约翰一书3：1-12

1.你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

2.亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

3.凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

4.凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。

5.你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。

6.凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。

7.小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。

8.犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

9.凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。

10.从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

11.我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。

12.不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

布道：

弟兄姊妹：主日平安!

今天的证道经文是约翰一书3：1一12节。这一段经文中最醒目的词是“神的儿女”，这段经文也告诉我们三点关于神儿女的特征：

一、神的儿女盼望基督再来

一般来说，今天的基督徒除非经历疾病、痛苦和沉重打击，否则是不太盼望主再来的。今天总体安逸平稳的生活让我们觉得主再来很遥远，心里也毫无迫切之情。当然，如果基督徒因为患难、悲伤而盼望主，也是对的。因为这也是主再来的意义之一。那时，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了” (启示录 21:4)。但是，如果基督徒只在痛苦时盼望主，这也不完全，因为主再来的意义还包括“我们与他一同掌权，我们与他面对面相交”，难道我们不羡慕吗?圣经用父亲与儿女，以及丈夫与妻子来比喻神与我们的关系，正表示我们与神的关系应该是亲密和相爱的。我们不是常常渴望与恋人见面，甚至为不能相见辗转反侧吗?我们不是常常打电话给亲爱的爸妈，而且有空常回家看看吗?所以，基督徒不盼望主再来，就说明他与主关系疏远，主的形象对他是模糊的。亲爱的弟兄姊妹，但愿我们从此操练与神亲近，常常与他交谈，向他倾诉，如此就会发现：盼望主再来对基督徒来说是多么正常。他是救主，也是爱人，怎能不想念呢?

二、神的儿女不能犯罪

1、约翰一书3：9说“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的”。 这节经文很关键，因为我们可以藉此分辨自己的身份；这节经文也很难理解，因为它说的状况似乎和我们每个人的经验都不相符。首先，我们可以肯定，约翰并非主张基督徒信主后真能绝不犯罪，因为他自己在这封书信的第一章说过：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书 1:8, 9）。那到底”不犯罪”是什么意思呢?对此的解释很多。例如：天主教神学家认为，不犯的罪是那些与“轻”罪相对的”重”罪；加尔文认为，“不犯罪是指内心不会同意犯罪，必定会挣扎、呻吟，就如保罗说的，我所不愿意的恶反倒去作”；而马唐纳和斯托得都更严格，他们认为基督徒真的可以不持续犯罪，也不会习惯性犯罪。在这些解释中，斯托得的看法虽然严格但是比较有说服力，我们可以进一步把“不犯罪”理解为：

a、真基督徒对犯罪会感到忧伤痛悔；

b、真基督徒不会停止与罪争战；

c、真基督徒与罪争战不会永远失败，不会没有成长。

对照以上三条，我们就可以分辨自己是不是神的儿女。如果我们的回答都是“阿们”，就证明：我们真是神的儿女了。

2、此外，这节经文提到一个极重要的事件，就是“从神生”或说“由神生”。这意味着基督徒的生命本质因信主而发生了改变。如果不用“本质”这个词来表达这种改变，我会用”基因”这个词来表达。好莱坞有一类影片，例如：蜘蛛侠、X战警、绿巨人等，讲的就是这样的故事：某人因某种原因发生了基因突变，于是获得了超能力，尽管他可能不喜欢他的变化，但他无法逃避只能接受，因为是基因改变了，这样的人也因此成了新的物种。基督徒的重生就是如此，我们的外表虽然没有变化，但我们里面已经发生超然变化，我们也获得了能力，从此成为新的一群。我们相信圣灵是有位格的神吗?如果相信，就不该把“圣灵内住”、”重生”当成比喻或象征，而应相信这些都是真实发生的超然事件。现实中，不少基督徒时常软弱，总是在争战中失败。就是因为没有意识到自己里面的改变和能力。没有人能仅仅凭自己来效法基督，我们必须依靠新生命的能力才能成功。如果我们忽视了这一点，我们做基督徒就必定很辛苦，而且注定会一再跌倒，软弱不堪。让我们开始正视我们已经改变这个事实，让我们适应我们已是新的族类。因为我们相信的不是诗歌故事，我们相信的是真切的事实，包括十字架、复活、新天新地、圣灵和重生都是真的。让我们大胆运用我们的新能力。如果仍然软弱，就大声宣告“圣灵已经重生我，我不再是罪的奴仆。我有能力胜过罪和软弱，因为我已经是新造的人。我相信基督是真的，我就相信重生是真的；我相信圣灵是真的，我就相信我有能力是真的”。这样的宣告必定比那些病得医治的宣告真实有效，因为它完全符合圣经，并且适合每一个真基督徒。愿神兴起我们每一位!

三、神的儿女有荣耀的样式

这一段经文提到神的儿女“行义”、“彼此相爱”，还有”洁净自己”，这都是生命所结的果子。又说“行义的才是义人，凡从　神生的，就不犯罪”；还有“犯罪的是属魔鬼，凡不行义的就不属　神，不爱弟兄的也是如此。”这就表明：生命的实质决定生命的表现；生命的表现反映生命的实质。看不见的生出看得见的，看得见的证明看不见的。这也是马太福音 7:16-18讲的道理”凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子”。初代教会的奇迹般发展，离不开他们彼此相爱、简朴生活、远离败坏和为信仰舍命的见证。没有见证就没有吸引力，没有见证就不能震动人心。

今天的世代与古代不同，魔鬼的迷惑伎俩也有所改变。正如本期教会通告中说的“在今天这个崇尚物质、个人、自由的世代里，在信息和经济全球一体化的处境中，依靠强制和暴力来消灭一种信仰似乎已经不太可行，因此看似宽容、博爱又似是而非的异端道理和看似智慧实则向世俗妥协的信仰实践就可能成为对教会的挑战”。今天作见证不容易：不信的人整天呼吁”让世界充满爱”；慈善事业也不再是教会的专利；摩门教早就废除了“一夫多妻”的教义；甚至连灵隐寺的和尚都开始主持婚礼。那教会还有什么不同呢?今天作见证其实也容易：因为敌挡上帝的不法行为比比皆是。我们没有看到这个国家把堕胎当成国策吗?我们没有看到杀人的广告（堕胎）到处都是吗?我们没有看到学校让所有小孩子宣誓效忠无神论吗?所以不是没机会，是教会不敢抓住机会。我们宁愿被称为”遵纪守法”的一群，在我看，这话从政府口中说出，简直是在羞辱教会，因为这意味着教会是在世界的框架下作见证，而不是在上帝的心意中作见证。冠辉长老在今天的微博说道，追随耶稣的人难免要“搅动天下”——无论他搅动的天下是大是小。因为耶稣说：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（马太福音10:34）我们若与世界相安无事，必是随从了这世界，世人也认不出我们是基督的门徒。换句话来说，如果基督徒让身边没信主的人感觉太“舒服”了，就说明我们没活出基督十字架的见证。当我看到越来越多不信的人挺身而出，积极帮助受苦受压的人，并大胆呼吁公平正义时，我就有很强的危机感，因为这说明教会不仅失去了那些特殊的标记、符号，也正在失去作为先知与祭司的位分。耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。” (路加福音 19:40)。神当然可以使用不信的人来成就他的旨意，但我们却要抱愧蒙羞了。

那么，我们特别需要向神求什么，才能作出好见证呢?我想，有两样是特别重要的：就是勇气与坚持。

1、勇气

生活在压制下太久的人最需要勇气，这个勇气不是死亡之勇，没有你死我活，不要同归于尽；这个勇气乃是圣洁之勇，看似平静，却是强烈，看似温柔，却是毫不妥协，看似搅动天下，却是祝福社会，更是引向救恩。守望户外也是为了要赢得勇气。有勇气就有未来，没有勇气就是在等待死亡。最近我在一篇微博中鼓励基督徒父母不让孩子加入少先队，有人回应说“不该把难担的担子放在孩子身上”。我回应他说：“恰恰相反。其实，大人心里的恐惧和弯曲比小孩子严重得多，在这事上只要大人表明立场并给孩子支持，小孩子能适应的很快。而且很多学校已经非常开明，社会变化很快，有时是我们的心还在过去。”事实上，神一直都在作工，他在很多方面都已预备分开约旦河，只是我们的脚不敢踏入水中。恐惧不仅影响我们在社会上的见证，其实也会反映我们在家中的见证，它会污染我们儿女心里的“好土”，把他们也引向恐惧和伪善的路上。求主断开我们心里的锁链，我们才能拥有外面的自由。

2、坚持

户外刚开始时，有的弟兄姊妹以为大概会坚持三、五周吧。今天，户外过了一周年，很多弟兄姊妹感到实在难得。可我们知道昂山素季被软禁多少年吗？15年。曼德拉坐牢多长时间呢? 27年。没有人喜欢被监禁，我也希望争战明天就结束。但昂山素季不依靠真神尚能做到的，基督徒的心志难道竟达不到吗?

今天的教会有很多一阵风式的事工和蜻蜓点水式的爱心。但是不能坚持，就什么都做不好，做不精。今天干这个，明天干那个，今天在这里，明天在那里，终究一事无成。最近网上流传一件事：一对美国夫妇在北京郊区开办孤儿院，收养900名孤儿，帮助3000人做手术，服务了20年。这一系列数字应该把20放在最前面，没有这20年的坚持，就没有后面的成绩。弟兄姊妹们，我们真的需要踏实下来，无论中国社会还是中国教会都太迷恋大跃进，而太缺乏“一粒麦子死在地里”的精神。所以，弟兄姊妹们，不要太随便说自己有什么感动，有什么负担。要认真祷告寻求，一旦认定，那么你的时间、金钱、学习、规划都要围绕它投入，要死在它上面直到结出千百的子粒来。

四、结语

约翰的写作还有一个特点，就是常用对比。例如“光明与黑暗”、“真理与谎言”、“属神的与属魔鬼的”。有人说，这是因为约翰心里只有两种颜色，黑的和白的。是的，圣经告诉我们只有两种道路，没有第三条路；只有两种结局，没有第三种可能。我们不能又服侍神又服侍玛门；我们不能手扶着犁还向后看；我们不能又敬畏神又惧怕魔鬼。胆怯、犹豫、妥协、保留都是神不喜悦的。

愿我们都做黑白分明的基督徒。

求神施恩，赐福给中国教会和我们每一个人，愿我们都来勇敢见证基督；忠心坚守岗位；活出清清楚楚的神儿女的形象。

阿们！