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十字架工作的法则 文 / 李天恩

“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约12:24)

生命的长进是在十字架的里面,救恩也是在十字架的里面作成的。以下我们交通的内容是十字架工作的法则。
圣经说:十字架是神的智慧,神的奇妙。世上的智慧人不能明白,也无法明白。为什么神要借着死成全救恩,借着受苦叫人得着恩典,这真是个大的奥秘。有人说,宇宙中顶大的奥秘就是基督和他的十字架。若把十字架从圣经中拿掉,圣经则没有价值了。用不着撒但来反对,我们自然就没有道可传了。圣徒若离开十字架,就没有什么经历了。在虚空的里面求知识,求道理,求恩赐,最后还是落在虚空里面。
我认识一位年老的弟兄,他服侍主已经六十多年。我问他:“老弟兄!这六十多年的服侍,你一定经验丰富吧?能不能把你服侍主的秘诀和我交通一下,叫我寻得一条正确的路。”他说:“我没有任何秘诀,没有任何经验,只有三个字,就是十字架。这是我多年来的经历,离开十字架,我们就不知道如何与神发生关系。”这样看来,我们若离开了十字架,生命怎能长进?怎能从生命里经历神的恩典?恐怕用道理、用知识我们就说不清楚。倘若我们追求恩赐,可能很有能力,能医病赶鬼;也能有先知讲道之能,若没有十字架,讲过之后,行过神迹奇事之后,我们里面还是空得很!还是摸不着主。甚至恩赐越大,越感到空虚,就倒下去了,这样的人真不少。
我们读圣经,若读不出十字架来,就等于入宝山而空返。圣经是为耶稣作见证的,从圣经中若看不出十字架来,我们从哪里看到耶稣呢?是从神迹里面吗?从奇事里面吗?今天的假基督、假先知也能行神迹奇事,因主已经预言过了。他们的里面没有基督,不仅如此,还会把人领到空虚里面去。
所以,十字架是我们信仰的中心,是圣经的中心,也是我们生命中每时每刻都需要的。但是很多弟兄姊妹说,十字架怎样在我们身上作工呢?我们到底如何经历呢?当然,各人的经历从细节来说都不一样。有人借着疾病,有人借着贫穷,有人借着逼迫患难⋯⋯各人经历不同,但有一个中心,经过这一切之后,你和神的关系更加密切,更认识神了。通过患难困苦,把主见证出去了。不是你的经历奇特,是你生命改变了。
是的,十字架工作的细节,各人都不同,但总的原则是一个。十字架是叫人死的,是叫人贫穷的,是叫人软弱的,所以保罗说:有作难的时候;有被围困的时候;有被打倒的时候;甚至有经历死亡的时候。这个死不是生命的死,乃是肉体的死,是魂生命的死。经过这一切之后,好叫主的生在我们身上发动。这样一发动,不是我们稀奇,不是我们从死里复活了,不是我们被提了,不是我们能行神迹奇事了。死在我们身上一发动,生就在教会里发动,在信徒身上发动了。一个事奉神的传道人,若没有经历十字架的死,就不能带领教会活跃起来。教会死气沉沉,信徒只是活在宗教的壳子里,却没有生命的活力。所以,十字架实在太宝贝了!那么,十字架工作的法则是什么呢?十字架的工作首先是先死后活。
十字架首先是叫人死,并死得非常凄惨,非常痛苦。但是我们要知道这个死却带出一个伟大的复活来。主耶稣若不被钉十字架,我们罪的问题就不能解决。他若不在十字架上断气,就不能把我们救出来。他断气三天后复活了,我们的生命才有了指望。门徒们所以软弱、失败、胆怯、惧怕,是因为他们只看到十字架的死,却不懂得死的后边是什么东西,好像被幔子遮住一样。幔子在十字架上已经裂开了,当主耶稣喊‘成了’的时候,殿里的幔子从上到下裂为两半。这是什么意思呢?圣经说,是一条又新又活的路向人们敞开了。叫人可以直接到神面前去,得恩惠、蒙怜悯,作随时的帮助。
若是我们真正在十字架里面让自己的生命死去,就能看透一切。因我们活在主的恩典当中,都希望灵性达到高峰,达到与主联合的地步。什么是与主联合?怎样达到灵性的高峰?这高峰有什么标准呢?乃是借着十字架让生命起变化,借着风浪把我们领到高处去,然后站在主的立场上,看你周围的人、事、物;站在神那一边看世界;也在主那一边看旧生命,就看得一清二楚。问题是我们有没有活在十字架里面,看自己向世界是死的。保罗说:“就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”因十字架的缘故,我和世界没有关系了。
我们脱离了世界,才能认识世界;我们不脱离世界,怎么能认识世界呢?我们脱离了人情,才能看破人情,才能认识人情是虚空的;我们脱离了钱财的捆绑,才知道钱财是虚空的,并不是宝贝,并不是钱财多了就可以享受了。我们看透了这一切,才晓得钱财是祸患,是重担,我们就厌烦它了。如何超过这一切呢?神让我们对世界先死去。若没有十字架,我们怎么肯死呢?道理可以学,知识可以学,但生命的经历是学不来的。只有我们顺服里面的律,顺服圣灵,愿意接受十字架的造就,不知不觉老我就死掉了。向世界一死,就又能看透世界;向人情一死,就能看透人情。这样,我们和主的关系就更加密切了。我们与主联合得好的时候,对教会的贡献,对拯救灵魂的贡献是非常大的。所以,十字架工作的法则,第一步是先叫我们死,有死才有复活。不要光看见死就害怕了。死亡对一个真正认识主的人是没有效力的,因此我们就不要再惧怕死亡了。
我在年轻的时候,有一段日子追求过圣洁的生活,因为有私欲的辖制,就是不能得胜,我也很热心地追求圣洁。怎样才能成为圣洁呢?我用各种方法苦待自己,禁食祷告,和弟兄姊妹一起祷告,觉得似乎有力量,没有私心杂念了。可是过了几天,一回到现实生活中去,私欲又要作怪了。我真是非常愁苦,甚至苦待自己,冬天不穿棉衣,半夜跪在床前祷告。但还是不能得胜。我十分愁苦:“主啊!到底我能不能得胜?我追求圣洁是真的还是假的?若是假的,圣经已经记载了,也有很多人作见证,但我为什么不能得胜呢?”
一天,我跑到海边,对主说:“主啊!倘若今天你不救我脱离私欲的辖制,不给我得胜的方法,就让海潮把我吞没了。”于是我在涨潮的沙滩上坐下来。不多一会儿,海潮上来了。可是我不走,一会儿工夫,水就到膝盖了,眨眼之间,水到肚脐了。我害怕了,开始往回跑,那时,我离岸还有几丈远,我就喊叫起来:“主啊!怜悯我。”边跑边喊,少顷,水到了脖子,我就无能为力了。这时,离岸还有两丈多远,我望着天:“主啊!我才二十多岁,就这样完了吗?主啊!你选召我,只有这几年,难道我就这样被淹死吗?”
此时此刻,是圣洁还是释放,什么都忘记了,只看到自己生命的宝贵。幸亏主怜悯我,一个大浪打过来,似乎像有人把我一下子推到岸上,海潮又慢慢落下去了。我躺在岸边的沙滩上,望着天:“主啊!怎么办呢?”我想立志,却不能实行。这时,我灰心到了极点。忽然,主的话来了:“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我⋯⋯”
主若不说话,我再追求也不行,也没有亮光。这节圣经我很熟悉,不知背过多少遍,对别人也多次讲过,可是我不懂得。什么叫生命的律呢?怎样释放我呢?这一天神的话在我里面忽然亮了。噢!原来是生命的律啊!不是我的立志,不是我的奋斗,既是如此,我为什么要这样追求圣洁呢?
我起初是这么认为的:“我是一个传道人,自己不圣洁,怎能叫别人圣洁呢?若是我圣洁,就可以教训别人,叫别人追求圣洁。”若是用这种方法带领人,就是活在外表的宗教里面。“若是要追求主,就要禁食祷告,若不禁食祷告,就有私欲的败坏。”谁没有私欲呢?若靠禁食祷告脱离了败坏的私欲,我就可以向人说,你们也要这样行,这是我自己的想法。若是这样做的话,就会把人带到宗教形式里面去。

因此,神叫我看见,生命并不是一种形式。虽然愿望是好的,但不是用我们这样的方法,那是自己发明一套规矩来追求属灵。发明的方法越多,越容易假冒为善。直到有一天主的话光照了我,我里面亮了,我才知道,今天我们的工作、生活、事奉、追求⋯⋯等等,都是神赐生命圣灵的律在里面的运行。
生命的律是个力量,我们只要顺服它就够了,而不在乎我们的立志。主的话一来,我们就明白了。我们平常没有顺服主,新生命在里面没有感觉,问题是我们肯不肯顺服。不用我另外立个志向:“我要像孙大信一样,像法兰西斯一样。”他就是他,你就是你,你永远不能像法兰西斯。千万人学宋尚节,几十年过来了,有没有第二个宋尚节?没有。只有一个宋尚节,他的路走完了,回到主那里去了。他的生活行为,可以作为我们的榜样,但他的生命,我们却学不来。因他经过了十字架,他向世界死了。宋尚节把博士文凭撕掉,扔到太平洋里了。他的舍己,我们有 没有?他向世界完全死了,什么都不要了。我们有没有经过这样彻底的死?若没有经过,他的生命我们也没有办法学来的。
从那一天开始,我才明白,真正跟从主,追求生命长进是借着生命的律,活在新生命里面。一个人若没有重生,根本就不懂得什么叫生命,不懂得什么叫神的旨意。重生之后,里面有了新的生命,有了生命的律,有了生命的感觉,说话行事与别人就不一样。不是说没有试探,而是试探也许会更多。你想立志为善,恶便与你同在。但恶的力量一来,不是我们去奋斗挣扎,不是我们立志怎么做,而是我们要回到生命里面去,借着圣灵的帮助,向主说:“主啊!我愿意活在你的恩典中,圣灵啊!我是软弱的,试探又来了。主啊!你怜悯我。圣灵啊!你帮助我,引导我进入真理。”
人说我愚笨,我就愚笨吧!人看不起我,就看不起我吧!因我是基督徒。只要我里面有平安,只要是神的旨意,我们就愿意在神面前服下来。这样,经过一次次地服下来,里面的感动就会更强烈。恶念一来,就祷告说:“我的本相又出现了。”我们不去遮掩自己,而在神面前认罪:“我是这样败坏,这样污秽,主啊!求你怜悯我吧!你在十字架上流血是为了我的罪,你救我脱离了罪恶。”我们的心一归向主,自己要追求圣洁,就与以前的性质完全不同了。我们一倾向主的时候,莫明其妙,试探来了,却像一阵风吹过,不再会影响我们。试探来的时候,似乎要压倒我们,我们也好像胜不过它,但我们一仰望主,就马上风平浪静。这不是因见了神迹奇事,而是生命的自然规律。弟兄姊妹,你们有这样的经历吗?
有一天,我仔细省察自己,一天之内数点一下,在我里面,私心杂念竟有七十多次来袭击我。做梦时它来了,我没有办法。“主啊!它又来扰乱我,主你怜悯我。”一仰望主,它马上就逃跑了,于是内心就平静了。可是过了一会儿它又来了,我再仰望主,它又逃跑了。一天之内它试探我达七十次,却没有把我打倒。反而我更加有力量胜过它了。
是的,生命的律就是这样。基督徒若是不会在生命里面追求长进,就没有路可走。光凭外边的影响和催促,生命必然无法长进。活在生命的律里面,就会常常得胜,因生命是活的,必会天天变化,时时变化。一株稻谷在生长的时候,今天和明天都不一样,如果一个礼拜没有变化,不长叶子也不再长穗子,它肯定是死掉了。
我们要祷告,要从里面摸着根源,让十字架在我们生命里面工作。好让我们仰望主说:“我什么都不能,主啊!你是全能的。我不愿意躺在这时代中,我的心愿是有的,但怎么起来,我没有力量,我软弱得很!试探一来,我就要倒下去。试探来十次,我就要倒十次。但现在,主啊!我不愿意这样下去,但我没有力量,你用你的爱吸引我,因你有能力。”
只要我们仰望主,圣灵就会听我们的祷告,加添给我们力量。我们就能够说:“试探,你过去吧!人情,你过去吧!世界,你过去吧!不要再骗我了。”这力量把世界推过去了,把坏习惯压下去了,这叫十字架的工作。十字架的工作是在生命里面做,先把死的、败坏的旧我废掉,将其定罪。然后才有新的生命显露出来。主耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”主把这个生命之道讲了出来,就是一个死,一个生。先死后生,必须死才会有生。
主耶稣为什么必须上耶路撒冷去,因为这是生命之道。主说:我若不上耶路撒冷,不上各各他山,你们跟着我一辈子,恐怕还是灭亡。彼得呀!你怪忠心,愿意为我死,也不能得救;你爱老师,为我殉难,但你的灵魂要到哪里去呢?还是一样要下地狱里,这一切都不能救你自己,所以那不是一个得胜的方法。我必须上耶路撒冷,叫长老、祭司长把我捆起来,定我死罪,然后钉在十字架上。这个道理门徒们不愿意听,为什么?门徒想的是:主啊!我们跟着你,有一天你一作王,我们可光荣了,你一登上宝座,我们也可以得到荣耀。我们的老师当王了,我们会是小百姓吗?这种思想太严重了。所以主说:你们当不了大将军,当不了大丞相,即使当上了,恐怕你们更可怜,灭亡得更快。主耶稣说:我来并不是把道理告诉你们,并不是把神迹奇事的能力显给你们看,我来的目的是叫人得生命。
主知道门徒的心:你们跟从我是不错,我叫你们得人如得鱼一样。怎么得呢?不是用武力,不是用本事,不是用学问,而是借着十字架,只要肯在十字架里面把自己破碎了,然后复活的能力就会从你们身上显出来。这时,人的心抵挡不住,阴府的权势也不能胜过你们。这时的你们就不是暂时活着,而是永远地活着。所以,你们能震动阴府,打败撒但,把人从地狱中救出来。这是神借着十字架使用人的法则。十字架也会拆毁人的建造,成全神的工程。
有一首诗歌说:“你是否见过他?不是我们的热心,太阳一出来,冰雪就融化。”这是生命的新陈代谢。要把旧的拆毁,才能把新的建造起来。不能用旧方法建造新工作,因此,必须经过十字架的造就。但谁肯把自己放下来!把自己的聪明智慧、雄心壮志放下来!我们的雄心很大:“我要作大传道人,要跑遍全世界,能行神迹奇事,有大能力。”我一来,病人都可以好了,福音传得更快了。这个思想动机正确不正确呢?连自己也不知道。
我神学院毕业之后,神把我放在南京一个小教会里。去之后,我的老师说:“我叫你来,是看你太年轻了,没有礼拜堂请你,所以让你来学习学习。我不让你讲道,为什么呢?没有机会。我们一共一百五十个信徒,现在有三个牧师,还有两个长老,所以轮不到你。”我问:“那我干什么呢?”老师说:“师母孩子很多,整天忙得很,你去帮帮师母的忙吧!”我心里想:“我是从神学院毕业的,你却叫我作家务事?”但老师讲了,自己不好意思拒绝,便答应了。我又想:最多十天八天,就会叫我讲道的。结果一个月没有消息,两个月老师也不喊我,礼拜天做礼拜有我的份,上讲台却没有我的份。我心里十分难过,读了好几年神学,老师却叫我抱孩子,做家务。做到哪一天我也不知道。几个月过去了,我心里埋怨:“我的才干都埋没了,老师!你怎么这样糊涂?你是我的老师,能不知道我的雄心壮志吗?你用这种方法培养我,太糊涂了。”
有一天,我正帮师母烧饭,师母在烧菜。烧火的时候,我还在哭:“我神学毕业,却叫我烧火?”师母看见了,说:“你哭什么?叫你烧火是难为你了吗?不愿烧就不烧。”我说:“师娘,我没有哭,是烟呛的。”刚刚讲完,老师回来了,对我说:“小弟兄,明天礼拜六,在菜园里有个小家庭聚会,我没有时间去,你能不能替我?”我说:“可以。”为什么?不管会大也好,会小也好,总算能讲道了。老师走后,我说:“师娘!我明天要去讲道,你得放我半天假,我预备一下。”师娘说:“讲道还要预备?那你去吧!”到了自己房间,打开圣经,找出题目。怎样讲呢?讲什么见证呢?翻参考书,写讲章。第二天,我带着写好的讲章,去参加这个聚会。
到了菜园,我一看,共有十二个信徒,都是菜农。他们文化水平很低,都是种菜的。我开始讲道,什么题目、第一段是什么意思、第二段是什么意思⋯⋯讲得很起劲,讲了一个多小时。听的人低着头,眼睛闭着。讲完之后,我坐下来。问旁边一个老姊妹:“老姊妹,听得怎么样?”她没精打采地说:“一句也不懂得。”我的心冰冷得很!心想:“我费这么大劲,预备了半天,结果她们一句也不懂得。”这群信徒真是没有水平。但是在我的里面有感觉说:“你讲的什么道?连菜农都听不懂,你还传什么福音?”于是我稍微服下来一点,也不想再上讲台了。我是不行了,我就是个烧火的料子,这样一个月又过去了。

十字架是难得很!苦得很!主被钉十字架的时候,天地黑暗,日月无光,地大震动,真够难了!但艰难之时主能够忍受得住。不但如此,还完全地得胜,把救赎大功成全了。主耶稣作成了救恩,把人类的历史改变了。从来没有这样的事发生,神的儿子竟替人赎罪,他不但死了,而且第三天复活了。地大震动,磐石崩裂,神的儿子从坟墓里出来了。坟墓算什么?磐石算什么?压力算什么?政权算什么?神使他复活,他就复活了。
因此说,十字架的工作是先拆毁后建造。拆毁工作不容易,活很容易,但死却很不容易!我们就怕死,在死亡边缘上挣扎,怕饿死、渴死、冻死、羞愧死,整天让死把我们吓倒了。若把死的观念一打破,什么也不需要害怕了。十字架是叫我们乐意去死,不但不怕死,而且愿意去死。只要神的旨意清楚了,我们就会乐意面对死亡。若是这样,真是要显出神的荣耀来。
1990年冬天,主差遣我去东北,神的旨意很清楚。因此,我就去了。在火车上我祷告主,说:“主啊!东北我从来没有去过,那边教会什么样,我也不了解,信徒生命程度也不清楚,我去给他们讲什么信息呢?”神很清楚地说:“不让你讲什么,不让你说什么。”我说:“主啊!你叫我去,却不叫我说,不让我讲,难道让我当哑巴不成?”圣灵说:“我是叫你学习顺服。”我明白了,不叫我讲,不叫我说什么,是要我受苦,我又软弱了。
到了哈尔滨,一看接我的弟兄没有来,我就对神说:“主啊!不是我不去,他没来接我,对不起,我买票回去吧!”刚到售票口,那位接我的弟兄来了,他说:“找了你半天,你到哪里去了?”我心想:“这一次完了。”弟兄说:“你不要买票,我替你买票,到聚会的地方去。但我先走,你到某地方等我。”我就找个旅馆住下来,三天不出门,也无心吃饭。服务员说:“你这人怎么不吃饭呢?若身体不好找医生看看。”我说:“没事,我身体很好。”我的里面在交战,我对主说:“地方是找到了,主啊!你却不叫我讲,不叫我说,叫我学顺服。这一顺服,说不定又得坐监,就无法再往前走了。”可是能不走吗?三天过去了,同工们都等着聚会。你还不去吗?我闷闷不乐地背个包来到车站,正好弟兄来接我。他说:“我接了两趟,接不到你。你到哪里去了?”我说:“我藏起来了,所以你找不到我。”
能藏得住吗?像约拿还藏不住,我这样能藏得住吗?我们就一起往聚会的地方去。聚会的地方是在山那边的一个小村子,大约有十八里路。我问:“弟兄,那个地方叫什么名字?”他说:“磨刀石。”一听‘磨刀石’三个字,我的心咚咚直跳,不想再走了。我走得很慢,弟兄说:“你是不是累了?我扶你一把。” 我说:“不用了。”那时我心里想,走得越快,越得早受苦。
到了聚会的地方,同工们已经到了。我们在屋里商量,决定明天上午开始聚会。我说:“弟兄们哪!明天上午聚会的时候,你们不要让我讲。”他们说:“那怎么能行?我们是叫你来讲道的。”我说:“主不叫我讲,你们先作见证好了。如果我有感动,我就讲;若没有感动,我听你们讲好了。”他们说:“那样可不行。”我们正争执不下的时候忽然院子里有陌生人讲话:“你们是从哪里来的,这么多人?还用大锅烧饭,都到院子里来!”我说:“弟兄们!还叫我讲吗?”他们都不作声了。不一会儿,一个公安人员进来,说:“你们在这里做什么?出来!都到院子里去。”七八十个人都站在院子中,公安人员就这样地审查了我们多半夜。到了后半夜,把我们都送到监狱里去了。刚到监狱门口,我正一脚门里,一脚门外,忽然主对我说:“孩子!放心,我与你同在。”这话一来,我里面满了平安和喜乐。“主啊!我感谢赞美你!你没有忘记我,你叫我顺服,叫我来坐监,你与我同在,真是好得无比,我真是欢喜快乐。不然,我就愁苦了。倘若在东北判我几年,这么远,家人不能来,天又这么冷,冻也把我冻死了。”可是主的话一来,我里面平安了。
过了几天,他们提审我,说:“是谁叫你来的?”我说:“耶稣叫我来的。”又问:“哪个耶稣?”我说:“就是我信的耶稣基督。”又问:“他在哪里?”我说:“他在天上,也在我心里。”又问:“叫你来干什么?”我说:“叫我来坐监。”他说:“你这么老实,叫你来坐监?”我说:“因他是主,我是人,我不能不听他的话,我是他的仆人。”他说:“噢!这么老实,怪不得耶稣要你,你太老实了。若是调皮的人,享福可以,坐监却不行,耶稣真找着好人了。”我说:“我不够好。”他又问:“那么,耶稣叫你来坐几年监?”我说:“耶稣还没有告诉我,但我相信有他的时间。他的时候到了,你们不能多关我一天。时候不到,你们也不能少关我一天。”他说:“真的吗?我关你二十年,看耶稣能不能救你?”于是又把我关进监房了。
我心里想:“他说要关我二十年,他的话算数吗?主啊!你叫我学顺服,叫我来坐监,多少天我也不知道。主啊!是不是不能出去了?”头几天,我默想圣经,一卷一卷地默想,《创世记》、《出埃记》、《民数记》⋯⋯想到小先知书,想了一天,只想起了十一个小先知,而从《何西阿书》到《玛拉基书》共有十二卷书。我读了几年神学,怎会不懂得?可是左思右想只想到十一个。我真是愚昧,却忘记了。只好认罪,“主啊!我太不用功了。”到了第二天早晨,我起来祷告,正祷告的时候,主的话来了,“⋯⋯约拿在鱼腹中三天三夜。耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。”(拿1:17;2:10)这个故事许多人熟悉,可我却把《约拿书》忘记了。于是我想,也许三天之后,我会得到自由。三天三夜,主啊!感谢赞美你!过了今天、明天、后天,大后天我就可以离开监狱了。谁知道这是肉体的感觉,为什么?爱自己胜过爱主了。
三天过去了,第四天早晨,我大声赞美主,今天我要出狱了。谁知天亮了,一上午喊了六七个人,却没有人喊我。“主啊!三天半了,你怎么讲话不算数?快到吃中午饭的时候了,你误点了吧?”可是主没有响应。到下午四点钟,又喊了几个人,可还是没有我。我又想:“这话不是我想的,若是我想的,整整一天,约拿的事我能想不起来吗?主啊!是你对我说的。约拿三天三夜,现在已经第四天了。主啊!你已误事了。”但主在我里面说:“我从来没有误过你的事情。”我说:“主啊!你今天可是误事了。”主说:“我不会误事。”
我正在和主辩论的时候,忽然牢门响了,一人对我说:“你出来。”我一看,不是审判长提我,而是监狱长提审我,我明白了。这次不但不能出去,而且要倒霉了,为什么?一般监狱长提犯人,要问监狱的情况,这个犯人怎样,那个犯人如何,有没有发牢骚,说怪话。我明白什么也不能讲,为什么?因犯人们知道我被提出去了,犯人若受罚,肯定说我汇报他了,那么我的日子可不好过了,日夜也不得安宁。于是我抱定宗旨决不讲监房的事情,即使你打我,我也不讲。但监狱长坐下来,没有问那些事情,只是问我:“你家里几个孩子?”我说:“三个。”又问:“都有工作了吧?”我说:“是的。”又问:“他们都信耶稣吗?”我说:“是的。”又问:“信耶稣做什么呢?是不是上天堂?”我说:“是的。”又说:“那不是挺好吗!孩子都信,都上天堂。那么这样吧!你准备先上天堂等着他们,然后他们也会去。”
我一听他说这话,心里想:“主啊!这次不但出不去,还叫我先上天堂,这不是先送我的命吗?主啊!这话是真的吗?这是人讲的话,是监狱长讲的话。”
于是我就问:“监狱长,这个案子你们如何处理呢?”他叹了口气:“你们信耶稣的人真不知天高地厚,不让你们聚会,你们偏要聚会,闯大祸了,我也帮不上你们的忙。本来聚会也没有坏处,管教你们一下就算了。你呢,这么远跑到这里来,到山沟里来搞聚会,因此,要判你两年劳教,叫你到大兴安岭去。平时那里零下五十度,好好冻冻你。另外你们这些人,有的人判一年,有的是半年,最少的是三个月。本来已经处理好了,决定要宣布。真是不巧,你们没有烧好香,耶稣不保佑你们。这时,公安厅来电话,关于你们的案子,不许地区和县里过问,直接由他们来处理你们的案子。你明白吗?省里来直接处理你们的问题,这可不是小问题,说不定判你十年、八年,也许叫你先上天堂去,因你跑那么远到这儿来搞宗教活动。不过,你放心好了,孩子们都信耶稣,你早去等着孩子们,不是更好吗?你到监房里要作好充分的思想准备。”

一天,老师又来了,说:“小弟兄,明天下午那个小家庭聚会,我没有空,你再替我一次吧!”我说:“老师,我能吗?”老师说:“能。不能就练习练习。”他走了。师娘说:“今天不用你烧火了,去预备吧!”我到屋里跪下祷告:“我预备什么呢?明天我讲什么呢?神哪!我没有话讲,你告诉我吧!”当我真正谦卑下来,倒空自己的时候,主说:“可以讲。”我说:“讲什么呢?”主回答我说:“就把你神学毕业后,来烧火、抱孩子的事讲给他们听听。”我说:“这怎么能讲呢?”主说:“把这个经历讲讲就够了。”我说:“我就试试看吧!如果不行,下次请我,我也不去了。”
于是我就去了,在聚会中我就讲自己如何神学毕业,如何雄心壮志,神却不用我。老师叫我帮师娘做家务,我还不甘心⋯⋯还没讲完,一个老姊妹便哭起来,原来她和媳妇争执,嫌媳妇家务做得少,自己做得多。她哭着说:“弟兄神学毕业还来洗碗、抱孩子⋯⋯我算什么,却不能容让媳妇。”她一认罪,其他的姊妹也开始认罪,结果十八个人有八个都哭起来了。这时,我才明白,道理没办法牧养人,只有生命经历才能喂养人,我所讲的碰着她的经历了。神怎样对付我,拆毁我里面的东西这一经历,使她里面也转变了。这是我永远不能忘的经历。
神若真正用我们建立教会,就要把我们的旧造统统拆毁,然后再建造。我们的老思想、老愿望、老习惯,都要被十字架对付掉。我们只有说:“主啊!我不行,我是无用的人,是无用的奴才。”
像摩西一样,不再有雄心了。他本来是王子,是大有学问的人,当神要用他的时候,摩西却说:“你愿意打发谁就打发谁吧!”但神非要用他,叫他去救以色列百姓,后来他就去了。去了之后,他再不敢讲自己如何,只是对法老说:“耶和华以色列的神这样说:‘容我的百姓去,在旷野向我守节。’”(出5:1)他只是把神的话原原本本地讲出来。摩西、亚伦这样行,耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行了。(出 7:6)
就他的学问来讲,这太不应该了。摩西本来可以用他的智慧、学问和威望与法老谈判,与法老谈个和约,叫法老允许以色列人事奉自己的神。但神却说:“那样不能领以色列人出埃及,即使领出来,也不能事奉我。是你摩西领出来的,他们尊重你是领袖,反而犯大罪了。离开有形的埃及,进入无形的埃及了。”真要建立一个国家,以色列人会说:“我们拥护你摩西作王。”结果把生命之道完全废掉了,即或进入迦南地,却不是应许之地,而成为他们的夸耀,这就没有价值了。所以,神让摩西学习功课,把他的旧造统统拆毁掉,让摩西学会说:“我是无用的人。”
我在年轻的时候,读到《民数记》时曾发疑问:“像摩西这么大的人物,一点本事也没有,没有自信;一有问题,便向神哭泣,哭上一顿。神说:‘你要如此如此地说⋯⋯。’他便如此地说。用这样的方法带领百姓,这不是太愚笨了吗?你是王子,能没有学问吗?能没有本事吗?不懂历史吗?为何光会到神面前哭呢?”神也愿意叫他哭,一哭,方法就来了。我看了之后,心里很不赞成。因那时我还没有重生,等重生之后,才知道自己太愚昧了。人的智慧和聪明在神的工作上是行不通的。
是的,神要使用一个人,必要先把他的旧造拆毁。拆毁旧造是借着十字架。神不仅借着十字架赦免我们的罪,给我们新生命,而且还要在我们身上做拆毁的工作。怎么拆毁呢?各人的细节不同。神也许拆毁我们的雄心壮志;拆毁我们要作大传道人的心志;对付我们的私欲;除去我们各人不正确的看法等等,对各人的拆毁各不相同。
主耶稣自己到世上来,如何事奉神呢?他是神的儿子,能没有能力吗?但他没有表现自己,而是小心谨慎地遵照神的旨意行。他说:“我来了,为要照你的旨意行。”到最艰难的时候,主耶稣说:“倘若可行,求你将这杯撤去⋯⋯。”天父应当垂听,这杯太苦了,几乎承受不了,改一下不可以吗?但主耶稣马上又说:“⋯⋯然而不要照我的意思,要照你的意思。”再苦再难,只要是你的旨意,你必扶持我,叫我能走上去。肉体受不了,你却叫我灵里有力量,只要我肯顺服你,你一定能叫我忍受得了。所以,主耶稣毅然决然地走上了各各他的十字架。
监狱长这样一说,我心里非常地乱,向主说:“主啊!这回我可完了。你说三天,也许三年也不会出去的。大兴安岭冷到零下五十度,我怎么受得了?况且我只有一件薄棉裤,他们又不会给我棉裤穿。”我十分害怕:“神哪!你熬炼我这么多年,如今却叫我冻死吗?主啊!你怎么这样残忍?跟从你这么苦,我不跟从你了,即使种田我也能过安乐日子。”那时我真是软弱,这样向主发怨言。无论发怨言也好,顺服也好,主不管,主有他的旨意。因为出不去了,所以,我也不想三天三夜了。以前圣经我很熟悉,为什么想不起约拿呢?不管怎样,不想它了。反正过去了,因此也把日子忘了。
神的话能不算数吗?神的话安定在天,一点一划都要应验。人的思想不能理解神的话。我是这样想的,三天一过,我就可以出去了。但神所指的日子,并不是这样。整整过了三个礼拜天,我便出来了。我是主日进去的,到第四个主日的早晨,七点三刻的时候,忽然铁门开了。一个人进来说:“那个老基督徒呢?把你的东西拿着,出来!叫你回上海去了!”我一听,是对我讲的。当然我很高兴,但转念一想,不可能吧,公安厅还没有调查我,还没有判我的刑,就让我走吗?我一听不错,是叫我的名字。于是就把东西拿起来往外走,刚到门口,主的话来了:“约拿在鱼腹三天三夜。耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。”忽然我里面亮了,三天三夜,不是我想象中的三天,而是三个主日。如果没有这次经历,我便不认识神就是真神,他的话是永不更改的。
人虽可以定规,若不是神的旨意,人却不能实行,因权柄是在神的手里。另外,神之所以造就我,因我的旧生命没有死透。神熬炼我那么多年,我还是怕死,还怕人生完了。为什么呢?因我还有雄心壮志,想被主大用一番,作大传道人,真是可怜!经过神的熬炼造就,我只能说:“主啊!我不配被你使用,即使你叫我死,也应当,我却不配为你死。倘若你叫我为你受苦,叫我坐一辈子监牢,我更不配。我蒙你那么大的恩典,我为你坐监也不配。”从那时开始,我的心才服下来,说:“我的命算不得什么,神的旨意安定在天,人真是虚空的。”果然,我平安、顺利、光荣地回到了自己的家乡,这是主成就的旨意。
若不是主借着环境对付造就我,我的旧生命就难以死掉。以为自己有大恩赐、能讲道,这个思想还是放不下来,还有老我的表现。经过更深的造就之后,我讲道不敢再用自己的方法了。想好一个题目,圣灵没有感动,我就不讲这个题目,而是照圣灵的引导释放主的话语。为什么呢?我不敢再靠自己了。若不经过十字架的破碎,谁也不肯放下自己的愿望和自己的雄心。
我们事奉的中心是什么呢?是要荣耀神的名,不是荣耀我们自己;要遵行神的旨意,不是成全我们的愿望。一旦我们存成全自己愿望的心,一定事奉不好。我们的愿望越大,就越失败。神把我们的旧造拆毁、剥夺掉后,虽然我们里面没有亏欠,结果碰见的是诽谤,这就不容易胜过了。虽然这方面我学过一点功课,但是学得还不够好。
1989年时,同工们为某些道理产生了误解,他们就开大会控诉我。我听见之后真是伤心:“主啊!这些弟兄我认识,也有交通,我很爱他们,怎么今天这个声音发出来了呢?‘打倒某某人,叫他永远不能出门传道,永世不得翻身。’这是红卫兵的口号,传道人竟然也喊出来了。喊的是打倒弟兄,我怎能不伤心呢?神哪!你怎么不管呢!怎会有这样的情况临到我呢?”我难过得很!不能胜过临到我的这些事。直到有一天,神对我说:“你觉得冤屈吗?”我说:“我真冤屈。”主说:“他们说错了吗?”我说:“是的。”主说:“真说错了吗?你可晓得,你是什么人?你是义人还是罪人?”我说:“我不敢说。”主说:“那么你不是义人,就是罪人。他们讲的你忍受不下去了,你晓得吗?他们说你的话,与你的罪恶、你的败坏、你的愚昧和可怜相比,连万分之一也没有。”
主的话一来,我里面忽然亮了:“主啊!我不敢说冤屈了,弟兄没有喊错。话语虽说错了,可能心没有错,是为真理而争战。”神晓得我,他赦免我一切的过犯。我还埋怨弟兄、埋怨同工们吗?“主啊!你怜悯他们吧!若他们真喊错了,求你用宝血遮盖他们,让他们在你面前存着无亏的良心吧!”每逢想到那些声音,我的心里便会说:“神哪!感谢赞美你!他们不是辱骂我,不是毁谤我,而是提醒我,叫我谨慎小心,谦谦卑卑地事奉你,不能随随便便地把真理讲错了。”我没有叫人靠恩典犯罪,我里面很平安。救恩是有保证的,人可以软弱,但软弱之后要悔改,神也会怜悯他。真正有生命的人,若是犯了罪,神不会不管教他的。
过了几个月,喊口号最响、控诉我的那个弟兄突然来到我的家。我听到门铃声,姊妹开了门,他却不肯进来。姊妹说:“你进来吧!怎么不敢进来呢?”他说:“恐怕叔叔不接待我。”姊妹说:“你放心吧!叔叔昼夜等待着你。你白天来,白天接待你;夜里来,夜里接待你。他整天为你忧伤难过,眼睛都哭肿了。”他没有话说,只好进来了。
我从楼上下来,看见他就说:“亲爱的弟兄,你来了。”他流着泪说:“叔叔!你为何这样说呢?我喊你异端,你却喊我亲爱的弟兄,叫我的良心受不了。我错了,向你认罪来了。”我说:“不要向我认罪,弟兄和睦,你应该来到神面前就够了。”我们一同跪下祷告,从此又恢复了交通。
假若神不光照我,我去找他们辩论:“为什么你们这样讲?我什么地方亏待你们了?钱省下来给你们用,你们为何这样没有良心呢?我在哪里讲叫人靠恩典犯罪了?”若是这样的话,矛盾就会越来越大。我只是靠着神的恩典,一句话也不讲,也不辩论,神也使他没有话讲,只是用眼泪来表示,弟兄回转过来了,这不是说我行得好。神光照我,说:“弟兄所讲的与你的败坏相比,连万分之一都不到,你有什么冤枉?”这是神在剥夺我的自义、我的善、我的好。主说:“你帮助他是应该的。他在缺乏中,他比你贫穷,比你艰苦。你就是不吃饭,一天也饿不死你。你应当节约一切供应他的,否则你就算不上一个传道人,不算好的牧者。这不是你的功劳,不是你的善行,乃是你的本分。若不这样做,你就失职了。”
这时我才明白,不是弟兄不好,而是我的心在主面前没有被对付过,没有被造就过。我自己认为还不错:“你们都尊敬我,是我给你们真理,我给你们道路,我来帮助你们,我来爱你们。”都是我、我、我,却没有看见基督耶稣。主啊!你这样拆毁我是应当的,我再不敢说自己比别人好,比别人属灵了。别人讲道讲错了,求主光照他。我应当尽本分,求主给我爱心,给我谦卑的心和他交通,劝勉他,不定他的罪。
1989年是我人生的一个转折点,也是我灵性转机的关键时刻。一些同工控告我,我十分难过。但后来主说:“即使所有的人都在定你的罪,但我不定你的罪,你是我的孩子。倘若所有的人都称赞你是大属灵人,是了不起的人,但我却说你是又恶又懒的仆人!哪个好呢?哪个有分量呢?”我明白了,“主啊!只要我和你的关系不中断,我为遵行你的话而活着。即使所有的人都诽谤我,都弃绝我,主啊!只要你悦纳我,当我把人生道路走完了,无愧去见你的面时,你要称赞我是忠心良善的仆人。”这话何等荣耀啊!倘若我们认识不到这一点,在试炼中,我们怎能不灰心呢!怎能不怨天忧人呢!可是,十字架告诉我们,是要先失去,而后才得着。我们失去世界了,然后才能有权柄,叫世人悔改。我们失去自己的生命了,主才能借着我们传真实的福音。先失后得,失去肉体的、旧造的、今生的,得着永生的、新造的、不会朽坏的。

这几十年来,为什么中国的福音会兴旺呢?并没有奋兴家、布道家,也没有神学博士的演讲,甚至自由的聚会也不可能,我们整天提心吊胆,怕被公安发现,还要坐监、交罚款。在这种情形下,福音能复兴吗?但事实上真的复兴了。为什么呢?因这些事奉神的人,被神破碎了,被神拆毁了,被神剥夺了。
我们要跟从主传福音,首先,要在社会上失去我们的地位。“文革”时期,谁若信耶稣,就开除公职,甚至连人身自由都没有保障。无论谁信了耶稣,过不了两小时,就都成了犯法的人,失去了自由。在这种情形下,福音反而会兴旺。是的,人被破碎后,神的生命就焕发出来了,谁还能抵挡住呢?
有一次,一个作官的人找我谈话,他说:“我真是不明白,你们是如何传道的?竟发展得如此快。哪里控制得越紧,逼迫得越厉害,哪里信的人反而越多。这是什么道理?我却不明白。”我说:“这个奥秘连我也不能参透,这就是生生不息的生命。你们的压力越大,越是复兴。这不是道理,不是宗教,而是生命。你们不能把生命压下去。若是我们怕背十字架,生命就不能释放出来。若逃避十字架,我们身上就没有真正活的见证。”
可是谁肯背十字架呢?很多弟兄姊妹说:“弟兄!你为主受苦了。”我说:“这不算受苦,我是愿意背十字架,可是背得不够好。”我们都是古利奈人西门式的门徒。这是什么意思呢?主耶稣在上十字架之前,走在上各各他的路上,他因一夜的拷问,背不动沉重的十字架,多次摔倒。这时,罗马的兵丁看见有一个人过来,就抓住他,叫他替主背十字架。他是谁呢?就是古利奈人西门。
是的,我们若不受一些熬炼,不勉强自己背十字架,我们就不愿意背十字架。北方一个老姊妹,对十字架是这样解释的:“十字架,远看真可怕,近看没办法,可是背起来,并没啥。”什么意思?十字架看起来似乎可怕,可是临到我时,不背不行,没有办法。但背起来后并不重,没什么了不起。这是她的经历。
她的话真成了属灵格言。甘心乐意背十字架的人,并没有几个,都是勉强的。一勉强不要紧,就乐意跟从主;愿意作天国门徒;愿意受逼迫、受辱骂了。为什么?因为生命的宝贝。因此可以说,中国的福音兴旺,是因为十字架重、被剥夺的人多、被拆毁的人多、被压榨的人多的缘故。中国教会被神这样拆毁,老我和旧造被剥夺、被压下去后,新生命就焕发出来了。这个能力无可比拟,谁也抵挡不住。
文革时候,北方教会受的逼迫很厉害。基督徒经常被吊起来毒打,他们却甘心忍受,不发一句怨言,不但感谢神的恩典,还为逼迫他们的人祷告。当逼迫他们的人看到基督徒们的高尚人格的时候,就被基督爱的力量所征服,他们不得不放下手中的鞭子,也愿意信耶稣。为什么呢?那些人说:“打你们的时候,你们不但不恨我,还为我祷告,求主祝福我,求主赦免我的罪。因此我的良心发现,哪里还能再打下去?上哪里去找这样的爱心呢?我恨你们,咬牙切齿地打你们,而你们却求耶稣赦免我的罪。我的良心受不了,你们的耶稣真是有道理。”于是他们把棍子一扔,说:“你们打我吧!”就这样信耶稣的人还真不少。真是奇妙得很!
因此,弟兄姊妹!不要怕十字架。若是你真走上去的话,真是十分荣耀,也十分轻松!文革时,还有很多姊妹被红卫兵拉去,头发被剪去一半。头发是女人的荣耀,剪去头发,似乎是羞耻的。但她们感谢主,头发剪去了,被拉出去游街。别人一看,就知道是信耶稣的来了,反而将耶稣的名字荣耀出去了。那不是羞辱,反而是荣耀。我们不是因犯罪而受苦,那不是羞耻的,为主的名而受苦,真是荣耀得很!我也曾有过这样的经历。
文革时期,我第二次为主受苦。在1977年3月的一天,我的监房忽然进来三个地方干部,一个是地委书记,一个是教育局长,还有一个是宣传部长。那个教育局长是满脑子的马列主义,到监狱后四天不吃饭。不是他们不给他吃,而是他不肯吃。他想要马列著作,而且以绝食抗争,已绝食四天了。本来这里不准有别的书,只有毛选,连报纸都不准看。他要马列著作怎么可能呢?最后管教干部没有办法,只好给他一套马列著作,共十六卷。他在我右边坐着,书摆在旁边。我不理睬他,因我是不看马列著作的。过了两天,他对我说:“你看这些书吗?”我说:“不看。”他说:“看看吧!开卷有益嘛!”我说:“开你的卷,看你的书没有益处。”我不客气地告诉他,说:“圣经我可以看,但看你马列著作作什么?我是基督徒。”他每天劝我,并且诚恳地说:“这些书是因你的缘故才拿进来的,因队长给我的任务是要叫你也能看,你翻一翻好不好?若是你不看,我也不能再看了。若没有马列著作,我的生活十分枯燥,饭也吃不下,觉也睡不着。”
我心里想:是否可以帮他的忙呢?于是祷告主。主对我说:“凡物都是洁净的,外边的东西并不能污秽里面的。”我明白了。用了两个月的时间,我把十六卷马列著作看了一遍半。我发现其中有圣经的话,这样我可以读到圣经了。从此我们接近了一些,可是他谈的是马列主义,我谈的是圣经。他并不相信圣经,我也不信马列主义。
有一天,吃过中午饭,他坐着自言自语地说:“耶稣真伟大啊!”我说:“你怎么如此说呢?你不是反对耶稣的吗?”他说:“我在想,我当局长的时候,我们地区有许多信耶稣的人,我派了三批干部下去,想改变这些人,叫他们放弃信仰,可是他们却办不到,没有一个人肯放弃信仰。因此,全都扫兴而归。‘信耶稣的人有什么厉害的呢?我就不信压不下去。’于是我就下去蹲点,而且写了保证,若是我不能把他们压下去,局长就不干了。
“我就带人下去到各县,抓了许多信耶稣的人,一夜工夫就抓了八百多人。我绞尽脑汁,用尽了办法,几乎把他们打死,可是他们始终不肯放弃信仰。我转念又想:‘他们并不是坏人哪!而且是诚实善良的农民。在困苦的日子,他们的小孩拾一块番薯还要交给生产队。世上哪有这样的人呢?因此,我宁可不作局长,就是去当农民,也不再迫害基督徒了。’”
从前,他为了反对信主的人,曾把圣经读了十七遍。弟兄姊妹!你们读了几遍圣经?后来他被贬为副局长,他给我讲了这段过程。然后说:“我们共产主义却没有把人带到这个地步,那些信耶稣的老年人,并没有出过门,宁愿挨打,始终不肯放弃信仰。所以,信耶稣的人真是了不起。耶稣是真的,不是假的,耶稣有能力。”我告诉他,这就是生命的能力。他们肉体虽然是受了痛苦,但是却不愿否认耶稣,还要信耶稣。这不是教条信仰,不是宗教仪式,乃是生命的变化。他们知道,若今天我否认主,将来我怎能见主的面呢?
那个时候,按人看什么都没有了,没有礼拜堂了,没有聚会的地方了,也不能与信主的弟兄姊妹见面,更不能见到传道的人。但是生命在里面,压力越大,生命的力量越强。外边越是逼迫、压榨,里面越是显出真实的信仰。这不单是信仰,而是还有生命的能力。若不经过逼迫患难,怎能认识到他的信仰是真的?怎能使逼迫他们的人发现,这不是道理,不是宗教迷信,更不是唯心主义,而是真实的生命。
后来,这位局长真正悔改信了耶稣。信主之后,主怜悯他,他被释放了。这是我亲身经历的事情。这说明什么呢?是生命的真实和伟大。生命是压不下去的,因此说,福音在中国这样的复兴,是因压力重的缘故。是的,哪里有压力,哪里就有生命的生长。
基督徒若逃避十字架,生命从哪里长进呢?真实生命若不经过十字架的压榨、破碎、剥夺,怎能显出生命的真实呢?生命在哪里呢?是在道理中、聚会中、唱诗祷告中吗?虽然也是,却不是真实地显露。但在十字架压榨、破碎的时候,生命才显得更真实。不经过十字架,从何为主作见证呢?因为我的里面有主的生命,所以我相信主。虽然肉体受折磨,几乎没有信心了,但是主加我力量,知道我是神的孩子,不能离开主。若否认他,将来就不能见他的面。这是从生命里面发出来的,因此有能力。他们的人生虽然过去了,但是逼迫他们的官长,却因他们的见证受感动。耶稣真是伟大!比他的马克思伟大,比他的列宁伟大。他不得不投靠在十字架的下面认罪悔改,要作天国的子民。
弟兄姊妹!若想叫主使用我们,把生命释放出来,只有这一条道路。生命是宝贝,却放在瓦器里面。基督在里面是宝贝,从哪里显出来呢?夜明珠在太阳下面能显出它自己吗?不可能,因阳光比它亮得太多太多!所以只能在最黑暗的地方,没有一点光的时候,我们里面的宝贝才显出光芒来。我们只有在逼迫压榨下,才能显出真实的生命。真是四面受敌,却不被困住;心里作难,却不致失望;打倒了,也不致死亡;身上常带着耶稣的死,这是十字架。十字架的死在我们身上发动,然后耶稣的生就显明在别人的身上。经过主的十字架道路,复兴的能力就显出来了。时间不能限制,被造之物不能限制复兴的生命。经过十字架之后,即使把我们放在皇宫里,我们也不会放纵肉体,不会骄傲;就是叫我们当囚犯,也不会自卑自怜。有人说:“真基督徒可以与皇帝同坐,也可以和乞丐同行。”意思是当宰相也不自以为了不起,自鸣得意;与讨饭的人在一起,也不觉羞愧。为什么?是因基督的缘故,是为福音的缘故。
我们怎么丢弃世上的一切呢?怎能看万事如粪土呢?主的十字架在我们身上做了破碎的工作,叫我们看到人的爱情是虚浮的,金钱是吹来吹去的浮云,权势更是没有价值。我跟从了耶稣,心里满有平安,人生有价值,主能负我一切的责任,我们才能欢天喜地地为主而活着,不再依靠属世的一切了。这时候别人才能看到基督徒真伟大。怎么伟大呢?在患难中不忧愁,在厄运中不灰心,即使有人逼迫,也不在乎。为什么?耶稣比什么都宝贵,他是我的一切,是我的生命。这样我们生命的见证才能活出来。因此,十字架是在我们身上做拆毁、破碎、压榨的工作,拿去我们的一切愿望,然后成全他的计划。

1  本文选自《十字架工作的法则》第一部分“十字架是先死后活”。篇幅所限有一些删节。

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