编者按

冬去春来，随着4月份的临近，守望教会的户外敬拜已经快到整整一年的时间了。在这一年的时间里，我们亲爱的牧者们被看守在家失去自由，我们的教会没有了往昔整体的主日敬拜，弟兄姊妹们都经历了许许多多，或刚强或软弱，但神的恩典和保守却一直伴随着我们。本刊策划“户外一周年”专栏，通过对弟兄姊妹的约稿和访谈，来记录整理这段特殊岁月里神透过“户外”而降下的奇妙恩典。

2012年3月

“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”。

回首户外一年所走过的路，尽管期间经历了磨难、软弱、挣扎与得胜，尽管仍处于激烈的属灵争战之中，但首先要祷告的，却是感恩与赞美：“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！”

大概我们都没有预料到户外会持续如此长的时间，但“神的道路非同我们的道路，神的意念高过我们的意念”。这一年的经历，无论对教会还是个人，都将留下难以磨灭的印记，影响着我们天路历程的轨迹，陶造出更为成熟与丰盛的生命。值得回顾与反思的很多，需要沉淀的更多。以下几个方面，应当是弟兄姊妹普遍关心的，也是这一年中体会较深的。

一、        根基

出埃及记 20：3：除了我以外，你不可有别的神。

哥林多前书 3：11：因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

我们为什么要坚持户外敬拜？这问题的重要性显而易见，但认识却似乎颇为不同，直到今日。有人认为是争取信仰自由，有人认为是为获得稳定的聚会场所，有人认为是与政府作对，当然也有人认为是为名为利等等。但作为亲历者，我们当如何解答呢？

其实，教会在去年户外敬拜一开始，就明确地给出了答案。2011年4月10日的敬拜通报中指出：“我们相信，教会是基督的教会，基督是教会的头。教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此，教会不当受任何外在势力的控制或支配，而只属于我们的主。这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场，而且我们认为，持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜。”

“独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为神。”这就是我们为什么要坚持户外敬拜的答案。这是十诫第一诫的明确要求，是教会唯一的根基。使教会分别为圣的根本标志是什么？历代教会所面临最严峻的挑战又是什么？岂不都在于此！当年北国以色列留下的最重要的鉴戒又是什么？岂不是既拜耶和华又拜金牛犊，从而大大惹动主的怒气吗？

当中国教会要成长、基督教信仰要复兴（这正是很多弟兄姊妹热切盼望并为之祷告的）的时候，首先关注的显然也必定是同一个问题。户外期间，让我们看到现实的严峻与急迫（于我而言，这场属灵争战并不复杂，许多事情是眼睛直接看得到、耳朵直接听得见的）。比如，去年七一“三自”教会唱红歌的闹剧，就真实而清楚地见证了其信仰“不是一个圆，只有一个圆心。而是一个椭圆，有两个焦点：一个是神，一个是政府”（前“三自”主席丁光训语）的实质。这岂不正是北国以色列信仰的现实版（注意：耶罗波安也没说不拜耶和华，只是加拜金牛犊而已）？这样的教会，如何能讨神喜悦？这样的根基，如何能托起金银宝石的殿堂？再比如，有人直接对我说：“知道你们守望教会为什么总有麻烦吗？就是你们没有靠山。”（大意如此）但一旦有了所谓的靠山，教会还是神的教会吗？还能独尊耶稣基督为主吗？对于中国这样一个极度缺乏宗教关怀、官本位的社会，这样的想法很实际，但也因此对教会构成严峻的挑战。其实，整个中国教会成长的历史，就是教会不断地挣扎于其中，为奠定一个分别为圣的稳固根基而争战的历史。当我们有份于其中时，才体会中国教会仍任重而道远！我们今日所能和所当的，惟有继续为此争战而已。

故此，户外敬拜就不是一个简单的聚会场所问题，也不是一个信仰自由的问题，更不涉及名利，这是一个教会“主权”和根基的问题！教会该多大、以何种方式聚会、是否建教堂，本质上都应当由教会按神设定的权柄和秩序自己决定（当然在此前提下理应尊重神所设立政府的权柄），这是神掌权的必然要求！是独尊耶和华为圣的必然要求！在这一点上妥协，就出卖了原则，就动摇了教会的根基，就背离了神。也许你觉得我言重了，但不幸的是事实就是如此明显！否则，这场争战就不会这样此激烈。

其实，当守望教会开始“浮出水面”（即登记）的时候，这一争战就开始了，并一直持续到今天——只不过期间战场不断更换、强度时高时低罢了。如果静下心来，将这几年所经历的串联起来，看为一个整体，得出这样的结论并非难事。倘若再放在教会成长的大环境下，就更为清晰。教会的成长，必定体现在质和量两个方面。如果说守望教会在量上已经有了一定规模的话，那么现在所经历的，更多就是本质上的建造。只有立定根基，教会在生命、合一、神学、事工、拓展等方面才能有更高的进深。

主耶稣当年教导门徒，要做智慧人，将房子的根基立在磐石上；不要做愚昧人，将房子盖在沙土上，经不起风雨。感谢主！今天我们被主拣选，参与中国教会的建造，首先当切切关注的，岂不应当是根基的问题吗？如果在这个问题上弄清楚了，户外的其他问题也就容易看清楚了，信心、勇气和力量也就有了。

二、        异象

箴言 29：18：没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。

使徒行传 26：19：亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。

也许有人会说：即便如此，守望教会不一定如此，不一定在此时要如此，也不一定要采取户外的方式。这就涉及异象（或使命）的问题。

教会的大使命当然是将福音传遍天下，于是有人认为守望教会“不务正业”，但这样的看法是值得商榷的。无论个人还是具体的教会，都不可能担负全部的责任，不过是在其中一个时代、一个地域、一个方面尽忠而已，正如经上说“大卫服侍了他那一代的人就睡了。”摩西的使命是带领以色列人出埃及，但得迦南地的责任却是落在约书亚身上。主拣选雅各殉道，而约翰却要经历磨难活着为主作见证。同样，今天的守望教会也必须从主领受具体的福音使命——即异象。

既然目前中国教会最急迫的问题是建造教会，守望教会领受“山上之城”的异象也就是显而易见的了。这一异象并非出于人意，乃是在教会成长的过程中逐步清晰起来的，并经过多方面的印证。对于今天不少守望教会的会众，正是这一过程的参与者与见证人。这几年一路走来，神的带领清晰可见。也正因如此，每当面临艰难抉择的关键时刻，我们都能从神过去的带领中得出清晰的结论：不能放弃异象，只能继续前行。

沿着异象实现之路，建堂开始了，并一直持续至今。回过头看，建堂意味着教会建造达到了一个标志性结点：向后承接着教会整合进程的完成；向前承接着教会拓展阶段的开始；向内承接着教会质与量的同步成长与成熟；向外承接着家庭教会合法化的实质突破。因此，这里就不可避免地成为属灵争战的焦点，同时也不可避免地让不少弟兄姊妹心生困扰！建堂在守望教会实现异象的过程中，现正处于“风暴眼”的位置，四面八方都连接到这里。教会若要走出困境，建堂就必须得胜！

其实，在争战中该如何行动，有一个简单的法则：做敌人不希望你做的，不做敌人希望你做的。为什么我们的建堂受到如此大的阻力？为什么有关方面甚至主动建议我们终止？为什么建堂困扰教会这么长时间？……我们并不需要知道全部的答案，仅凭以上几点就足以认识建堂的重要意义并作出抉择：只能全力以赴争取建堂成功，决不能放弃！

经过了户外一年，尤其是经历了圣诞节至今的岁月，应当让我们清醒地认识到：除进入新堂外，守望剩下的唯一出路就是分散：如果是被“打散”，教会得胜，户外自然终结；如果我们自行分散，重回团契时代，无意于宣告我们自己放弃了异象，户外再无意义（是否有点当年以色列人回埃及的味道？）。不少人将教会的问题归咎与建堂，从某种意义看，的确如此。但解决的办法，并非后退，终止建堂。相反，却是应当全力以赴，争取成功进入新堂。如果我们仍坚持“山上之城”的异象，建堂就绕不过去，就得在这争战中得胜。

主曾说“人的财宝在哪里，心也就在那里。”神赐我们两千七百多万（那是两年前的数目，换算成现在可多多了！），难道我们就不上心？如果是你自己的，你会如何？也许有人不以为然，说更当重视的是属灵财富。只是我以为如果连看得见的都不关注，如何能关注看不见的？连一项事工都坚持不下来，算是哪座山上的城？不过是斗底下的灯而已！既然建堂如此重要，困难和争战就在所难免，也必定经历我们未曾想过之事。此时，惟有凭信心持守到底，不轻言放弃！

盼望在新堂重聚（也就是结束户外）的日子早日到来！

三、        牧养

诗篇 23：1：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

诗篇 8：2：你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。

牧养不足的问题，几乎是所有教会在所有时间里都面临的问题。在户外这样的困难时期，牧养方面的问题就更多了。坦率地说，即使教会采取一些补救措施，要达到正常聚会时的效果和范围，也是不可能的。

按一些人的想法，解决问题的途径似乎应当是：尽快结束户外聚会，重聚教会，就可以恢复更有效的牧养。但如果认真反思一下，决非如此简单！首先，即使教会想结束户外，恐怕也难以实现。表面看是有关部门在阻拦，实质上呢？我们不得不承认这是出于神的手！既然如此，我们就得先换换脑筋，开阔思路。

圣经明确说：耶和华是我们的牧者，主是大牧人、好牧人，只有主才能牧养他的群羊。主当然知道我们的需要，也知道怎样的方式才是最好的牧养方式。教会及其牧者所做的，不过是顺服主的心意，按主所定的开展工作而已。在不同的时期，根据不同的羊群，牧养的内容、方式、重点都不相同，这就是主的智慧了。

守望教会既领受了“山上之城”的异象，主必定以特别的方式牧养我们。既然这异象意义非凡、难度很大、实现之路又充满需突破的新环境，“争战”可能就是最理想的牧养方式了。如果总结这几年教会所经历的，实在是如此。也许我们不愿意，也许我们想停下来休整一下，但神的时间不到，仗就还得打下去，路也还得跑下去。

明白了这一点，就能清楚地看见平台正是当前战场的焦点、牧养的核心。在那里，你要真实地面对自己、面对信仰、面对神；在那里，你要胜过人性的软弱、败坏和挣扎，从而突破自己；在那里，你要学习放下自己，完全仰望神；在那里，你经历神的同在与平安，更深地认识自己、认识神；在那里，我们见证彼此相爱，操练彼此扶持；在那里，我们传扬福音，见证神的荣耀与能力；……尽管每一次上去都面临挑战，但下来却收获颇丰。经上说“神从婴孩和吃奶的口中建立能力”，这话是可信的，是十分可佩服的！上去的弟兄姊妹没人敢夸口，正如一个弟兄所说“神的心意如此明显，不敢不上去！”尽管这牧养方式让我们不舒服，但却非常有效。而且，比起我们信仰前辈所经历的，我们今天实在已经容易多了！

但这牧养方式首先要求你放下自己，顺服神的引导，凭信心跨出那一步。如果始终在自己的圈子里打转转，就很难清楚神的旨意。如果局限于自己的想法和习惯，就难以成长和突破。许多事情不是想的、不是讨论的、也不是看别人的，而是需要自己经历的。从这个意义讲，没有经历，就没有牧养；没有突破，就没有成长。为此，雅各教导我们不仅要听道，更要行道，否则就是死的信心。也许我们太过习惯听道、听见证、按部就班查经等等，但特殊时期、特殊使命，神就开启了特殊通道，只要你顺服圣灵的引导，牧养的真实和果效就是你能经历的。

每个人的信心不同，领受也不同。守望教会的异象既是确定的、清晰的，因此争战恐怕还要继续下去。如果你负伤了、软弱了，可以退下来休整一下，或者进野战医院（我常这样看新树教会）养伤一段时间，康复了回来再战；如果你实在上不去，也不要紧，至少可以去陪伴那些前线的战士，给他们带去爱、鼓励与安慰；如果你实在不能适应这样的挑战或者你没有持守这异象的呼召，你可以暂时寄居在兄弟教会（只是不要在别人的罪上有份）。疲惫不可怕，软弱也不可怕，可怕的是不敢面对真实的自己，更可怕的是为自己套上一个属灵的外壳，从而拒绝了神的恩典。我们实在需要谨慎啊！

四、        敬畏

加拉太书 6：7：不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

约伯记 28：28：敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。

当约伯经过了苦难而终于得见神的时候，他的反应是敬畏！这也是我这一年稍微有所体会的。再看圣经，什么是智慧？同样是敬畏神！我们这个时代太缺乏敬畏神的信仰内涵了，但圣经却一再警告我们：神是轻慢不得的！

每当面临艰难，往往外在的压力并不十分可怕，因为这是你早就料到的了。让人难过的，更多地是来自内部的纷争与搅扰。我们常常百思不解的就是为什么神的家中也会发生这样的事？但安静下来思想，也不奇怪：正是借着这特别的环境，神让我们看见人性的败坏，也除去我们信仰中的一切虚浮，让我们单单仰望神。真的，若不是知道神在掌权，有时教会让人更无奈。

去年我们所经历教会的分裂，不仅让我们心痛，也促使我们反思。记得当神通过章程将处理结果最终显明的那天晚上，我最深的感受就是敬畏——首先是惧怕：心里反复出现的就是加拉太书 6：7-8节的经文。当时，我感觉脖子后面直冒凉气，握着鼠标的手微微有些发抖，祷告了几次才安静下来。教会是神的殿，保罗说谁毁坏神的殿，神必毁坏那人！这不是小事，不是接纳与否的问题，不是论断的问题，这是得罪神的大事，故神必审判。

我们敬畏神吗？为什么有的人大谈尊重政府的权柄，却不尊重教会的权柄？为什么有的人定意挑起纷争而不惧怕？为什么有的人私立圣餐而振振有辞？不论原因有多少，首要的恐怕就是缺乏敬畏神的心。而没有了敬畏，信仰必定变质，罪必定滋生。

而那些行在神的心意中，愿意胜过自己而走向平台的弟兄姊妹，却用行动诠释了什么是敬畏、顺服神——不仅出于爱，同样出于敬畏！只有敬畏神，才能不怕人，才能不后退，才能放下一切。这就是属天的智慧啊！

圣经一再强调神是圣洁、公义、威严的，监察人的心思意念，是我们的创造主和审判主。不经历磨难，我们很难认识这些，也不容易学会敬畏。感谢主！借着我们的经历操练我们敬虔的品格。约伯遭遇大试炼，得大智慧，更加完全。但愿我们经过这场试炼，同样得着智慧，能过敬虔的生活。

五、        盼望

诗篇 27：13-14：我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！

罗马书 5：3-5：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。

艰难之中最重要的是什么？尤其是面对着没有具体日期的结局，什么能使我们坚持下去？答案就是从神而来的盼望！

一年户外艰难中最奇妙的事之一就是盼望从未失落。盼望早日结束户外，与弟兄姊妹重聚，一同敬拜；盼望早日进入新堂，共同见证神的大能与荣耀；盼望早日开始植堂，将福音传给我们的同胞；盼望早日恢复探访，与弟兄姊妹在主里彼此勉励；盼望 ……。我信在活人之地必得见耶和华的荣耀，我信盼望必不使我羞愧。于是就不丧胆，就欢欢喜喜地过每一天，也预备将来。

保罗说这盼望是由患难而生的，这实在出于神的智慧！身处患难，尤其是长时间的磨难，照理应当叫人绝望才是。但圣徒却能反其道而行之，充满盼望，为什么？因为患难的过程操练我们忍耐，忍耐使我们更加成熟，成熟的信仰定睛于神，而神正是“使人有盼望、并赐人盼望”的那一位！这一切都是神借圣灵成就在我们生命中的，是神特别牧养的结果。被限制自由的日子，就在忍耐与盼望中一天天度过了。有一天祷告，神让我明白一个简单的道理：无论前面还有多久，每过一天，就离得胜的日子又近了一天，这不就充满了盼望吗？一年这样过，两年、三年、十年都可以这样过。争战越大，代价越大，得胜也就越大，这同样充满盼望。每天一面祷告求神早日为我们开出路，一面祷告求神赐恩典叫我们能持守得住，还是满有盼望。

看周围的环境，似乎没什么改变，但回顾过去的一年，发生了多少事啊。从开始时的48小时，到现在的当日全部获释；从彩和坊小学和各派出所，到现在的个别派出所；从兄弟教会的代祷，到弟兄姊妹的探访；从亲人的去世，到新家庭的建立与新产业的出生；从谢伯伯、杨阿姨的离世，到三自的红歌；从建党九十周年纪念，到王立军进入美国领事馆；从利比亚政权更迭，到叙利亚政局动荡等等，神从未停止工作，焉知哪一件不是为着我们？神叫万事互相效力，叫爱他的人得益处。有一天回了天家，我们将看到一幅波澜壮阔的画卷，那时我们必将为我们的愚昧与小信而羞愧。

今天对我们最重要的，就是在这活泼的盼望中持守从天而来的异象，坚定不移地走下去，直到主所定的日子。

“证明这事的说：‘是了，我必快来。’阿们！主耶稣啊，我愿你来！”