4·10之后，方方面面都有压力。想起了以前看过的一本兵法书写着“若是物资总不便利，情报使人越发迷惑，定是敌人大举进攻”，遂感叹古人诚不我欺。同时也断定我们现在是被围在城中了。当时真是流言满天飞，其以假乱真之处令我困惑且沮丧。于是查考圣经中关于围城的经文，不知现在是“希西家之围”还是“西底加之围”。一方面，听见警察要求治委会解散的话让我想起亚述王西拿基立辱骂神，心里认定这就如同西拿基立包围耶路撒冷的时候；但另一方面，又听到好多人认为自己是先知耶利米，劝我们出去投降巴比伦人。

       或许是同感一灵的缘故，就在那个时期，天明牧师讲了关于希西家之围的讲道，刘同苏牧师也写了《守望天国疆域的前沿》那篇文章。与此同时，毁谤教会领袖的流言也更加广泛，更加公开了。然而，主是全知道的，随着时间的过去，会渐渐真相大白的。他也已经应许了我们“四面受敌，却不被困住”。这个应许要作为一个安定在天的预言，在那些攻击教会的世世代代的敌军面前，成为永远不可逾越的屏障。正如诗篇48篇所说“他们见了这城，就惊奇丧胆”

       围城的布尔什维克

       有一次我主日敬拜后被带到派出所。所长不穿警服，手上拿着一长串佛珠。他站着，一只脚踩在凳子上，恶狠狠的瞪着我骂了40多分钟，主要内容是要叫我进监狱，丢工作，说拍死我如同拍死一只臭板子一样，甚至灭我全家也易如反掌。他左一句“他娘的”，右一句“他妈的”。我仔细观察着他，渐渐的喜欢起他来，产生了给他照一张相片的冲动，因为他戴着佛珠的样子真像鲁智深。

       就在我以为这次茶话会了无新意的时候，所长说出一个使我感兴趣的词语。“你知道什么叫布尔什维克吗？”“布尔什维克就是多数派。你站在多数人的对立面，没你的好！”“我代表全国大多数人，我不怕你！”“来呀，我不怕你”……在此过程中，我没说一句话，不知他究竟怎么了，反复强调他不怕我。我并没有恐吓他，也没有暗示要报复他，我心里还是挺喜欢他的，所以眼目中肯定也没有露凶光。他为什么总说不怕我？

       我想，奥秘就在“布尔什维克”这个词语中。一旦自己是多数派了，就可以肆无忌惮了。但毕竟亏良心怕天谴，于是需要用“布尔什维克”这个词给自己打气。他不是被我吓到害怕的程度，而是当他在恐吓我时，感觉到自己的话一旦实行了会遭怎样的天谴，不由自主的心虚，又不能向良心（其实是向上帝）示弱，于是就祭出“布尔什维克”作为镇压良心的法宝。

       其实，思考“布尔什维克”这个词语，不由得为我们人类历史悲哀。就如莫洛亚所说“有一种错误，大家都看到了，也都指出来了，并且都想纠正。但最后又都莫名其妙的陷入错误之中”。从中国来看，改朝换代革命不休；而一旦被压迫者除掉了压迫者，又摇身一变，利用大多数人交给自己的权利去压迫大多数人。从世界来看，二十世纪两种极权国家都有多数派的支持。一个是“布尔什维克”词语的缔造者苏联，高举阶级，神化无产阶级的卓越；另一个是铁血意志的纳粹德意志帝国，高举民族，鼓吹日耳曼民族的优秀。虽然多数派又卓越又优秀，这两个极权政府却都以邪恶的猛料内幕闻名于世。至于民主国家，我真不敢妄加评论，自己在家里既没有见过民主，也没出过国门，不知民主长什么样子。只是觉得政府是大家选出来的，按说该是够“布尔什维克”了，但有人告诉我，其实也是权势人物把自己的意志强加给人，不过是更狡猾，更隐蔽了。这么说来，殊途同归，从来如此。

       人都追求正义，却总是跟随那些利用正义之名的人，回过头来一起行不正义的事。这就显出人对正义的追求只是叶公好龙而已。人看到了自己的有限，知道自己会出错，幻想大家一起就不会出错，于是把“布尔什维克”当做了偶像。把自己的意志投靠在主子的意志之下，然后扯起主子的大旗把自己的意志强加给无辜的人。而这位“主子”则躲在“布尔什维克”大旗后面冒充神圣不可侵犯的上帝。

       人利用正义，又践踏正义。人甘愿做任何什么东西的奴才，不管是纳粹还是“布尔什维克”，却坚决要在公义和公平面前自己做主，要在上帝面前作上帝，要自己定义什么是公义，也要求别人必须守“我的公义”。

“没有义人，连一个也没有”。都是罪人，凑在一起形成多数派，就无罪了吗？就自由了吗？不过是凑在一起服侍罪罢了。“全世界都卧在那恶者的手下”。世人终日图谋恶计，所思想的尽都是恶，于是“神对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴……’”

       与我们同在的，比他们更多

       看看历史上围城的记载，真是触目惊心。被围之城往往到后来就因缺粮以至于人相食。但围城也造就了许多历史传奇的胜利，后汉的光武帝刘秀在昆阳被围的这次战役中出人意料的彻底打败了王莽；五代时幽州城被契丹国主耶律阿保机围困二百多天，后来李嗣源帅援军打败了辽国，解了幽州之围。总结说来，孤城必破，若是有援军，则有可能获胜。

       从普世大公教会的角度来看，教会从来没有不被围过，因为世界总是多数派，恨教会之前已经先恨了耶稣；从我们现在有形的守望教会来看，我们也是少数派，是被“布尔什维克”专政的对象，我们也没有什么“有权势的人”替我们说话。怎么看都是孤城一座，可奇妙之处也正在于此，教会是一座永不沦陷的孤城，原来教会的援军不是这地上的，乃是那位造天地，造光也造暗的耶和华，是用自己的血与教会立约的天地之主。正如上帝在圣经上所说的“为你祝福的，我必赐福他；那咒诅你的，我必咒诅他”“素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安”

       如果有人从解经角度来说我把这两节经文用在守望教会是不妥当的，我也要为自己辩白一下。我上面引用的两节经文讲明了神的心意就是要建立教会，守望教会也在神的这心意之中。以赛亚看见神的旨意，就指着教会说“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国来就你的光，君王要来就你发现的光辉”。既然如此，那想要拦阻神的人都必不能得逞，想要拆毁教会的人必从地上被除灭，他的家就如旧约中立金牛犊的耶罗波安的家一样，必成为粪堆。主耶稣解释“房角的头块石头”时怎么说的呢？“凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸的稀烂”。立金牛犊的耶罗波安何在？威逼利诱我们去三自的又能猖狂几天？

       愿一切真理的敌人都如此灭亡！

       与我们同在的，比他们更多；那在我们里面的比在这世界的更大。主必带着荣耀，发出闪电，使仇敌四散。

       后户外时代，我们起来踹谷吧（编者注：此处指未来的属灵争战）

        现在的环境不是胜利的环境，我说的话貌似过于天真。老成持重地闭口不言，或许是更明智。我知道神必做事使我们与仇敌都知道唯独他是耶和华，毕竟没有听见神亲口说守望教会一定进新堂。但我不觉的羞愧，因为我既然相信神必领我们进入新堂，神必打恶人的腮颊，我就要说出来。

       想起曹操征乌桓，敌人越聚越多，部将心忧，曹操却欣喜。于是有人问他原因。曹操说，乌桓若分兵守疆土，要想消灭他们，需要转战经年，师旅劳顿。他们若是聚集，正可今日一网打尽。读了圣经，便知道曹操也是从上帝那里学了谋略。

       弥加书上有“现在有许多国的民聚集攻击你，说：‘愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报。’他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。”

       让我们唯独把荣耀归给神，不要效法这个世界互相受荣耀，不要去理会“你们守望的人有素质”之类的混账话；让我们用去平台的勇气去传扬主的福音，使万民做主的门徒，单单敬拜主；让我们用在派出所守候弟兄的爱心去守望这个国家，扬声祷告，昼夜不息。

       现在撒旦的逼迫与我们的旧人旧性聚集在一起要来争战，我们快快听从神的呼召，起来踹谷吧！让我们穿上福音的鞋，践踏蛇和蝎子，把这世界搅个天翻地覆；让我们击鼓跳舞，踩着抵挡真理的敌军尸体，和众天使一起唱哈利路亚，迎接那荣耀的大君王!