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蒙神喜悦的生命/袁灵传道

敬虔的生命不是表现在轰轰烈烈的事件中,而是表现在平平常常的生活中;圣洁的样式也不在于我们是什么叱咤风云、举足轻重的人物,而是体现在我们作为国民、作为老板或员工、作为丈夫或妻子、作为父母或儿女这些基本角色中。

蒙神喜悦的生命

——311日主日讲章

文/袁灵传道

讲道经文:彼前3:1-12

 

 

1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来,

2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。

3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,

4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在 神面前是极宝贵的。

5 因为古时仰赖 神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,

6 就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。

7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住(“情理”原文作“知识”),因她比你软弱(“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有阻碍。

8 总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。

9 不以恶报恶、以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。

10 因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;

11 也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

12 因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。”

 

 

弟兄姊妹:主日平安!

 

今天我们继续分享彼得前书的信息。彼得前书的内容包括两个方面:一方面是宣讲基督拯救的大作为、大恩典;另一方面是显明基督徒应当活出的圣洁样式。因此,彼得前书的目的也有两个:一是坚固门徒的信心和盼望;二是激励门徒活出合神心意的敬虔形象。今天我们要分享的经文–彼前3:1-12属于第二方面的内容,它告诉我们:合神心意的基督徒生命是怎么样的。这一段经文可以分成两部分:1-7节是第一部分,讲论夫妻相处之道;8-12节是第二部分,讲论基督徒为人处事的一般原则。

 

一、妻子的责任

 

彼得前书2:13节“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王”;2:18节“你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人”;3:1节“你们作妻子的要顺服自己的丈夫”。这三个方面就涵盖了一个人最基本的三重角色和身份:国家中的、工作中的、家庭中的。保罗在他的《罗马书》、《以弗所书》、《歌罗西书》中也反复教导基督徒在这些方面应当如何行。可见:敬虔的生命不是表现在轰轰烈烈的事件中,而是表现在平平常常的生活中;圣洁的样式也不在于我们是什么叱咤风云、举足轻重的人物,而是体现在我们作为国民、作为老板或员工、作为丈夫或妻子、作为父母或儿女这些基本角色中。在这些角色中,神心意的核心就是顺服。但所有这三方面的顺服,以及基督徒对世上一切人、团体、权柄的顺服都有一个前提:就是首先要顺服上帝,首先要尊崇上帝为独一至高的主。因此,基督徒的顺服是有主次的,有先后的。无论哪个权柄让我们顺服它以致否认上帝;或者顺服它以致放弃神托付的使命;又或者顺服它以致违背上帝的律法,那我们只能效法彼得和众使徒说:“顺从 神,不顺从人,是应当的”(徒 5:29)。因此,一个基督徒妻子在家庭中的挑战,首先是:是否顺服上帝。这绝对是一个挑战,因为在使徒时代,一国的国王、一族的族长、一家的家长信奉什么神,那一国、那一族、那一家就归从那神。妻子在丈夫的权柄下却具有不同的信仰,这肯定是个严重问题,完全可能成为休妻的理由。就是在今天我们也常能听到丈夫威胁妻子,若不放弃信仰就离婚的例子。对妻子来说,这压力是巨大,付价是沉重的,但这也是最基本的。若我们自己都放弃了,怎能让别人来接受呢?若我们自己都不能胜过压力,怎能让别人相信上帝可以信靠呢?若我们自己都不能为所信的付上代价,怎能让别人相信上帝值得追求呢?这就是基督徒妻子的第一个敬虔挑战。

 

如果不信的丈夫不反对妻子的信仰,那真是感谢主!这时,妻子就要面对第二个敬虔挑战:你可以顺服丈夫到什么程度。彼得在此给妻子们设立了一个标准:撒拉的榜样。撒拉称亚伯拉罕为主;并且顺服丈夫到可以随他离开本地本家踏上未知之路的地步。对今天的妻子们来说,称丈夫为头还容易,但要顺服丈夫到撒拉的地步何等难呢!今天的妻子普遍在经济上独立,甚至比丈夫更加事业有成。今天的文化是:家庭事务民主决策或者经济实力决定家庭地位。在这样的现实中,选择甘心的顺服真是极大的挑战。但我们必须晓得,上帝的心意本是如此。撒拉的顺服不是出于无奈,不是因为寄人篱下,乃是出于仰赖神的美德,是圣洁生命的彰显。并且彼得在此也指出了妻子影响丈夫信主的智慧途径,就是要安静、温柔,要以品行和美徳来感化丈夫。这和今天一些妻子拉丈夫,甚至逼丈夫来教会的作法大相径庭。曾见过有的妻子带丈夫来教会,当众指出丈夫的诸多不是并请牧师辅导,这实在令人难堪,因为本应有尊荣的丈夫仿佛被妈妈带来看病的孩子。千百年来,世界变化非常,但人性始终如一。丈夫最需要的始终是被妻子尊重。而影响丈夫的办法就是在德、行两方面成为见证。作妻子的要谦卑、顺服、安静、温柔,千万不要作丈夫的人生导师或心理医生;还要善于料理家务,成为丈夫的贤内助,使丈夫可以说“才德的妇人谁能得着呢? 我心里实在倚靠她”。

 

但愿这标准不要吓倒姊妹,神的标准本来就是崇高的,但我们也不要忘记:神并非用这标准定我们的罪,而是用这标准激励我们成长。并且他对我们的忍耐和帮助更是恒久无限的。比起拉丈夫来教会,徳、行的操练当然是更大的挑战,并且一时难以看到效果,但这却反咉出:影响力其实就是真实生命的果效,而生命的成长并没有捷径。

 

二、丈夫的责任

 

彼得前书3:7“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住”,“也”字不是指丈夫同样要顺服妻子,而是指丈夫要对妻子有同等的尊重,因为在上帝眼中男女在人格上完全平等。“情理”的原意是知识,这知识包含广泛,例如:明白上帝设立婚姻的目的和原则;知道妻子比丈夫软弱(指体力上);了解妻子的情绪变化特征;以及体谅妻子日常生活中的委屈和压力。可见,上帝给丈夫设立的标准也是极高的。基督徒丈夫要明白真理又要了解人性,要随时关注妻子,又要全面爱护妻子。上帝设立婚姻是要实现丈夫和妻子身心灵的完全合一,是两个生命的全面融合。婚姻不是柏拉图式的精神恋爱,不是有着共同事业的革命友谊,更不该是一方利用另一方的不平等的自私的关系。彼得说,懂得敬重妻子的丈夫,他们的祷告没有阻碍。丈夫若不能爱自己的妻子,那他再殷勤的服侍都不过是法利赛式的敬虔,是要得人的称赞,并不能蒙神悦纳,因为圣经说“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。 ”(约壹 4:20),不能爱身边的妻子,怎能爱远方的灵魂呢。我曾亲见一些传道人的家庭危机,也曾听说有些传道人的妻子是多么怨恨自己的丈夫。因为他们的丈夫常年在外传福音,却对自己的家庭极其忽略,以致这些妻子被称为“福音寡妇”。在圣经中,亚伯拉罕是带着撒拉漂流四方,彼得和雅各也是带着妻子来往(林前9:5),保罗因为世道艰难并为主的缘故选择独身,却没有娶妻而不相顾的例子。所以,这些传道人实在是跟随孔繁森的榜样,而不是跟随彼得、保罗的榜样;是受中国传统“为大家舍小家”的理念影响,而不是被圣经真理更新。这种抛家舍业式的服侍其实不能真正荣耀上帝,却常常成为仇敌攻击的口实,也成为家庭和生命的破口。求主怜悯我们作丈夫的,愿圣灵用真道更新我们,愿丈夫们都通情达理、有爱心、有责任心,懂得敬重、爱护自己的妻子,这样就能以和睦幸福的家庭作为上帝是爱的见证。

 

三、一般原则

 

彼得前书3:8“总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。”“同心”、“体恤”、“相爱”、“慈怜谦卑”这些词的意思似乎是显而易见的,但谁能深切的体会并活出来呢。有一位姊妹曾对我说,她有一次在教会里看到有人争吵,她很失望又感到厌烦就赶紧离开教会回家了,她甚至想再不来教会了,但她信主不久的丈夫提醒她:如果是你的亲兄妹吵架,你会不过去劝解,甚至不要你的家吗?简单的一个问题令姊妹恍然大悟。其实这本就是“弟兄姊妹”以及“肢体”的含义。我们不妨时常对照与肉身亲人的关系,就知道自己与灵里的家人有多深的连系。也许让我们常对肢体有炽热的爱情并不容易,但我们至少对属灵的家人要有一份责任心,亲人之间岂能彼此轻弃。因此,不肯委身、串教会是神不喜悦的;教会分裂更是神眼中的恶事。

 

另外,还有一点需要记得,就是这“怜恤”、“相爱”不只是在心里,更要真实表现在行动上。正如圣经说“我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”(太25:35, 36 )这教导是多么具体,多么平常呀!我们若如此爱我们的肢体,就不能不得赏赐。因为主耶稣又说“我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”(太25:40 )

 

彼得前书3:9“不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福”。这可能是最让我们感到扎心的经文,特别是在现今的处境下,看到那些我们纳税供养的执政者明明的违反公义和人权,又满嘴谎言和亵渎的话,怎能让人心平气和!每每想到主耶稣面对不实的控告、不公的审判、羞辱、酷刑和十字架,却选择默默承受,并说出“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”(路 23:34 ),再想到自己总忍不住讥诮、挖苦、甚至咒诅那些差役,心里实在纠结。我知道,不少弟兄姊妹都有类似的纠结。但纵观主耶稣毕生的见证,我们看到主耶稣也确实有如雄狮咆哮的时刻。例如:他赶出圣殿一切做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,对他们说:“经上记着说:我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。” (太 21:12, 13);他又指责法利赛人里面满了勒索和邪恶,是不显露的坟墓,是瞎子领路的。所以关键不是在任何时候基督徒都只该闭口忍受,而是要象主耶稣那样当上帝的荣耀受亏损、世人的灵魂被谎言掳掠时就发出声音,直斥罪恶;而当他自己受到恶意毁谤、不公审判、残酷逼迫时却选择沉默、忍受,毫无怨恨却满有怜悯。主的生命是没有矛盾、没有改变的。他的呼声是一种圣洁刚强,他的沉默是另一种圣洁刚强。而我们却往往相反,面对世界的黑暗与邪恶,我们常常沉默,看着千万的灵魂灭亡;而当不公和逼迫临到自己,哪怕很微弱,我们又很容易从沉默中爆发。其实,这样的沉默是一种软弱,这样的爆发又是另一种软弱。出于软弱的爆发就难免以恶报恶,以辱骂还辱骂。在这里我用「我们」其实是指所有的教会,是指被罪玷污的可怜人性。其实,守望的见证显出她比很多教会更勇敢,但也没有可夸的,因为比起历史上很多的圣徒,不用说比起主耶稣,我们还差得很远很远。求主赦免我们言语的罪、态度的罪,也赦免我们沉默的罪;求主赐给我们刚强勇敢的心;求主使我们为他的荣耀呐喊,也为他的荣耀沉默。

 

四、应用

 

今天我们的处境正如彼得前书的背景,就是教会处在逼迫当中。尽管如此,彼得仍然劝勉在试炼中的基督徒要在本份上,在日常生活中显出圣洁的见证。我们不知道现今的处境会持续多长时间,但可以肯定它一定不会超过我们作丈夫、作妻子、作员工、作国民的时间。仇敌的诡计是要使我们的生活陷入混乱,以致我们的里面失去平安;那些看守我们的人最好奇的也是,我们是否从此无心工作、夫妻失和,孩子心理出现问题,最终变成绝望的极端主义者。所以,我们今天的处境又是难得的向世人,特别是向逼迫我们的人作见证的好机会。求神帮助我们,使我们的生命与生活足以证明:我们的神是赐人平安的神;我们的神是使人和睦的神;我们的神是建立秩序的神;我们的神是成就爱心的神。阿们。

 

 

 

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  • 主的道传遍了那一带地方——2022年10月2日主日讲章/袁灵牧师
  • “立了一位救主,就是耶稣”——2022年9月25日主日讲章/晓峰牧师
  • 往塞浦路斯去——2022年9月18日主日讲章/小白牧师
  • “他们侍奉主”——2022年9月11日主日讲章/晓峰牧师
  • 神的道日见兴旺,越发广传——2022年9月4日主日讲章/袁灵牧师
  • “教会却为他切切地祷告神”——2022年8月28日主日讲章/晓峰牧师
  • 从安提阿起首——2022年8月21日主日讲章/小白牧师
  • “我是谁,能拦阻神呢?”——2022年8月14日主日讲章/晓峰牧师
  • 全地之主——2022年8月7日主日讲章/冠辉长老
  • 凡信他的必蒙赦罪————2022年7月31日主日讲章/袁灵牧师
  • “彼得周流四方”——2022年7月24日主日讲章/晓峰牧师
  • 奉主的名放胆传道——2022年7月17日主日讲章/小白牧师
  • “我就是你所逼迫的耶稣”——2022年7月10日主日讲章/晓峰牧师
  • 起来!去!宣扬福音!——2022年7月3日主日讲章/袁灵牧师
  • “腓利下撒玛利亚城去宣讲基督”——2022年6月26日主日讲章/晓峰牧师
  • 教会大遭逼迫 ——2022年6月19日主日讲章/小白牧师
  • “求主耶稣接收我的灵魂”——2022年6月12日主日讲章/晓峰牧师
  • 你们这硬着颈项的——2022年6月5日主日讲章/袁灵牧师
  • “他的面貌好像天使的面貌”——2022年5月29日主日讲章/晓峰牧师
  • 就派他们管理这事——2022年5月22日主日讲章/小白牧师
  • “心里欢喜,因被算是配为这名受辱”——2022年5月15日主日讲章/晓峰牧师
  • 顺从神,不顺从人,是应当的——2022年5月8日主日讲章/袁灵牧师
  • “信而归主的人越发添加”——2022年5月1日主日讲章/晓峰牧师
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