“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）

生命的长进是在十字架的里面，救恩也是在十字架的里面作成的。以下我们交通的内容是十字架工作的法则。
圣经说：十字架是神的智慧，神的奇妙。世上的智慧人不能明白，也无法明白。为什么神要借着死成全救恩，借着受苦叫人得着恩典，这真是个大的奥秘。有人说，宇宙中顶大的奥秘就是基督和他的十字架。若把十字架从圣经中拿掉，圣经则没有价值了。用不着撒但来反对，我们自然就没有道可传了。圣徒若离开十字架，就没有什么经历了。在虚空的里面求知识，求道理，求恩赐，最后还是落在虚空里面。
我认识一位年老的弟兄，他服侍主已经六十多年。我问他：“老弟兄！这六十多年的服侍，你一定经验丰富吧？能不能把你服侍主的秘诀和我交通一下，叫我寻得一条正确的路。”他说：“我没有任何秘诀，没有任何经验，只有三个字，就是十字架。这是我多年来的经历，离开十字架，我们就不知道如何与神发生关系。”这样看来，我们若离开了十字架，生命怎能长进？怎能从生命里经历神的恩典？恐怕用道理、用知识我们就说不清楚。倘若我们追求恩赐，可能很有能力，能医病赶鬼；也能有先知讲道之能，若没有十字架，讲过之后，行过神迹奇事之后，我们里面还是空得很！还是摸不着主。甚至恩赐越大，越感到空虚，就倒下去了，这样的人真不少。
我们读圣经，若读不出十字架来，就等于入宝山而空返。圣经是为耶稣作见证的，从圣经中若看不出十字架来，我们从哪里看到耶稣呢？是从神迹里面吗？从奇事里面吗？今天的假基督、假先知也能行神迹奇事，因主已经预言过了。他们的里面没有基督，不仅如此，还会把人领到空虚里面去。
所以，十字架是我们信仰的中心，是圣经的中心，也是我们生命中每时每刻都需要的。但是很多弟兄姊妹说，十字架怎样在我们身上作工呢？我们到底如何经历呢？当然，各人的经历从细节来说都不一样。有人借着疾病，有人借着贫穷，有人借着逼迫患难⋯⋯各人经历不同，但有一个中心，经过这一切之后，你和神的关系更加密切，更认识神了。通过患难困苦，把主见证出去了。不是你的经历奇特，是你生命改变了。
是的，十字架工作的细节，各人都不同，但总的原则是一个。十字架是叫人死的，是叫人贫穷的，是叫人软弱的，所以保罗说：有作难的时候；有被围困的时候；有被打倒的时候；甚至有经历死亡的时候。这个死不是生命的死，乃是肉体的死，是魂生命的死。经过这一切之后，好叫主的生在我们身上发动。这样一发动，不是我们稀奇，不是我们从死里复活了，不是我们被提了，不是我们能行神迹奇事了。死在我们身上一发动，生就在教会里发动，在信徒身上发动了。一个事奉神的传道人，若没有经历十字架的死，就不能带领教会活跃起来。教会死气沉沉，信徒只是活在宗教的壳子里，却没有生命的活力。所以，十字架实在太宝贝了！那么，十字架工作的法则是什么呢？十字架的工作首先是先死后活。
十字架首先是叫人死，并死得非常凄惨，非常痛苦。但是我们要知道这个死却带出一个伟大的复活来。主耶稣若不被钉十字架，我们罪的问题就不能解决。他若不在十字架上断气，就不能把我们救出来。他断气三天后复活了，我们的生命才有了指望。门徒们所以软弱、失败、胆怯、惧怕，是因为他们只看到十字架的死，却不懂得死的后边是什么东西，好像被幔子遮住一样。幔子在十字架上已经裂开了，当主耶稣喊‘成了’的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半。这是什么意思呢？圣经说，是一条又新又活的路向人们敞开了。叫人可以直接到神面前去，得恩惠、蒙怜悯，作随时的帮助。
若是我们真正在十字架里面让自己的生命死去，就能看透一切。因我们活在主的恩典当中，都希望灵性达到高峰，达到与主联合的地步。什么是与主联合？怎样达到灵性的高峰？这高峰有什么标准呢？乃是借着十字架让生命起变化，借着风浪把我们领到高处去，然后站在主的立场上，看你周围的人、事、物；站在神那一边看世界；也在主那一边看旧生命，就看得一清二楚。问题是我们有没有活在十字架里面，看自己向世界是死的。保罗说：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”因十字架的缘故，我和世界没有关系了。
我们脱离了世界，才能认识世界；我们不脱离世界，怎么能认识世界呢？我们脱离了人情，才能看破人情，才能认识人情是虚空的；我们脱离了钱财的捆绑，才知道钱财是虚空的，并不是宝贝，并不是钱财多了就可以享受了。我们看透了这一切，才晓得钱财是祸患，是重担，我们就厌烦它了。如何超过这一切呢？神让我们对世界先死去。若没有十字架，我们怎么肯死呢？道理可以学，知识可以学，但生命的经历是学不来的。只有我们顺服里面的律，顺服圣灵，愿意接受十字架的造就，不知不觉老我就死掉了。向世界一死，就又能看透世界；向人情一死，就能看透人情。这样，我们和主的关系就更加密切了。我们与主联合得好的时候，对教会的贡献，对拯救灵魂的贡献是非常大的。所以，十字架工作的法则，第一步是先叫我们死，有死才有复活。不要光看见死就害怕了。死亡对一个真正认识主的人是没有效力的，因此我们就不要再惧怕死亡了。
我在年轻的时候，有一段日子追求过圣洁的生活，因为有私欲的辖制，就是不能得胜，我也很热心地追求圣洁。怎样才能成为圣洁呢？我用各种方法苦待自己，禁食祷告，和弟兄姊妹一起祷告，觉得似乎有力量，没有私心杂念了。可是过了几天，一回到现实生活中去，私欲又要作怪了。我真是非常愁苦，甚至苦待自己，冬天不穿棉衣，半夜跪在床前祷告。但还是不能得胜。我十分愁苦：“主啊！到底我能不能得胜？我追求圣洁是真的还是假的？若是假的，圣经已经记载了，也有很多人作见证，但我为什么不能得胜呢？”
一天，我跑到海边，对主说：“主啊！倘若今天你不救我脱离私欲的辖制，不给我得胜的方法，就让海潮把我吞没了。”于是我在涨潮的沙滩上坐下来。不多一会儿，海潮上来了。可是我不走，一会儿工夫，水就到膝盖了，眨眼之间，水到肚脐了。我害怕了，开始往回跑，那时，我离岸还有几丈远，我就喊叫起来：“主啊！怜悯我。”边跑边喊，少顷，水到了脖子，我就无能为力了。这时，离岸还有两丈多远，我望着天：“主啊！我才二十多岁，就这样完了吗？主啊！你选召我，只有这几年，难道我就这样被淹死吗？”
此时此刻，是圣洁还是释放，什么都忘记了，只看到自己生命的宝贵。幸亏主怜悯我，一个大浪打过来，似乎像有人把我一下子推到岸上，海潮又慢慢落下去了。我躺在岸边的沙滩上，望着天：“主啊！怎么办呢？”我想立志，却不能实行。这时，我灰心到了极点。忽然，主的话来了：“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我⋯⋯”
主若不说话，我再追求也不行，也没有亮光。这节圣经我很熟悉，不知背过多少遍，对别人也多次讲过，可是我不懂得。什么叫生命的律呢？怎样释放我呢？这一天神的话在我里面忽然亮了。噢！原来是生命的律啊！不是我的立志，不是我的奋斗，既是如此，我为什么要这样追求圣洁呢？
我起初是这么认为的：“我是一个传道人，自己不圣洁，怎能叫别人圣洁呢？若是我圣洁，就可以教训别人，叫别人追求圣洁。”若是用这种方法带领人，就是活在外表的宗教里面。“若是要追求主，就要禁食祷告，若不禁食祷告，就有私欲的败坏。”谁没有私欲呢？若靠禁食祷告脱离了败坏的私欲，我就可以向人说，你们也要这样行，这是我自己的想法。若是这样做的话，就会把人带到宗教形式里面去。

因此，神叫我看见，生命并不是一种形式。虽然愿望是好的，但不是用我们这样的方法，那是自己发明一套规矩来追求属灵。发明的方法越多，越容易假冒为善。直到有一天主的话光照了我，我里面亮了，我才知道，今天我们的工作、生活、事奉、追求⋯⋯等等，都是神赐生命圣灵的律在里面的运行。
生命的律是个力量，我们只要顺服它就够了，而不在乎我们的立志。主的话一来，我们就明白了。我们平常没有顺服主，新生命在里面没有感觉，问题是我们肯不肯顺服。不用我另外立个志向：“我要像孙大信一样，像法兰西斯一样。”他就是他，你就是你，你永远不能像法兰西斯。千万人学宋尚节，几十年过来了，有没有第二个宋尚节？没有。只有一个宋尚节，他的路走完了，回到主那里去了。他的生活行为，可以作为我们的榜样，但他的生命，我们却学不来。因他经过了十字架，他向世界死了。宋尚节把博士文凭撕掉，扔到太平洋里了。他的舍己，我们有 没有？他向世界完全死了，什么都不要了。我们有没有经过这样彻底的死？若没有经过，他的生命我们也没有办法学来的。
从那一天开始，我才明白，真正跟从主，追求生命长进是借着生命的律，活在新生命里面。一个人若没有重生，根本就不懂得什么叫生命，不懂得什么叫神的旨意。重生之后，里面有了新的生命，有了生命的律，有了生命的感觉，说话行事与别人就不一样。不是说没有试探，而是试探也许会更多。你想立志为善，恶便与你同在。但恶的力量一来，不是我们去奋斗挣扎，不是我们立志怎么做，而是我们要回到生命里面去，借着圣灵的帮助，向主说：“主啊！我愿意活在你的恩典中，圣灵啊！我是软弱的，试探又来了。主啊！你怜悯我。圣灵啊！你帮助我，引导我进入真理。”
人说我愚笨，我就愚笨吧！人看不起我，就看不起我吧！因我是基督徒。只要我里面有平安，只要是神的旨意，我们就愿意在神面前服下来。这样，经过一次次地服下来，里面的感动就会更强烈。恶念一来，就祷告说：“我的本相又出现了。”我们不去遮掩自己，而在神面前认罪：“我是这样败坏，这样污秽，主啊！求你怜悯我吧！你在十字架上流血是为了我的罪，你救我脱离了罪恶。”我们的心一归向主，自己要追求圣洁，就与以前的性质完全不同了。我们一倾向主的时候，莫明其妙，试探来了，却像一阵风吹过，不再会影响我们。试探来的时候，似乎要压倒我们，我们也好像胜不过它，但我们一仰望主，就马上风平浪静。这不是因见了神迹奇事，而是生命的自然规律。弟兄姊妹，你们有这样的经历吗？
有一天，我仔细省察自己，一天之内数点一下，在我里面，私心杂念竟有七十多次来袭击我。做梦时它来了，我没有办法。“主啊！它又来扰乱我，主你怜悯我。”一仰望主，它马上就逃跑了，于是内心就平静了。可是过了一会儿它又来了，我再仰望主，它又逃跑了。一天之内它试探我达七十次，却没有把我打倒。反而我更加有力量胜过它了。
是的，生命的律就是这样。基督徒若是不会在生命里面追求长进，就没有路可走。光凭外边的影响和催促，生命必然无法长进。活在生命的律里面，就会常常得胜，因生命是活的，必会天天变化，时时变化。一株稻谷在生长的时候，今天和明天都不一样，如果一个礼拜没有变化，不长叶子也不再长穗子，它肯定是死掉了。
我们要祷告，要从里面摸着根源，让十字架在我们生命里面工作。好让我们仰望主说：“我什么都不能，主啊！你是全能的。我不愿意躺在这时代中，我的心愿是有的，但怎么起来，我没有力量，我软弱得很！试探一来，我就要倒下去。试探来十次，我就要倒十次。但现在，主啊！我不愿意这样下去，但我没有力量，你用你的爱吸引我，因你有能力。”
只要我们仰望主，圣灵就会听我们的祷告，加添给我们力量。我们就能够说：“试探，你过去吧！人情，你过去吧！世界，你过去吧！不要再骗我了。”这力量把世界推过去了，把坏习惯压下去了，这叫十字架的工作。十字架的工作是在生命里面做，先把死的、败坏的旧我废掉，将其定罪。然后才有新的生命显露出来。主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主把这个生命之道讲了出来，就是一个死，一个生。先死后生，必须死才会有生。
主耶稣为什么必须上耶路撒冷去，因为这是生命之道。主说：我若不上耶路撒冷，不上各各他山，你们跟着我一辈子，恐怕还是灭亡。彼得呀！你怪忠心，愿意为我死，也不能得救；你爱老师，为我殉难，但你的灵魂要到哪里去呢？还是一样要下地狱里，这一切都不能救你自己，所以那不是一个得胜的方法。我必须上耶路撒冷，叫长老、祭司长把我捆起来，定我死罪，然后钉在十字架上。这个道理门徒们不愿意听，为什么？门徒想的是：主啊！我们跟着你，有一天你一作王，我们可光荣了，你一登上宝座，我们也可以得到荣耀。我们的老师当王了，我们会是小百姓吗？这种思想太严重了。所以主说：你们当不了大将军，当不了大丞相，即使当上了，恐怕你们更可怜，灭亡得更快。主耶稣说：我来并不是把道理告诉你们，并不是把神迹奇事的能力显给你们看，我来的目的是叫人得生命。
主知道门徒的心：你们跟从我是不错，我叫你们得人如得鱼一样。怎么得呢？不是用武力，不是用本事，不是用学问，而是借着十字架，只要肯在十字架里面把自己破碎了，然后复活的能力就会从你们身上显出来。这时，人的心抵挡不住，阴府的权势也不能胜过你们。这时的你们就不是暂时活着，而是永远地活着。所以，你们能震动阴府，打败撒但，把人从地狱中救出来。这是神借着十字架使用人的法则。十字架也会拆毁人的建造，成全神的工程。
有一首诗歌说：“你是否见过他？不是我们的热心，太阳一出来，冰雪就融化。”这是生命的新陈代谢。要把旧的拆毁，才能把新的建造起来。不能用旧方法建造新工作，因此，必须经过十字架的造就。但谁肯把自己放下来！把自己的聪明智慧、雄心壮志放下来！我们的雄心很大：“我要作大传道人，要跑遍全世界，能行神迹奇事，有大能力。”我一来，病人都可以好了，福音传得更快了。这个思想动机正确不正确呢？连自己也不知道。
我神学院毕业之后，神把我放在南京一个小教会里。去之后，我的老师说：“我叫你来，是看你太年轻了，没有礼拜堂请你，所以让你来学习学习。我不让你讲道，为什么呢？没有机会。我们一共一百五十个信徒，现在有三个牧师，还有两个长老，所以轮不到你。”我问：“那我干什么呢？”老师说：“师母孩子很多，整天忙得很，你去帮帮师母的忙吧！”我心里想：“我是从神学院毕业的，你却叫我作家务事？”但老师讲了，自己不好意思拒绝，便答应了。我又想：最多十天八天，就会叫我讲道的。结果一个月没有消息，两个月老师也不喊我，礼拜天做礼拜有我的份，上讲台却没有我的份。我心里十分难过，读了好几年神学，老师却叫我抱孩子，做家务。做到哪一天我也不知道。几个月过去了，我心里埋怨：“我的才干都埋没了，老师！你怎么这样糊涂？你是我的老师，能不知道我的雄心壮志吗？你用这种方法培养我，太糊涂了。”
有一天，我正帮师母烧饭，师母在烧菜。烧火的时候，我还在哭：“我神学毕业，却叫我烧火？”师母看见了，说：“你哭什么？叫你烧火是难为你了吗？不愿烧就不烧。”我说：“师娘，我没有哭，是烟呛的。”刚刚讲完，老师回来了，对我说：“小弟兄，明天礼拜六，在菜园里有个小家庭聚会，我没有时间去，你能不能替我？”我说：“可以。”为什么？不管会大也好，会小也好，总算能讲道了。老师走后，我说：“师娘！我明天要去讲道，你得放我半天假，我预备一下。”师娘说：“讲道还要预备？那你去吧！”到了自己房间，打开圣经，找出题目。怎样讲呢？讲什么见证呢？翻参考书，写讲章。第二天，我带着写好的讲章，去参加这个聚会。
到了菜园，我一看，共有十二个信徒，都是菜农。他们文化水平很低，都是种菜的。我开始讲道，什么题目、第一段是什么意思、第二段是什么意思⋯⋯讲得很起劲，讲了一个多小时。听的人低着头，眼睛闭着。讲完之后，我坐下来。问旁边一个老姊妹：“老姊妹，听得怎么样？”她没精打采地说：“一句也不懂得。”我的心冰冷得很！心想：“我费这么大劲，预备了半天，结果她们一句也不懂得。”这群信徒真是没有水平。但是在我的里面有感觉说：“你讲的什么道？连菜农都听不懂，你还传什么福音？”于是我稍微服下来一点，也不想再上讲台了。我是不行了，我就是个烧火的料子，这样一个月又过去了。

十字架是难得很！苦得很！主被钉十字架的时候，天地黑暗，日月无光，地大震动，真够难了！但艰难之时主能够忍受得住。不但如此，还完全地得胜，把救赎大功成全了。主耶稣作成了救恩，把人类的历史改变了。从来没有这样的事发生，神的儿子竟替人赎罪，他不但死了，而且第三天复活了。地大震动，磐石崩裂，神的儿子从坟墓里出来了。坟墓算什么？磐石算什么？压力算什么？政权算什么？神使他复活，他就复活了。
因此说，十字架的工作是先拆毁后建造。拆毁工作不容易，活很容易，但死却很不容易！我们就怕死，在死亡边缘上挣扎，怕饿死、渴死、冻死、羞愧死，整天让死把我们吓倒了。若把死的观念一打破，什么也不需要害怕了。十字架是叫我们乐意去死，不但不怕死，而且愿意去死。只要神的旨意清楚了，我们就会乐意面对死亡。若是这样，真是要显出神的荣耀来。
1990年冬天，主差遣我去东北，神的旨意很清楚。因此，我就去了。在火车上我祷告主，说：“主啊！东北我从来没有去过，那边教会什么样，我也不了解，信徒生命程度也不清楚，我去给他们讲什么信息呢？”神很清楚地说：“不让你讲什么，不让你说什么。”我说：“主啊！你叫我去，却不叫我说，不让我讲，难道让我当哑巴不成？”圣灵说：“我是叫你学习顺服。”我明白了，不叫我讲，不叫我说什么，是要我受苦，我又软弱了。
到了哈尔滨，一看接我的弟兄没有来，我就对神说：“主啊！不是我不去，他没来接我，对不起，我买票回去吧！”刚到售票口，那位接我的弟兄来了，他说：“找了你半天，你到哪里去了？”我心想：“这一次完了。”弟兄说：“你不要买票，我替你买票，到聚会的地方去。但我先走，你到某地方等我。”我就找个旅馆住下来，三天不出门，也无心吃饭。服务员说：“你这人怎么不吃饭呢？若身体不好找医生看看。”我说：“没事，我身体很好。”我的里面在交战，我对主说：“地方是找到了，主啊！你却不叫我讲，不叫我说，叫我学顺服。这一顺服，说不定又得坐监，就无法再往前走了。”可是能不走吗？三天过去了，同工们都等着聚会。你还不去吗？我闷闷不乐地背个包来到车站，正好弟兄来接我。他说：“我接了两趟，接不到你。你到哪里去了？”我说：“我藏起来了，所以你找不到我。”
能藏得住吗？像约拿还藏不住，我这样能藏得住吗？我们就一起往聚会的地方去。聚会的地方是在山那边的一个小村子，大约有十八里路。我问：“弟兄，那个地方叫什么名字？”他说：“磨刀石。”一听‘磨刀石’三个字，我的心咚咚直跳，不想再走了。我走得很慢，弟兄说：“你是不是累了？我扶你一把。” 我说：“不用了。”那时我心里想，走得越快，越得早受苦。
到了聚会的地方，同工们已经到了。我们在屋里商量，决定明天上午开始聚会。我说：“弟兄们哪！明天上午聚会的时候，你们不要让我讲。”他们说：“那怎么能行？我们是叫你来讲道的。”我说：“主不叫我讲，你们先作见证好了。如果我有感动，我就讲；若没有感动，我听你们讲好了。”他们说：“那样可不行。”我们正争执不下的时候忽然院子里有陌生人讲话：“你们是从哪里来的，这么多人？还用大锅烧饭，都到院子里来！”我说：“弟兄们！还叫我讲吗？”他们都不作声了。不一会儿，一个公安人员进来，说：“你们在这里做什么？出来！都到院子里去。”七八十个人都站在院子中，公安人员就这样地审查了我们多半夜。到了后半夜，把我们都送到监狱里去了。刚到监狱门口，我正一脚门里，一脚门外，忽然主对我说：“孩子！放心，我与你同在。”这话一来，我里面满了平安和喜乐。“主啊！我感谢赞美你！你没有忘记我，你叫我顺服，叫我来坐监，你与我同在，真是好得无比，我真是欢喜快乐。不然，我就愁苦了。倘若在东北判我几年，这么远，家人不能来，天又这么冷，冻也把我冻死了。”可是主的话一来，我里面平安了。
过了几天，他们提审我，说：“是谁叫你来的？”我说：“耶稣叫我来的。”又问：“哪个耶稣？”我说：“就是我信的耶稣基督。”又问：“他在哪里？”我说：“他在天上，也在我心里。”又问：“叫你来干什么？”我说：“叫我来坐监。”他说：“你这么老实，叫你来坐监？”我说：“因他是主，我是人，我不能不听他的话，我是他的仆人。”他说：“噢！这么老实，怪不得耶稣要你，你太老实了。若是调皮的人，享福可以，坐监却不行，耶稣真找着好人了。”我说：“我不够好。”他又问：“那么，耶稣叫你来坐几年监？”我说：“耶稣还没有告诉我，但我相信有他的时间。他的时候到了，你们不能多关我一天。时候不到，你们也不能少关我一天。”他说：“真的吗？我关你二十年，看耶稣能不能救你？”于是又把我关进监房了。
我心里想：“他说要关我二十年，他的话算数吗？主啊！你叫我学顺服，叫我来坐监，多少天我也不知道。主啊！是不是不能出去了？”头几天，我默想圣经，一卷一卷地默想，《创世记》、《出埃记》、《民数记》⋯⋯想到小先知书，想了一天，只想起了十一个小先知，而从《何西阿书》到《玛拉基书》共有十二卷书。我读了几年神学，怎会不懂得？可是左思右想只想到十一个。我真是愚昧，却忘记了。只好认罪，“主啊！我太不用功了。”到了第二天早晨，我起来祷告，正祷告的时候，主的话来了，“⋯⋯约拿在鱼腹中三天三夜。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”（拿1:17；2:10）这个故事许多人熟悉，可我却把《约拿书》忘记了。于是我想，也许三天之后，我会得到自由。三天三夜，主啊！感谢赞美你！过了今天、明天、后天，大后天我就可以离开监狱了。谁知道这是肉体的感觉，为什么？爱自己胜过爱主了。
三天过去了，第四天早晨，我大声赞美主，今天我要出狱了。谁知天亮了，一上午喊了六七个人，却没有人喊我。“主啊！三天半了，你怎么讲话不算数？快到吃中午饭的时候了，你误点了吧？”可是主没有响应。到下午四点钟，又喊了几个人，可还是没有我。我又想：“这话不是我想的，若是我想的，整整一天，约拿的事我能想不起来吗？主啊！是你对我说的。约拿三天三夜，现在已经第四天了。主啊！你已误事了。”但主在我里面说：“我从来没有误过你的事情。”我说：“主啊！你今天可是误事了。”主说：“我不会误事。”
我正在和主辩论的时候，忽然牢门响了，一人对我说：“你出来。”我一看，不是审判长提我，而是监狱长提审我，我明白了。这次不但不能出去，而且要倒霉了，为什么？一般监狱长提犯人，要问监狱的情况，这个犯人怎样，那个犯人如何，有没有发牢骚，说怪话。我明白什么也不能讲，为什么？因犯人们知道我被提出去了，犯人若受罚，肯定说我汇报他了，那么我的日子可不好过了，日夜也不得安宁。于是我抱定宗旨决不讲监房的事情，即使你打我，我也不讲。但监狱长坐下来，没有问那些事情，只是问我：“你家里几个孩子？”我说：“三个。”又问：“都有工作了吧？”我说：“是的。”又问：“他们都信耶稣吗？”我说：“是的。”又问：“信耶稣做什么呢？是不是上天堂？”我说：“是的。”又说：“那不是挺好吗！孩子都信，都上天堂。那么这样吧！你准备先上天堂等着他们，然后他们也会去。”
我一听他说这话，心里想：“主啊！这次不但出不去，还叫我先上天堂，这不是先送我的命吗？主啊！这话是真的吗？这是人讲的话，是监狱长讲的话。”
于是我就问：“监狱长，这个案子你们如何处理呢？”他叹了口气：“你们信耶稣的人真不知天高地厚，不让你们聚会，你们偏要聚会，闯大祸了，我也帮不上你们的忙。本来聚会也没有坏处，管教你们一下就算了。你呢，这么远跑到这里来，到山沟里来搞聚会，因此，要判你两年劳教，叫你到大兴安岭去。平时那里零下五十度，好好冻冻你。另外你们这些人，有的人判一年，有的是半年，最少的是三个月。本来已经处理好了，决定要宣布。真是不巧，你们没有烧好香，耶稣不保佑你们。这时，公安厅来电话，关于你们的案子，不许地区和县里过问，直接由他们来处理你们的案子。你明白吗？省里来直接处理你们的问题，这可不是小问题，说不定判你十年、八年，也许叫你先上天堂去，因你跑那么远到这儿来搞宗教活动。不过，你放心好了，孩子们都信耶稣，你早去等着孩子们，不是更好吗？你到监房里要作好充分的思想准备。”

一天，老师又来了，说：“小弟兄，明天下午那个小家庭聚会，我没有空，你再替我一次吧！”我说：“老师，我能吗？”老师说：“能。不能就练习练习。”他走了。师娘说：“今天不用你烧火了，去预备吧！”我到屋里跪下祷告：“我预备什么呢？明天我讲什么呢？神哪！我没有话讲，你告诉我吧！”当我真正谦卑下来，倒空自己的时候，主说：“可以讲。”我说：“讲什么呢？”主回答我说：“就把你神学毕业后，来烧火、抱孩子的事讲给他们听听。”我说：“这怎么能讲呢？”主说：“把这个经历讲讲就够了。”我说：“我就试试看吧！如果不行，下次请我，我也不去了。”
于是我就去了，在聚会中我就讲自己如何神学毕业，如何雄心壮志，神却不用我。老师叫我帮师娘做家务，我还不甘心⋯⋯还没讲完，一个老姊妹便哭起来，原来她和媳妇争执，嫌媳妇家务做得少，自己做得多。她哭着说：“弟兄神学毕业还来洗碗、抱孩子⋯⋯我算什么，却不能容让媳妇。”她一认罪，其他的姊妹也开始认罪，结果十八个人有八个都哭起来了。这时，我才明白，道理没办法牧养人，只有生命经历才能喂养人，我所讲的碰着她的经历了。神怎样对付我，拆毁我里面的东西这一经历，使她里面也转变了。这是我永远不能忘的经历。
神若真正用我们建立教会，就要把我们的旧造统统拆毁，然后再建造。我们的老思想、老愿望、老习惯，都要被十字架对付掉。我们只有说：“主啊！我不行，我是无用的人，是无用的奴才。”
像摩西一样，不再有雄心了。他本来是王子，是大有学问的人，当神要用他的时候，摩西却说：“你愿意打发谁就打发谁吧！”但神非要用他，叫他去救以色列百姓，后来他就去了。去了之后，他再不敢讲自己如何，只是对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”（出5:1）他只是把神的话原原本本地讲出来。摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。（出 7:6）
就他的学问来讲，这太不应该了。摩西本来可以用他的智慧、学问和威望与法老谈判，与法老谈个和约，叫法老允许以色列人事奉自己的神。但神却说：“那样不能领以色列人出埃及，即使领出来，也不能事奉我。是你摩西领出来的，他们尊重你是领袖，反而犯大罪了。离开有形的埃及，进入无形的埃及了。”真要建立一个国家，以色列人会说：“我们拥护你摩西作王。”结果把生命之道完全废掉了，即或进入迦南地，却不是应许之地，而成为他们的夸耀，这就没有价值了。所以，神让摩西学习功课，把他的旧造统统拆毁掉，让摩西学会说：“我是无用的人。”
我在年轻的时候，读到《民数记》时曾发疑问：“像摩西这么大的人物，一点本事也没有，没有自信；一有问题，便向神哭泣，哭上一顿。神说：‘你要如此如此地说⋯⋯。’他便如此地说。用这样的方法带领百姓，这不是太愚笨了吗？你是王子，能没有学问吗？能没有本事吗？不懂历史吗？为何光会到神面前哭呢？”神也愿意叫他哭，一哭，方法就来了。我看了之后，心里很不赞成。因那时我还没有重生，等重生之后，才知道自己太愚昧了。人的智慧和聪明在神的工作上是行不通的。
是的，神要使用一个人，必要先把他的旧造拆毁。拆毁旧造是借着十字架。神不仅借着十字架赦免我们的罪，给我们新生命，而且还要在我们身上做拆毁的工作。怎么拆毁呢？各人的细节不同。神也许拆毁我们的雄心壮志；拆毁我们要作大传道人的心志；对付我们的私欲；除去我们各人不正确的看法等等，对各人的拆毁各不相同。
主耶稣自己到世上来，如何事奉神呢？他是神的儿子，能没有能力吗？但他没有表现自己，而是小心谨慎地遵照神的旨意行。他说：“我来了，为要照你的旨意行。”到最艰难的时候，主耶稣说：“倘若可行，求你将这杯撤去⋯⋯。”天父应当垂听，这杯太苦了，几乎承受不了，改一下不可以吗？但主耶稣马上又说：“⋯⋯然而不要照我的意思，要照你的意思。”再苦再难，只要是你的旨意，你必扶持我，叫我能走上去。肉体受不了，你却叫我灵里有力量，只要我肯顺服你，你一定能叫我忍受得了。所以，主耶稣毅然决然地走上了各各他的十字架。
监狱长这样一说，我心里非常地乱，向主说：“主啊！这回我可完了。你说三天，也许三年也不会出去的。大兴安岭冷到零下五十度，我怎么受得了？况且我只有一件薄棉裤，他们又不会给我棉裤穿。”我十分害怕：“神哪！你熬炼我这么多年，如今却叫我冻死吗？主啊！你怎么这样残忍？跟从你这么苦，我不跟从你了，即使种田我也能过安乐日子。”那时我真是软弱，这样向主发怨言。无论发怨言也好，顺服也好，主不管，主有他的旨意。因为出不去了，所以，我也不想三天三夜了。以前圣经我很熟悉，为什么想不起约拿呢？不管怎样，不想它了。反正过去了，因此也把日子忘了。
神的话能不算数吗？神的话安定在天，一点一划都要应验。人的思想不能理解神的话。我是这样想的，三天一过，我就可以出去了。但神所指的日子，并不是这样。整整过了三个礼拜天，我便出来了。我是主日进去的，到第四个主日的早晨，七点三刻的时候，忽然铁门开了。一个人进来说：“那个老基督徒呢？把你的东西拿着，出来！叫你回上海去了！”我一听，是对我讲的。当然我很高兴，但转念一想，不可能吧，公安厅还没有调查我，还没有判我的刑，就让我走吗？我一听不错，是叫我的名字。于是就把东西拿起来往外走，刚到门口，主的话来了：“约拿在鱼腹三天三夜。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”忽然我里面亮了，三天三夜，不是我想象中的三天，而是三个主日。如果没有这次经历，我便不认识神就是真神，他的话是永不更改的。
人虽可以定规，若不是神的旨意，人却不能实行，因权柄是在神的手里。另外，神之所以造就我，因我的旧生命没有死透。神熬炼我那么多年，我还是怕死，还怕人生完了。为什么呢？因我还有雄心壮志，想被主大用一番，作大传道人，真是可怜！经过神的熬炼造就，我只能说：“主啊！我不配被你使用，即使你叫我死，也应当，我却不配为你死。倘若你叫我为你受苦，叫我坐一辈子监牢，我更不配。我蒙你那么大的恩典，我为你坐监也不配。”从那时开始，我的心才服下来，说：“我的命算不得什么，神的旨意安定在天，人真是虚空的。”果然，我平安、顺利、光荣地回到了自己的家乡，这是主成就的旨意。
若不是主借着环境对付造就我，我的旧生命就难以死掉。以为自己有大恩赐、能讲道，这个思想还是放不下来，还有老我的表现。经过更深的造就之后，我讲道不敢再用自己的方法了。想好一个题目，圣灵没有感动，我就不讲这个题目，而是照圣灵的引导释放主的话语。为什么呢？我不敢再靠自己了。若不经过十字架的破碎，谁也不肯放下自己的愿望和自己的雄心。
我们事奉的中心是什么呢？是要荣耀神的名，不是荣耀我们自己；要遵行神的旨意，不是成全我们的愿望。一旦我们存成全自己愿望的心，一定事奉不好。我们的愿望越大，就越失败。神把我们的旧造拆毁、剥夺掉后，虽然我们里面没有亏欠，结果碰见的是诽谤，这就不容易胜过了。虽然这方面我学过一点功课，但是学得还不够好。
1989年时，同工们为某些道理产生了误解，他们就开大会控诉我。我听见之后真是伤心：“主啊！这些弟兄我认识，也有交通，我很爱他们，怎么今天这个声音发出来了呢？‘打倒某某人，叫他永远不能出门传道，永世不得翻身。’这是红卫兵的口号，传道人竟然也喊出来了。喊的是打倒弟兄，我怎能不伤心呢？神哪！你怎么不管呢！怎会有这样的情况临到我呢？”我难过得很！不能胜过临到我的这些事。直到有一天，神对我说：“你觉得冤屈吗？”我说：“我真冤屈。”主说：“他们说错了吗？”我说：“是的。”主说：“真说错了吗？你可晓得，你是什么人？你是义人还是罪人？”我说：“我不敢说。”主说：“那么你不是义人，就是罪人。他们讲的你忍受不下去了，你晓得吗？他们说你的话，与你的罪恶、你的败坏、你的愚昧和可怜相比，连万分之一也没有。”
主的话一来，我里面忽然亮了：“主啊！我不敢说冤屈了，弟兄没有喊错。话语虽说错了，可能心没有错，是为真理而争战。”神晓得我，他赦免我一切的过犯。我还埋怨弟兄、埋怨同工们吗？“主啊！你怜悯他们吧！若他们真喊错了，求你用宝血遮盖他们，让他们在你面前存着无亏的良心吧！”每逢想到那些声音，我的心里便会说：“神哪！感谢赞美你！他们不是辱骂我，不是毁谤我，而是提醒我，叫我谨慎小心，谦谦卑卑地事奉你，不能随随便便地把真理讲错了。”我没有叫人靠恩典犯罪，我里面很平安。救恩是有保证的，人可以软弱，但软弱之后要悔改，神也会怜悯他。真正有生命的人，若是犯了罪，神不会不管教他的。
过了几个月，喊口号最响、控诉我的那个弟兄突然来到我的家。我听到门铃声，姊妹开了门，他却不肯进来。姊妹说：“你进来吧！怎么不敢进来呢？”他说：“恐怕叔叔不接待我。”姊妹说：“你放心吧！叔叔昼夜等待着你。你白天来，白天接待你；夜里来，夜里接待你。他整天为你忧伤难过，眼睛都哭肿了。”他没有话说，只好进来了。
我从楼上下来，看见他就说：“亲爱的弟兄，你来了。”他流着泪说：“叔叔！你为何这样说呢？我喊你异端，你却喊我亲爱的弟兄，叫我的良心受不了。我错了，向你认罪来了。”我说：“不要向我认罪，弟兄和睦，你应该来到神面前就够了。”我们一同跪下祷告，从此又恢复了交通。
假若神不光照我，我去找他们辩论：“为什么你们这样讲？我什么地方亏待你们了？钱省下来给你们用，你们为何这样没有良心呢？我在哪里讲叫人靠恩典犯罪了？”若是这样的话，矛盾就会越来越大。我只是靠着神的恩典，一句话也不讲，也不辩论，神也使他没有话讲，只是用眼泪来表示，弟兄回转过来了，这不是说我行得好。神光照我，说：“弟兄所讲的与你的败坏相比，连万分之一都不到，你有什么冤枉？”这是神在剥夺我的自义、我的善、我的好。主说：“你帮助他是应该的。他在缺乏中，他比你贫穷，比你艰苦。你就是不吃饭，一天也饿不死你。你应当节约一切供应他的，否则你就算不上一个传道人，不算好的牧者。这不是你的功劳，不是你的善行，乃是你的本分。若不这样做，你就失职了。”
这时我才明白，不是弟兄不好，而是我的心在主面前没有被对付过，没有被造就过。我自己认为还不错：“你们都尊敬我，是我给你们真理，我给你们道路，我来帮助你们，我来爱你们。”都是我、我、我，却没有看见基督耶稣。主啊！你这样拆毁我是应当的，我再不敢说自己比别人好，比别人属灵了。别人讲道讲错了，求主光照他。我应当尽本分，求主给我爱心，给我谦卑的心和他交通，劝勉他，不定他的罪。
1989年是我人生的一个转折点，也是我灵性转机的关键时刻。一些同工控告我，我十分难过。但后来主说：“即使所有的人都在定你的罪，但我不定你的罪，你是我的孩子。倘若所有的人都称赞你是大属灵人，是了不起的人，但我却说你是又恶又懒的仆人！哪个好呢？哪个有分量呢？”我明白了，“主啊！只要我和你的关系不中断，我为遵行你的话而活着。即使所有的人都诽谤我，都弃绝我，主啊！只要你悦纳我，当我把人生道路走完了，无愧去见你的面时，你要称赞我是忠心良善的仆人。”这话何等荣耀啊！倘若我们认识不到这一点，在试炼中，我们怎能不灰心呢！怎能不怨天忧人呢！可是，十字架告诉我们，是要先失去，而后才得着。我们失去世界了，然后才能有权柄，叫世人悔改。我们失去自己的生命了，主才能借着我们传真实的福音。先失后得，失去肉体的、旧造的、今生的，得着永生的、新造的、不会朽坏的。

这几十年来，为什么中国的福音会兴旺呢？并没有奋兴家、布道家，也没有神学博士的演讲，甚至自由的聚会也不可能，我们整天提心吊胆，怕被公安发现，还要坐监、交罚款。在这种情形下，福音能复兴吗？但事实上真的复兴了。为什么呢？因这些事奉神的人，被神破碎了，被神拆毁了，被神剥夺了。
我们要跟从主传福音，首先，要在社会上失去我们的地位。“文革”时期，谁若信耶稣，就开除公职，甚至连人身自由都没有保障。无论谁信了耶稣，过不了两小时，就都成了犯法的人，失去了自由。在这种情形下，福音反而会兴旺。是的，人被破碎后，神的生命就焕发出来了，谁还能抵挡住呢？
有一次，一个作官的人找我谈话，他说：“我真是不明白，你们是如何传道的？竟发展得如此快。哪里控制得越紧，逼迫得越厉害，哪里信的人反而越多。这是什么道理？我却不明白。”我说：“这个奥秘连我也不能参透，这就是生生不息的生命。你们的压力越大，越是复兴。这不是道理，不是宗教，而是生命。你们不能把生命压下去。若是我们怕背十字架，生命就不能释放出来。若逃避十字架，我们身上就没有真正活的见证。”
可是谁肯背十字架呢？很多弟兄姊妹说：“弟兄！你为主受苦了。”我说：“这不算受苦，我是愿意背十字架，可是背得不够好。”我们都是古利奈人西门式的门徒。这是什么意思呢？主耶稣在上十字架之前，走在上各各他的路上，他因一夜的拷问，背不动沉重的十字架，多次摔倒。这时，罗马的兵丁看见有一个人过来，就抓住他，叫他替主背十字架。他是谁呢？就是古利奈人西门。
是的，我们若不受一些熬炼，不勉强自己背十字架，我们就不愿意背十字架。北方一个老姊妹，对十字架是这样解释的：“十字架，远看真可怕，近看没办法，可是背起来，并没啥。”什么意思？十字架看起来似乎可怕，可是临到我时，不背不行，没有办法。但背起来后并不重，没什么了不起。这是她的经历。
她的话真成了属灵格言。甘心乐意背十字架的人，并没有几个，都是勉强的。一勉强不要紧，就乐意跟从主；愿意作天国门徒；愿意受逼迫、受辱骂了。为什么？因为生命的宝贝。因此可以说，中国的福音兴旺，是因为十字架重、被剥夺的人多、被拆毁的人多、被压榨的人多的缘故。中国教会被神这样拆毁，老我和旧造被剥夺、被压下去后，新生命就焕发出来了。这个能力无可比拟，谁也抵挡不住。
文革时候，北方教会受的逼迫很厉害。基督徒经常被吊起来毒打，他们却甘心忍受，不发一句怨言，不但感谢神的恩典，还为逼迫他们的人祷告。当逼迫他们的人看到基督徒们的高尚人格的时候，就被基督爱的力量所征服，他们不得不放下手中的鞭子，也愿意信耶稣。为什么呢？那些人说：“打你们的时候，你们不但不恨我，还为我祷告，求主祝福我，求主赦免我的罪。因此我的良心发现，哪里还能再打下去？上哪里去找这样的爱心呢？我恨你们，咬牙切齿地打你们，而你们却求耶稣赦免我的罪。我的良心受不了，你们的耶稣真是有道理。”于是他们把棍子一扔，说：“你们打我吧！”就这样信耶稣的人还真不少。真是奇妙得很！
因此，弟兄姊妹！不要怕十字架。若是你真走上去的话，真是十分荣耀，也十分轻松！文革时，还有很多姊妹被红卫兵拉去，头发被剪去一半。头发是女人的荣耀，剪去头发，似乎是羞耻的。但她们感谢主，头发剪去了，被拉出去游街。别人一看，就知道是信耶稣的来了，反而将耶稣的名字荣耀出去了。那不是羞辱，反而是荣耀。我们不是因犯罪而受苦，那不是羞耻的，为主的名而受苦，真是荣耀得很！我也曾有过这样的经历。
文革时期，我第二次为主受苦。在1977年3月的一天，我的监房忽然进来三个地方干部，一个是地委书记，一个是教育局长，还有一个是宣传部长。那个教育局长是满脑子的马列主义，到监狱后四天不吃饭。不是他们不给他吃，而是他不肯吃。他想要马列著作，而且以绝食抗争，已绝食四天了。本来这里不准有别的书，只有毛选，连报纸都不准看。他要马列著作怎么可能呢？最后管教干部没有办法，只好给他一套马列著作，共十六卷。他在我右边坐着，书摆在旁边。我不理睬他，因我是不看马列著作的。过了两天，他对我说：“你看这些书吗？”我说：“不看。”他说：“看看吧！开卷有益嘛！”我说：“开你的卷，看你的书没有益处。”我不客气地告诉他，说：“圣经我可以看，但看你马列著作作什么？我是基督徒。”他每天劝我，并且诚恳地说：“这些书是因你的缘故才拿进来的，因队长给我的任务是要叫你也能看，你翻一翻好不好？若是你不看，我也不能再看了。若没有马列著作，我的生活十分枯燥，饭也吃不下，觉也睡不着。”
我心里想：是否可以帮他的忙呢？于是祷告主。主对我说：“凡物都是洁净的，外边的东西并不能污秽里面的。”我明白了。用了两个月的时间，我把十六卷马列著作看了一遍半。我发现其中有圣经的话，这样我可以读到圣经了。从此我们接近了一些，可是他谈的是马列主义，我谈的是圣经。他并不相信圣经，我也不信马列主义。
有一天，吃过中午饭，他坐着自言自语地说：“耶稣真伟大啊！”我说：“你怎么如此说呢？你不是反对耶稣的吗？”他说：“我在想，我当局长的时候，我们地区有许多信耶稣的人，我派了三批干部下去，想改变这些人，叫他们放弃信仰，可是他们却办不到，没有一个人肯放弃信仰。因此，全都扫兴而归。‘信耶稣的人有什么厉害的呢？我就不信压不下去。’于是我就下去蹲点，而且写了保证，若是我不能把他们压下去，局长就不干了。
“我就带人下去到各县，抓了许多信耶稣的人，一夜工夫就抓了八百多人。我绞尽脑汁，用尽了办法，几乎把他们打死，可是他们始终不肯放弃信仰。我转念又想：‘他们并不是坏人哪！而且是诚实善良的农民。在困苦的日子，他们的小孩拾一块番薯还要交给生产队。世上哪有这样的人呢？因此，我宁可不作局长，就是去当农民，也不再迫害基督徒了。’”
从前，他为了反对信主的人，曾把圣经读了十七遍。弟兄姊妹！你们读了几遍圣经？后来他被贬为副局长，他给我讲了这段过程。然后说：“我们共产主义却没有把人带到这个地步，那些信耶稣的老年人，并没有出过门，宁愿挨打，始终不肯放弃信仰。所以，信耶稣的人真是了不起。耶稣是真的，不是假的，耶稣有能力。”我告诉他，这就是生命的能力。他们肉体虽然是受了痛苦，但是却不愿否认耶稣，还要信耶稣。这不是教条信仰，不是宗教仪式，乃是生命的变化。他们知道，若今天我否认主，将来我怎能见主的面呢？
那个时候，按人看什么都没有了，没有礼拜堂了，没有聚会的地方了，也不能与信主的弟兄姊妹见面，更不能见到传道的人。但是生命在里面，压力越大，生命的力量越强。外边越是逼迫、压榨，里面越是显出真实的信仰。这不单是信仰，而是还有生命的能力。若不经过逼迫患难，怎能认识到他的信仰是真的？怎能使逼迫他们的人发现，这不是道理，不是宗教迷信，更不是唯心主义，而是真实的生命。
后来，这位局长真正悔改信了耶稣。信主之后，主怜悯他，他被释放了。这是我亲身经历的事情。这说明什么呢？是生命的真实和伟大。生命是压不下去的，因此说，福音在中国这样的复兴，是因压力重的缘故。是的，哪里有压力，哪里就有生命的生长。
基督徒若逃避十字架，生命从哪里长进呢？真实生命若不经过十字架的压榨、破碎、剥夺，怎能显出生命的真实呢？生命在哪里呢？是在道理中、聚会中、唱诗祷告中吗？虽然也是，却不是真实地显露。但在十字架压榨、破碎的时候，生命才显得更真实。不经过十字架，从何为主作见证呢？因为我的里面有主的生命，所以我相信主。虽然肉体受折磨，几乎没有信心了，但是主加我力量，知道我是神的孩子，不能离开主。若否认他，将来就不能见他的面。这是从生命里面发出来的，因此有能力。他们的人生虽然过去了，但是逼迫他们的官长，却因他们的见证受感动。耶稣真是伟大！比他的马克思伟大，比他的列宁伟大。他不得不投靠在十字架的下面认罪悔改，要作天国的子民。
弟兄姊妹！若想叫主使用我们，把生命释放出来，只有这一条道路。生命是宝贝，却放在瓦器里面。基督在里面是宝贝，从哪里显出来呢？夜明珠在太阳下面能显出它自己吗？不可能，因阳光比它亮得太多太多！所以只能在最黑暗的地方，没有一点光的时候，我们里面的宝贝才显出光芒来。我们只有在逼迫压榨下，才能显出真实的生命。真是四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；打倒了，也不致死亡；身上常带着耶稣的死，这是十字架。十字架的死在我们身上发动，然后耶稣的生就显明在别人的身上。经过主的十字架道路，复兴的能力就显出来了。时间不能限制，被造之物不能限制复兴的生命。经过十字架之后，即使把我们放在皇宫里，我们也不会放纵肉体，不会骄傲；就是叫我们当囚犯，也不会自卑自怜。有人说：“真基督徒可以与皇帝同坐，也可以和乞丐同行。”意思是当宰相也不自以为了不起，自鸣得意；与讨饭的人在一起，也不觉羞愧。为什么？是因基督的缘故，是为福音的缘故。
我们怎么丢弃世上的一切呢？怎能看万事如粪土呢？主的十字架在我们身上做了破碎的工作，叫我们看到人的爱情是虚浮的，金钱是吹来吹去的浮云，权势更是没有价值。我跟从了耶稣，心里满有平安，人生有价值，主能负我一切的责任，我们才能欢天喜地地为主而活着，不再依靠属世的一切了。这时候别人才能看到基督徒真伟大。怎么伟大呢？在患难中不忧愁，在厄运中不灰心，即使有人逼迫，也不在乎。为什么？耶稣比什么都宝贵，他是我的一切，是我的生命。这样我们生命的见证才能活出来。因此，十字架是在我们身上做拆毁、破碎、压榨的工作，拿去我们的一切愿望，然后成全他的计划。

1  本文选自《十字架工作的法则》第一部分“十字架是先死后活”。篇幅所限有一些删节。