第三届洛桑会议于2010年10月17日至25日在南非开普敦召开，全世界近200个国家的4000多位代表出席这次全球性基督教会议。洛桑会议组织者向200多位中国家庭教会基督徒发出参会邀请。最近，政府有关部门对应邀代表进行劝阻、监控、拦堵、拘留、海关拦截，结果造成绝大多数应邀代表未能赴会。针对这一事件，我们决定发表此公开信，以表明我们的立场和态度。

首先，家庭教会是中国教会的主体，是独立自主自办的教会。
中国家庭教会在过去几十年里一直持守政教分离的原则，坚持独立自主自办教会，经历了持续不断的发展。家庭教会分布的范围从农村到城市，从沿海到内陆，从中原到边疆，遍布祖国的大江南北。其聚会也从几十人在家庭的聚会，发展到写字楼、酒店会议室、教堂等地方的上百甚至上千人的聚会。家庭教会的信徒数量已达数千万人，包括社会的各个阶层，而且仍在迅速发展，已成为中国基督教会的主体。

第二，中国家庭教会教牧同工渴望参加第三届洛桑会议。
第三届洛桑会议是一个全球性的基督教会议，研讨向世界各地推进基督教福音宣教所面临的迫切议题。中国家庭教会作为普世教会的一份子，渴望参加此次全球性会议，与世界各地的众教会聚在一起，探讨如何向世界见证上帝的爱、传扬基督的福音。我们认为参加洛桑会议可以增进普世基督徒之间的友谊，见证上帝对中国的爱，分享过去几十年来中国教会经历的巨大变化。中国教会200多位代表被邀请参会之后，很多牧者和信徒投入了极大的热情参与筹备，众多教会和信徒积极奉献支持，不仅自筹了中国应邀代表参会所需的经费，还帮助邻近国家及非洲地区100位参会代表承担了费用，向普世教会见证了中国教会的成长。

第三，政府有关部门的拦阻侵害了广大信教群众的信仰自由，严重违背了国家宪法。
当中国家庭教会的牧者和信徒带着满腔热情预备参加洛桑会议时，几乎全部应邀代表都被政府有关部门面谈劝阻。当应邀代表坚持要赴会时，便遭遇到更大的阻拦与压力。有的应邀代表被看管，有的被没收护照，有的代表所在的教会受到冲击，甚至有个别代表遭到行政拘留。有些应邀代表去机场时，被强行拦阻；绝大多数代表经过边检时，被限制出境。这一系列的拦阻行动，侵害了公民的信仰自由，严重违背了国家宪法，而且深深伤害了广大信教群众的情感和尊严。

作为基督徒，我们爱上帝，也热爱自己的祖国，深切盼望中国成为仁爱、公义与和平的国家。我们渴望每一位中国人，无论地位高低，彼此相爱，让上帝爱的阳光充满古老的中华大地；我们渴望公平如大水滚滚，公义如江河滔滔；我们希望，和平不再只是渴望，而是在中国这片土地上成为真实。为此，我们呼吁政府有关部门除去对应邀代表的各样施压与限制，避免加剧政府与信教群众之间的矛盾。我们期盼政府改善现行的宗教政策，建立和谐的政教关系，使教会成为中国社会更大的祝福。

愿上帝赐福中国！

第三届洛桑会议中国应邀代表
于2010年10月15日，北京

2010年10月15日 周五

今天中午12点半出家门，一走出廊门，就看到两位居委会的工作人员在门口，坐在两个小椅子上看书，一见我出来，马上站了起来，说，您是准备出去啊？和王警察说了吗？我说，他说过，不会限制我的出行。她们跟着我走到楼下的大门时，就又跑过来两个居委会的女士，看来跟着我的这两位已经在第一时间给楼下接应的“第二梯队”打了电话。迎着我来的那位居委会的工作人员见面就问，您是去哪里啊？我们马上给您准备车。我说我自己坐公交车，你们跟着我就好了；我还不习惯享受专车的待遇。
居委会就在我们楼下，所以说话间又出来一位，介绍说是居委会的主任，一位退伍干部。他表达得倒挺诚实，说居委会本是为本小区居民服务的，他们也不愿意做这方面的事情，但上面的命令是死命令，如果人看丢了，他们负不起这个责任，所以我一定得坐他们的车。在几个人围着我说话的时候，有人已经在给王警察打电话，要他尽快把车开来。看着他们为难的样子，我也不打算自己走了。他们解释说，没有想到你会这个时间出门，司机刚去吃饭。
在等的过程中，这几个居委会的工作人员还一直在说，他们也不容易，希望能够体谅他们。我当时的回答是，对于你们具体办事的人来说，我会体谅与配合，但我也希望你们明白：你们所做的事情是违法的，不要误以为自己在做正确的事情。一个刚才坐在我们家门口的工作人员说，我刚才坐在你们家门口时，心里很难受，不知道自己为什么在做这样的事情。我说，是的，如果有一天你出家门时，发现你们家门口也坐着几个陌生人，你会有什么感受？你希望我们这个国家变成那个样子吗？
等到快1点，王警察和司机开着一辆面包车来了，我才认出，这辆车已经在我们楼下停了好几天了。于是，王警察和司机、居委会主任及另一个女性工作人员共计四人陪着我去了单位。从他们的对话中知道，本来进了单位大门就已经不是他们的责任范围了，如果实行所谓“无缝对接”的话，他们这时应该打电话给单位保卫处，将我转给他们继续看管；但好像王警察说，之前与单位联系时，单位说这个人近几天不需要来单位坐班，所以这个人做什么，他们不能承担责任。所以王警察只好接过这个看管的责任。到了办公楼后，他们的分工是：两位居委会的工作人员在楼下，王警察自己贴身跟着我。好在王警察那天是一身便服，所用的车也是非警务用车，当然这都是事先想到的，以免给这个应该是满有自由精神的地方带来什么的冲击。
整个下午，在我与其他人读书讨论的时候，王警察就坐在旁边的办公室里，找了一两本书看。后来交流说，这本报告中国宗教状况的书对他还是有启发的。还真不容易，一直坐到5点多，一行人才从单位回来。
晚上吃过饭，和妻出来在园里散步，一个多年的习惯。两位居委会的女性工作人员，确实也挺辛苦的，一直在过道中站着或坐着，所以也就借着这个机会与我们一同散步。真是有意思的人生一幕，在你的后面有两个人陪着你一同散步；过去的记忆中，似乎只有国家领导干部才会有这种待遇。不过，一会儿就发现，两位女同志跟不上我们散步的步子，于是换了一位小伙子来跟我们。其实我们并非有意要走那么快，不过是习惯而已。但这位小伙子不知怎么理解的，感到有必要让我们知道他是不会让我们落下的，就紧贴着我们走，估计他的前脚尖可以踢到我们的后脚跟了（如果必要的话）。并且他一直在打电话，让我们本想追求的安静散步变得了无意思，只好草草地结束回家，或许正中这个小伙子的下怀，天黑，临回家时没有看到这个小伙子是否有达到目的的得意神色。
回到家在想，居委会就在楼下，一梯队和二梯队的安排还真是比较周密和万无一失的。看了一下家中的表，照原来飞开普敦的计划，现在应该是出发的时间了。

2010年10月16日 周六

今天早上7点45分就出门了，因为上午有圣经学校的课。一出走廊的门就看到四个男性坐在电梯门口的过道中，小桌上摆着烟水及小吃类，地上满是烟头。其中一个人看我出来，在确认了就是他们要看的人之后，马上站起来说你不可以出去。在我进电梯的时候他有想要拦我的意思，这时另一个人马上拉着他说，他可以出去。于是几个人和我一同乘电梯下来。一问，才知道他们都是这几个园的居委会的人员。不知道那个要拦住我不让下楼的人为什么眼中满是敌意，在和我下来的路上，一直说我有六十岁；不知他是想表达什么不满，是不是一晚上没有睡，头脑有点不清楚。那个刚才拉他并和我们一同下来的人说，理解吧，在这里坐了一夜没睡。有意思的是，这位请我理解的居委会的人说，他也是一位基督徒，已经受洗很多年了，目前在海淀堂聚会。愿神保守他。
出大门后，又有几个居委会的人出来，有打电话的，有来和我说话的。 8点左右坐上了之前的那辆面包车，除了司机和王警察外，还有一位居委会的男性工作人员。后来知道，他们倒班的规则大致是，晚上是男性工作人员，白天是女性。大致以早9点和晚9点为交接班时间。真是辛苦啊！坐他们的车去了韦伯大厦，给圣经学校讲课。整个上午，一直到12点多，他们两个人就坐在外间，应该可以听到我讲课的内容。讲课基本上没有受到什么影响。本没有机会给他们传福音，但神没有错过这个机会，神感动早上来参加晨祷的宋姐留了下来，一直给他们讲福音到10点多。
下午和妻去颐和园散步，这也是我们周六的一个习惯，不是为了借这个专车。不过，还是给他们带来一些麻烦。除了司机和王警察，还有居委会的三个人同行，一男二女。进公园门的时候，他们几个人买了票，这让我一直在那里琢磨这次居委会的开支会有多大。在整个散步的过程中，其中的两位女工作人员离我们的距离始终没有超过两三米，他们恐怕是接受了那天晚上的教训，找了两个身体好一些可以走路的人来陪同我们，因为这两个人与之前的是不同的两个人，真不知道这个小小的居委会里有多少工作人员。散步过程中，让我感到不舒服的是，这么个距离基本上只是让我们在听她们之间的聊天，而我们根本没有办法说两个人之间的话。
晚上确认，这次北京准备参加洛桑的参会代表没有一个人出去。那些提前去机场的人，也都被拦在了海关。他们不得不临时住在机场旁边的一个宾馆里，约有二十几个人，多数是北京代表，也有个别从外地来的。心里想，我们这些人的看管被提高级别，恐怕是相关部门不希望我们这些在家被看护的人都赶过去加入他们吧。

2010年10月17日  周日

今天主日，下午要去老故事参加主日敬拜。因为提前就和王警察讲过了时间，所以中午出发还是十分准时的，没有多等。除了司机和王警察，还有两位居委会的女工作人员。本来会有三个居委会的人一同跟我的，只是其中的一个女工作人员由于这两天连续值班，身体不支，已经在发烧，大家都劝她先回家休息，等我晚上回来，她再来顶着会更好一点。从对话中已经听出来，由于这几天轮流值班，天气又趋于寒冷，居委会工作人员中已经有几个人的身体快撑不住了。好在我们这个院中他们要看护的只有两个人，他们说，如果再多几个人，他们实在是看不过来了。我也劝她留下，不过，当她决定留下来不跟我们去参加礼拜的时候，我心里也有点遗憾，心想她失去了一个听到神话语的机会。
到了老故事后，王警察（这几天一直身着便装陪我）和司机在外院；居委会的两位女工作人员就进来和我一同聚会。两个人的警惕性还挺高的，基本上离我不超过三米的距离，无论是我在厅中与人谈话还是在屋里面聚会。这样也好，她们也能够有机会参加主日的礼拜。问她们，她们都说是第一次参加基督教的礼拜。问有什么感受，她们都感觉很好。我说，我们要去参加的那个会其实也不过就是这样。
下午正式聚会开始前，就听到冠辉的电话，说他们在那边的聚会被冲击了，天明和其他三位主要牧者都被叫去谈话。聚会结束后，又听到他说，下午5点叫各自所在的派出所和居委会把这些北京的参会代表带回去，外地的参会代表送驻京的办事处。
敬拜聚会结束后，又开了一个会，直到晚上七点，四个人才陪我一同回来。一路上，明显地感到他们的疲惫，没有人说话，不再像前几天那样好奇地问很多问题。或许他们也在想，这样的日子什么时候才会结束呢？

第一阶段的沟通

5月有幸接到邀请参加第三届洛桑会议，我怀着期待的心情等候这一天。
9月底某一天的上午，家中来了一批不速之客，七个人之多。经他们自我介绍后才知道，原来是区里的一些政府人员，统战部、民宗侨、宗教局、国保、街道好几个部门的负责人竟然都到齐了。
10月9日上午，又来了第二批客人，这次由所属派出所副所长和街道的主任一行五人组成。
10月12日上午，家里接待了第三批客人，还是各部门的负责人，共有八个人。
他们的态度都是出乎我意料之外地友好，很明显，他们事先对我有了一些了解，谈到了我收养弃婴、流浪狗的事，对我的评价还挺不错。并且还很认真很肯定地说：“你是个真基督徒。”一位官员还特别提到了一些基督徒的见证，他很受感动。
实际上，这一阶段的沟通、接触，我们都是各有各自的目的，政府人员的目的是要我主动放弃出行。我对政府部门的工作表示理解，也谈到政府已经越来越开明，如果在五年前，这种交流是不可能的事。当然作为一个基督徒，我也表明了自己的信仰态度，我不会主动放弃参加会议的权利，这是我的原则。我的目的就是要走到机场海关。
对于我来说，平时与他们没有什么接触，若不是因着洛桑会议的影响，如此之多的部门，如此之多的政府官员也不可能兴师动众地主动屈尊到我家里，心平气和地与我谈上一个小时。
洛桑为基督徒与政府搭建了一个沟通的平台。

第二阶段的沟通

10月13日—16日，从北京出关的参会人员无一例外，都在海关被拦截了，理由是国家安全局和宗教局提出的此次出行“将会危害国家安全”，在海关被拦截的二十多名参会人员决定一起通过网络观看开幕式及中国之夜。
整个通关过程中，我们都很喜乐，虽然每次把人送到海关入口，过了一个小时，又再接回来，但却没有对我们的情绪造成丝毫影响。我们知道通不过去，但还是前仆后继地去通关。我们每个人在神的手中如同一个大锤，一下一下地敲击这千年的壁垒。我们并不知道什么时候这壁垒会倒塌，但总要有人去做，荣幸的是神选中了我们作他手中的器皿，与他同工。其间，我们向政府递交了一份声明，并向弟兄姊妹发布了代祷信。
10月17日中午，我们正在聚会的时候，由市国保牵头的一队人闯进来，终止了我们的聚会。各区的国保、宗教局、民宗侨、统战部、街道等部门来了许多人，他们早就已经准备好了，将我们分别带走。
我和另外的两个姊妹被带到了一个极为偏远的地方，晚饭的时候，国保没收了我们的电脑、电话，要求我们不能出院子，不能有人来探视。从这个时候起，我们都被严严地盯住了，无论走到哪里都有人跟着，甚至连上厕所都有人在外边把门。就是在这样的“热情招待”下我们被软禁了38个小时，直到19日的上午，我们的电脑、手机才被还回来，然后我们被送离那个什么山庄。
神使万事互相效力。在这三十多个小时里，先后有几拨人找我“聊天”。已经打过几次交道了，谈起来也自然了很多。我没有走成，心里已经很轻松了，于是祷告求问神，在这里如何给神作见证。聊天中才发现，政府的一些人员对福音的了解几乎为零，原来神是要我给他们传福音！想想看，这三十多个小时，政府官员主动要找我沟通，跟我沟通是他们的任务，他们必须要跟我沟通。从部长、主任、书记到基层的办事员，神竟然为我预备了这么多要听福音的政府人员，竟然给我安排了足够的时间跟他们把福音解释清楚。神爱我，神更爱他们，“有病的人才需要医生”。“人子来是寻找拯救失丧的人”，他要让“坐在死荫之地的人见到大光”。神要让禁锢的头脑开窍，歪曲的意识归正。于是，我怀着“欠了福音的债”的心态，快乐地努力完成这几天神给我的使命，使这些官方的头脑了解真正的福音，了解真正的基督徒。
洛桑会议已经结束了，整个事件被定性为建国以来的最大一次宗教事件，我认为这是神对中国家庭教会的一次大检验：
对于参会的个体来说，面对压力时，是否能站立得稳；
对于教会来说，牧师带领人遭遇特别事件时，教会如何应对；
对于北京的众教会来说，彼此之间的肢体关系、合一关系如何体现；
对于中国的家庭教会来说，可以承载多大的使命、挑起多重的担子？

各位在秋雨之福教会领餐的信徒，平安。
感谢15日这天，一些弟兄姊妹清晨到我家，祷告、赞美，一整天与我们共同经历在机场的被拦阻。更多弟兄姊妹牵挂我们，为我和其他与会者祷告。蒋蓉师母说，你们就像天使，成为主对我们一家的安慰。
这次政府因害怕家庭教会传道人参加第三届洛桑会议，大规模阻挡本国公民出境。其实质是主的教会“普世宣教”的使命与官方所谓“自传、自治、自养”的“三自爱国”原则的冲突。外交部发言人马朝旭先生说，洛桑会议“秘密联络、擅自邀请”中国基督教合法代表（指三自教会）以外私自聚会的基督徒出席，违背了我国“自办教会”的原则，是对“我国宗教事务”的粗暴干涉。
主借着这事件，再次将家庭教会与“三自会”及世界的属灵争战，凸显在每个华人基督徒的面前。之前，“三自爱国会”也向洛桑会议组委会联络，希望参会。但主的教会连接的根基，不是势力和才能（亚4:6），而是共同的认信（弗4:5—6）。《洛桑信约》 持福音派立场，相信圣经权威性和普世的福音使命，“whole gospel, whole church, whole world ”（全福音，全教会，全世界）。这显然与隶属于中共统战部和政府宗教局的“三自爱国”原则直接抵牾。并且《信约》 第十三节说，“上帝赋予每个政府的责任是维护和平、公正与自由，使教会可以顺服上帝、服事主基督、不受拦阻地宣扬福音”，并呼吁教会“深切地关注那些遭受不公正囚禁的人，尤其是那些因着为耶稣作见证而受苦的人。我们承诺，要为他们的自由而祈祷和努力；同时，我们也不因他们的遭害而胆怯”。
因此，那些被执政党指定的“中国教会的合法代表”认真读此信约后，无法凭信心、凭良心签署它。这显明他们乃是站在撒旦的会中（启2:9），僭越在摩西的位子上（太23:2）。他们为了属世界的“我国宗教事务”，而不敢与全地奉主基督为独一元首的儿女们认同。这就是为什么，我们认为“三自会”是国家垄断的宗教行业公会，是屈从于政治势力的事业单位，而不是主基督的教会。因为“教会”的本质不是一个有形组织，而是一个在万国、万族、万民中被拣选出来，并承认一个看不见的基督国度的属灵的圣民群体（约18:36）。
同时，即使在全国三自系统中，也只有一间一间教堂（宗教活动场所），却没有一间作为独立社团法人的“教会”。所有的教堂，都被邪恶的行业公会控制着。因为撒旦的诡计，就是要消灭“地方教会”。事实上，在今天的中国，唯有家庭教会中才有真实和独立的“地方教会”。
今天，为什么我们仍然坚持家庭教会的道路；为什么要警告那些被掳于“三自会”的信徒快快脱离在“伯特利和但”拜耶罗波安的金牛的罪（王下10:29）；呼吁他们明白圣经，渴慕真道，免得耶和华的民因无知识而死亡（何4:6）；为什么要警告那些在“三自会”中走该隐的道路，为利混乱神的道（林后2:17），又往巴兰的错谬中直奔（犹1:11）的假教师们彻底悔改；又为什么要为那些在“三自会”中因软弱而受良心责备的肢体和工人们求主怜悯，赐下胜过世界的信心，好叫他们向主归正，至死忠心，得着生命的冠冕（启2:10）。
简言之，是基于我们对以下圣经教导的确信和对历史事实的认知。
1、十诫的第一诫，“除了我之外，你不可有别的神。”（出20:3）
        新妇只有一个丈夫，教会只有一个元首，灵魂只有一个君王。真正明白这一诫命，并对此认真的信徒，在任何对我们生命的主权垂涎三尺、希望分一杯羹的要求面前——无论这要求是来自妻子、父母，还是来自国家、政党；无论是流着眼泪，还是带着枪炮——我们的回应，都只有这一句话，耶和华神说，“除了我之外，你不可有别的神。”教会一旦在圣道、圣职、圣礼上沦陷于情感，依附于势力，屈服于政治，教会就将敬拜归给了假神。教会就失去了基督的新妇最美、最荣耀的品质，也即圣洁，以致不再是主的教会。
2、政教分立：“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（太22：21）
        上帝一面授予政府佩剑的权柄（罗13:1—13），管理外在的身体秩序与和平；一面授予教会天国的钥匙（太16:19），传讲福音，施行圣礼，判断属灵的事务，成为“神奥秘事的管家”（林前4:1）。政府无权干预和判断公民的信仰及教会的教义、圣职、崇拜和福音的宣讲。我们不接受无神论政党的统战部和政府宗教局对宗教信仰自由的干涉；不接受主的教会之上有“业务主管部门”；不接受“宗教事务”构成政府职能的一部分。换言之，宗教事务永远不是“我国”的，也不是“美国”的或“南非”的；真宗教（敬虔）是属乎主基督，属乎全地，也属乎每个信徒的良心的。
只要政府尚未改变“政教合一”的模式，仍将宗教事务视为政府内部事务，仍粗暴侵犯教会的天国钥匙，仍不允许地方教会在民政部门独立登记；我们就命定要效法王明道、袁相忱等前辈圣徒，至死持守家庭教会的立场。一面顺服政府合法的、普遍的行政管理，尊重政府佩剑的权柄；一面以非暴力不合作的方式，无论得时不得时，都要传福音（提后4:2）。因为人可以被捆绑，神的道不被捆绑（提后2:9）；仆人可以被杀，但恩主已经复活。
3、大使命（太28：18—20；路24：46—48）的托付。
        这是主权的上帝赐给教会传福音到地极的属灵权柄和责任，意味着属灵的基督国度高于地上的任何民族国家。因为基督没有护照，信仰没有国界，真理没有肤色。没有西方宣教士，哪来的中国基督徒？因此，我们坚决反对三自的“自传”原则、“定片、定点、定人”的诡计和所谓“宗教自主”的方针。持续半个多世纪的“三自爱国运动”之所以是一场敌基督的运动，正是因为它否定大公信仰，否定高于国家的基督国度，而企图建立一个依附于政权的“民族主义教会”。 这是撒旦的阴谋，为要在中国拆毁主基督的教会；但主的意思却是好的（创50:20），借着持续半个多世纪的逼迫，反而兴起、成全和保守了家庭教会。
        4、几十年来“三自爱国”运动的历史和现实。
        许多组建、领导和参与其中，并控诉、迫害主的教会和同工肢体的假仆人、假教师，至今仍是各级三自会（和协会）的主教、领袖和牧师，迄今没有悔改并转离他们的恶行。他们继续倡导“因爱称义”等异端教训，在全国三自系统提倡宗教混合主义的“神学建设”；许多地方的三自会继续在帮助当地政府逼迫家庭教会，充当可耻的犹大——我们甚至不敢在这致命的罪上为他们祈求（约一5:16）；他们也继续接受政府对传道人的审查和金钱资助；不断组织“政治学习”，接受外邦人的领导和教训；继续在会堂唱红歌、挂国旗，认同国家崇拜。这一切跟随迦南宗教、屈服巴力淫威的背道行为，都是真信徒应当反对并为之心急如焚的。
有人说，我们也要爱他们。是的，你们若愿走在家庭教会的道路上，承受逼迫和“不自由”的代价，努力传讲整全的福音，努力遵守主的道，行在光明中，爱弟兄的心，没有比这个更大的（约一2:6—10）。
什么是真正的“宗教自主”，就是唯独以基督为主，以圣经为主。在基督以外的任何“自主”，都是对主的叛乱，是出于那恶者。什么是真正的“自传、自养”，就是信与不信不能同负一轭。义和不义有什么相交呢，光明和黑暗有什么相通呢，信主的和不信主的有什么相干呢，基督和撒旦有什么相和呢（林后6:14—15）？
所以众长老和你们一起持守《秋雨之福教会信仰告白》 ，其中第五条说：
“我们领受中国家庭教会的传承，坚持基督耶稣是教会唯一的元首，坚持政教分立的原则。”
弟兄姊妹们，唯愿恩主使用我们的性命，唯愿我们在这黑暗渐渐过去、真光已经照耀（约一2:8）的世代，能像马丁·路德一样说：这就是我的立场，一步也不能后退。

靠着恩典与你们一道
向主尽忠的仆人王怡 ，

                         写于2010年10月15日

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1  转自成都秋雨之福教会《每周牧函》

［编者按］洛桑事件虽然已经过去，但它对中国教会的影响将会很深远，因此值得我们对其意义进行反思。除了本刊所登载的一些专题文章之外，我们还收集了个别参会者在事件发生过程中的几封通信，以此来引发对洛桑事件更为深入的反思。
冠辉长老：“致S弟兄的信”

S兄，平安。你想了解这几天我的感受，我只能简单地谈一下。
10月19日，我所知道的所有代表都解禁了，我们家楼下照看我的那辆车也开走了。前一天我们的牧师被放回来的时候，我心里的石头便落了地，感到很平安。可是，这两天，当我试图整理和反思这个事件的时候，我的思绪纷乱不宁，各种不同的声音在我的耳边萦绕。
读到洛桑开幕中国缺席的报道，我不由自主地失声痛哭了。我虽然不能参加洛桑大会，却能从两位非洲弟兄的言辞中，感受到基督身体里的认同与安慰。我知道，这是神借着那些曾经受过比我们更大患难的肢体带给我们的安慰。但愿我们所受的一点点患难，将来也能成为他人的安慰。
1、受伤与安慰：在整个事件的过程中，我自己并没有受到太多伤害。我们都共同感受到灵界黑暗势力的压制，但我没有受到肢体的冲撞，也没有像一些弟兄姊妹一样被软禁，我所受的比他们要少。有些姊妹因受到粗暴的肢体冲撞而心灵受伤，至今仍未恢复，求主安慰和医治。
2、勇敢与柔和：面对政府的恐吓与压力，大家总体上没有被恐惧所充满，而是表现出了勇敢与坚定。但在勇敢之中，我们还缺少一点柔和，有时我们甚至用血气在争战，这一点让我感到不安。我自己常常在勇敢坚定与谦卑柔和之间挣扎。我们在争战中，需要勇敢坚定，不能向黑暗的势力妥协。可是，我们的勇敢坚定应当是出于对神的顺从，而不是要用一种势力去胜过另一种势力。有时，我们不知不觉就会用人的怒气与人多势众的势力去对抗。求主饶恕我们，使我们更加谦卑柔和，像主自己一样，存心顺服，以至于死。
3、分歧与合一：想起这两年筹备过程中，来自不同地区、不同背景的弟兄姊妹彼此沟通，在压力之下，彼此磨合，竭力保守合一，我心里十分感恩。大家背景差别很大，在很多问题的看法上很不相同。北京的牧者过去两年虽有联祷会作为平台，但没有一同承担过事工，经历过事情，并没有过真正的磨合。这次事件，大家在如何应对、如何决策上经历了激烈的争执和痛苦的磨合。筹委会执行小组最后能决定公开整体地出发、坚持走到海关、发表公开信，这已经是合一上的进步。但是，在我看来，这还只是中国教会之间连接与磨合的开始。中国教会内部得首先成为一个大家庭，再融入普世的大家庭才有意义。
4、公义与福音：想起那些不认识神、甚至没有听过福音的政府工作人员，我感到我们欠了福音的债。我们一直在责备政府不公义的做法，要求政府改变。作为基督徒，暗昧无益的事，我们不要与人同行，倒要责备行这事的人。我们也有责任帮助我们的政府改变。可是，我细想，对于一群不认识神的人，你怎么可能指望他们按照公平和公义来治理国家呢？平时，我们忙于教会的事务，没有竭尽全力地传福音，这次被动接触了从居委会到市局的政府人员，发现绝大部分人都不认识神，还有很多人根本没有听过福音。我们欠了身边这么多人福音的债，如果不能还清这份债，还谈何海外宣教？

王怡长老：“致众同工的信”

各位亲爱的同工，平安。
如P兄所说，《洛桑信约》 的核心价值是普世宣教，宣告教会要把布道作为首要的事奉，特别是关注世界上尚未听过福音的三分之二人口，并鼓励教会以一切可行的方法尽快将福音传到地极。中国的“两会”严守“三定”政策，不许个人以见证方式在政府认可的宗教场所、教职人员和“执业”地区之外进行布道活动。公开传教是非法的，这本身就与《洛桑信约》 有矛盾。
另外《洛桑信约》  第十三节“自由与逼迫”亦提到“上帝赋予每个政府的责任是维护和平、公正与自由，使教会可以顺服上帝、服事主基督、不受拦阻地宣扬福音”，并且表示“深切地关注那些遭受不公正囚禁的人，尤其是那些因着为耶稣作见证而受苦的人。我们承诺，要为他们的自由而祈祷和努力；同时，我们也不因他们的遭害而胆怯”。
根据上述两点，“两会”无法签署《洛桑信约》 ，无法出席开普敦会议，不无原因。
我也同意P兄所言，单从宗教自由的方面来考虑，家庭教会成员也有正当的权利参加洛桑会议。如果因为教会A没有被邀请，教会B就会遭到政府打压，那么请问，A哪里还配称为主基督的教会呢？
我还想补充分享一个背景。今日新教内两个最大的教会机构，一个是普世基督教协会（WCC），因为提倡合一而不断放松信仰底线，成为自由派神学和社会福音的混杂。后来公开主张普救论，甚至将福音定义为“社会、政治、经济的福分”。这与“三自”丁光训等人宣称的“基督教与社会主义是一致的”相吻合。因此，“三自”系统（包括基督教协会），很早就被接受为WCC的成员。
另一个是世界福音联盟（WEA），基本上持保守的福音派立场，与WCC对立。其中立场最清晰的是1951年成立的英美福音派为主的世界福音团契。《洛桑信约》 是这一运动的产物，为当代的福音派教会立下了一个信仰告白的底线。WEA是参与洛桑会议主要的组织者之一。
“三自”当然无法接受这个信约，它也无法两个都参加。因为普世宣教的使命与“三自”原则直接冲突。除非它们有一天能够脱离政治势力的控制，成为忠心于福音真道的教会。
但是，最近两年来，WEA不但开始与WCC接触，寻求合作的可能，也开始与中国的“两会”接触，今年3月，WEA的主席公开访问两会，也邀请了“三自”作为观察员列席洛桑会议。但是感谢主，信约是一个合一的根基。真道的拦阻，胜过人意中的合一。
这也是我最近两日，看待这一事件的视角之一。当全球的福音派教会以及多数海外华人教会都时刻准备着接受“三自”，因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄，假装中国有宗教信仰自由的时候，中国家庭教会200位传道人终于得到一个机会，就是在全世界福音派教会的面前，公开地被中国警方野蛮地拦阻。
这是一件让所有保持与“三自”爱国会和宗教局接触并同工的海外机构、教会感到非常尴尬的事。因为这件事拷问他们的良心，要他们凭着在基督里的良心说诚实话，去爱自己受苦的弟兄。要他们在国内开展事工的时候，不能借口策略、托付不同，而继续假装没有听见路上有哀伤的呻吟。甚至那声音不是来自邻人，而来自弟兄。
我担心的是，事工已像二奶一样，绑架了海外华人教会，使他们难以发出主基督公义和慈爱的声音。
因此，上帝用我们继续的受限制，来提醒福音派教会的良心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心，也帮助普世教会对当今世界有更完整的认识。我认为，这就是中国家庭教会对第三届洛桑会议最大的贡献。
这是我们不配有的使命，但我为主的缘故，感到无比荣耀。

某地参会者：“致弟兄姊妹的信”

亲爱的弟兄姊妹:
平安！刚刚看到北京的一位姊妹赴会被阻的经历。虽然我所经历的事件看似已过四日，阅读中仿佛也同这位亲爱的姊妹一同回到她经历的数日，能与她的心灵相伴是我的福分。感谢主，这一切都在他的眼前被他记念，他不曾离开过一刻，众天使和众圣徒都一同见证我们主的信实和全能。“若有人爱神，那人是神所知道的。”愿主的爱亲自安慰和激励这位爱他的姊妹。
四天前，当我从机场被押上全副武装的汽车，享受到如同黄金被运钞车押送的待遇时，车上还有与我一起的两位兄长。虽然在重重包裹的武装人员中，主的平安却带着说不出来、满有荣光的大喜乐伴随着我们。我记得被押下车告别车上的一位兄长时他脸上灿烂温和的笑容；我记得在车上紧张不安的氛围中的年轻警员们的脸和我们三人无法言喻的平静安稳；我记得空气中不是我们的惧怕，而是那空中掌权者因着永生神的同在，发出强烈的挫败和战兢。爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去。是主的爱，赐给我们刚强仁爱谨守的心，让我们从胆怯的小人成为他勇敢的儿女。
亲爱的弟兄姊妹，无论何时我们都记得教会是与那空中掌权者的首领争战，而我们所跟随的是得胜的君王、万军之耶和华。教会拥有主所赐的权柄：在地上捆绑的，在天上也捆绑；在地上释放的，在天上也释放。教会千万不可轻忽这宝贵的权柄。我们同在这集体的悖逆中，我们也有份于这在永生神面前狂心的叫嚷，但求主怜悯我们的族群，赐下回转的心，好叫这民有得救的指望。
我们依然面对神所托付的教牧职分，这是神的家、永生神的殿，主放在我们面前的是一群他重价买来的珍宝。中国教会要走的路在主手中，唯愿牧者们在经历之后更尽心爱主事人，好回报那恩待我们的主。属灵的领袖必须要在主里有属灵的看见、属灵的影响和属灵的持守，我们服事的是永生的神，他鉴察人心。愿我们各人见主面的那日，都可以欢然对主说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”愿此生我们靠主恩典做良善、忠心、有见识的仆人。教会的主必亲自保守他的教会，借着教会使列邦知道他的道路，万民得知他的救恩。愿荣耀、颂赞、尊贵、权柄都归给那坐宝座的君王。

第一天

经过30多个小时的飞行，终于在夜色中抵达开普敦，朦胧中实在已经不记得为什么选择这里作为第三届世界洛桑福音大会的举办城市，是不是15世纪发现的好望角可以让人联想到天涯、地极呢？但是当第二天拉开窗帘，看到城市的象征——云遮雾缭的桌面山(Table Mountain)，顿觉得与本届洛桑的特色很相配，因为此次与前两届大会的一个显著不同就是增加了桌面讨论这一重要环节：与会者不分国籍、职务，大约每6—8个人一桌，由指定的桌长带领，桌长不必是英武有名的人，只要愿意担当，一个神学生也可带领一桌的牧师。在巨大的聚会厅里密密麻麻排了大约700个长桌（其实若不是“应景”的话，圆桌可能更好），同一桌的组员可能是欧美亚非拉任何一个种族的基督徒，彼此可以充分感受文化的交融；另一个好处是，每天大家一起查经，分享圣经在自己身上的应用，有机会倾听神在一个陌生地方的作为。10月17日下午3：30，洛桑大会开始了，但还不是开幕式，而是每一桌的相互认识和交流，为未来7天共同参会铺垫一个亲密的基调。
晚餐虽好，却没有放和坐的地方。那些惯于席地而坐的民族如鱼得水，却苦了执著于桌椅的人，免不了拿捏不稳，泼洒一地一身的尴尬（这大概是我们将来办国际会议需要注意的环节）。
开幕式在盛大的非洲歌舞中拉开序幕，身着鲜艳服装的诗班高唱气势雄伟的“齐来冠他为王”，正是1910年的爱丁堡“世界宣教大会”开幕式之歌。走过100年的宣教历程，仍是同一首歌! 大会主席道格·伯索尔致欢迎辞，并播放了洛桑运动两位重要领袖，90高龄的葛培理牧师与斯托得博士向大会的致辞，这两位神所重用的仆人以其毕生对福音的委身为所有人做了美好的榜样。大会特别播放了世界教会历史短片，重温两千年教会曲而不折的成长之路。给人印象深刻的是洛桑表演团队，或话剧或歌舞，完全是专业水平，由此可以感受到洛桑组委会精益求精的工作作风。
返回酒店时已夜色阑珊，耳边犹响着非洲手鼓之音，于是有“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”的诗句涌上心头。

第二天

本次洛桑大会的一个很大特色是使用了全球同步链接的高科技电脑技术，许多文件、论文都可以及时地让全世界数十万关注洛桑的人了解，而他们也可以第一时间回帖并与资深牧师、教会领袖组成的对话团线上交流，这是前两届洛桑无法比拟的。另一方面，当我们享受科技进步的好处时，也不得不面对世界上层出不穷的问题，诸如种族冲突、环境破坏、艾滋病、天灾人祸、资源短缺等。作为关切世界的基督教来说（实际上，《约翰福音》 3:16的原文是“神爱世界”，但这需要进一步解经——笔者），以圣经的态度回应现实世界，义不容辞。因此，本届大会是围绕着“整全的福音、整全的世界、整全的教会”展开所有主题的。个人的强烈感受是，中国教会要有意识地装备自己，以更高、更宽的视野来建立教会、回应世界，以至将来有一天当我们自己组织世界级大会时，我们能为普世提供更好的平台。
今天主要研讨“整全的福音——真理”，早晨的查经是《以弗所书》 1章，主讲人提醒我们不要忽视神恩典的丰盛（弗１:７的原文是“恩典的丰盛”，不是“丰盛的恩典”，强调点不同——笔者），与之配合的小组讨论补充、丰富了这一信息。接下来是全体大会，由４位发言者就“不变的福音，多元的世界”发表演讲。本届大会一开始就安排华人学者，香港中神的余达心院长就持守真理作主题发言。他说，后现代多元主义肯定个人有能力确立自己的法则，甚至随己意重建真理的标准，在他们看来，真理是相对的，任何对话都是徒劳的。他指出多元论实质上是冷漠的一元论，事实上，没有绝对真理，强权就是公义！当道德与其超然的源头断裂时，个人价值就成了在世界市场上待价而沽的过程价值和功用价值——这将把我们拖入社会文化混乱的灾难中，因此无论付上多大的代价，都要传扬和持守基督的真理！（可惜的是，虽然主题发言者都是著名人士，但因为时间所限，每人也只有15分钟。）令人印象深刻的还有经验丰富的社会分析学家、国际巡回讲演者奥斯，他简明然而雄辩地指出当今世界的福音危机，“只有高屋建瓴的真理才配得上神的真理，这样的真理哪怕一句也抵得上整个世界的原则。”他引用马丁·路德的话说：“一句话就把他击倒了，”奥斯挥挥手：“这才是真理！若是我们没有准备好接受这样的真理，本届洛桑应该到此为止！”他的讲演引发了全场热烈的掌声。
下午是“多元主题”时间，设立了几个分会场比如“教义与分歧——多元世界的世俗表现”，“多媒体、高科技在福音禾场的应用”等等，与会者可以任选一个自己感兴趣的主题参加。 这之后是区域分组时间，大中国圈的教牧领袖自然就聚在了一起，我相信这个组是最活跃也是最激烈的，大家几乎全部时间只谈一件事，就是为什么中国200多位参会者没能成行。华福总干事李秀全牧师，也是本届洛桑副主席主持会议，他公布了写给媒体的公开信（可参见香港“时代论坛”），解释了整个事件的前因后果，并回答了与会者的各样提问，他总结说：关于这件事有很多东西要整理，仅仅我们在这里讨论是得不出任何结论和预测的⋯⋯
晚间是“亚洲之夜”。崇拜由多个国家组成的敬拜团带领，分别用英、法、德、西、日和祖鲁语唱“万主之主、万王之王”。突然我听见熟悉的音乐响起，正是那首“你若不压橄榄成渣”，配器和演唱优美动听，遗憾没有中文字幕，可能大多数人知道这是东方曲调，却不知道这是我们的传统唱诗。接下来是几个小品，分别表现亚洲各国福音先驱的事迹。中国的代表人物是宋尚节，大概是因为一个老外在声情并茂地表演，我怎么看怎么不像宋尚节（也许不应该苛求，人家作为外国的表演队也算尽力了，不过我们倒可以汲取教训，是不是在准备节目之前能事先与该国的教会历史学家做些求证）。由于中国有200多位参会者未能出席，大会在“亚洲之夜”安排了20分钟特别节目。先是由大会主席道格·伯索尔和大会主要负责人、一些亚洲国家牧师，包括李秀全牧师、香港“突破机构”总干事蔡元云医生一起登台为这些中国参会者祷告，并邀请所有会众起立，凡有感动的可以指着自己的椅子说“这是为他们预留的”！我见一位参会者在祷告时自始至终一直把自己的椅子高举过头；接着播放了中国参会者特别为本届洛桑谱写和录制的《主爱在中国》 的诗歌；大会还特别用中英文朗读了由中国参会者撷集的圣经经句⋯⋯“亚洲之夜”还邀请了一位朝鲜小姑娘做见证，她的父亲4年前因为信主的原因在朝鲜被捕，至今杳无音信。她曾在中国东北被一位牧师抚养，现正在韩国学习，已经蒙召要回朝鲜传福音。全场起立为她鼓掌，她的韩国牧师上台与之拥抱，这就是洛桑官网上那张照片的故事。最后是葛培理牧师布道70载的影视专辑，那些为主做大能见证、呼召成千上万人决志信主的宝贵记录让我想到《希伯来书》 13:7，不禁心潮澎湃。

第三天

在反思昨晚的“亚洲之夜”时，我们感到非常遗憾。我们看见不少国家的弟兄姊妹都上台讲述神在他们那里的作为，特别是两位印度老弟兄在近乎“平乏”的表达里却一直传讲着神的荣耀；然而不少会众对今天中国教会的理解似乎还停留在1974年第一届和1989年第二届洛桑的年代。事实上，即使从1989年到今天，中国教会也已经今非昔比：无论是上世纪80年代农村教会的大发展还是90年代末期迅速兴起的城市教会；无论是从今天遍布城乡的聚会堂点，还是从中国基督徒在赈灾、扶贫、社会服务等各个公共领域的贡献，都清楚地看得见神在中国的大能奇事和在中国教会的荣耀，而我们却没有在全世界面前见证的机会。我们将这样的看法迅速与国内同工沟通，也同时获得在场的很多华人教会领袖的支持。经过与大会诚恳磋商，组委会答应努力在已经排得满满当当的日程表上为我们挤出5分钟全体出席的时间来做短发言。在这一点上，真是要感谢洛桑组委会，他们看重的不是按部就班的时间表，而是神的荣耀（尽管在整个大会期间，他们遵守时间到了“不讲情面”的地步）。
今天大会的主题是“整全的福音——和好”，查经信息是《以弗所书》 2章：基督在十字架上灭了冤仇，拆毁了中间隔断的墙。在大会发言中一位巴勒斯坦姊妹做见证说，她一直对犹太人、特别是弥赛亚信徒成见很深，但是随着灵命的成长，特别是经历基督和好的爱，她现在强烈地愿意与犹太的弟兄姊妹和好——而大会给予了她这个机会，她旁边正站着一位犹太弟兄，这位弟兄也见证说在他的固有观念里，是看不起巴勒斯坦人的，但是他正被耶稣十字架上超越的爱所得着，他愿意与巴勒斯坦的弟兄姊妹和好！大家当即报以了热烈的掌声——这正是洛桑大会这一普世平台所特有的优势，你抱有成见的人可能正是你的邻舍，而你所操练的和好正可以从你的邻舍开始。
下午引人注目的一个分会场是探讨“今日圣公会”。曾作为英国国教的圣公会在全世界范围也是很大的宗派。乌干达大主教亨利·路加（他最后一天主持大会圣餐）及中东、东南亚、澳洲的主教们和会众一起探讨圣公会的历史沿革和今日宗派的种种危机（据说欧洲一些传统教堂在世俗主义、自由化和伊斯兰教的冲击下甚至门可罗雀）；特别强调“耶路撒冷宣言”是圣公会宗派教义的当代表达（该宣言是2008年在耶路撒冷举行的“全球圣公会未来会议”上通过的——笔者）。其实，圣公会只是一个明显的代表，今天世界范围内许多传统教会、宗派都面临着不同危机。而能坦率面对危机、为未来向神求智慧，也许是每一个教会都该思考和有所行动的。
晚餐是与非洲国家领袖一起，我来晚了没有位子，被热心人安排坐在乌干达大主教亨利·路加旁边，他建议我既来之则说之。我就顺势提及自己所亲历的中非传统友谊——中国人民即使在“文革”最困难时都勒紧腰带为非洲国家的建设省吃俭用。在场的非洲领袖无不动容，其中一位站起来声若狮吼：“我们非洲弟兄姊妹要还中国债——福音债！”他说，“今天在非洲有上百万的中国人，或是劳工，或做生意，我们有责任让他们了解神的救恩。中国弟兄姊妹，你们是来非洲宣教呢，还是教我们中文?!”他话音未了，来自不同非洲国家的教牧领袖纷纷举手发言，竟然都是深有同感。我们在场的每一个人都为此深深感动，当我们唱“宣教的中国”时，是否想过非洲大陆？是否想过今天的非洲教会已经抢先一步，准备好向我们在非洲的同胞传福音了？
晚上的两位讲员都是HIV阳性，一位是手术感染的，一位是与生俱来的。他们谈及艾滋病是非洲的一号杀手，一方面呼吁全世界给予更多的关注和祷告，一方面也见证神对他们的保守和恩典：这个世界是一个多难的世界，基督徒也会面对厄运，当我们身陷困境时如何在自己站立得住的同时，也能帮助他人，这是一个生命的功课。

第四天

当斯托得博士和葛培理牧师开始洛桑运动的时候，福音派与自由派的交锋也许还没有像今天这样激烈；洛桑福音运动若要一直成为中流砥柱，继这两位福音领袖之后就必须有后起之秀，而今天讲解《以弗所书》 3章的约翰·派博证明了他就是这样一位。派博开门见山：“保罗所一再强调的是，沿着苦难和祷告的最低谷去寻找神在世界历史中的最高旨意。”他认为今天基督教里有两种声音，一种是要求社会公义减少苦难，一种是默默背起十字架寻求主超越的旨意。他说：“神百般的智慧不再是隐藏的奥秘，而是借着基督受苦的十字架并透过教会彰显于世的，因此教会就是指向那智慧的手指，又是被那智慧之手所描绘的，是那智慧发出的光！” 他自问自答：“那么教会如何向世界传递基督那测不透的丰富呢？——要借着传讲清晰地表达出来，要借着受苦显出其宝贵，并借着祷告呼唤上面的力量打开人们心中的眼睛”。派博呼吁我们坚信《以弗所书》3：20的应许：“请相信，除了借着教会传讲并彰显基督的福音和荣耀，神在这世上没有更高的计划了，他所应许的他自己必成就！”
接下来由一位姊妹做见证，完全是派博讲道的活的应用。她的丈夫是一个国际医疗队的队长，已在阿富汗服务二十多年，但就在两个月前，她的丈夫和他医疗队的同工们在阿富汗被枪杀了。从他的衣服口袋里她找到了丈夫最后一篇带血的讲章，是《哥林多后书》 2：14—16关于基督的馨香之气。讲章里谈到旷野牧人所吃的一种长期不变质的羊奶酪，这种奶酪是旅途中在骆驼背上制成的，混杂着各种味道，有一种尸体的味道，一般人闻到一定会远远避开，如死的气味叫人死；但对旷野中饥饿的人来说，那是生命的供养和必须，而且越吃越有滋味，就作了活的香气叫他活。比之若苦难，一般没人愿意接受，孰不知苦难可以成就一种坚韧持久的信仰品格。这位姊妹做见证的时候声音坚定，虽然丈夫尸骨未寒，却没有一滴眼泪，没有一句抱怨和诉苦，她说：全体医疗队成员的遗孀都表示，若是有第二次选择的可能，她们和她们的丈夫仍会选择如此。每个在场的人都可以清楚地感受到，她透过平静地面对苦难，正在看见神的荣耀。
今天的主题是“整全的世界——信仰”。尼日利亚圣公会主教克瓦实谈到在伊斯兰教地区传讲福音，甚至要付出流血的代价。今年年初，极端穆斯林烧了100间教会和300多间基督徒的家，面对复仇的呼声，教会的态度是 ：在忍耐中彰显基督的爱。他自己的家在2006年也遭受了攻击，妻子致盲。后出国治疗返家后，再次被攻击，而且袭击者要杀掉他。这位主教对暴徒说：“能否在我死前为你们祷告？”当他祷告完抬起头来，发现那批人已经走了⋯⋯同样在穆斯林地区，一位从伊斯兰教转信的印度姊妹和她的丈夫怀着对穆斯林的负担开始了一间 “穆斯林文化教会”。牧师被称为“毛拉”（类似回族的阿訇），在一个清真寺外表的教堂里席地而坐，仿佛伊斯兰讲经，然而传讲的却是耶稣基督。他们用这种特殊的形式智慧地传福音，七年中已经为25位弟兄和12位姊妹施洗！
基督教从诞生之日起，就身处异教文化中。从保罗的“在什么人中作什么人”到内地会的“在中国人中作中国人”，再到今天的“穆斯林文化教会”，这种处境化的福音使命一直在延续；另一方面，神常常走在我们前面，以至我们若不敏感，恐怕会错过福音的机会。一对在伊朗事奉的夫妇作见证说，一次到一家商店购物，见门口坐着一个荷枪实弹的士兵。妻子有感动对丈夫说：“去给他一本圣经。”丈夫简直觉得妻子疯了，这可是在伊斯兰国家向伊斯兰士兵传基督教，如同找死呀。妻子于是祷告说：“主啊，这人若下地狱，流这人血的罪归在我丈夫头上！”长话短说，丈夫后来把手中的圣经送给这个士兵——那个士兵当即跳起来：“你知道你在做什么吗？”丈夫吓坏了⋯⋯士兵一把抱住他：“我昨晚做了一个梦，说我在这商店门口将得到永生之道，我正在等而你就来把它送给我了！”
晚上布道的是大名鼎鼎的蒂莫西·凯勒，他是纽约长老会救主堂的主任牧师 ，他强调的重心是城市。他认为城市是未来的福音重点。首先，全球的城市化使城市人口激增，在1700年城市人口只占人口比例的3%，而到今天已占到50%，而且每秒就有2个婴儿要来到这个星球的城市；第二，城市具有从穷人到精英各个阶层的人士，从中几乎可以发现所有的福音对象；第三，巨型城市（人口过千万）逐年增加。他引用约拿的故事陈述神对大城的拯救，认为对城市的宣教是今天教会刻不容缓的历史使命。只要看看今天中国迅速发展的城市教会，我们就可以感受到神在城市的心意；虽然就福音禾场来说不分城市或乡村，但我们必须意识到无论在社会生活还是福音事工领域，城市正扮演着越来越重要的角色。

第五天

从开幕式以来，每天从早到晚大信息量的摄取令每个人都有点消化不良。早晨是精彩的查经；上午围绕当天主题有大师们做焦点发言；下午的多元讲座和相应对话包括了许多当前的热门话题，从全球化、城市化、科技伦理、媒体影视、环境保护、艾滋病、妇女儿童、贫富差别、世界信仰、领袖事奉等不一而足；晚上的大会通常先是热情奔放的敬拜，用不同的语言和音乐颂赞同一位上帝，接着按五大洲不同地区，述说上帝在这个破碎世界的奇妙作为。我常常思想的一件事就是若我们主办这样规模的大会，我们应该怎样驾驭每天的主题同时照顾细节，怎样做到首尾一致、收缩得当，不顾此失彼。这些天，也可能是第一次参加这样大会的缘故，我们每天神经都高度紧张兴奋，所以今天大会特别安排休息一天，不少人利用此机会外出旅游。可惜今天阴天，云层如一块厚厚的桌布一样覆盖在“桌面山”，上山索道关闭，我虽失去了“登山而小开普敦”的机会，却能和另外一位同工出席泛非领袖的“洛桑小会”。
这通常是国际会议的特有现象，就是“前面开大会，后面开小会”。“洛桑小会”最有意思的一个环节是各个分会场代表上台做展示，吸引会众参与自己那场讨论。我记得土耳其代表的发言相当有诱惑力：从《创世记》 伊甸园在土耳其，到《启示录》 的七个教会都在土耳其，特别是洛桑大会天天查经的以弗所也在土耳其，你不来我们的讨论还要去哪里？我其实心有戚戚焉，但还是为中国分会场讲了一句“公道话”：1996年我就收到过一位犹太学者的研究报告，称他走遍世界，发现伊甸园在中国四川，其中一个证据是那里有一条流着金子的江，叫金沙江⋯⋯在“洛桑小会”，我们有更多机会与来自五湖四海关心中国的弟兄姊妹一起谈论从中国现实的变化到教会的发展，并分享近几十年来上帝对中国教会大能的保守和带领，以及圣灵打开人心的工作。
晚上，我们和南非一间华人教会一起交通。虽然他们的事奉很艰难（唯一一个负责讲台事奉的弟兄正准备回国），但准备临时接替的姊妹却表现了出人意外的坚韧。其实她的先生几年前在南非劫案中遇害；她信主后一面维持生计，一面以极大的热情参与服事，她说，我们会凭信心在这里持守，盼望主为我们预备传道人，也请国内弟兄姊妹为我们代祷。事实上，无论在国内还是在海外事奉，都有各自的十字架，需要肢体的彼此联络，需要时时仰望赐我们宝贵信心和应许的主。

第六天

昨天的休整确实令人重抖精神，也标志着洛桑大会议程过半。今天的主题是“整全的世界——（宣教）优先”，其中有一些数字相当重要：
1974年第一届洛桑时，世界上大约60%的人口未听到福音；35年之后，这个数字已经降到40%，尽管如此，它还是一个巨大的数字，包括3700个种族群体。这个世界有35亿的穆斯林、印度教或佛教徒，他们中85%的人从来没见过一个基督徒；这个世界有超过8000种语言，只有400种有自己语言的圣经，而超过2000种语言里几乎没有一点圣经词汇——虽说如今福音已经传到地极，或者说只要你愿意，有足够的手段和办法将福音传到世界的任一角落，但有没有想到40%的世界人口还没有机会听到福音。保罗·伊舍曼，是耶稣电影事工的创办人，挑战在座的每一位认领一个福音未及的群体，为他们代祷，去那里宣教，为此委身。甚至一些具体的建议摆在大家面前，你是否准备好结交一位伊斯兰教阿訇，印度教祭祀或佛教僧侣，是否有可能请他吃个饭或是去他家里拜访。这些都是相当实践性的问题——你在世界上的优先事工是什么？
事实上，早在两年前，当洛桑筹委会正在筹备第三届洛桑时，已经有人挑战说：“洛桑运动的尽头是什么？”答案实际就取决于洛桑运动的参与者。很清楚，若所有代表回去都没有任何跟进和委身的话，若人看不到洛桑与其他大会区别的话，若普世教会在洛桑之后仿佛没有发生什么的话，洛桑运动也就走到终点了。但感谢主的是，无论从每天的主题发言、对话，还是底下的反响来看，与会者透过大会都能重新校正自己的目标，重新确立优先次序，更重要的是，大家都表示要在行动上见——可见重在行动的洛桑大会对资源重组、寻找宣教的突破，道成肉身进入世界作光作盐都有清楚的实践意义。
今天最感人的一幕发生在晚餐时分，当我们与亚洲周边国家的代表在一起时，来自印尼、孟加拉、印度、中亚几国的代表纷纷发言，感谢中国教会对他们无私的支持，使他们能够参加这次洛桑。越南代表情不自禁，走到我们面前，哭着与我们拥抱，说：“多么想见到所有的中国弟兄姊妹——这份爱心是超越任何界限的手足亲情！”一位乌克兰的代表说：“当我们从国际洛桑收到你们的奉献时，我们流泪为中国祷告，我们感谢主，中国强大了，中国教会强大了，中国已经踏上了宣教之路。”是的，中国教会在这两年多的筹备工作中一直在成长和成熟：第一次在全国范围内有了跨越教派、教义、团队、城乡的合一；第一次尝试为国际会议、为自己教会和其他教会的参会者募捐；第一次为周边国家的参会者募捐，并且按照承诺支持了一百多位邻国的代表！从这个意义上说，所有的弟兄姊妹在此时已经来到了洛桑大会，不仅是心来到了这里，而且正在灵里与普世教会的弟兄姊妹相契合！
晚间的节目集中展现神在非洲的奇妙工作，动感极强的非洲敬拜和非洲人那种节拍鲜明的肢体语言让传统的东方弟兄姊妹自叹弗如。非洲50%的人口在25岁以下，33%的人口小于15岁，可以看出非洲是一个年轻的大陆！100多年前，非洲还是一个“福音进口”地和福音的荒漠，但今天复兴之火已燃遍非洲各个角落，非洲正在变成一个“福音输出”地。此刻，我们想起那些冒着生命危险将福音带给非洲的宣教士，许多人在这里长眠甚至殉道，但他们的同伴、遗孀、子女前赴后继又来到这里。一位非洲代表作见证，他的爷爷杀了宣教士，而他们全家现在已成为宣教士——再一次证明德尔图良的话：殉道者的鲜血是教会的种子。大会特别请西方国家的代表起立，代表他们宣教的先辈接受全场的掌声感谢——此种方式是否合宜再议，但有一点值得反思：这些年我们一直强调宣教的中国，实际上比较少想到非洲大陆——一个上帝同样祝福的地方，这里的信仰大复兴已经在我们不知不觉中启动了宣教的非洲⋯⋯

第七天

洛桑大会的一个重要意义就是强调合一，不仅是跨越地理的合一，而且是跨越宗派的合一。今天早晨带领查经的是内罗毕五旬节教会的主任牧师。对于灵恩运动的评价与反思似乎不在洛桑的议事日程中，不过当我们观察非洲大复兴的时候，我们感受到那是与强调和见证圣灵强有力的工作不可分的。
今天大会的主题是“整全的教会——正直完全”。“斯托得事工”的国际主任，著名旧约学者克里斯 一上台就不留情面地向教会的种种陋习弊端开火。他猛烈抨击教会中的权利欲、滥用金钱、操纵他人、私意解经、骄傲和不道德……“什么让主最伤心？”他激动地说，“不仅仅是世上的罪，还有他所救赎出来的人属灵的失败、不顺服和悖逆！”他用一个英语单词“HIS”来概括传道人（和他所代表的教会）的品格：谦卑（humility）、正直(integrity)、简朴 (simplicity)。“福音派的不合一很大程度上是因为一些以传福音为名义的教会领袖缺乏谦卑真诚，缺乏基督的样式！”他大声疾呼：“洛桑应该呼召悔改、更新和委身，拒绝世俗的各种试探……”最后，他提醒每一个人，在离开座位去传福音之前，别忘了先跪在神的面前寻求主，悔改认罪。
下午参加了一个多元主题“伦理：边缘科技与人类未来”，是探讨克隆、干细胞技术对基督教伦理的挑战。这是相当前沿的课题，也是基督教面对当今科技声音最高的领域之一。其实，边缘科技所挑战的不仅仅是伦理层面，更重要的是直接涉足神对生命的创造领域，用北京话说：顶着雷干吧——人类为自己积攒震怒。
大会本来决定在今晚最后一次的“神在世界教会的作为”中安排我们短发言，在场的华人牧者领袖不分国家地区都一起屈膝祷告，我们也积极与国内同工联系沟通。突然接到大会的通知，短讲改成祷告，将安排在明早最后一次全体大会之前。我们和国内同工都认为这是神清楚的带领：在主日这个特别的时间用感恩祷告的形式，在全世界面前述说神在中国的大能作为和神当得的荣耀！
晚间焦点主要集中在东欧和西方世界，特别谈到前苏联。在1989年第二届洛桑时，只有很少的代表来自前苏联；而由于苏联解体分成12个国家，本届洛桑共来了120位代表；1989年，西伯利亚还只是一个大监狱；今天已经成为了一个宣教禾场。我个人认为当神学被西方（从天主教开始）所主导，我们比较少了解东正教（多在东欧、前苏联、希腊等地分布）的发展。即使从教会史来看，东正教信徒一直是站在与伊斯兰教对垒的第一线，相对保护了西方的天主教、基督教；他们长期以来形成的深度灵修传统实在是我们应该了解的信仰宝库。
俗话说，天下没有不散的筵席。明天将是大会的最后一天，洛桑盛宴将在宏大的圣餐闭幕式中曲终人散，每个人心中都恋恋不舍。在这紧张繁忙的一周，我们学到并经历了太多东西，同时结识了来自五湖四海的弟兄姊妹，我们一方面亲身感受到亚非拉教会的全面复兴，基督教重心的南移东进；一方面思考我们身上的使命，中国教会在末世宣教中所扮演的角色到底是什么？

第八天

今天是第三届洛桑大会最后一天，既是一个段落的终点，也是一个新的起点。
因为大会安排我们的感恩祷告是在全体大会的一开始，我很早就和蔡元云医生一起在大会节目部和戒备森严的后台等候上台。事实上，即使是5分钟的祷告内容这几天来都经过了多次多方的祷告、措词和讨论，无论是国内同工还是现场华人教会的牧长前辈都给予了及时的意见和支持。（我在后台准备的时候注意到，大会在每一个环节上都处理得相当仔细，比如在登台前每人还要签一份大概是关于肖像权的协议，这些细节和国际惯例都是值得我们学习的。）我们登台后，面对台下四千多普世教会的领袖，感谢主加给我们力量和话语。道格邀请全场代表起立，为神在中国的大能作为献上感恩，也为中国和中国教会的未来祈求神的带领和祝福。
大会最后一天的主题是“整全的教会——伙伴关系”。洛桑大会这个平台确实大大促进了普世教会的全球伙伴关系。仅仅是700 多个全球对话链接（包括转播、及时对话、每日更新和发帖）就与超过95个国家的教会“同步洛桑”，上网量之大超过了三个月前刚在此地举行的世界杯。大会的安排也很巧妙，比如早晨带领《以弗所书》 6章查经的埃及牧师解经之后，他的妻子就透过开罗“垃圾村”变“敬拜中心”的具体应用来做鲜活的补充；而同样，上午全体大会的讲员也是一对夫妻档，他们特别谈到了福音事工中弟兄与姊妹的伙伴配搭（当然不限于夫妻），强调了姊妹事奉和弟兄的平等与互补关系。
然而今天大会最具先知性的压轴发言是OMF（内地会）总干事冯浩鎏，他在题为“在基督身体里同工， 以寻求新的全球均衡”发言中带给我们一个更新的普世宣教视野。他先提出一个挑战性问题：以追求上帝的全球均衡为使命还是以普世宣教为使命？冯医生指出圣经中的宣教不是首先或特别地与均衡或能力的平衡相关。宣教是关乎上帝的能力，上帝只把能力赐给那些接受他能力的属他的百姓。冯医生提出一个重要的宣教观念，即宣教资源将不再只是从西方到别的地方，而是从任何地方到任何地方， 南半球和第三世界教会为普世宣教做出巨大贡献的日子已经为时不远了。他接着说，均衡永远不会消除比较和竞争，而和好是所有基督徒伙伴关系的基础，因为和好是基督在十字架上为我们换来的地位。圣经中基督徒同工关系的榜样并不是像世界所推销的“双赢”模式，而总是付出牺牲的同工关系。冯医生深有感触地谈及一种在中国基督徒中流传的思想，这种思想认为未来的福音使命属于亚洲人或者中国人，甚至一些西方人也以宣扬这种信念来鼓舞我们，但这会重复西方过去曾犯下的错误——也就是，将经济和政治的能力等同于推动福音广传的能力。主是掌管历史的那一位，没有任何一个种族群体或国家可以宣称唯独自己拥有特权去完成主的大使命。最后，冯医生强调多中心主义的宣教概念：各地要互相学习，从而带来丰富，没有一个基督教的中心或宣教活动的中心，而是“我们彼此都需要”。
因为今天是主日，闭幕式由大主教亨利·路加主持肯尼亚新音乐形式的圣餐礼拜。值得一提的是，在闭幕式上大会还特别安排了由中国姊妹为亨利·路加主教祷告以及中文（以及法、俄、阿拉伯等语言）读经，这与华人学者领袖作为第一个和最后一个大会发言、前后两次为中国的特别祷告、洛桑副主席华勇主教的中文祝福，前后呼应一致，可见普世教会对中国教会的重视，这是否对中国教会也是某种预示呢？盛大的音乐、歌舞，多姿多彩的舞台布景和250人的诗班、30人的管弦乐队呈现了活泼的敬拜与非洲特色的赞美，加上圣公会传统严谨的圣餐仪式，现代与古典相得益彰。四千多人同领圣餐的壮观场面，让人再次回想起当年主耶稣在最后晚餐上给门徒的新命令和《启示录》 羔羊婚宴的预表，不由感慨万千，正如洛桑运动的国际主任林瑟·布朗在闭幕式上有感而发的：耶稣基督的福音就是这样美好、独特和真实，这就是我们这一周来济济一堂的原因。他特别指出《开普敦承诺》 （第三届洛桑的纲领性文件）带给我们四重异象：第一，振聋发聩地确认耶稣基督的独特性和福音真理，以及普世宣教这一全球教会的使命；第二，在全世界各地的各个层面为耶稣基督及其教导做见证；第三，透过洛桑运动结出丰硕的合作与友谊之果；第四，透过本届大会激发出以基督为中心的，充满创意的新方案。最后，林瑟·布朗以约翰·卫斯理的话鼓励大家：尽一切办法、一切所能，踏遍一切可行之处，把握所有时间，向所有能触及的人群，尽己所能、历久不懈地为基督做见证。
会场再次响起雄壮的“齐来冠他为王”的赞美歌声，标志着历时8天的第三届洛桑世界福音大会圆满结束。事实上，每个人都知道，这不是一个终点，而是一个再次挑旺普世宣教之火的里程碑，洛桑运动执行主席道格引用斯托得博士的话如此说：许多会议都如昙花一现，然而洛桑大会令人激动之处在于它的火焰持续点燃别的火焰！洛桑不是一个机构，不过是一个由志愿者组成的运动，是全球各地包括牧师、学者、平信徒在内的很多人为着普世宣教共同使命的聚集。洛桑运动是创新的、催生的、有机的和充满活力的，它必须持续灵活地应对新的挑战和机遇，坚实扎根于圣经，为宣教提供可靠贡献，并要有意识培养年轻领袖，有战略性地召集合适的聚会，因为它会带来许多新的会议和全球合作伙伴关系，我们会把这些祝福带回各自的家乡，以全新的洞见和更新的激情，作为整全的教会，把整全的福音带给全世界。
这正如伟大宣教士耶得逊所说的：未来正如神的应许一样光明……

回程感言

第三届世界洛桑福音大会已经在南非的开普敦华美谢幕，耳边依然响着非洲咚咚的鼓声和四千人共同颂赞之音。说本届洛桑是一场盛宴大概不过分，然而“天下没有不散的筵席”，也绝不乏人走茶凉的担心。于是有人质疑洛桑运动的前景，也有人对本届洛桑的安排策划提出批评，这大概也是人之常情。既把大会比作筵席，就有众口难调的困难，对中国人来说，再好的西餐也仿佛吃不饱，但若期待地道的西餐师傅做出地道的中国饭也是奢求。对我个人而言，洛桑既是现代合菜，也是传统精品，有句广告词很贴切：饕餮小酌、丰俭由人。诸子百家因人而异，可能品味不同，但是少不了的是参与其中，感悟其间。在我看来，洛桑运动的希望不是在于菜色好坏，它的重要性根本上是因为它与传福音的大使命紧密相连，在这个意义上：
洛桑运动是普世教会相契合的一个无与伦比的平台，不是外行看热闹的门面舞台，而是内行显身手的历史舞台；
洛桑运动是末世福音发展的一块里程碑，它记录了普世教会实践大使命的一步步佳美脚踪；
洛桑运动是一个心灵中转站，在这里有倾听、激励、重整、安慰，既可以收拾起受伤、破碎的心情，也可以找到惺惺相惜的同路人；
洛桑运动是一面可以照见属天敬拜的镜子，不同种族、肤色、语言、族群济济一堂，共唱同一首赞美的新歌；
洛桑运动是一次异象的确立与传递，从《洛桑信约》 到《开普敦宣言》 ，是世俗化、自由主义浪潮中的中流砥柱；
洛桑运动是又一次整装待发，是看得见、摸得着的复合与合一，反思与启迪，机遇与挑战……
在经历洛桑期间，我常问自己一个问题，也许有一天，也许是下届，当我们自己主持这场全球盛宴时，我们有足够的见识和能力来掌勺备料，挑旺洛桑之火吗？

我很感谢神让我能当选代表，参加洛桑会议。但没想到最后竟然还成了少数能参会的代表之一，这真是让我恐惧战兢。我不知道神在我的身上有什么旨意，但有一点我很清楚，就是我要把参会的经历写下来，作为历史的见证。

10月15日， 星期五

我一个人辗转几个国际机场，30个小时的行程，终于到达开普敦机场，负责接待的弟兄姊妹们把我们带到开普敦国际会议中心（CTICC）, 里面有很多人，但见不到熟悉的面孔。我想确认一下我们是否还住在Strand Tower Hotel, 但却查不到我的名字，问了半天才知道我们是以中国代表团的名义预订的宾馆，没有个人的名字，但可以直接去宾馆办理入住。
宾馆离会议中心不太远，步行大概十五分钟左右，我一个人拖着行李箱，拿着地图去找宾馆。参会的人都住在附近的宾馆，一路上都能看到他们三三两两地聚在一起，唯有我是一个人身处异国他乡，看着陌生的面孔，听着难懂的语言，我心里越发想念在国内的弟兄姊妹，只有祷告神，请他能差派更多的人来参会。（后来听说独自一人行走是很不安全的，大会也禁止代表单独行动，晚上六点以后，集体行动都要尽量减少。这真让我后怕不已，心里特别感谢神的保守。）
下午去注册。有四五百人在同时注册，现场设置了五、六个窗口，一会儿就注册完了。我拿到一张胸牌，为了不引人注意，胸牌上没有注明国家；还有一个会议专用包，里面放着会议手册，开普敦地图和旅游指南等等。
会前的接待安排得井井有条。虽然人很多，但一点也不混乱，有专门的问讯处，有志愿者主动提供帮助，还有人负责安排住宿和交通等。志愿者很多是各地神学院的学生，如果不能当选代表，能做志愿者参会，也是一个很好的学习机会，对于大会来说也可以节省很多的费用。参加这样的大型会议，我是第一次，如何组织和管理，我一点概念都没有，这次也算是大开眼界了。
我在熙熙攘攘的人群中找了一圈又一圈，找不到一个中国代表团的人。
到了晚上才见到中国教会的负责人，这才和其他已经来参会的人联系上，会议前的一些安排也有了着落。

10月17日，星期日

上午参加完主日聚会后，我们聚在一起祷告，因为听说北京的代表们在开自己的洛桑会议时被包围，我们很为他们的安全担心，同时又很盼望神能在最后为他们开出路，让他们能出来开会，哪怕是几天也行。
到开普敦几天来，我们不断听到中国代表受阻的事情，觉得很揪心。见不到自己的牧者和弟兄姊妹已经让人很伤心了，更让人难过的是中国教会想和全球基督的身体联合，为神作美好见证，填满马尼拉会议空出的200个座位的愿望很可能又落空了 。我们不明白神的旨意，但我们愿意将我们的愿望告诉神，求他来成全。在祷告中我们忍不住都哭了，我们决定中午禁食，寻求神的旨意。

下午15：30—17点，桌子小组

这是在开普敦的桌子山下举行的神的盛大宴席，让人想起《雅歌》 2：4：“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”
这次大会把4000多人分在不同的桌子，六人一桌。每天上午第一堂大会信息内容都在围绕着整本《以弗所书》 展开。以查考神的话语、小组观察、讲员释经讲道和小组讨论的形式进行。
第二堂大会信息往往是以不同方式（表演、多媒体、讲道和见证）围绕着当天的焦点展开，小组分享则是讨论如何将这些信息运用到本地教会的事工中。
我有幸和几位海外教会的长者分在一桌。
今天下午的主题主要是相互熟悉，围绕家庭、恩赐、服侍的区域、自己的软弱、遇到的困难，对大会的期望等进行自我介绍，每个人分享完后左边的人为他祷告。这样很快就消除了彼此之间的陌生，不仅看到别人的成绩，更是通过他人的有限、弱点和艰难，看到神如何透过软弱的人成就他的旨意。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）

17点，晚饭时间

我一直好奇几千人如何同时进餐，中国人喜欢坐在桌子旁进餐，有专门的服务员来服务，一次大型会议，专门为吃饭服务，就得耗费很多的人力物力。这里却是楼上楼下放了许多长条形的桌子，铺着白色的餐布，上面放着各种食物，代表们排着长队，有序地用盘子取食物，然后和熟悉或不熟悉的人或坐或站，聊天分享，充分利用时间获取信息。饭后有服务员拿着垃圾袋来收盘子，一会儿就清理干净。四千多人吃饭，一个多小时，到处干干净净，非常经济有效。中国教会将来要举办这样的会议，在这里的确可以找到值得效仿的地方。

19点，开幕式

终于盼来了大会的开幕式。
大会在身着鲜艳民族服装的非洲弟兄姊妹的歌声、鼓声、舞蹈中拉开序幕。
有人说：福音传到非洲，他们就载歌载舞。听说非洲的敬拜非常活泼，果然名不虚传。一百多人的敬拜团，包括老人孩子，他们都充满激情、发自内心地赞美神；鼓声热烈而奔放；舞蹈灵动而活泼；还有一群孩子穿着白色的衣服在歌唱，像可爱的天使。所有人的表情都很喜乐，一个多灾多难的民族，却如此喜乐平安，这真是神的祝福。“愿以色列因造他的主欢喜；愿锡安的民因他们的王快乐。愿他们跳舞赞美他的名，击鼓、弹琴歌颂他！”（诗149：2—3）
在场的所有人都深受感染，大家都起立参与敬拜，不再有种族、语言、文化和地位的差别。不再因为有人举手、有人鼓掌、有人摇晃身体而发生分歧，各自用自己的方式，用心灵和诚实来敬拜神。这似乎成了《启示录》 中各国、各族、各民、各方在神宝座前敬拜的预演。
的确，本届洛桑大会是基督教历史上将最多不同种族、宗派、行业的男女聚集在一起的基督教聚会。根据大会数据，4,000多位的参会者代表了全球198个国家，几乎包括所有基督教宗派、所有年龄（四成参加者介乎20至40岁）及各行各业的弟兄姊妹（1,200位牧师，1,200位学者及学术界人士，以及1,200位医疗界、商界及媒体界人士）。还有将近10万人通过GlobalLink同步参与。
敬拜后，洛桑大会主席、国际洛桑执行主席道格·伯索尔（Doug Birdsall）致开幕辞，在两分多钟的致辞中，他说道：“神今晚就与我们同在，主耶稣应许门徒说：‘我就常与你们同在，直到世界的末了。’（太28：20）耶稣今晚就在我们中间，他也与不能和我们在一起的中国的弟兄姊妹同在，”他语调有些沉重，“神，求你祝福他们，在他们被限制在家里与外界隔离、他们的心特别渴望和我们在一起的时候，让他们也成为别人的祝福。神，求你祝福他们的国家，给他们的国家领导人智慧的心和恩典来分辨。”
听到这里我的眼泪止不住哗哗地流：“神啊！求你听我们的祷告，让国内的弟兄姊妹感受到你的同在，也感受到我们的心和他们在一起……”
道格再次强调洛桑会议的使命：“我们来到这里来梦想。当那日，先知约珥预言‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。’”
“我们看到过救赎的历史的伟大故事。我们相信未来会如神所应许的那般光明。” 他说，“这一周我们要来默想洛桑的使命——整全的教会把整全的福音带到整个世界的呼召。”
他还呼吁：“让我们祷告，当下次开洛桑会议的时候，未得之民的数目是零。”
开幕式上，大会还朗读了洛桑运动的两位发起人、著名的福音派领袖葛培理（Billy Graham）牧师和约翰·斯托得（John Stott）牧师的问候信。
大会还播放了从初代教会到现在的一个基督教的宣教史短片《宣教的转折点》 （Turn Points），得到了很高的评价。
整个开幕式让人既兴奋又惆怅，兴奋的是能和全球的基督徒在神的殿中一起敬拜，惆怅的是中国代表的缺席，心里还是盼望他们能有机会参与。

10月18日  星期一

今天，开始进入大会的主题。
本届大会主题为“神在基督里，叫世人与自己和好”(林后5：19)。在以后的六天时间，以真理、和好、世界宗教、新的宣教优先次序、诚信和正直、合作六个主题来讨论和分享，并在下午的分组会议和对话小组更深入地探讨每一个主题，与会者可以借此对各个议题进行互动、向演讲者提问或发表自己的观点。
今天的主题是基督的真理。

8：30—8：45， 敬拜

敬拜在会议中有着重要的地位，因为神是至高无上的，配得尊贵、荣耀和赞美。
敬拜团聚集了来自15个国家、愿意谦卑服侍的敬拜领袖，他们来自南非、哥伦比亚、韩国、日本、巴基斯坦、中东地区、美国等。他们不仅很专业，而且很敬虔，不是在表演，而是从心灵里唱出对神的赞美。敬拜把我们的心带到神的面前，从不同的语言、种族和人群中发出对他的赞美：“哈利路亚，因为主我们的神，全能者作王了。”（启19：6）
我是一个非常容易被音乐感动的人，在敬拜中经常不由自主地流下眼泪。这次虽然歌曲、语言我都不太熟悉，但我的眼泪还是止不住地流。
我非常享受这全球教会在神面前的敬拜，但心底深处却有深深的遗憾:敬拜团里没有全世界人口最多的中国人。我不是一个民族主义者，我知道敬拜团的选拔肯定有一定的标准，比如是知名的领袖，有名的基督徒歌手，熟练的英文等等，但每当各个国家的歌手用自己的语言轮流唱赞美诗时，却听不到汉语的演唱。好多次我都想上台去和他们一起演唱，不是因为我唱得好，只是希望全世界能听到中国人赞美神的歌声。但是因为特殊的情况，我不能。我只能对神说：“只要你能听到，这就够了！”

8：45—10：15，圣经学习

洛桑戏剧小组首先表演了以弗所教会收到保罗的书信，并阅读该书信的场景，一下子把人们带到了当时的环境中。
今天查考《以弗所书》 1章，大概程序是：
1. 自己查考圣经；
2. 在小组里分享所领受的；
3. 讲员讲解；
4. 在小组里讨论讲员所讲的内容。
这是很好的学习方式，据研究:人们用听的方式，所学到的内容只有30%—40%；如果加上阅读、分享和讨论，可达到60%—70%；如果能去实践，能掌握80%—90%。最重要的是小组成员的恩赐不一样，从圣经中得到的也不一样，大家一起分享，就能够更全面地理解神的话。
还有一个问题就是大多数的代表都是长途跋涉来到这里，新朋旧友相聚，难免兴奋难眠，甚至彻夜倾谈，如果只是听讲员分享，可能有不少人该打呼噜了。
今天的讲员是斯里兰卡的牧师阿吉特·费南度（Ajith Fernando），他讲的题目是“在基督里的丰富”。
他的一句话让我印象很深：“人们归向耶稣是因为个人需要得到满足，而跟随耶稣则是认识他是真理。”所以一旦人们来到教会，我们不能只是讲人们喜欢听的，而忽视了人们应该听到的——就是关于十字架上的救恩的真理。
他批评当代的一些赞美诗只是关注耶稣如何在十字架上受苦及我们如何回应耶稣的爱，而忽略了耶稣在十字架上受苦的核心是赢得我们的救恩：耶稣把我们从罪中拯救出来意味着什么，他如何为了我们的利益忍受神的愤怒；他的宝血如何能洗净我们所有的罪；我们如何因为他承担了我们的罪而能成为义……
因此宣扬那被钉十字架，死里复活的基督是最重要的。

11：00—12：00，在多元化、全球化的世界传扬基督的真理

香港中神的院长余达心演讲的题目是“真理至关重要，我当奋起持守”，强调在多元化时代坚持基督真理的重要性。
迈克尔·赫布斯特(Michael Herbst)的题目是“在世俗文化中见证基督”，介绍了在深受无神论和世俗化影响的前东德地区如何活出真理，见证基督。
知名的福音派护教作家奥斯·葛尼斯在“真理的人”中强调：“要高举真理，必须先从教会本身开始。我们要抵挡以方法论、激进主义、娱乐、迎合慕道者需要等方式来贬低真理的强大诱惑，以上种种方式都企图用现代人的看法来代替圣经对真理的理解。”
“西方基督徒随便忽视或否定圣经话语所维护的、很多弟兄姊妹宁可死也不肯否定的——耶稣就是道路、真理、生命，这实在是令人羞耻的。”葛尼斯说。他的演讲不断引起阵阵的掌声。

12：30—14：00，午餐时间

午餐很简单，餐盒里装着三明治，奶酪、饼干，饮料。
代表们一边吃午餐，一边参加活动：富勒同学会，美国黑人代表聚会，为中南亚祷告，为北非和撒哈拉地区祷告等等。

14：00—16：00，多元主题

下午的几个主要分会场讨论的题目是“21世纪一个新鲜的见证方法”、“教义与分歧……多元世界的世俗表现”、“多媒体、高科技在福音禾场的应用”、“职场中的人们”等。
在小会场里还有各种各样的对话。真是鲍鱼龙虾、鸡鸭鱼肉、青菜萝卜，应有尽有，但只能享受一样，其他的，只好留待以后慢慢来品尝了。
因为主要会场已经没有空位，我选了一个小会场的对话：“基督教第三教育的阿基里斯脚跟”，主讲人是迪尔克·容金德（Dirk Jongkind）,他是荷兰人，在牛津大学获得博士学位，研究新约圣经的西奈山抄本。他谈的话题主要是探讨接受神学教育可能的一些负面作用。这是我感兴趣的话题，却要面对很大的挑战，因为没有同声翻译，幸好有一份书面材料。
人们普遍认为，一个有属灵恩赐的年青人接受神学培训，得到一个博士学位，对他的属灵生命是大有帮助的。但事实上，却存在一些诱惑，甚至有对福音和圣经失去单纯信心的危险。
危险在于学院系统
提供的是自己的真理；
提供的是自己的荣誉体系；
提供的是自己的长幼尊卑次序。
这些可能与圣经的真理相悖，结果导致宣教士得到学位后，去过自己喜欢的生活，不再回到宣教工场，学生追求学位只是为了得到更多的尊重、权柄，却轻看那些仆人式的工作；学生还可能会受到自由派、后现代主义对圣经的解读的影响，对福音和宣教失去热情。
他呼吁神学院、教会和学生应该反思接受神学训练的目的,是更深地明白神的话语，更谦卑地服侍教会。

16：00—17：00， 区域性聚会

今天是中国区的聚会。会议的焦点是关于中国代表的缺席事件的问答。

19：15—21：00， 神通过他的教会在世界工作

今晚是亚洲之夜，议题是“受压迫的教会与宗教自由”。
因为中国代表未能赴会，大会专门安排二十分钟给中国教会。洛桑大会主席、国际洛桑执行主席道格·伯索尔读了获邀参会的中国家庭教会信徒早前给他的信。家庭教会信徒们在信中引用多节经文来表达他们的心声，其中两节为《腓立比书》 1：29“因为你们蒙恩、不但得以顺服基督、并要为他受苦”以及《雅各书》 1：19“我亲爱的弟兄们、这是你们所知道的，但你们各人要快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒”。他们表示为了基督的缘故愿意顺服，平静地接受未能赴会的情况。
世界华福中心总干事李秀全牧师与香港“突破机构”荣誉总干事蔡元云医生被邀请上台，跟伯兹奥尔等各地教会领袖一起带领全体参会者为中国祷告。伯兹奥尔更邀请众参会者站立面对自己的空椅，特别纪念未能赴会的中国信徒，为他们祷告以表达对他们的关心及守望。
我周围有几个人跪在椅子旁，不远处有一个弟兄一直高举着椅子。
祷告完后，响起《主爱在中国》 的歌声，熟悉的中国旋律，深沉而坚定。
这是我选的那首诗歌，因为旋律中有中国元素。我一心准备到大会来和大家一起演唱，没想到是用这样的方式呈现出来，不禁让人唏嘘不已。
之后，是一个北朝鲜的小姊妹作见证。她只有十八岁，六岁随父母逃到中国，父母都信了主，父亲执意要返回北朝鲜传福音，一去就再没有回来；母亲因为生孩子也离开了人世，一对中国基督徒夫妇收养了她。在中国生活了六年之后，她去了韩国，现在在韩国上学，也在对北朝鲜宣教的机构服侍。
小小年纪，经历了那么多痛苦，她没有苦毒，有的却是对神的专心依靠。她最后说：“在这里的弟兄姊妹，我谦卑地请求你们祷告，让那照亮我父亲、母亲和我的上帝之光，能很快地照亮我国家的人民。”

我们常常羡慕那些生活富裕的西方人，但神却把我们放到一个无所依靠的环境中，为的是让我们单单依靠他，这是福分。
结束了忙碌而充实的一天，我祈求那圣灵之风吹拂过来，让我们能得着激情和力量。

10月19日， 星期二

今天的主题是和好。

8：45—10:15 ，在圣经中共庆

今天学习《以弗所》 2：1—22，带领查考圣经的是来自拉丁美洲的路得·帕蒂拉·狄波斯（Ruth Padilla DeBorst），她是带领《以弗所书》 查经的唯一的女性，据说有人因此不想听她的分享，因为有些教会是不让女性讲道的。
她说这一章是“通过基督徒群体每天活出神的和好将万物带到基督里的宇宙计划”。“想象一下耶稣没有住在圣殿里面，没有住在遥远的至高之处，”她强调说，“他住在和好的基督徒群体中……我们已经死了，但我们活在基督里。我们要把基督显现出来。我们将神已经成就在基督里的和好活出来了吗?”

11：00—12：30， 在分裂和破碎的世界里建立基督的和平

从印度来的普拉尼萨·蒂莫西（Pranitha Timothy）因为有脑瘤，她的声音低沉沙哑：“我用我的声音替无声的人说话。”她指的是印度的奴隶。全球有2700万奴隶，其中大部分在印度，而儿童占1000万到1500万。他们有的人世代为奴，每天遭受毒打、折磨、侮辱和杀害，普拉尼萨所工作的组织就是暗中取证，通过警察把奴隶从主人的手中解救出来，并让奴隶主受到审判。
耶稣来了，“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受欺压的得自由。”（路4：18b）
一个来自巴勒斯坦的姐妹见证因为耶稣的十字架，她与神和好，并且愿意与巴勒斯坦人世世代代的仇敌以色列人和好，并且致力于促进巴勒斯坦基督徒和犹太人和好的工作。
一个犹太人的弟兄因为相信耶稣是弥赛亚，向他的犹太亲朋好友传福音，并呼吁代表们为以色列人祷告，让以色列全家归向耶稣。
这两个从前不可能在同一个屋檐下的仇敌，今天却成为肢体，一同站在舞台上见证神的作为，全场不断发出热烈的掌声，将荣耀归给神。“因他使我们和睦（原文作：他是我们的和睦），将两下合二为一，拆毁了中间隔断的墙”。（弗2：14）
卢旺达的安东尼·路塔伊塞尔（Antoine Rutayisire）在“重现和好的福音”中说，卢旺达全国约有89%的人口为基督徒，但就在这基督教复兴的土地上，1994年却爆发了以图西族为目标的种族大屠杀，有100多万人在屠杀中丧生，而屠杀常常发生在教堂中，甚至许多情况下，教职人员也参与其中。究其原因：福音传播者从不去解决种族分离的问题；信徒还是在传统信仰中寻找答案解决实际问题；传教士本身制造分裂；教会和政治没有保持距离。
传讲完整的、整全的福音，并传讲相应的医治信息，才能带来生命的改变：施暴者悔改，请求饶恕；受害者得到医治，预备饶恕，真正的和好就会发生。耶稣的十字架就是和好的理想之地。
这血淋淋的教训真是值得引以为戒。

12：30—14：00， 午餐交谊

今天的午餐时间是和韩国的弟兄姊妹座谈。
昨晚作见证的北朝鲜的小姊妹也在座，她能说一口流利的汉语，又加上我们有相似的处境，所以觉得分外亲切，也很佩服她的勇敢，因为来自那样一个疯狂的国家，心里也为她的将来祷告。
原来以为韩国人长幼秩序很清楚，气氛会很严肃，但在主里的相会却是轻松和谐的。他们说神把韩国放在中国地图的鸡嘴上，目的是让他们吃得饱饱的，这样可以满足整个身体的需要。在韩国每天都有很多人为中国祷告，也差派很多人到中国来传福音。
我觉得有些汗颜，因为长久以来我们一直在领受其他国家的弟兄姊妹们的恩典，却很少为他们祷告。
福音在韩国的复兴，在短短二十多年改变了这个国家，从前受欺凌的民族，今天在经济文化方面对中国的影响是有目共睹的，作为世界第二大的宣教士输出国，对中国教会的影响更是不言而喻的。
求神继续祝福韩国的教会！

14:00—15:30，多元主题分会

今天多元主题分会的议题有：
动员普世宣教的资源
给万国的和平：宣教的神眼中的族群
环境危机、福音与基督徒见证
财富、贫困及权力：通过全球和本地的教会有效地回应
我参加了“动员资源推动普世宣教” 这个议题的讨论。该主题的中心内容就是教会要做以基督为中心的管家——也就是管理上帝的资源，以成就上帝预定的旨意；并且在所有基督徒的生命中——不论贫富、地理位置和地位——培育出健康的奉献动机和奉献模式。
一个讲员以中国教会自筹资金解决代表费用，并且支持周边国家的100个代表为例，来说明中国教会如何通过联合来获取资源支持宣教：
教会联合。教会各个层面（教会、机构和基督徒商人）一起同工筹集资金支持洛桑会议，通过这种方式与基督的身体联合；
共同的异象。通过传递洛桑会议异象，各地教会参与祷告并积极奉献；
奉献的心志。大部分奉献来自地方教会，激发了地方教会支持宣教的热情。
中国教会的奉献精神将成为全球教会效法的榜样。讲员情绪很激动，请大家起立为中国教会祷告。
会中还放了一个短片《一把米运动》 ，讲的是印度东北部的一个少数民族，住在偏远山区，非常贫穷，他们发起了一个运动，就是每天主妇做饭时，抓出一把米放在一边，积累起来奉献给教会，然后卖掉，把钱用来支持教会的事工。去年这个地区1300万美元的奉献中有12%来自“一把米运动”。这是一个感人的故事，他们说：“只要我们每天有吃的，就可以每天奉献给神。”
这是寡妇的两个小钱，是神所喜悦的！

17：30—19：15， 晚餐联谊

今天晚餐是和非洲的弟兄姊妹座谈。
非洲给我的印象就是饥饿、贫穷、战乱和艾滋病……这次大会却让我耳目一新，不仅是大会中的很多领袖是非洲人，他们精干而睿智，就是普通的宾馆服务员、店员也是彬彬有礼，热情而友善。
座谈中他们情辞迫切地发出了“马其顿呼声”：非洲有一百多万中国劳工和商人，他们背井离乡，语言不通，由于中国商人喜欢把现金背在身上，他们常常是被抢劫和杀害的对象；而另一些人却可能会染上艾滋病而客死异乡。非洲的弟兄姊妹非常关心这些中国灵魂，想向他们传福音，却苦于语言不通，他们呼吁中国教会尽快派人过来传福音和教汉语。
如果是我们大队人马开过来，这个问题应该很快能解决，但现在只能同心合意祷告求神让中国教会的牧者听到这“马其顿呼声”。

19：15—21：00，神通过他的教会在世界工作
        聚焦地区：中东。
全球议题：环境、艾滋病及人口贩卖

敬拜时有的代表排成队载歌载舞，一派欢乐祥和的气氛。今晚是有关中东国家的和解、艾滋病及人口贩卖等沉重的话题。
有神的地方就有欢乐、平安、盼望，纵然面对着破碎的世界，来自几个不同国家的讲员们为参会者带来了有盼望的信息，见证神在这些最黑暗且似乎是绝望的地方所行的大事。
一个短片带来了伊朗、巴勒斯坦、黎巴嫩、埃及等中东穆斯林地区福音传播的情况及和好的信息。除了中东国家的和解，今晚重点讨论了艾滋病及人口贩卖这两个世界性议题。
大会播出的一段短片大大感动了与会者。片中的一位年青的柬埔寨女子16岁的时候被出租汽车拐卖到泰国，自此沦为性奴隶。她被强迫吸毒，被毒打及强奸达四年半，她曾在一天内被迫与十个男人进行性交易，有些参与性交易的孩子竟然只有六岁。后来，她与妓院中的几个女孩终于被拯救出来，被送到宣明会的心理创伤康复中心接受辅导、职业培训、健康护理，并在那里开始认识耶稣基督。
接着，两位艾滋病患者基督徒讲述了他们的故事。
南非白人克里斯托·格里林（Christo Greyling）在神学院读书时，意外得知自己染上艾滋病，他不敢告诉别人，深怕别人会审判他。他挑战与会的人：“你们中有多少人会问‘他如何染上艾滋病？’” 原来他是血友病患者，通过被感染的血液染上了艾滋病。没有抱怨，他知道神要呼召他去给艾滋病人传福音，学校里的同学接纳了他，他的未婚妻还和他结了婚，并通过现代科技生了两个孩子。他现在在从事向艾滋病人传福音的工作。
赞比亚祖卢（Kasune Zulu）公主分享了当她得知她的艾滋病测试是阳性时，有一道光照进她的生命，她开始明白艾滋病患者依然可以荣耀神。“很多时候，人们听到艾滋病，即以为这些人已经在垂死的边缘。但事实上，有很多艾滋病患者像我一样仍然健康，仍然可以付出很多。” 祖卢公主说：“教会应该成为绝望的人的盼望。”
中国现在也有很多艾滋病人，有多少人已经得救，并且在帮助其他病人呢？教会有没有站在对抗艾滋病的前线，对那些急切需要安慰和盼望的艾滋病患者表达无条件的爱与和解呢？
全体起立高唱“赞美真神，万福之根，世上万民赞美主恩，天使天军赞美主名，赞美圣父圣子圣灵”。
求神祝福中东的教会、祝福那些服侍艾滋病人的教会。

（限于篇幅，本文后几天的日志未登载）