人生既然艰辛，所以人们就热衷快乐的事物，而回避苦难与悲伤。在基督教的节日中，世人最热衷的是快乐的圣诞。而纪念复活节的人则少得多了。至于复活节前三天的“受难节”更是罕有人纪念。人们这种态度是可以理解的。不过基督教对于苦难与快乐的观念则与流行的观点不太一样。旧约《圣经》教导人要“纪念苦难”，又时常提醒以色列人每年要有数日“刻苦已心”。而那位在人们一片快乐庆贺中降生的耶稣却是为了“死”而来的，他的生是为了死，他是诞生是为了“受难”。直面苦难，这是基督教与流行的人本文化不一样的地方。当年曾经为一激烈反对基督教的人。特别对于圣诞节的喜庆气氛甚为不习惯。然而如果说有什么吸引我去了解基督教的话，那么就是它记忆苦难、直面苦难、承当苦难的观念。
明天就是复活节。打开圣经，把耶稣的受难周的行程逐渐读下来，直到那一句他在十字架上的“最后的呐喊”映入我的眼帘。默想受难的耶稣，我这样纪念复活节。古人云：“吃得苦中苦，方为人上人。”而圣经对于耶稣的受难说：“先受苦难，再得荣耀”！苦难之难在于我们无从超越。在基督教里苦难之可贵在于承担苦难，带来祝福。

苦难：不需要表达
当我们遇到极大的痛苦时，时常会找人去诉说。比如最刻苦铭心的创痛，一定要“告诉每一个好朋友我的伤痛”。然而耶稣不是这样。在整个受难的过程中，耶稣只在很少的几处地方稍微作过内心直白，他很坦率地说：“ 我现在心里忧愁”！礼拜四晚上，最后的晚餐后，他以祷告面对他的痛苦，他需要通过祷告取得力量去面对苦难。这是一个完全清醒的人之子，有着人类所有的感受；这是一个上帝之子，完全知道自己所要面对的事。他惟一做的事，就是在那被称为“油榨”的客西马尼园里一次次俯伏在地祷告。圣经说：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”又说耶稣“就惊恐起来，极其难过”！这时他说话了，他对门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死”。（路加福音14：33-34）他不是一个“英难主义”的人，他面对苦难，他也真实地表现面对苦难时的伤痛、焦虑，甚至是惊恐！他不隐藏自己作为一个人子的人性中的“软弱”，但是他却以一个上帝之子的“刚强”去面对，他找到一处黑暗的园子，跪下来并且祷告。他在上帝面前完全地把他要面对十字架酷刑的焦虑表达出来，那是一个令人惊心动魄的祷告，圣经说：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主”。在那个园子里，也许是在一块石头上，他将自己内在的焦虑与苦难完全地倾诉出来，并且在祷告中支取力量也面对当天晚上的受审，和第二天的受刑与受难。
天上始终没有答复，十字架，那是他需要独自去面对的时刻。
对于苦难，他是迎面而上的，他说：“起来，我们走吧！”

苦难：不需要麻醉
接下来是无罪的他作为犯人被交在犹太人人和罗马省长彼拉多手里，诬陷、羞辱、戏弄，戴荆棘冠冕、吐唾沫、打耳光，整个过程他几乎是沉默的。圣经说，彼拉多“当下将耶稣鞭打了”，那鞭子是带钩的，一鞭下去能撕下一块肉来。奇怪的是，圣经中没有记载他一声的哀哼！然后，他背起自己的十字架，走耶路撒冷一条崎岖不平的路上各各他，那条路后来叫苦路。有几个心软的妇女为他哀哭，他说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭”！上到他钉十字架的那个山头了，“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝”，耶稣“尝了，就不肯喝”！尝了是表明对人们的爱心的感谢，而不肯喝，是因为面对酷刑，他拒绝这种麻醉的饮料，他要在完全的清醒中去经历十字架上六个小时的痛苦。他在上午九点被钉在十字架上，几乎所有的福音书作者提到这件事时只用了一个动词：“钉”！没有铺张，没有渲染，百分之百的“零度写作”，不见一点壮烈。惟一的在现场的使徒，约翰福音的作者甚至把这整个过程写得平静得出奇，我几乎说有点优美。因为当约翰在后来的许多年中思考这件事的时候，越来越看见的耶稣的酷刑是他命定要去承受的。所以当他提笔写作这一卷书的时候，他说耶稣的这一切受难都是“为要应验经上的话”。
耶稣的受难是预定的！
早晨九点钟，他被挂在木架上，我们知道那钉子会穿过他的手腕，穿过腕骨，我们知道那钉子会穿过他的踝骨。然而圣经对于耶稣内在的痛苦保持沉默。从九点到正午十二点，耶稣的血液逐渐的减少，太阳逐渐地变热。在那木架上，他上不着天，下不着地，他是人子，他一样受地心引力的约束，他三十三岁作过木匠的躯体挂在十字架上，他的肉身的重量牵过他的手和脚上的钉孔。钉孔牵动他全身的神经，但是圣经保持沉默。当血液逐渐失去的时候，人的口会干渴，而心会发慌。他说：“我渴了”！有人用海绒蘸满了醋，送到他的口，他尝了。

苦难：不需要回避
“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。”在耶稣诞生的时候，老者西面曾指着这个孩子对他的母亲马利亚说：“你自己的心也要被刀刺透”，这个时刻现在到了。一个四十多岁的母亲，看着自己三十三岁的无罪的儿子受刑，不是一般的受刑，而是在一座山头上，被挂在木头上，六个小时之中慢慢流血。世上最大的悲痛之一，就是白发人送黑发人，更何况这样的送别，这样被拉长的刀刺一样的痛苦。上帝有权能让这样的痛苦时刻过去，然而，那一天在各各他山上，他却选择让敬畏他的马利亚面对这样的痛苦，他却乐于让那在创世之前就是他的独生子的基督，那道成肉身，由童贞女马利亚而生的人子耶稣去面对被挂起来与母亲决别的痛苦。上帝选择人间一个最虔信自己的女子去承担最深重的苦难。因为他自己也在天上面对这个苦难，按神性来说，那个在十字架上的是他在永恒中的独生子。
人间苦难的真相，在各各他山上被赤裸裸地展现。不，这个苦难是人神之际的大创痛。

苦难：人神之际
如果说，在十字架下有一个承受苦难的马利亚，在十字架上有一个经受苦难的上帝的话。那么，在此人神之际，有一个挂在十字架上的耶稣。照圣经所说的，他是上帝的独生子，是神；照圣经所说，他是由童贞女马利亚所生的，永生的上帝的儿子，借着一个童贞女生到世上，上帝在肉身显现，他又是人。那一天，他被挂在木头上流血。从九点到十二点，没有动静，所以从十字架下面经过的人放胆取笑他。圣经说：“从午正到申初，遍地都黑暗了。”天地都黑了，没有日食，但是这件史实是有别的严谨史家的记载佐证的。上帝的愤怒在天上已经发出，这愤怒就是对于罪的愤怒。当耶稣被挂在十字架上的时候，他是作为一个人在承担人类的罪，所以当这罪在他身上的时候，上帝的愤怒就向他身上的所担当的罪燃起，“遍地都黑暗了”！上帝爱罪人，但是恨恶罪，所以让罪人的罪由他的儿子担当。上帝恨恶罪，但是爱他的儿子，所以当罪在他儿子身上时，他的愤怒向这罪燃起，但是他仍然爱他。
中午十二点的时候，这愤怒已经发出，但是还没有到达极致。
上帝对于罪的愤怒是沉重的，上帝对罪人的愤怒是有忍耐的。
这沉重的愤怒压在耶稣身上，逐渐加重。
十字架上的耶稣不仅要面对失血和体重给钉痕造成的伤痛。他还要面对罪的重负。
下午三点多的时候，这个重负到了最极致，两天以来一直沉默的耶稣开口了，在那个遍地都黑暗的时刻，他的呼喊声从黑暗的大地上升起，他大声喊道：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”在剧痛与重负中，他感受到了地狱一样的痛苦，感受到被离弃。在被离弃中，他对苍天发出呼喊，那是沉重的罪担之下的天空，那样的天空是不会有回答的。但是他仍然发出呼喊，被离弃之中，他仍以上帝为自己的上帝。信仰不是让人超脱苦难，不！信仰是让人承担苦难。苦难本身不是目的，但是最深重的苦难中，仍然以上帝为自己的上帝，这是信心的顶峰。而耶稣的这一声呼喊，是他信心的顶峰。苦难成全信心，信心尊荣上帝，在苦难中以上帝为我们的上帝，这是对上帝尊荣的极致，也是人信心的极致。苦难是为了信。苦难不是目的，信才是目的；信本身还不是目的，信是人对上帝的回归。但是，苦难是要人经历的，正如信是在苦难的过程里成全的。
他在十字架上就是这样的经历的。
他是真上帝，他又是真人。他以上帝之子的身份去承担人子的肉身在十字架上所受的痛苦。作为人，他完全地受难，作为上帝之子，他的神性一点不见朽坏，“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来。”
因着这神性在受难中的不朽坏，圣经说：“羊羔的骨头一根也不可折断”！
这神性不是拿来超脱的，是拿来承担的。
上帝乐于用这样的一次剧痛，使人类从罪恶里得拯救，在亚当的罪里，人性需要为罪付出死的代价，人类的这个代价由人子耶稣来付，他的受难能救许多工作的人，所以“上帝却喜悦将他压伤”！

苦难的极致：压伤的时刻
受难，来到了一个被压伤的时刻。
在下午三点的时候，上帝终于将完全的愤怒倾倒下来了。这个时刻，也就是耶稣大声喊叫的时刻，也是他感觉到被完全离弃的时刻。他大声喊叫，气就断了！
他说：“父啊！我将我的灵魂交在你的手里。”
然后他说：“成了！”就很从容地低下头，将灵魂交托上帝了。
这个时刻，耶路撒冷城内圣殿的幔子从上到下裂为两半。这个幔子是旧约时代把至圣所和圣所隔开的内幔，据说它需要十二匹马的力量才能拉开。圣经说它“从上到下裂为两半了”，这不是人手做的，但是表明人此上帝与人的隔绝被打破了，人类得以重新回到上帝的面前与他和好。
那个上帝对人类的罪的最终刑罚下去的时候，地震动了，磐石也崩裂了。然而，还有一件事情发生了，那就是耶稣的心脏破裂了。
福音书没有说这件事。但是希伯来书说：“我们既因耶稣的血坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”
幔子就是他的身体，而幔子裂开了。
但这与耶稣的心脏破裂有什么关系呢？
耶稣死后，有一个兵丁用枪扎他的胁旁，有血和水流出来。我从一处材料得知，这种症状是表明有此症状的人死于心脏破裂。如果这被现代医学证实的话，那么，那一天，耶稣在罪刑的重负之下心脏破裂了，而人与上帝从此和好了。
苦难被经历了，而救赎成功了。
苦难是不应当被超越的，而苦难中的承担将带来福祉。
明天就是复活的日子，先有昨天的受难，再有今天的安息，然后是明天荣耀的复活。
我佩服那个与耶稣同钉十字架的强盗，他在耶稣受难的极致中认出了这个受难的人是上帝的儿子。他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我。”
耶稣说：“今天你就要同我在乐园里”。
在苦难中认识并且归回上帝，这是人类的光荣。虽然我们的祖先曾经在伊甸园的快乐里背弃了上帝。
复活节的前夕，这样想到受难的耶稣！
2005-3-26

圣乐部同工团队是在圣乐部部长带领下，由各堂诗班负责人、诗班各声部部长、司琴及相关行政同工组成的圣乐部决策部门。同工职责描述如下：

1.圣乐部部长：
异象传递、圣经教导、品格影响，把握圣乐部属灵脉搏，使之与教会整体异象方向相符。负责推动圣乐部各项事工正常进行，定期招开圣乐部同工会，联络同工互相配搭，彼此服事。成为与其它事工部门的联络接口。考勤制度的执行与监督及其它相关行政事务。

2.排练指挥：
大诗班合唱训练、重大节日（圣诞节、复活节等）及布道特会等大型活动献唱曲目排练与指挥；提高诗班音乐素养、拓宽诗班在音乐领域的视野；与圣乐部部长、各堂负责人及司琴协调并计划全年诗班排练进度与内容。

3.各堂负责人：
各堂诗班互相联络之接口；本堂诗班小组带领；每月敬拜主领人安排；日常事务管理；考勤制度的执行与监督及本堂相关行政事务。提前一个月安排指定每周的敬拜主领者，督促主领人提前一周提交敬拜诗歌曲目。将当周的讲道主题和其他注意事项提前告知敬拜主领人。协助敬拜主领人与诗班的互相联系、配搭。负责带领每周日聚会后本堂诗班的讨论分享活动。

4.诗班各声部部长：
周五大诗班排练时各声部考勤记录与监督；如果需要，带领分声部排练；帮助本声部中唱诗较弱的弟兄姊妹提高，关怀本声部成员。

5.司琴：
担任主日、周五排练及洗礼婚礼等教会大型活动司琴；与圣乐部部长、堂会诗班负责人、敬拜主领人进行积极沟通。

6.网络支持：
诗班网页定期更新，资料收集，与网络事工部联络。

7.圣乐部由魏娜姊妹为负责人，小雪姊妹辅之。

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！本主日是今年的第三十个主日，天气潮湿闷热。据我们统计，除1位姊妹自周五被带到宾馆外，这个主日至少有19位弟兄姊妹在平台附近被带走。这些弟兄姊妹被分别送往三个派出所。有6位弟兄姊妹在当天上午被释放回家；其余的14位弟兄姊妹到当天晚上10点之前被陆续释放出来。

我们要感谢我们的神，他不仅用施恩的手一直托住他的教会，也常用他的话语来激励他的儿女。虽然我们前面所遇到的拦阻还很大，我们暂时也还不知道问题何时才能解决，但我们相信这主日讲道经文中所说的，那至高者在人的国中掌权（但4:17,32），他说有就有，命立就立（诗33:9）。他不仅要让我们知道这点，他也会让世人知道他在人的国中掌权，借着他的作为在世人中彰显出他莫大的荣耀。盼望我们教会能与神这荣耀的彰显有份。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动、更新与引导，常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为之祷告的弟兄姊妹同在！阿们！

北京守望教会
2012年7月31日

1、7月22日，本主日除1位姊妹自周五被带到宾馆外，至少有15位弟兄姊妹在平台附近被带走。直到23日早晨，我们的一位老姊妹在奥运村派出所中被关押24小时后被放了出来。详情请见《北京守望教会2012年7月22日户外敬拜通报》。

2、7月29日，本主日除1位姊妹自周五被带到宾馆外，至少有19位弟兄姊妹在平台附近被带走。到当天晚上10点之前，所有的弟兄姊妹均被陆续释放出来。详情请见《北京守望教会2012年7月29日户外敬拜通报》。

3、因7.21暴雨灾害，北京某孤儿院损失严重，仓房和设备皆被水淹没。治委会24日决定从教会本年度预算的3万元备用金中拨出2.5万元捐助该孤儿院，表达基督里的爱心。

4、7月21日上午，綦远东弟兄、金千致姊妹在海淀区梦溪宾馆会议中心3层多功能厅举行婚礼，结为百年好合。