惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。（雅各书1:19—27）

 讲章：

        作为基督徒，我们的生命离不开神的道。透过道——神的话语，我们认识了神而且不断更深地认识神，透过祂的话语，我们属灵的生命得到供应而且不断成长，不但如此，祂的道也使我们对神的信心越发坚固。因此，无论是主日的崇拜、小组的聚会，还是祷告会，我们都分享神的话语，我们个人也每天都来到神的面前读祂的话语、顺服祂的话语。神的道对基督徒生命的影响和重要性，无论怎么强调都不为过，这是我们所知道且相信的。今天所念 诵的经文，就是教导我们，作为基督徒如何听道和行道。

        19-21节这第一段经文， 教导我们如何听道。也许有弟兄姊妹说，我已经听道多年了，难道还不知道如何听道吗？是的，这些都是我们所知道的，因此，雅各也说“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。”“但”还要讲，是因为以正确的心态来听道实在重要，我们与神的关系，都是从听道开始，因此即使重复还要再讲，就像我们的生活中重要的事情，总会重复或不断被提及一样。那么，我们当如何听道呢？

       首先，“要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”。这是听道时把焦点放在哪里的问题。“快快地听”，就意味着把你正听道的道，当作神给你的、针对你生命的道来领受并且积极应用在你个人生命中。换句说说，听道首先是为了我们自己被光照，我们自己被更新，我们自己被教导、被提醒和被鼓励，而不是为了“说道”。听道的主要目的，明白神的道,并把道应用在我们各人的生命中，而不是为了“说道”，因此，听“要快快地听”，说“要……慢慢地说”。但我们有时甚至常常说的道多，实际应用在自己生命中的少；传递听来的好的道不少，但把它跟我们个人生活直接联系起来的不多。不但如此，有时我们听道时，不是为自己听，而是为别人听。什么意思呢？有人听道时想，这道某某某听了就好了，只可惜他/她今天没来聚会。甚至有人听道就是用所听的道来衡量别人、批评别人，给别人定罪。“慢慢地动怒”就是针对这种情况说的。听道不是为批评他人和给他人定罪，圣经告诉我们，“人的怒气并不成就神的意。”因为这个缘故，过去我们夫妇教导夫妻课程时，一定要让夫妻一同来参加，如果只有其中的一方参加，学习过程中很容易把所听的道应用在对方身上——讲得太好了，他/她确实有太多问题了，他应该来听。但夫妻两个人一起来参加，将所听的道只好应用在自己身上了，因为配偶也清楚知道我的真实，这样在神话语的光中，夫妻共同地面对神、面对自己、面对彼此。愿主怜悯我们，我们所听的每一篇道、所读的每一段经文，先向我们自己来说话。

       因为这个缘故，圣经也紧接着就教导我们，听道时“要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道”。如果我们的生命中有任何的污秽，就是与世界的妥协，这样的妥协驱使我们的心，在领受和遵行神的道上打折扣和有保留，甚至反倒为自己妥协的行为辩解；如果我们里面还有没被清除的恶，那么它更是像一块硬硬的石头，抵挡播撒在我们心田里的神的道，使它无法在我们的生命里扎根和生长，例如，我们心灵里还有没解决的不饶恕的苦毒，那么它会拒绝领受“爱人如己”和“爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”的话语。因此，听道必须“要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道”。为此彼得也说：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:1-2）“存温柔的心领受”指的就是柔和顺从的心态，不是上面所说的扭曲或抵挡、拒绝所听的道，而是谦卑接受所栽种之道的直接影响及塑造。“那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”，神的道的伟大功效在于能救我们的灵魂，既然是关乎救我们灵魂的事，这是我们生命中最为重要的事，因此这也是我们当存温柔的心来领受神的道的原因。

       22-25节这第二段经文，告诉我们行道的重要性。听道固然重要，但作为基督徒行道更为重要，就是行所听的道更为重要。我们基督徒“不要单单听道”，一定“要行道”。圣经说，如果我们单单听道，就是“自己欺哄自己”。为什么说，听道而不行道就是欺哄自己呢？圣经用一个比喻来回答这个问题，“听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何”，这意思是一个人看镜子，照出自己的真面貌，但很快走开，并没有按着所照出的整洁自己，这样照镜子，照也罢、不照也罢，没有什么意义，而且实际上是欺骗了自己，因为明明看到脸上有污点或头发上沾了东西却不去整洁，好像没有污点、没沾上什么一样，这岂不是欺骗自己吗？同样，如果我们听道，而不按照所听的去行，就是自己欺哄自己，而且和没有听道没什么两样。

       因此，我们不能按听的道的多少来衡量自己的信仰，而是以有没有实际遵行来评估自己信仰的真实状况；不要以每天读了多少圣经来安慰自己，而要在每天的生活中实际活出多少来督促自己。如果我们每一个基督徒，都把所听的道的一半能够付诸行动的话，我想我们每个人的生命都会大有改变；如果中国基督徒的一半都是竭力遵行所听的道的真基督徒的话，我想我们中国的信仰及社会状况就会有很大的改善。真基督徒，不是听道多的基督徒，而是把所听的道实在行出来的基督徒；真基督徒不是教会内聚会多、听道多的基督徒，而是在自己的生活、工作以及社会领域行道多的基督徒。

       而且，一个真正爱慕神的道的人，就是那 “详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此”，他们不是听道后就忘而不断再听的人，而是把所听的道“实在行出来”的人，换句话说，真正的基督徒是活出神的道的人。而且，只有我们行出道时，我们才不会随即忘记所听的道。这样，多读经固然重要，但把所读的实际行出来更为重要。而且，圣经应许我们，这样“实在行出来”的，“就在他所行的事上必然得福”。我们在神面前“得福”，不是因为听了道，而是把所听的道行出来，并且“在我们所行的事上得福”，而且“必然得福”。弟兄姊妹们，我们如何渴慕听道、听更多的道、听更纯正的道，同样我们当努力遵行所听的道、实际遵行所领受的道。

        26-27节这第三段经文，提醒我们何为真正的虔诚。我们基督徒经常从不信主的人那里听到他们的评论，“某某某是虔诚的教徒”。我们自己也很希望我们是一个虔诚的基督徒。但今天的经文告诉我们，“虔诚”不是一个神秘的光环或是特殊的境界，圣经用非常朴实的语言指出虔诚的实质。

       首先，虔诚不在于我们的“说道”上，就是我们说的多好或多属灵，真正的虔诚不在我们的舌头上，而在于我们的行动上，换句话说，一个人是否虔诚，不能听他的“说道”，而要看他的“行道”。就像上面所说，如果一个人单单听道而不去行道，就是自己欺哄自己，圣经说，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头”，意思是他的虔诚只体现在他“说道”的舌头上而不是体现上“行道”的行为上，这“反欺哄自己的心”，而且说“这人的虔诚是虚的”。基督徒比一般人听的道多、说的水平高，但这并不表示我们虔诚，除非我们实际活出所领受的道。我们基督徒不能说的道多、行的道少，反倒应该说的道少、行的道多。我们基督徒可以用圣经的话分析这个世代并责备这个世代的罪恶，但自己却在生活工作领域中仍保留很多“不公义”，这是“欺哄自己的心”；我们基督徒不断以口表明“神就是爱”、“要爱人如己”，却不能真心实意地自己的爱配偶、孝敬父母、关爱孩子、体谅同事、尊敬领导，那些口头上表现出的虔诚是虚的，尽管他说得完全合乎上帝的道。

       因此，今天的经文就提醒我们每一个基督徒，“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚”，就是“看顾在患难中的孤儿寡妇”，并且“保守自己不沾染世俗”。 “看顾在患难中的孤儿寡妇”，就是一个真实的爱心，是雪中送炭的爱心，是伸出“神之怜悯及爱”的手的直接行动，在这个冷漠、富足的世代无人记念的行动。这和主耶稣所说请那些能够得到报答的“自己的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍”截然不同（路14:12-14），但这也应了主耶稣所讲的那故事：“‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”（太25:37-40）真正的虔诚又是“保守自己不沾染世俗”。就是生活在被罪所玷污、所影响的世俗社会，仍然以遵行神的道来保守自己，以真实的行道来见证神的道，并将自己从这个世界分别出来而成为见证，而不是逃离现实，在“世外桃源”中做“圣人”。现实生活中行出来的真实的爱心和圣洁，这才是真基督徒的标志，才是真正虔诚的记号。

       前几天我听了一篇道，说到一个宣教士被派到一个镇做服事的工作。这个镇有不少教会，他不知从哪个教会开始了解为好，就到那个镇的一个小卖铺问店主，“这个镇里有好多教会，哪个教会的牧师讲道最好？”他想第一个要去考察那个讲道最好的教会。店主不假思索地说，某某教会的牧师讲道最好。宣教士问他说：你是那个教会的信徒？他说，他不是信徒，也没去过那个教会，更没听过那个教会牧师讲道。“那你怎么知道那个教会的牧师讲道最好呢？”店主回答说：“因为那个教会的信徒从来都不赊账。”

        亲爱的弟兄姊妹们，难处不在于一个世代多么邪恶，而在于我们多忠于祂的道。尽管环境艰难，甚至落在了百般的试炼中，但不要忘记“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚”，就是在现实生活中行出来的真实的爱心和圣洁。

       多听道、少说道，总要竭力行道！