我对《杏花》杂志第九期（2009年秋季号——编者注）中“他是点着的明灯——宋尚节属灵传统浅论”一文中提到的“……而今天不依靠圣灵却以弗洛伊德、荣格对人的看法作为前设，作婚姻辅导之类的‘爱家’一族，显然不能接受这种‘不回家’的传道人。……”有不同的看法。
宋尚节那个时代的信心伟人们也受到历史的局限。一定要看到：他们大都没有很好地摆对自己婚姻的位置，没有妥善地处理好家庭的关系，所以都是一茬庄稼（没有一个能够有戴德生那样美好的见证：延续五代儿孙都是神忠实的仆人），以至于他们的侍奉方式对今天的中国教会依然有着巨大的消极影响。绝大多数传道人都是遵循着文章中所褒扬的“忠爱不能两全”的传统，置自己的家庭儿女于不顾，一年到头忙在外面。各地教会中所看到的传道人的家完整和谐的并不多见。那么多传道人的丈夫、妻子和儿女都在抱怨他们的“不回家”。难道都是他们家人的错吗？
我们常常错误地理解基督的话：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10:37）以及“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷加：妻子）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:29）这里所描述的，不是说爱主就不能爱家人，爱家人就不能爱主“二者必居其一”绝对排他的情况。
神是让我们爱我们的家和家人的。文中讲说的“忠爱不能两全”，应该是指基督徒在“二者必居其一”的关键时刻，而不是在常态之下说的。在常态下“忠爱必须两全”。因为只有对基督的忠，才能使我们在世界真正地去爱；爱是忠的结果，忠是爱的源泉；只忠不爱，忠是假忠；只爱不忠，爱不长久。所以不应该出现只忠不爱，或只爱不忠的“忠爱不能两全”的“好”仆人。
文章中说：“爱家”一族显然不能接受这种“不回家”的传道人。其实不仅“爱家”一族，就是“不回家”传道人的家人，甚至连保罗也是不能接受的，他在《提摩太前书》3章5节说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”保罗的态度就是基于耶稣的这句话：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路16:10）一个连自己的小家都管理不好的人，怎么能管理好神的大家呢？一个连自己的家人都不爱的人，怎么可能爱那些与自己毫不相干的人呢？这里不是说：一个人不能做小事，就不能做大事。因为许多人都不会做小事，却可以做大事的。但那所显明的是个人的能力。耶稣和保罗所说的是“忠心”，是指人的品格。
保罗在《罗马书》15章1节还告诫说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”我们的家人都是不坚固的人，神让我们也要“道成肉身”在自己的家里，去担代他们的软弱。我们可以将自己当做活祭献上，但不可用自己的信心代替家人的信心，而不管他们自己愿不愿意，就一股脑地将他们也当做活祭一同献上了。我们太多的人都是这样做的。一个妻子当着我的面质问一个年年不回家还说自己“嫁给基督了”的传道人，说：“你既然嫁给基督了，为什么还要娶我？然后让我守活寡？你这不是坑我吗？” 如果你真要全身心投入事工，为主摆上，那么好！你就像保罗那样不要结婚，便可以无牵无挂地为神做工。但你不能结了婚，有了儿女，然后又置他们于不顾，使他们被迫接受一个不完整的家。这对他们来说未免有些残忍，而且也是不公平的。凭我们对上帝属性的认识，可以肯定这不是仁慈上帝要看到的结果。
神特别呼召某个仆人去做某事，有的是可以效仿，有的是不可效仿的。宋尚节显然是神在那种特别环境下特别呼召的人。神也赐给他特别的能力。就像保罗一样，神让他独身来侍奉他，就给他这样的恩赐，“我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”（林前7:6—7）我们可以效仿宋尚节为主摆上的心，却不可效仿他的“不回家”。
结婚之后，你就不是一个人了。“离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”你已经和另一个人成为了一体，所以你不能为自己做决定，必须听取另一半的意见，而且应该是双方共同的决定，而不是你一个人的决定。结婚的那一刻起，你就必须委身在这个关系之下，而且已经失去了自己为自己个人做决定的权利。如果你硬要这样做的话，就是自私，没有其他的解释。你可以想象一对连体人，他们共同地享有一个身体，如果一个人就是不考虑另一个人的想法，一意孤行，会有什么结果？
在我看来，“不回家”是宋尚节的软弱之处，这也正说明他是一个活生生的人，一个蒙恩得救的罪人，一个被神拣选使用的有瑕疵的器皿，一个有着鲜明个性和弱点的人，我们要客观评价。
文章中对那些“今天不依靠圣灵却以弗洛伊德、荣格对人的看法作为前设，做婚姻辅导之类的‘爱家’一族”的提法，也是不应有的态度。说实话，我本人也不赞成用心理学的手段解决婚姻的问题。我过去曾使用过心理学的方法，如使用性格测试法来调整夫妇的关系。后来得到神的启示：这些方法只能暂时地安慰他们，而不能改变他们的生命。神也告诉过我：如果不提基督的名、不讲十字架、不依靠圣灵也可以成事的话，那么还要耶稣做什么？所以我们当牢记“唯有基督宝血”的根基，于是我放弃这些手段而专注在圣经的教导上。我强烈地认为：第二关系（婚姻关系）的破裂实际上是第一关系（个人与神的关系）破裂的结果。所以必须先解决的是第一关系的裂缝，第二关系就会自然改善，婚姻的稳固应该是第一关系所结的果子。
但是我也不赞成论断那些采用心理学的方法做事的人。虽然我曾经偏激地反对所有世俗的作法，认为都是在“卖狗皮膏药”。经过这么多年后，我认识到每个人的信心是不一样的，认识水平也不一样，能力也不一样，不都是像宋尚节和唐崇荣。神爱所有的人，针对不同人的情况预备了满足他们需求的资源。神为有圣灵内住的人预备了宋尚节、唐崇荣，同时也为外邦人预备了“爱家”一族。我们一时看不懂的事情太多了，必须心存谦卑地观看神的作为，我们只要专注在神给我们自己的呼召上而不要轻易地判断别人。

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1　 此篇回应文章约有六千余字，本刊限于对“爱家”一族这一点的回应，做了相应的删节。