧过良心?你跟他说你让一个没犯过任何法的小女孩晚上连毯子都没有?
他没有任何反应,在挡风玻璃背后看着我。
我说,神是掌权的,神是看着你的,死后会有审判的。愿神怜悯你。
他开车过去,打开车窗甩下一句:你们这帮人才最可怜。

XS弟兄夫妇来了,也带了毯子和吃的。我们回到接待窗口,再次尝试把东西送进去。
两个警察说,刚才出去那位,他说任何东西不让送进去。
XS说,你给她这个毯子,明天早上就扔了,行吗?
他们说,不行。
XS说,你们晚上睡觉盖什么啊?
他们说,我们晚上不睡觉,24小时。
我说,这瓶饮料给她行吗?喝完就完了?
他们说,我们就是执行命令,你也理解一下。
我说,不管命令是什么,也不管是不是合理、合法,你们都执行,是吗?
他们说,这就是警察啊,不然你来干。
XS说,我们还真干不了。

我先回来。XS夫妻留在满是蚊子的等候室继续陪伴LP。

路上小雨还在下。我向主献上由衷的感恩:慈悲怜悯的天父,感谢你让我们成为被关押的人,而不是关押人的人。

现在是周一中午12点半。28个小时之前,LP被带进派出所,到现在还没有出来。这是她第十几次非法关押。
昨天早上我发短信提醒大家,下午暴雨别忘带伞。她回复“呵呵,浪漫的约会。”
两周前我曾劝LP姊妹写一点东西。她说,“一直在写,但事还没有完,也许等到最后更精彩呢”。

近来生命的反思

yq x 文

这几天看王怡长老的文章,也在反思自己的信仰。户外之前不冷不热的生命状态,信仰生活更像是我的一种生活方式。每周礼拜,找件漂亮衣服,坐在那里,想着那首 歌感动我,哪篇讲道印象深刻,徒有其表地坐在那里,对神缺乏敬畏之心。对我个人而言,神拆毁了我外在看似正常的信仰生活让我重新反思自己的信仰。一直以来 我害怕受苦,害怕为主受苦。我心里常说主啊,用小鞭子轻轻管教我一下就行了,别用大个地来管我,我听话,让我凡事亨通吧。我对人生看得太肤浅了。王怡长老说,世上只有两种人,一种人为罪受苦,一种人为耶稣基督受苦。《痛苦的奥秘》扉页写着:神的爱子尚且受苦甚至被钉死,人不会不受苦,人所遭受的痛苦无外乎 圣子所遭受的。看到弟兄姊妹有病的痛苦,失去孩子的痛苦……这些受苦的人我知道他们是神所爱的,也是神拣选的,苦难是每个人都想回避的,却也不是每个人都配给的,能承受的。求主的爱充满我,让我能为爱主的缘故,轻看这世上的一切。

这三个月以来,没有了会所,没有了仪式,许多外在的东西被打乱了,但是内心真的开始从一个比较无序的状态在走向有序的状态,尽管这个过程还在建造中。

这段时间接触了小区派出所从上到下的所有的领导、民警,街道办的许多人,每天进进出出小区的楼时那些闲坐的大姨大婶们总不忘看一眼我们,有研究,有审视,有 好奇,有人说我们是FLG,有人澄清不是这样的,不管怎样,我们确实成了一台戏,有天使和世人在观看。前天,管我们区的一个执法部门的最高领导跟我们谈话 时伤感地说道他儿子的种种,他对已成年孩子的愧疚、失望与受伤的心情,那天的谈话让我们心里也很为他难过,尽管被送回来时他的部下私下表达了他对领导的很 大的情绪,但回来后我们为他和他的孩子祷告。今天早上一个JC敲门告诉我们,我送他的圣经他读了很多了。但是这三个多周对门口的保安已失去了爱心,不出门 看他们,也不给他们提供福音资料或者水与水果了。昨天出去散步时有JC和保安陪同,JC在和Peter 谈诸多他思考的话题,我在后面走着看着这个陌生的保安,高瘦的个子,穿脏的衬衫,怯懦的表情,心里隐隐难过,这个才20出头的青年渴望尊重,渴望爱,又在 这个冷漠的世界中内心的盼望在逐渐泯灭。神啊,求你用你的圣爱触摸我,让我成为你祝福的出口。昨天晚上睡觉前想起了街道办的,PCS接触的每张脸孔,小区 里的各样的阿姨,楼上的几家已经认识的基督徒,每天上午9:00-11:00 公园里嘹亮的红歌,忽然想起结婚时牧师证道时说愿神的爱激励你们,愿这个家庭分享神的爱祝福所在的社区……

亲爱的主,求你使用卑微不配的我们,祝福每个焦灼的灵魂,祝福我们的社区。

每日灵修

2011年7月25日(周一)

主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?(诗130:3)

现代人不知神的愤怒意味着什么。对于我们这一代的信徒,从开始接触福音听到的就主要是神的慈爱,并按着自己的经验来想象这位天上的父的慈爱,而没有真实地认识和经历到祂同时是一位天上法庭的审判者。其实,当我们真正经历到祂对我们罪的审判,以及在祂审判中对罪恶的愤怒,我们才能更深切地体会到祂的爱,宁愿用祂独生子的血来涂抹我们的罪,我们从基督那里所得的义才成为被我们所珍视的重价的恩典,而非廉价的恩典。确实,如果神的愤怒真的来临的话,谁能在他的面前站立的住呢?

“我们若想知道何为真公义,就必须思考如下的问题:当天上的审判官要我们交账时,我们要做何解释?我们不要根据自己自然的想法想象这位法官,而是要根据圣经的教导:他叫黎明的星宿变为黑暗(伯3:9);他发怒,把山翻倒挪移,山并不知觉;他使地震动,离其本位,地的柱子就摇撼(参阅伯9:5—6);他以自己的智慧叫有智慧的中了自己的诡计(伯5:13);在他圣洁的眼前万事都不清洁(参阅伯25:5);连天使都无法承受他的公义(参阅伯4:18);他万不以有罪的为无罪(参阅伯9:20);人若惹他发怒,在他怒中有火烧起,直烧到极深的阴间(申32:22;参阅伯26:6)。我们将看到神坐在宝座上鉴察人的行为,谁能坦然无惧地站在他的审判台前呢?先知质问:‘我们中间谁能与吞灭的火同住?我们中间谁能与永火同住呢?(他)行事公义、说话正直……’(赛33:14—15)若有人能,请他站出来。没有任何人敢站出来,因有令人战兢的声音说:‘主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?’”(诗130:3)《基督教要义》三卷12章1节)

2011年7月26日(周二)

求你不要审问仆人,因为在你面前,凡活着的人没有一个是义的。(诗143:2)

我们在世生活最常用的动力之一来自这样的比较:我要比他人如何如何。我们比他人的不足,常成为我们努力的动力;强出来的那些部分,往往成为我们在世的安慰。即便是我们信主了,生命没有太多改变时,这种动力机制也没太大变化。我们经常借着批评他人,下意识地显出我们自己的义来。什么时候,我们生命面对的参照系不再是他人,而直接是我们的主基督自己呢?我们之所以不愿意面对,是因为在祂的面前,所有我们强出他人的部分都归于无有;所有我们指责他人的问题都在我们自己身上发现。在祂的面前,我们所有人都被拉回到同一个起点线,显出我们独自面对祂时无法遮掩的丑陋。主啊,我往哪里逃能躲避祢的面?

“我们如今应当仰起脸来学习在神面前战兢,而不是高傲地自夸。其实,只要我们仍将自己与别人比较,就会相信自己拥有某些别人所应当看重的,如此,自夸是自然的。然而,当我们仰望神时,我们的这种自信立刻就消失了。事实上,我们的灵魂仰望神,就如我们的肉眼仰望天际一般。因为当我们看见附近的事物,我们就深信自己的视力极佳。然而,当我们看到太阳时,我们的眼睛因它的强光感到刺痛和迟钝,我们就会深信自己视力的有限,就像从前看见附近的事物,就确信自己的视力极佳一样。我们千万不要被自己虚妄的自信欺哄。即使我们看自己与别人同等,或认为自己比别人强,这对神都没有任何影响,因为是神自己将审判人。”(《基督教要义》三卷12章2节)

2011年7月27日(周三)

那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”(赛57:15)

世人常说的谦虚不等于圣经中说的谦卑。前者更多指人的一种涵养,不当面表现出他们心中可能还依赖着的东西。而谦卑则是真实地经历到失败与创伤带来的破碎,让人没有力量再从地上爬起来,没有勇气再出现在人前,无法面对自己以及明天。当然,这还不算是谦卑,除非人在对自己绝望的同时投靠在神的怜悯之下,在他那里寻求生命的盼望。这时,神救恩的门向我们是敞开的,而我们的生命也因此向着神的义是开放的。

“当你听到先知说‘困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑’(诗18:27)时,你当思想:除非我们离弃一切骄傲并穿上完美的谦卑,否则蒙救恩的门向我们是关着的;你也要思想这谦卑并不是人将自己的某种权利献给神,就如那些在人面前不表现他们的骄傲,也拒绝侮辱别人的人,通常就被视为是谦卑的,虽然在内心他们仍依靠自己某方面的优秀。这谦卑反而是人因确信自己的悲惨和贫乏,就无伪地从心里顺服神,这是圣经所描述的谦卑。”

“在圣经中,‘痛悔’这个词指的是那种内心的伤口,使得仆倒在地的人无法再起来。你若希望神照他的判断将你与谦卑人一同高举,你就当因伤心而痛悔。你若没有这样的心,至终神也必以他全能的手在让你羞愧中使你降为卑。”(《基督教要义》三卷12章6节)

2011年7月28日(周四)

得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的;主不算为有罪的,这人是有福的。(罗4:7—8;诗32:1—2)

当我们真的经历过被自己所犯的罪、过去在心中留下的伤痛、人生无可救药的失败折磨的痛不欲生,而谦卑地投靠在神的怜悯之下的时候,或许那时我们最能体会到,被神得赦免其过、遮盖其罪的,这人是何等的有福;从捆绑中被释放出来的,这人经历到的是何等的平安与自由,就如一个被关在暗无天日的地牢中的死囚,被宣告了大赦。这是一个让人从死里活过来的经历,让我们成为一个不一样的人。你经历过这种罪得赦免的释放了吗?它构成了我们得着救赎的确据。

“神借着不将我们的过犯归到我们身上,叫我们与他和好。因此,保罗引用大卫的话,向罗马人证明神在人的行为之外称他们为义,因此大卫宣告:‘得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的;主不算为有罪的,这人是有福的。’(罗4:6—8;诗32:1—2)无疑地,大卫在这经文中用‘有福’来代替义,既然大卫宣告称义等于赦罪,我们就无须再对称义下别的定义。所以,施洗约翰的父亲撒迦利亚歌颂神说:人借蒙赦罪有得救的确据(路1:77)。保罗向安提阿人讲论救恩时也有同样的教导,就如路加记载保罗的结论:‘赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。’(徒13:38—39 p)根据保罗的教导,赦罪与义都是一样的。他也推论是神出于他的慈爱,白白地称我们为义。”(《基督教要义》三卷11章22节)

2011年7月29日(周五)

你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。(加3:27)

人的语言实在有限,只能用比喻来表达我们与基督的联合。基督是葡萄树,我们是枝子;祂是头,我们是肢体;基督是新郎,我们是新娘;而在这里,我们因为穿戴了基督而与祂相联合。基督如洁白而公义的外袍把我们污秽不堪的旧人完整地包裹起来,使我们得以在神的面前被算为义。正是因为与基督的联合,让我们的旧人与祂一同被钉在十字架上,并借着祂的复活,让我们活在祂复活的生命中。但愿我们每时每刻都藏身在祂的里面,不再露出自己。因为现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。

“我要宣称:除非人拥有基督(这神所赐无法言喻的福分),否则无人能被称义。因此,元首和肢体彼此的联合,就是基督居住在我们心中。这神秘的联合对基督徒而言,是极为重要的事,因为我们一旦拥有基督,就享有神赐给基督的恩赐。所以,我们并不是因为从远处观看基督而享有他的义,而是因为我们穿上了基督,所以也被接在他的身上。简言之,我们之所以称义是因基督喜悦使我们与他自己联合,由于这缘故,我们因享有基督的义而夸耀。”(《基督教要义》三卷11章10节)