问：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去（使徒行传1：9，马可福音16：19，路加福音24：51），为我们的益处留在那里（希伯来书9：24，4：14，罗马书8：34，歌罗西书3：1）， 直到他再来审判活人死人（使徒行传1：11，马太福音24：30）。
复活的基督在他得荣耀的人性中留在世上四十天，好几次向门徒和其他人显现，安慰他们，为他们指明未来，他不再与他们在一起的日子会是怎样。第四十天，他升天回到父神那里。门徒们亲眼看见他升上高天，直到一朵云彩把他接去，就再也看不见他了。
升天后的基督并没有忘记他的儿女们。他总是记念他们，为他们代祷，从天上照看他们（见问答49-51）。他在那里作他们的先知，大祭司和君王。
基督将从天国重返人间。在这个世界存在的最后那一天，他将突然显现。他告诉过门徒们这一天的情形：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们 要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（马太福音24：30）。然后每一个人都要站在基督的审判席前，他要审判他们所作过的每一件事。在这最 后的审判中，基督将在自己所作之工的基础上，宣布有些人进入天国那永远的福乐中；而另一些人因为所犯过的罪，将被丢进地狱那永远的沉沦当中。
问：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的（马太福音28：20）？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上（希伯来书8：4，马太福音26：11，约翰福音16：28，17：11，使徒行传3：21）；但按照他的神性，尊荣，恩典而言，他无时不在我们中间（约翰福音14：18，马太福音28：20）。
有人对基督的升天提出了一项重要的异议。他曾告诉门徒：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28：20）。那他怎么能离开他们呢？
答案是简单的，但也是我们的理性无法领悟的。基督既是神，又是人。作为人，他不再与我们在一起，而在天国。但作为神，他无时不与他的儿女们同在。作为神他无处不在，并用神圣的威荣保护帮助他的儿女们。他在天上父神面前，用他的尊荣和恩典作他们的代言人，替他们代求，与他们同在。他总是对他们充满恩典，充满慈爱和仁心。就是在他们看不见，不能相信之时，在他们不配得之时，也是这样。
基督的圣灵与神的儿女同在。 圣灵与圣父和圣子同为一位神，他从圣父和圣子那里而来，在人们心中作安慰师。基督借他的圣灵引导他的儿女们。这样他保守他们走在正路上，或者把他们带回正道。借他的圣灵，耶稣自己临到信徒。他曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你”（希伯来书13：5）。好牧人为他的羊群舍命。他不会离开他们，而是会喂养他们，引导他们走向永恒的荣耀。
问：我们从基督升天得了什么益处？
答： 第一，他在天上他父面前作我们的代求者（约翰壹书2：1，罗马书8：34）。第二，它确实保证我们在天上也 将有我们的肉身；基督作为头，也要接纳我们作他的肢体，并带到他那里去（约翰福音14：2，17：24，20：17，以弗所书2：6）。第三，他差遣圣灵在地上作进一步的保证（约翰福音14：16，16：7，使徒行传2：33，哥林多后书1：22，5：5），借着圣灵的能力，我们不求地上的事， 但求上面的事（歌罗西书3：1），在那里有基督坐在神的右边。
首先，在天国，他在父神的面前作他们的代求者。一个人永远也不可能找到比他更好的代求者，因为他所代求的，他也为他们获取。他不是在他们的功德的基础上，而 是在他自己功德的基础上为他们代求。使徒约翰曾说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约翰壹书2：1）。
他升天时，是把我们的肉体，就是我们的人性带入了天国。这是所有信徒有一天将要接受天国荣耀的一个保证，一个确切的证据，为此他们以基督为头组成了一个属灵 的身体。保罗作证说：“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”（歌罗西书1：18）。他们与他联合得如此紧密，以 至于我们可以说，他们的血肉仿佛已经在天国了。保罗写信给以弗所人说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（以弗所书2：6）。在耶稣的升天 中，包含着一个应许：有一天，所有的信徒都要在身体上确确实实与基督联合。
与这在天上的保证并行的，是信徒的心 上得了相应的保证。基督赐给他们圣灵。借着圣灵，他们与天上的基督相连。他们经历到圣灵在他们心里和生活中做工，这样他们就不再寻求属世的快乐，名声和财 富，而是心灵意念总为天上的事所占据。通过圣灵的能力，他们也向往他们在天上的家乡。这种与基督的相交，连同对与他在永恒福乐里完全合一的向往，构成了他 们心里的保证。
保罗在《歌罗西书》第三章谈到圣灵在信徒心里的工作，使他们寻求上面，就是基督所在之处的事。这样那些罪恶的倾向就得到消灭。不仅那些罪恶的情欲，邪恶的欲望，性的罪和觊觎，还有苦毒，污秽的言语和对弟兄的怨恨的想法，言辞，都为怜悯，谦卑，虚己，饶 恕，忍耐和节制所替代。后者给心灵带来的是平安，这平安是对在天国里的永恒平安的预先品尝。
问：我们从我们的元首基督的荣耀得到什么益处？
答：第一，他借圣灵在我们这作他肢体的人里面赐下属天的恩赐（a）；第二，借他的 权能，使我们在一切仇敌面前得蒙庇佑（诗篇2：9，110：1-2，约翰福音10：28，以弗所书4：8）。
基督坐在神的右边，不仅是为了得荣耀。就象一个凯旋的国王分发战利品一样，我们的王基督也把他所得到的恩典赐给我们。他通过受苦和受死以及对神律法完美的顺从得到了这些恩典，又将这些恩典赐给了他的孩子们。
基督在天上继续做工。他通过圣灵作一切的工作。圣灵作了些什么呢？他倾倒属天的恩典，这些恩典是非同寻常的恩赐。如今，圣灵主要的恩赐不再是讲方言，信心治 病等等，而是悔改的恩赐和信心的恩赐（使徒行传5：31）。借着圣灵，神的儿女们受呼召进入他的恩典当中。他们重新得到了属灵的活生生的盼望。他们得以称 义，成圣：圣灵把基督受苦受死和完美的顺从应用在他们身上。这样他们站在神的面前，好像从来不曾犯过罪一般。圣灵在他们心里作信、望、爱的工作。同时，他 们也接受了在这个世界上作基督徒需要的一切恩赐，以荣耀神。保罗称之为圣灵的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩赐，良善，信实，温柔，节制”（加拉太书 5：22）。
升上高天的基督保守他的教会这位天上的君王，得了天上地下一切权炳，也保守他的子民对抗一切仇敌：撒旦，还有一切因为他们的信心和新生活逼迫他们，在灵命上压制他们的人。有时他们好像在搏斗中力不胜敌，甚至要付出生命的代价：许多神的儿女被烧，被杀。但是那时，这位君王就将他们从死亡中带入永生。
问：基督“将来必从那里降临，审判活人死人”，这对你有什么安慰？
答：好使我在诸般的忧愁和逼迫中，能举起头来，仰望那位从前向神的审判，为我献上 自己的那一位，他除去我一切的咒诅，他还要从天上再来作审判的主（腓立比书3：20，路加福音21：28，罗马书8：23，提多书2：13，帖撒罗尼加前书4：16）；他要将他的和我的仇敌都丢在永远的定罪中（马太福音25：41，帖撒罗尼加后书1：6），却要把我和一切选民带到他那里，带到天上的 快乐和荣耀里（马太福音25：34，帖撒罗尼加后书1：7）。
基督的再来将是一个令人敬畏的事件，那时将对所有的人进行最后的审判。这足够使我们心惊胆战。但《要理问答》在此却谈到安慰！神的儿女不必害怕那一天。为什么呢？因为那位施行最后审判的是他们的王Ｋ将他们从罪，死亡，魔鬼和地狱的手里拯救出来。保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们”（哥林多后书1：10）。
只要信徒还活在世上，他们就常会感到灰心丧气。从外而来 的，是嘲笑，误解和反对，从内而来的，是魔鬼的袭击。它说神对他们怒气未消，口口声声说：“你是受咒诅的人”。他们也因为自己里面与行善的意愿相反的罪恶 欲望和所犯的罪行而感到难过。一次又一次，他们遭到逼迫。但是，当他们靠着信心仰望基督——他们的王时，他们就能昂首挺胸，在心里感到平安喜乐。因为他们 在盼望王的到来，他也一定会来，因为他已经战胜了他的和他们的所有仇敌。
作为他们的替罪羔羊，他曾把自己交在神的审判席前，因为他们的罪受审判。他代替他们承受神震怒的咒诅。这样，借着受刑罚，他除去了他们头上一切的咒诅。他如此爱他们，将很快回来，把他们从那些因为他们的信心而嘲笑，憎恨，逼迫他们的人手中永远拯救出来。
基督再来时，还会作些什么呢？他将把所有的仇敌丢进永远的定罪中，《要理问答》说的是“他的和我的仇敌”。这并不包括我个人的对头，因为按照基督的命令，我 理应爱他们，这样也许能为基督赢得他们，使他们也能服事他。仇敌首先是指基督的仇敌，就是那些不仅不爱他，反而恨他的人，这些人因此也是信徒的敌人。这些 人自始至终憎恨，嘲笑，打击，逼迫，杀害那些属于基督的人。基督将在末日审判他们，把他们丢在永远的定罪中。
永远的定罪！可怕的宣告，可惧的事实！“定罪”这个词意思是“宣告有罪”。它是宣告有罪，判处永远的刑罚。他们将永远在神震怒的咒诅之下。救主曾好几次用浅显但郑重的语气说过： “竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”（马太福音8：12）；“在那里，虫是不死的，火是不灭的”（马可福音9：48）。
所有那些热爱基督的人将有一天永远得到天国的喜乐和荣耀，基督将把他们带到他那里。永远与基督同在对于他们来说，将是天国中最重要最好的事。
信徒在此被称为选民，因为不是他们自己选择了基督，爱基督，而是神从永世以来拣选了他们，赐给他们信心，来悔改归主。也因为不是他们自己取得了这样的地位。他们自己只不过象其他人一样，是一群罪人。是因为白白赐下的，他们不配得的恩典将他们带入救恩当中。
（《海德堡教理问答》节选，连载之十一）