纵观当今职场，竞争、压力日趋激烈，有多少精英职场上“败走麦城”，又有多少人茫然陷入职业呆滞，多少夜以继日奋斗的“工兵”精力枯竭，更有甚者，英才早逝的面孔日渐增多……
保罗在《腓立比书》中说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” （腓3:13—14）
人在职场，犹如一次长跑的比赛。最重要的不是看哪一段跑得快，而是能在全程路途中善始善终；最重要的不是一时、一段跑得精彩，而是全程跑得精彩，最终得到荣耀的奖赏。
问题是如何获得持久的动力而不至于枯竭？哪里是我们中途的加油站？如何能一生肩负使命而不会只是昙花一现？
当今，可持续发展是已经被广泛重视的概念。无论是经济、环境、社会、教育，都开始寻求可长远持续发展的道路，而不再只关注眼前的短期利益。对于身处职场的弟兄姐妹来说，如何维系一个可延续性的职业生涯，更具体些来说，如何维系好职场灵性的健康是至关重要的课题。
维系灵性的健康
花时间与上帝在一起是我们生命得力量的源头。《约翰福音》 15章用枝子和葡萄树做比喻来描述基督徒生命力的根源是在于与上帝不间断的沟通。
想到灵修，我们自然就会联想到安静、独处、退修、默想、祷告、读经，可是在职场环境下的生活却是零碎、嘈杂、纷乱而紧张的。基督徒传统的灵修方式毫无疑问仍是一笔宝贵的属灵财富，可是在现在新的处境下仍需要发掘相适应的多种面貌的属灵操练。
我们的灵性状态大多会在马大与马利亚两姐妹之间摇摆：马利亚是安静、专注的，而马大则是行动、任务型的。我们自己的情况更像哪一种呢？马大和马利亚是代表了两种不同的灵修传统呢？还是反映了灵修的两个不同面貌呢？
基督徒的灵性培育是经历神的重要途径，它应该是涉及全人生活的，而不只是与退隐式的祈祷、禁食有关；它是个人性的，也是群体性的；它是教会的，也是世界的；它是内在的，同时也是外在的；它关乎个人与上帝的关系，也关乎世界的公义。
卢云（Henri J. M. Nouwen）说：属灵的生命不会让我们远离世界，而会带领我们更深地进入这个世界。
史蒂文斯（Paul R. Stevens） 在这个方面提出了宝贵的视角来探讨现代职场基督徒的灵修模式。他认为俗世里的灵性生活不应是修道院式的。市井灵性，必须是既属世，又不属世的，就算是日常生活中那些必需和琐碎的事，亦可助我们灵性进深。他说：
平凡人在琐碎细节的生活中，在纷繁的事务中，而不是在宁静的时刻，该如何操练圣洁和灵修呢？这是灵性的挑战。这种灵性操练是根植于打理家务、做生意、爱配偶、洗碗碟、换尿布、照顾贫困大众的实际事务中。灵性很简单，它不过是与上帝的相交，但这种相交必须是在日常俗务和生活现实中体现，并落实、渗透在其中。
他提出了三个途径，帮助生活在职场的信徒操练灵性：
1、为职场的灵性塑造（Spirituality FOR the workplace and working life）
在周末或假日，或夜晚，我们可以安排出一段安静的时间，特别来到上帝面前，寻求属灵的更新和力量。好像是车辆经过颠簸的长途跋涉而进入修整的加油站。
灵修传统中的许多形式都是很有效的操练，比如“沙漠教父”的属灵操练，像禁食、默观、悔改、灵程日志、等候、安息等等。除此之外，还可以定期不定期安排某日的特别安息退修，安排轻松的休闲时刻，参与社会和平使者义工等等。
2、在职场的灵性塑造（Spirituality WITH the experience of work）
*处境化的祈祷：我们可以将我们的祷告与身边的环境紧密联系起来。
*为我们当日的日程祷告，让我们意识到对上帝的依靠和信心。
*为我们带领的人祷告，求上帝赐智慧给我们来带领他们，并在管理中彰显出上帝的性情。
*为带领我们的人祷告，提醒我们关心他们人性中的需要，以及他们对主耶稣的需要。软化我们的心，预备可能面对的苛刻的要求。
*为上帝预备我们去传福音的对象祷告。
*为我们自己祷告，求圣灵软化我们的心，改变我们看待周围人的眼光，改善我们的关系。
*可在每日将人群分为不同的类别，分别去祷告。
处境化的默想：
*我现在的工作状况是否能帮助我的生命成熟和成长？
*里面失落和焦虑的情绪在提示我什么？
款待：
今天上帝要我去接待谁呢？谁是我今天应该去关心的人呢？谁是我身边的那位“小子”？ “主耶稣有无化身为有需要的人来到我身边？”
3、借职场的灵性塑造（Spirituality THROUGH work）
经历职场中的上帝
*寻找上帝在哪里？他在做什么？如何加入他的工作？
*如何活出先知（Discerning, revealing, exposing, justice）、祭祀（Mediating, bridge building, blessing, bring grace）、君王（Ruling, planning, providing, solving, integrating, judging）的职分？
*行动中的“默观”：经历工作的“默观”、在行动中被上帝找到。
。工作经历如何反映我们里面的生命？
。我为何对批判那么敏感？
。我为何那么争强好胜？
。我为何总不满足？
。出人头地为何对我那么重要？
*工作中如何与今世“执政的、掌权的”打交道？
*工作中如何避免职场的“七宗罪”：傲慢（pride）、妒忌（envy）、暴怒（anger）、懒惰（sloth）、贪婪（greed）、贪食（gluttony）及色欲（lust） ？
*如何结出圣灵的“果子”？
二、把握人生的节奏感
人生需要有节奏感，该快的地方要快，该慢的地方要慢，这正是人生的艺术。
1、人生的节奏感意味着我们要用安息的操练对付忙碌的危机。
有记者问一位有名的作家：“您认为在现代社会中什么是我们值得做的事情？”这位作家回答道：“什么都不做而去休息是最值得做的事。”现代人陷入忙碌（Busyness）的危机，或因忙碌而茫然，或因茫然而忙碌，我们也是这个时代文化的产物，不知不觉成为了诸多效率管理工具的奴隶。有人讲忙碌是一位暴君，它已经成为现代人的奴隶主，它要求人们无限地投入到此时此刻，而无暇思考过去，无暇期盼未来；它将生命的连续性和完整性切割为此刻的片段，而让生命失去了意义感；它的暴政还在于它的强迫性和奴役性，使人失去自由。
上帝在他的创造中设立了神圣的节奏。他在每一日的创造完成之后都会加入一个休止符：他看着是好的，有晚上，有早晨……
在上帝的救赎大工中，他也邀请我们进入他的安息：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”耶稣基督是我们的牧者，如同《诗篇》23篇所描写的：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边，他使我的灵魂苏醒”。所以，从广义上来说上帝的救恩就是要引领我们归回上帝的安息。当我们对比上帝要我们安息在他里面的邀请和我们惶惶不安的心情时，我们发现了自己的心与上帝的距离。
德国神学家莫特曼曾说安息日的操练是操练一种圣洁的缓慢（ Holy Slowliness ）。他如此描写现代人的忙碌状况说：
“他阅人无数，但却无所阅历，因为尽管他期望饱览人生，但是他不去参与，不去感受，也不反省。他拥有很多的联系人却拥有很少的朋友，因为总是匆匆忙忙而不肯逗留一刻，他习惯于站着吃快餐，因为无法投入去享受生活……”
以下是几点操练安息的建议：
在日程中安排出闲暇而“无效”的时间，享受乐趣和无所事事。
生活内容选择少而精，深度关注，而非广泛关注。
如：不是泛泛浏览报纸，而是深度关注个别文章，不是泛泛空谈，而是与个别好友深度交流，不是为了任务，而是为了享受。
圣化你的睡眠，睡眠是上帝的恩赐，我们要学习聆听身体的声音。
每日安排“缓慢的时间”，去安静的地方，阅读，思考，反省，不带手表，不带手机……
2、人生的节奏感也意味着意识到人生有其不同的阶段。
有一本儿童图书，是朋友买给孩子作礼物的，叫《每时刻都美丽》， 孩子和大人都很喜欢。上面写道：“有伤心的时候，有欢笑的时候，有分离的时候，有相聚的时候……”好像传道书所讲：“生有时，死有时……哭有时，笑有时……”
记得多年前的一段日子，因为工作的变化、孩子的出生、父母的年迈，都需要我投入更多的精力去关注家庭和职业，而参与教会事奉的精力就不得不减少了许多，当时也经历很多的内心挣扎。一位弟兄这时跟我讲了一段话令我释然了许多。他说，人一生也是有季节的，好像自然中的春夏秋冬，在冬天最重要的不是去抱怨不能像春天一样可以到户外沐浴春风，而是应该去享受雪的洁净，松的坚强。他劝慰我享受当下的生活，在每个季节去完成每个季节的关键任务。
三、培育健康的人际关系
三点一线、朝九晚五的生活常使我们感觉乏味和疲惫。然而人生不是静止、呆板的，上班不是我们的目的，而是人生的一种形态，我们在其中实现上帝托付给我们的圣召。除了工作，我们还有家庭，还有友谊，还有各样的乐趣。这就要求我们改变思维，意识到我们不仅仅是一名老师，一名工程师，一名会计，而且还是一个父亲，母亲，儿子或女儿，朋友，公民。我们的人生应该是一个动态的网络。
人是关系中的生命，人只能在关系中生存。具体表现在人与永恒者的关系，人与自我的关系，以及人与他人的关系，还有人与自然的关系。而且，关系的健康与否直接反映我们生命的健康程度。灵命健康出现问题的人，大多都会有或多或少的关系症状，比如离群索居，孤僻、敏感等。因为人是关系的存在，健康的关系是人的生存土壤。
有人做了个调查发现，特蕾莎修女办的孤儿院的孤儿死亡率大大低于其他的孤儿院，调查的人带着好奇去问特蕾莎修女这是为什么。特蕾莎修女回答说：“因为我们常常拥抱这些孩子。”
教会的生活是我们每周相聚的时刻。我们基督徒一生都是生活在教会中，而不只是周日崇拜的时候。周日的教会是聚集的教会，周一到周六的教会是分散的教会；周日的教会是生命的加油站，是得安息、得力量、得异象的时刻，而平日的教会则是使命的教会。在周日的教会相聚中，信徒应该进入真正的肢体团契中，彼此相交，也与上帝相交。在真实、健康、彼此相爱的关系中，我们得到从上帝来的更新，也得到弟兄姐妹带来的祝福和支持。
可惜的是很多情况下周日的教会又变成了另外一个重担，在聚会中我们不能敞开自己，戴着面具，呈现出表面化的属灵形象，这样就使得我们自己与上帝的恩典隔离了。我们就会如何带着重担去，也如何带着重担回，甚至可能是更多的担子背回来。聚会若是这样就不能起到使人得医治和得安息的作用，而变成了另一种形式上的负担。
我们应该主动去发展我们的关系网络，这就是我们人生的支持系统。发展关系就需要我们适度地开放自己，甚至冒一定的风险，若规避所有受伤的可能，那么也就把自己与他人隔离开了。关系可能会带来受伤，但人生最大的祝福也是来自关系。友谊带来分享，带来支持，带来理解、饶恕，还有成长。健康的人际关系使我们的生活有了色彩。
四、亲密接触自然
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” (弗6:12)
我们人在职场，免不了会跟这个世界的权势体系打交道。在这个堕落的世界里，不单单有个体的罪恶，也有群体的和结构性的罪恶。而社会化的罪恶则是敌对上帝的价值在社会结构上的体现。比如现在的经济体系、社会体系，有很多地方并不符合上帝在圣经中启示的原则，这些体制常常会成为奴役人的力量。
现代的组织设计和工作设计，很多还是沿袭了工业时代的机械化和官僚管理制度下的结构和思路，带有很强的物化和非人性成分。仿佛卓别林演的《摩登时代》，人承受着机器的奴役。
我们无法在一夜间改变这一切，期盼有更多委身的基督徒老板愿意按照上帝赋予人性的特点来重新设计工作，那是上帝的恩典对工作和组织设计的救赎。
在目前的环境下，一个有效的弥补和医治方法是让我们时常去亲近上帝创造的大自然，或许可以称之为“自然疗法”。这里说的亲近自然当然不是指参加旅游团那种观光式的“到此一游”，那样的旅游似乎极少能使人有机会与大自然有亲密的近距离接触。这里说的是，放慢脚步，愿意“浪费时光”，像孩子般纯真地与自然嬉戏，在沙滩，在小溪，在山涧，在与自然的亲密接触中喂养我们的人性，医治物化的伤痕。
在与自然的接触中，我们体验到上帝的伟大，创造的奇妙，上帝留在大自然中的踪迹唤醒了我们的人性，唤醒了我们的创造力和想象力，唤醒了我们的童心和幽默感，更唤醒了我们的敬拜。
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1 本文经作者同意转载自《职场圣徒》。