经文：路11：5–8
耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闪，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给他。”
        主耶稣最早教导他门徒祷告的功课，就是在登山宝训中。差不多一年之后，他的门徒才要求他教导他们祷告。主耶稣再度给他们主祷文，教导他们当为什么祈求；然后便谈到当如何祈求，并且重新强调神的父爱，及祷告必蒙垂听。但在其中，他穿插了一个极美的比喻。这个午夜朋友的比喻要教导两件功课：神不仅希望我们为自己求，也希望我们为四周沉沦中的人祈求；这种代求常需要极大的胆量，也总是神所喜悦的。
这个比喻是教导真正代求的完美宝库。
首先，要有爱心愿意帮助我们周围有需要的人：“我有一个朋友来到我这里。”
第二，需要催逼我们呼求说：“我没有什么给他摆上。”
接下来是相信必然会得到帮助：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：“朋友，请借给我三个饼。”
然后是意外的拒绝：“我不能起来给你。”
再来是不肯被拒绝的坚持：因他情词迫切的直求。
最后，是这种祷告的赏赐：“照他所需要的给他。”
这是祷告与信心极美的榜样，神的祝福往往是经过这样的寻求而得着的。让我们只思想这件事的重点：祷告是以神为朋友的呼求。我们会发现这里特别提出两个观念：
第一，如果我们是以神朋友的身份来到他面前，我们就必须先证明自己是那些有需要之人的朋友；神和我们的友谊，与我们和其他人的友谊密不可分。
第二，当我们如此来到他面前，我们便拥有最大的权柄，要求祈求蒙应允。
祷告有双重功用：
一种是使我们的生活得到力量和祝福；
另一种则更高超，是祷告真正的荣耀，基督便是为此与我们相交，并教导我们；那就是代求。
这种祷告是神儿女为王的权柄，为别人及神的国度在天上运用发挥。我们可以从圣经中看见：亚伯拉罕、摩西、撤母耳和以利亚，这些古时的圣徒都是因着为别人代求，印证他们在神面前有能力，大大得胜。当我们愿意使自己成为别人的祝福之时，我们特别能肯定神必然赐福。当我们愿意以穷困人、受苦人的朋友的身份进到神面前之时，我们更能肯定神的友情；与穷人为友的义人，更是神的朋友。如此，我们的祷告便有奇妙的权柄：主，我有一位朋友极需要帮助；因为我是他的朋友，有责任要帮助他，而你是我的朋友，我知道你是无限慈爱，无比丰盛的；我确信你要赐下我所求的。因为我尽管不好，尚且愿意尽量为我的朋友付出，何况你，我属天的良友，你岂不更会照你朋友所求的而行？
这里自然会出现一个问题：神的父性岂不已给了我们祷告的信心？他是朋友的观念岂能带来更多的教导？父亲岂不是远超过朋友？然而，若我们仔细思想，与神为友的关系会向我们开启新而奇妙的一面。儿子从父那儿得到所求的，这是很自然的事，我们几乎可说，这是父亲的责任。但是对朋友而言，双方的关系更自由，友情不是靠天性，而是靠同情与品德。子对父亲完全是一种倚赖的关系，朋友之间则是站在平等的立场。因此我们的主，在向我们阐明祷告的属灵奥秘时，也希望我们能站在朋友的立场上向神祈求，就是心思与生活能与他有共鸣。
因此，我们必须活出朋友的样式。一个浪子仍然拥有儿子的身份；但是友谊则与行为息息相关。“你们若遵守我的命令，就是我的朋友”，“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神……他又得称为神的朋友。”圣灵，那引导我们的灵，将见证我们是蒙神悦纳的，也会帮助我们祷告。若我们过着与神为友的生活，我们就有奇妙的自由可以说：我有一个朋友，半夜也可以到他那里去。当我怀着与神同样的友谊之心，流露出与神同样的慈怜之情，要帮助我的朋友如同自己渴望得到神的帮助一样，这样的祷告更会蒙垂听。当我来到神面前祷告，他常常会看我祈求的用意为何。如果我只是为了自己的舒适或享乐而求，就得不着。如果我能说，我要将神的祝福分给别人，神的名会因此得荣耀，我的祷告就不致落空。如果我为别人祈求，却要等到神使我非常丰盛，以致我在帮助他们时，用不着运用信心或牺牲什么，我也不会有所得。但是如果我能说，我已经担待了陷在困境中的朋友，虽然我也穷困，但我已经开始了爱的关怀，因为我知道我有一位属天的朋友会帮助我，我的祷告必蒙垂听。哦！我们不知道这样的代求功效多么大！地上的友谊将所缺乏的，陈明于天上的一良友，“他必照他所需用的给他”。
但有时并没有立即得到回答，人可以藉信心来荣耀神，享受神；而代求叫信心受到操练。我们和人、和神之间的友谊在此受到考验。藉此可以看出我对陷在困境中朋友的友谊是否真实，我是否愿意花时间并牺牲我们的休息，甚至在半夜仍为他们出去，直到得着他们所需要的帮助。藉此也可以看出我们与神的友谊如何，我是否相信他不会转睑不顾，因此能祷告到得着为止。
坚忍不辍的祷告充满属灵的奥秘，神已经应许，他乐意、定意要赐福，竟然拒绝不给。这件事对他意义十分重大，他在地上的朋友应该明白，并且全心相信他们在天上最丰富的朋友。他迟延应允，是要训练他们，看出他们坚忍不懈的心志；坚持的人将会发现，他们有何等的权利能够支配天上的丰富。有一种深信神的应许，虽仍未得着的信心(来11：13，39)。当祷告得不着答应，所坚信的应许似乎也毫无效用，这样的考验正能炼出比黄金更显宝贵的信心。经过这样的考验，承受应许的信心就更加纯净、坚强，与永活真神之间的相交更圣洁、更实际，更能看见神的荣耀。这样的信心会持守神的应许，直到它实现，因为那位眼不能见的真神如此宣告了这项真理。
每一个愿意用爱来事奉父神的孩子，拿出勇气来吧。父母对孩子，老师对学生，访客对新的地区，查经小组长对组员，传道者对会众，每一个在自己的小圈子里担代那些饥渴、受苦心灵的人，都拿出勇气来吧。神要我们坚忍不辍地祷告，情词迫切是灵里真实的需要，乍看之下，会让我们觉得奇怪。主耶稣为要让我们明白这一点，用了一个几乎是怪异的比喻。如果在地上，一个毫不友善、自私自利的朋友，都能屈服于情词迫切的直求，何况那位天上的朋友，他岂不更能答应？因他是多么乐意赐与，但他不能给我们，因为我们在属灵方面有偏差，还不能拥有他要赐下的一切。哦！让我们为他迟延的应允感谢他，因为他正在教导我们，提升我们到我们应有的地步，并要我们与他一同运用所有的权柄；训练我们生活在对他毫无疑惑的信靠中，与他相交，真正成为神的朋友。让我们紧紧抓住这三条绳索编织成为牢不可破的关系：
一、饥渴的朋友需要帮助，
二、代祷的朋友寻求帮助，
三、全能的天上良友乐意照着他所需要的供应他。
祷 告：
我荣耀的主和良师，我必须来到你面前祷告。你的教导如此的荣耀、高深，我几乎不能领会。我必须承认我的心太小，无法承受这样的思想 ——我可以大胆地把在天上的父当成我的朋友。主耶稣，我信靠你会藉着你的灵带下你的话语给我，让你的话语在我心中大有力量。今天我就渴望将你的话刻在心版上，你说：“因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给他。”
主，更多教导我认识恒久祷告的力量。我知道这是因为天父迁就我们需要时间来操练内在生命的成熟度，好叫我们真正能得着他的恩典。我知道他乐意训练我们运用坚强的信心，若不得着祝福就不容他走。我知道他要提升我们进入奇妙的自由境界，了解到他真要藉我们的祷告来赐福别人。主！这功课我已经知道了；求你教导我在灵里、在真实里亲自体验。
但愿我一生的喜乐就是成为神赐福的导管，去关心那些饥渴、困苦的人，即使在半夜也不歇手，因为我知道天上的良友必因着我的恒忍，我情词迫切的直求，而照着我所需要的给我。阿们。

（文章摘自——祷告的学校）

经文：路11：13
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。”
        主耶稣在登山宝训中已经说明，父神“更好的赏赐”何等奇妙。在路加福音中，他又重复了这个问题，但其中略有不同。他在这里所说的，不是“更好的赏赐”，而是“岂不更将圣灵给求他的人么？”因此主乃是教导我们，父要给我们的一切恩赐中，以圣灵为最重要、最可贵；或者说，圣灵包含了其它一切的恩赐。圣灵是父的第一件礼物，也是他最乐意赐给我们的。因此我们最该求的就是圣灵。
我们很容易了解这份礼物有无可言喻的价值。主耶稣提到圣灵时说：“这是父所应许的。”惟有这个应许能将神的父性启示出来。地上有智慧的好父亲，所赐给他儿子最佳的礼物，便是他自己的灵；父亲最大的目标，就是要藉教导使自己的性情和品格再生于儿子身上。如果一个孩子能够认识、了解父亲，长大之后愿意按照父亲的旨意和计划行，以父亲为他最大的喜乐，父亲也以他为乐，那么，他与父亲的灵是合而为一的。因此我们可以了解，神所要赐给我们的最佳礼物，莫过于他自己的灵。神藉着他的灵来显示自己，圣灵就是神的生命。神把他自己的灵赐给地上的儿女，想想看这意义是何等重大。
圣子耶稣在地上时，父的灵就在他里头，这岂不正是他的荣耀吗？他在约但河受洗的时候，天上有声音说：“这是我的爱子”，而圣灵也仿佛鸽子降在他身上，这两件事连在一起。因此使徒保罗论到我们，说：“你们既是儿子，神就差遣他儿子的灵进入你们心中，呼叫阿爸父神。”一个国王会在他儿子所有的教育中，灌注作王的特质；我们在天上的父渴望教育我们，成为他的儿女，具有圣洁、属天的生命，就是他能内住的生命，为此他从内心深处把自己的灵赐给我们。这就是主耶稣的唯一目的；他以宝血完成救赎工作之后，便为我们进到父面前，要为我们得着圣灵，差他降下，住在我们心中。圣灵，就是圣父的灵，也是圣子的灵，圣父和圣子的生命及爱都在圣灵里面；他降临在我们里面，便能提携我们与圣父、圣子相交。这圣父的灵把父爱子的爱浇灌在我们心中，并教导我们住在其中；这圣子的灵在我们里面带出神儿女的自由、敬拜与顺服，主耶稣在地上时就是如此。父所要给我们的恩赐中，没有一样比他自己与圣子的灵更好、更奇妙的了。
从这个真理可知，既然圣灵是神最美好、最主要的恩赐，我们一切祷告最该先求的，也就在此。圣灵是属灵生命不可或缺的。因为一切的丰盛都在耶稣里，他充充满满有恩典、有真理，我们在他里头得蒙恩上加恩。圣灵被差派来，所要完成的特殊工作，便是使基督里的一切成为我们个人所拥有的，所经历的。圣灵就是耶稣基督生命的灵；主的生命何等美好，这位代理人也要把同样的奇妙传达给我们。如果我们完全降服在圣灵的管理之下，让他可以畅通无阻地运行在我们心中，他就能在我们里面彰显基督的生命。他有神圣的能力，使基督的生命在我们心中持续不已。因此，那惟一能使我们亲近父的宝座、停留在那儿的祷告，便是恳求圣灵(既为神的儿女，我们已经得着了他)更完全地流注于我们身上并满溢出来。
圣灵所赐的恩赐很多，能够满足信徒的每一个需要。让我们来想一想圣灵所拥有的名称：
赐恩典的灵 —— 一切在基督里的恩典启示我们、赐给我们；
赐信心的灵 —— 教导我们跨出信心的第一步，并且不断增加我们的信心；
收纳与肯定的灵 —— 证实我们是神的儿女，让我们有信心呼叫阿爸、父！
真理的灵 —— 引导我们进入一切的真理，使神的话在我们心中成为实际和真理；
祷告的灵 —— 我们藉着圣灵才能向神说话，祷告才蒙垂听；
审判的灵、焚烧的灵 —— 鉴察人心，叫人知罪；
圣洁的灵 —— 在我们里面启示、传达父神圣的同在；
赐能力的灵 —— 我们靠着他能刚强壮胆，为主作见证，有效地事奉父神；
荣耀的灵 —— 是我们得着基业的凭据，使我们预尝将来的荣耀。
神的儿女确实需要被圣灵充满，才能活出儿女的样式。
主耶稣在这一课所要教导我们的，就是圣父实在渴望把圣灵赐给我们；我们只要带着孩子般单纯的信心，信靠他的话语而求。他说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”神曾应许：“我要将我的灵浇灌下来”；他又命令：“你们要被圣灵充满”，我们因此知道神多么乐意赐予，以及我们可以得着的是多么丰盛。我们成为神儿女的时候，就已经接受了圣灵，但若我们有需要，仍然可以要求圣灵特别赐恩、工作；不仅如此，更可要求圣灵完全占有我们，每一时刻不断引导我们。正如枝子虽然已经充满了主杆供应的汁液，仍然需要继续不断得到供应，才能结出丰满的果实；因此，信徒虽然因拥有圣灵而喜乐，仍会饥渴而切慕更多得到圣灵。我们伟大的教师在这里所要教导的是，他的应许和命令应当成为我们的盼望和祷告 —— 我们要被圣灵大大充满。他要我们如此恳求，满心知道只要我们求，就必得着，因慈爱的父神会把奇妙的“更好的赏赐”给我们，这是我们的凭据。
我们要相信这件事。当我们祈求被圣灵充满时，不要凭感觉来看神是否应允。各样属灵的祝福都要用信心去接受。让我们相信，天父必要把圣灵赐给那求他的孩子。就是现在，我在祈求的时候，也必须以信心说：我所祈求的已经得着，圣灵的丰盛为我所有。让我们继续站立在这信心上，凭着神话语的能力，我们知道我们所求的必定得着。感谢神垂听我们的祈求，感谢神我们已经拥有圣灵，然而让我们仍然不断凭信心祷告，使这项已经赐给我们的福份，就是我们以信心接受的祝福，能突破现况而充满我们全人。在这种感恩和祈求的信心中，我们的灵便能敞开，让圣灵完全占有。这种祷告不仅是祈求和希望，也是得着和拥有，因此能承受全备的祝福。我们所有的祷告都当谨记救主今天所教导的：我们在今世有一件可以确信的事，就是天父渴望我们充满他的灵，他乐意把他的灵赐给我们。
一旦我们学会了这一课，每天都支取天上的宝藏，我们将拥有何等大的祷告权柄，恳求圣灵倾福于神的教会、全人类、某些人、或一些特别的事工上。一旦在为自己的祷告中学会认识神的人，也能学会大有信心地为别人代求。父要把圣灵赐给那求他的人，尤其是在他们为别人代求之时。
祷 告：
我们在天上的父，你差派你的儿子向我们启示你自己、你的父爱，和这份爱要为我们成就的事。他教导说，在所有恩赐当中，你最乐意赐给我们的，就是圣灵。
哦！我的父，我带着这一个祈求来到你的面前：我最渴望得着的，不是别的，就是被圣灵充满。他带来的祝福是那样不可言喻，却正是我需要的。他将你的爱浇灌在我心中，叫我的心充满了你；这是我所渴望的。他将主的心思和生命灌注到我心中，好叫我能像基督一样，活在父的爱中，也为父而活；这是我所渴望的。他在我所行的路上及我手所作的工中赐下属天的能力；这是我所渴望的。哦，父！我祈求你，就在今天将你的圣灵充满我。
父！我向你如此求，是依据我主的话：“父岂不更把圣灵给求他的人吗？”我真相信你要听我的祷告，我现在就接受我所祈求的；父啊，我宣告我得着了他，我被圣灵充满。我今天再一次凭信心接受这项礼物，在信心中认定我的父要藉圣灵成就一切的应许。父乐意将他的灵赐给等候他的孩子，与他亲密相交。阿们。

（文章摘自——祷告的学校）

经文：太7：9–11
“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”
主耶稣在这里进一步阐明祷告必蒙垂听的原因。为了消除我们的疑惧，显明这应许的根据，他用地上每个人都可看到、经验到的事为例证。我们都作过孩子，知道自己对父亲的期望。我们或是父亲，或看过别人作父亲；父亲听孩子的祈求，是最自然不过的事了。主耶稣要我们看看地上的父亲(其中最好的仍是罪人)，再思想，天上的父岂不更把好东西给求他的人么？主耶稣要让我们了解，神如何远远超过罪人，我们也应该如何大大相信，他给我们的赏赐远比地上的父更确定。
这是一个简单的比喻，但它所含的属灵意义却十分深刻。主耶稣提醒我们，一个孩子的祷告蒙垂听与否，完全看他和父亲之间的关系如何。惟有真正与天父保持良好的关系，在父家、父爱中，随时服事天父，祷告才能蒙垂听。“祈求就得着”这应许的能力，在于我们和天父之间有爱的关系。若我们与他同行，父子的关系正常，祷告有信心、能得到应允是自然的结果。因此今天我们在祷告学校的功课是：生活要像神的儿女，然后才能像天父的孩子般祈求；你既是天父的孩子，祷告必蒙垂听。
天父儿女的生活应当如何呢？这个答案在任何家庭都能找到。一个不喜欢父亲的家，不愿顺服父亲，不享受父爱的孩子，若仍然认为他祈求就可以得着，则必然大失所望。相反的，一个享受父亲的爱与交通，以父亲的荣耀、心意为乐的孩子，会发现父亲是多么欢喜答应他的祈求。圣经上说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”神儿女祷告完全蒙垂听的权柄，与受圣灵引导的生活息息相关。将自己交托圣灵引导的人，圣灵也必引导他的祷告。他会发现，对如此生活的儿女，神必以天父慈爱的赏赐为回应。
要了解什么是神儿女的生活，就是祷告蒙垂听的根据，只需要注意主耶稣在登山宝训中如何讲论父与子的关系，就可以明白。在那儿，祷告的应许乃是嵌于生活的教训中，两者密不可分，成为一个整体。要得到这个应许的人，也必须接受主耶稣所提与它相关的事。当主说：“祈求就必得着”，他彷佛是在说：我要把这些应许赐给那些在登山宝训中我所描绘的孩子，就是灵里贫穷、清洁、“必称为神的儿子”的人(太5：3 – 9)，他们“将光照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”；他们在爱中与神同行，“可以作天父的儿子”；他们渴慕完全，“像你们的天父完全一样”(5：45)；他们不在人前禁食和施舍，而在“暗中”行，让“父在暗中察看”(6：1 – 18)；他们免别人的债，如同父“免我们的债”(6：15)；他们把世上的需要交托给父，先求他的国和他的义(6：26 – 32)；他们不只是口里称呼主啊！主啊！并且“遵行我天父旨意”(7：21)。这些人就是神的儿女；这种生活就是活在父爱中，服事父；在这样生活中，祷告必得到丰富的应允。
但是这样的教导，会不会叫一些软弱的人感到失望？我们必须先有神儿女的形像，岂不是有很多人都要放弃祷告蒙垂听的希望了吗？先不要着急，若我们再进一步思想这位可称颂的父与他儿女的关系，就可以解决了。小孩子本来就是软弱的，而他们的年龄与才能差距也很大。主耶稣并没有要求我们守全律法，只要求我们像孩子般全心全意顺服天父的旨意和真理；但是，这也是绝不可少的。天父所要的是整个心。若我们把全心献给他，目标单纯、意志坚定，不断追求，活出神儿女的样式，他就算我们的祷告为儿女的祷告。让我们每一个人都真诚地开始学习过登山宝训所描绘的生活；你将会发现，尽管软弱失败是常事，但你却愈来愈有自由，能宣告祷告必蒙应允。因为你有儿子的名份，他是父，你的祈求必然蒙应允。
在这段话中，主耶稣最主要的思想便是这一点；他要他的学生们牢记于心。他要我们明白，有效祷告的秘诀是：心中充满神的爱。单单认识神是我们的天父还不够；他要我们花时间来了解“父”这个名字所包含的丰富意义。我们可以以世上最好的父亲为例，想一想他是以何等的温柔和慈爱顾念他孩子的需求，以何等的爱心和喜悦应允每一个合理的愿望。然后，让我们以崇敬的心来思想那位无限慈爱的父神，他岂不会以更大的温柔和慈爱眷顾亲近他的儿女，答应我们每一个合理的要求吗？当我们体会到属天的算法是远超过我们所能想像的，并且感觉自己完全不能明白神为什么乐意垂听我们的祷告，那么神就要引导我们敞开心门，圣灵要将父的爱厚厚浇灌在我们心中。让我们不只是祷告的时侯才让神的爱充满在心中，而是随时随地都全心居住在神的爱中。若一个孩子只在提出要求的时侯，才想知道父亲的爱，必然会大失所望。而在每件事上尊神为父，乐意将生活全然献在父的爱面前，让最慈爱的神成为他的父的人，将会有何其荣耀的经历，他必体验到天父无限的爱与祷告不断蒙应允是二而一的事。
亲爱的弟兄姐妹，我们现在开始明白，为什么我们的祷告很少蒙垂听，以及主的学校中最主要的功课是什么。一切都与天父这圣名有关。我们对祷告世界的奥秘已经有了一些新而深刻的认识，在基督的学校中，我们将学会这些功课。他告诉我们，第一课是最高深的，我们必须好好学会说：“阿爸！父”，“我们在天上的父”。若学会了如此说：“便握有一切祷告的钥匙。一个父亲是以何等怜悯的心聆听软弱或生病的孩子，以何等的喜悦倾听牙牙学语的孩子，以何等温柔的耐心忍耐粗心的孩子，我们必须从这些镜子中体会天父的心肠，直到每一个祷告都满有这宝贵话语的信心：“何况你们在天上的父，岂不是把好东西给求他的人吗？”
 祷 告：
荣耀的主，你知道虽然这是你的学校中最基本、最简单、最荣耀的课程之一，然而对我们来说却是何等的难，因为我们对父的爱，几乎一无所知。主！教导我们与天父同住，体会到他的爱比地上父亲的爱更亲密、更明确、更甜美。让我们得着确据和信心，知道天上的父要垂听我们的祷告胜于地上的父，因为天高过地，无限的神大于有限的人。主，让我们知道，唯有当我们远离了父，不再具有儿女的心，我们的祷告才会受拦阻；主，引导我们过神儿女的生活。主耶稣啊，唯有慈父般的爱才能唤醒孩子般的信靠，哦，因此求主向我们显示天父和他的温柔、慈怜，好让我们成为孩子的样式，经历到我们祷告的权柄在于有神儿女般的生活。
可称颂的神子，主耶稣，父爱你，曾将一切都赐给你；你也爱父，曾遵守了他一切的命令，因此你有权柄要求一切。主，求你将自己的灵赏赐给我们，就是神儿子的灵，使我们成为神儿女的样式，如同你在地上时的样式。我们每一个祷告都浸润在无比的信心里，深信天怎样高过地，天父的慈爱和他所要赏赐给我们的一切远超过我们所能想像的。阿们。

附 注:
“你们在天上的父。”可惜啊，我们只把这句话当成一种尊称。我们以为这不过是一种比喻，取材自世上的生活，在形容神的时候意义薄弱模糊。我们不敢想像神会是我们自己温柔慈怜的父亲。他好像是校长，或更遥远的人物，对我们的了解非常少 —— 像是督学，只从功课来认识我们。他的眼睛不看学生，只看课本，要求所有的人都达到标准。
胆小的神儿女啊，现在要敞开心倾听，让这些话进入灵魂至深之处：成圣的出发点，就是我们天父的慈爱、忍耐与怜悯。我们学习成圣，不是像在学校修一门很难的课，来讨神的喜欢；乃是在家里学习，有天父帮助我们。神爱你，不是因为你天资聪颖，也不是因为你行为良好，乃是因为他是你的父。基督的十字架并不是使神爱我们，乃是表明他对我们的爱何等深厚。他疼爱每一个孩子，包括最笨拙、最顽劣的孩子。一切都是因他的爱而来；我们必须以此为信仰生活的坚固基础，我们的成长是扎根于此，而不是以此为目标。我们必须从这里出发，否则就会没有意义。要紧紧把握住这一点。我们不能将希望、能力、信心建立在自己身上。如果我们以“你们在天上的父”作出发点，我们的希望、能力和信心是何等大！
我们必须体会“你们的父”这个称呼中，包含了多少温柔与帮助。你要不断默念，直到能感觉这个真理的奇妙。这个称呼表明，我和神的关系是最紧密、最温柔的；我有权享受他的爱、他的能力和他的祝福，没有一件事能与此相媲美。“你们的父”！ 哦，我们需要何等的胆量来亲近他！我们有何等的权柄可以祈求大事！他无限的慈爱、忍耐和智慧，专注在我身上，要帮助我。这个关系不仅使成圣成为可能，并且带来无穷的希望。
我们的出发点，就是我们天父满有忍耐的爱。他个别认识我们，了解我们所有的特质、软弱和困难。师长是看成绩，但父是看我们有否尽力。失败不一定就是过错。他知道要付的代价，并且仔细衡量，而别人只会看结果。你的父，想一想，他的爱多么浩瀚无尽；在别人看来，这些笨拙、无用小子的起步简直不像话，但他定睛在他们身上。这个蒙福的父子关系包含这一切，以及无穷的希望。不要怯于充分享受这份关系！
(摘自Thoughts on Holiness，Mark Guy Pearse，本文畅述对神父性的认识是成圣的出发点；在祷告上亦是如此。)

（文章摘自——祷告的学校）

经文：太7：7 – 8，雅4：3
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。—— 太7：7-8
“你们求也得不着，是因为你们妄求。”—— 雅4：3
马太福音七章7-8节是主耶稣在登山宝训中第二次提到祷告。第一次他提到在暗中的父必然报答，接着便教导我们模范祷词(太6：5-15)。这一次他要教导我们，整本圣经认为在祷告上最主要的事是：确信祷告必蒙垂听并得应允。注意主耶稣在此处所使用的字，意思都很接近，将这应许反复陈明：“就给你们，就寻见，就给你们开门。”接着他又说明这个应许的基础，就是天国的律法：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”我们不难体会到，主耶稣六回的重复，就是要将这一个真理铭刻在我们心中。我们必须充满信心，期望祷告得着回答。在祷告学校中，除了天父的爱之外，这个功课是最重要的：每一个祈求的人，都会得着。
 (1)“祈求……寻找……扣门……”
主耶稣用了三个词：祈求、寻找、叩门，有人曾研究其差异。若这是主的意思，那么，第一个祈求是有关我们所求的“东西”；可是我可能祈求并接受赠物，却与赐予者不发生关联。寻找这词，圣经是用在神身上；基督保证我们可以找到他。但是只在有需要的时侯才寻找神，而没有与他同住的相交，是不够的。叩门便说明了我们被允许进入与他同住，住在他里面。祈求而得到赐予，会进一步引导我们去寻找那位赐予者，如此便会导致叩门与开门，而进入父慈爰的家中。主耶稣要我们完全相信，祈求、寻找、叩门绝不会徒然；必能获得，必能找到，神的家、神的心必然开启，这就是祷告的果效。
主耶稣认为需要用这么多种形式重复这个真理，可见这一课关系重大。这证明他知道我们的心，对神疑惑、不信何等自然，又多么容易安于形式化的祷告，不在乎有没有回应。他也知道，即使我们相信神要垂听祷告，但要相信祷告能抓住应许，对并非全心全意相信的信徒来说，未免太属灵、太高超、太难了。因此对那些肯学习祷告的人，他要在一开始就把这项真理深深根植在他们心中：祷告的确是大有功效的；凡祈求的就得着。每一个祈求的人都必得着。这是神国度里永恒的法则。如果你祈求了，却得不着，必定是因为祷告有缺失。尽管如此，你当持续不懈，让神的话和圣灵教导你正确地祷告，千万不要失去主再三提示的信心 —— 每一个祈求的人都必得着。
(2)“你们祈求就给你们”
        再也没有什么比基督的这句话更能鼓舞我们在祷告学校中坚忍持续。小孩学加法，必须证明总数正确，而祷告得到回答，就是我们正确无误的证明。如果我们祈求，却得不着，那是因为我们还没学会正确地祷告。因此，让每一个在基督祷告学校的人，都以单纯的心接受主的话：“凡祈求的，就得着。”他有充分的理由作如此无条件的宣告。让我们谨慎，不要以人的智慧来贬抑神的话。他告诉我们的是属天的事，我们要相信他；他的话会向那些全心相信的人显为真实。若问题和困难产生，我们不要先求解决再来接受神的话。不！让我们将问题全然交托给神，解决难题是他的事，我们惟一当做的，就是接受他的应许，紧紧抓住不放。让我们将这些字深深地刻在内室中，也刻在我们的心版上：“你们祈求就给你们。”
根据主耶稣这个教导，祷告包括两方：人和神。人祈求，神给予；若从人方面看这两点，就是祈求和得着 —— 一个圆的两半。主仿佛是要告诉我们，我们若沒有得着，就不可以安息，因为这是神的旨意，是父家的原则，凡以儿子的信心所求的，都得应允。如果祷告沒有得到回应，我们千万不可懒散地闲坐，放弃努力，以为神的心意是不回答祷告。不！那一定是这个祷告不是神所期盼的 —— 不像他的孩子，没有信心。我们必须寻求神的恩典，再祷告，直到有了回应。我们的肉体多么容易放弃祷告，不求回答；而不情愿降服在神面前，让圣灵来鉴察、洁净，直到我们真正学到有信心的祷告。
近年来基督徒的生活有一种可怕的症状，就是有许多人祷告沒有得到明确的回答，却仍然安逸满足。他们天天祷告，祈求很多东西，相信其中有些会蒙应许，但却不知道祷告得到明确的回答该是日常生活的准则。天父的心意是：他要天天与他的儿女相交，垂听并应允他们的祈求。他希望我天天带着明确的要求到他面前，他愿意天天成就我所求的。古代的圣徒便是因祷告成就而知道神是永活的神，内心不禁涌出对神的爱和赞美(诗34，66：19，116：1)。主耶稣等着要把这个真理刻在我们的心版上：祷告和回答是一体的；孩子祈求，父亲必然给予。
(3)祷告不蒙应允的原因
有时神的回答是拒绝，因为所求的不合乎神的话语，譬如摩西要求进入迦南地的祷告。但这个祷告仍得到了回答；神不会使他的仆人不明白他的旨意。外邦的神是哑巴，不能说话，我们的父会让他的孩子知道，他不能答应他的祈求，孩子也会取消祈求，主耶稣在客西马尼园就是如此。神的仆人摩西和他的独生子耶稣都知道，他们所求的那件事不合乎神曾说过的话；他们乃是谦卑的求问神，那个决定是否有可能改变。神愿意教导那些谦卑、受教、又肯给他时间的人，他要藉着他的话和圣灵告诉他们，他们所求的是合乎他的旨意。如果我们所求的，不合神的心意，让我们把祈求收回；如果沒有违背神的旨意，就坚持到底，直到回答显明。在祷告与应允之间，父神和他的孩子便有了爱的交流。
我们发现自己很难体会这样的应许，可见我们的心和父神之间多么疏远。即使我们接受这些话，相信它是真实的，但是那份全然接受、满怀喜乐的信心来得何其迟缓！那是因为我们属灵生命仍然软弱，体会神心意的能力非常微弱。尽管如此，让我们仰望主耶稣吧！除他以外没有人能教导我们。如果我们单纯地接受他的话，相信他要藉圣灵使这些话成为我们的生命和力量，他的话就会进入我们里面，我们就能拥有其真理，成为属灵神圣的事实，除非每一个祈求都达到天庭，我们就不再能满足；正如主耶稣所说的：“你们祈求，就给你们。”
亲爱的弟兄姐妹，让我们定意好好学习这一课；让我们原原本本地接受主的话，不容理性削弱这应许的力量。在主的教导下，我们终必明白它丰盛的含意；让我们此刻就开始以单纯的心来相信。每当我们祷告的时候，让我们花时间聆听他的声音：“凡祈求的，就得着。”不要以脆弱的经验和不信的恶心作为信心的度量。让我们无时无刻不抓住这喜乐的确据：人在地上祷告，神必在天上垂听。让我们相信，主教导我们的祷告必能蒙应允。他愿意如此行，只要我们抓住他今天赐给我们的话：“凡祈求的，就得着。”
 祷 告：
哦，主耶稣！教导我们了解并相信你的应许。哦主，每当我的祷告得不着应允，我的心所寻找的借口不能向你隐藏。我会想，或许我的祈求和神的计划不合；也许神要给我更好的东西；或是认为只要能以祷告与神相交便是祝福，不必求应允。然而我亲爱的主，我发现你对祷告的教导并不是这样，你乃是明确地说：祈求必得着。你向我们保证孩子和父亲之间的交通就是如此：孩子祈求，父亲赏赐。
荣耀的主，你的话是信实的。我很少经历祷告得到明确的回答，一定是因为我的祷告有缺失。我的祷告太少在圣灵中，缺乏信心和祷告的能力，一定是因为太少住在圣灵里。
主，教导我祷告。主耶稣，我信靠你，教导我在信心中祷告，今天就教导我这宝贵的功课 ——“凡祈求的，就得着。”阿们。

（文章摘自——祷告的学校）

经文：太6：9
所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父’。
每一个老师都知道“榜样”是很有果效的教学法。他不仅告诉学生做什么、怎么做，也让学生知道怎样实际去完成。我们属天的导师体恤我们的软弱，因此连亲近神的时侯应当说什么话，都已告诉我们。这段祷词所呈现的祷告模式，使我们可以吸收到永生的清新和丰盛。这个祷告十分简单，连小孩也会；然而它又何等丰盛，能带下神一切的赏赐。它是所有祷告的范例和灵感，而这祷词本身更常吸引我们，成为我们心灵最深处对神的祷告。
 (1)“我们在天上的父”
要正确地领会这句敬拜的话，我们必须明白，在旧约时代，没有一位先知或圣徒曾经称神是他们的父。这个祷告一开始便将我们置于神儿子所带来的启示的中心 —— 他要使他的父也成为我们的父。这个祷词参透了救赎的奥秘(基督将我们从咒诅中拯救出来，成为神的儿女)；重生的奥秘(圣灵重生了我们，使我们得到新生命)；信心的奥秘(在救恩尚末完成，门徒尚不明了其真义之前，这祷词已赐给他们，预备他们迎接那即将实现的宝贵经历)。
“我们在天上的父”这句话是整段祷告的钥匙，也是所有祷告的钥匙；需要我们花时间研读，一生学习不尽，直到永恒中才能完全明白其含义。对父神慈爱的认识，是最初步、最简单的事，但也是祷告学校中最终极、最高超的功课。惟有与永生神发生个人的关联，亲自体会他的爱，与他相交，才能开始真正的祷告。父的爱透过圣灵启示在我们心中，成为祷告的能力扎根成长的要素。天父有无限的温柔、怜悯和忍耐，他以慈爱倾听我们的祷告，帮助我们，因此祷告的生活有极大的喜乐。哦，让我们花时间学习，直到圣灵使这句 —— 我们在天上的父 —— 对我们成为灵与真理，充满我们的心灵与生命，如此我们才能真正进入幔内，在那隐密处，祷告总是大有功效的。
(2)“愿人都尊你的名为圣”
这句话立刻叫我们大吃一惊，因为通常我们是先把需要带到神面前，然后才想到属神的事和神所关心的事，但主耶稣却将前后秩序颠倒。你的名、你的国和你的旨意在先，然后才是赐予我们，赦免我们，引导我们，拯救我们。这个功课的重要性超过我们的想象。在真正的敬拜中，父是首要的，也是一切。我们愈快学会忘掉自己，只渴望神得到荣耀，在祷告中得到的祝福就愈丰富。奉献给神的人从来不会有损失。
这应该影响我们所有的祷告。祷告有两类：为自己求和代求。通常后者较少占用我们的时间和精力。但祷告不一定只是如此。主耶稣所开的祷告学校特别为要训练代求者，藉着信心和祷告成就伟大的事工，就是将他带有祝福的作为与爱带到世上来。除非代求成为我们的目标，否则我们的祷告无法有深度的长进。小孩子也许只会向他的父亲要求他自己所需要的，可是不久他会学习说：“爸爸！也给妹妹一些吧！”但是长大成人、接管父亲产业的儿子，是完全为父亲而活，他所求的更大，也会完全得到他所要的。主耶稣就是要训练我们过奉献服事的生活，叫我们所关心的是父的圣名、国度和旨意。哦，让我们为此而活，让每一次敬拜都向着父神，照着主的心意说：你的名、你的国、你的旨意是我们所渴慕的。
 (3)“愿人都尊你的名为圣”
什么名呢？就是这个新名 —— 父。圣是旧约中的钥字，父的名是新约的钥字，这个充满爱的名含括神所有的圣洁与荣耀，如今都要启示出来。这个名如何成为圣呢？乃是要靠神自己：“我要使我那已被你们亵渎的大名显为圣。”我们的祷告乃是要在我们身上，在所有神儿女当中，在世界面前，让神将“父”这个名字的圣洁、大能和荣耀彰显出来。圣灵就是父的灵，我们惟有完全顺服在他的引导下，才能在祷告和生活中尊父的名为圣。让我们学会如此祷告：“我们的父，愿人都尊称你的名为圣。”
(4)“愿你的国降临”
我们的父是王，他拥有国度。王的后嗣和继承者最大的雄心，就是发扬他父亲国度的荣耀。在战争期间或危难时期，这更是他所热切期望的；别无他念。父神的儿女现在正生活在仇敌的疆土中，神的国在天上，尚末完全彰显出来。因此他们在尊父的名为圣之时，很自然会渴望这国度，而热切祈求：“愿你的国降临。”神国的降临是一件重大的事，父的荣耀、神子民的福份和世界的得赎，均有赖于它。而国度的降临也有赖于我们的祷告。我们难道不加入赎民恳切呼求的行列，祷告说：“愿你的国降临”？让我们在基督的学校里学习这样的祷告。
(5)“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”
我们常常只将这个祈求应用在因神旨意而受苦方面。神的旨意在天上已经成就了，主教导我们要求神的旨意行在地上如同行在天上一样：以尊崇的谦逊、成熟的顺服来成就。因为神的旨意是天上的荣耀，遵行的人便能得到属天的祝福。神的旨意若成就，天国就会进入人心中。只要信心能接受父的爱，顺服就能接受他的旨意。俯伏祈求一个属天顺服的生命，才是神儿女祷告的灵。“我们日用的饮食，今日赐给我们”。一个孩子若先向父奉献自己，关心他的圣名、国度和旨意，然后他便能有充分的自由，要求日用的饮食。主人关照仆人的饮食，将军关照士兵的饮食，父亲关照儿女的饮食，而在天上的父岂不关照那在祷告中奉献自己为他而活的孩子？我们大可以满怀信心地说：“父啊，我活着是为你的荣耀和你的工作，我知道你会眷顾我的需要。”把自己献给神及他的旨意，在祷告中便有奇妙的自由，可以求一切日用所需：在世生活所需的一切，都可交托在父的慈爱照顾中。
(6)“免我们的债，如同我们免了别人的债”
面包是身体最大的需要，赦罪是灵魂最大的需要。神能供应肉体的需要，也能供应灵魂的需求。我们是天父的儿女，却也是罪人；我们有权利来到神面前，是因主的宝血成就了赦罪之工。我们当留意，不要叫祈求赦罪的祷告变成形式化；只有诚心承认的罪才蒙赦免。让我们用信心来接受赦罪的应许，成为属灵的实际，是我们和神之间实际办妥的事；这是进入父爱、享受儿女权柄的门路。这种赦罪的实际经历，若没有饶恕别人的心就不可能存在；蒙赦免表达了神儿女属天的关系，赦免人则表达了属地的关系。我每一次祷告，都必须能向父说：没有一个人不是我真心所爱的。
(7)“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”
赐下日用的饮食，赦免我们的罪，并保守我们远离罪和凶恶的权势，这三样祈求概括了我们一切的需要。我们为日用饮食和赦罪而求，必须同时也为凡事能顺服父的旨意而求，并在祷告中相信内住的圣灵要保守我们脱离恶者的权势。
神的儿女们，这些就是主耶稣要我们向天父所求的。哦，让他的圣名、国度和旨意在我们的爱中居首位；如此，他的供应、赦免及保守的爱必然属于我们。这样的祷告会引导我们过真正天父儿女的生活：父的一切都给孩子，父的一切都为孩子。我们将会明白，父与子 —— 你与我们是如何合而为一；一个人若以神为中心，以“你的”作为祷告之始，在信心中也会有能力说“我们的”。这样的祷告是一种团契，有爱的交流，能带领我们真正地信靠他、敬拜他，他是始，也是终：“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们。”神的儿子啊，请教导我们祷告“我们在天上的父”。
祷 告：
哦，神的独生子，恳求你教导我们祷告：“我们在天上的父”。我们感谢你，主，因为你赐给我们这些蒙福的话。我们感谢你，因为千万人会从这段祷词中学会认识父、敬拜父；也感谢你藉这段祷词所教导我们的一切。主，我们觉得每一小段祈祷都需要几天，甚至几个星期，在你的学校中学习。它们是何等深奥、丰富，我们只有仰望你带领我们更深明白它的意义；主，我们如此祈求，是奉你的名；你的名乃是父的圣子。
主，你曾说过：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”又说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面。”主耶稣，向我们启示父吧！让他的名、他无尽的慈爱，以及他爱你的爱，都照你的祷告在我们里面，然后我们才能正确地说：“我们在天上的父！”也才能了解你的教导；我们的心会自然而然地说：“我们在天上的父，你的名、你的国、你的旨意”。我们会将我们的需要、我们的罪和我们的试探都带到父面前，相信他是一位如此慈爱的父，必关心我们的一切。荣耀的主，我们是你的学生，我们信靠你；求你教导我们祷告说：“我们在天上的父。”阿们。

（文章摘自——祷告的学校）

9月23日晚七点，北京守望教会为建堂特别举行禁食祷告会，在全教会进行全天24小时禁食祷告，这在守望教会历史上并不多见，近300多位弟兄姊妹共同见证了这一晚圣灵大大做工的奇妙。
此次禁食祷告会特别邀请北京新树教会的王双燕牧师来分享，作为守望教会的旁观者，她见证着自己对于守望建堂这一事件的心路改变，用她的话说，由“担心、惊恐”到“同风雨、共进退”，最后到“完全相信这是出自神的”，并且看到建堂背后所蕴含的属灵意义。

双燕牧师说一开始听到守望建堂，尤其是听到说一次性筹款到年底将近3000万的时候，她心落在一个极大的惊恐当中，这种建堂方式，在她所阅读的书籍和她所见过的教会以及所走过的经历当中，还是第一次遇到。她担心守望刚刚合堂成功，还不太稳定，大家的凝聚力还不够强，正是抓紧内建而不是破格的冒险举动的时候；随着6月底守望教会建堂筹集1000万的印证目标达到（实际数字远远超过1000万，达到1400万），双燕牧师说她开始静默下来，基督教会的大公化、国度化令她相信众教会是一体的，守望教会既然正式启动建堂了，那不管它前面走得通还是走不通，走到哪一步算哪一步，众教会都要与守望一起往前走，在第二个心路转变中，她持守的是“我们同风雨，共进退”。
让她的心路发生奇妙翻转的第三个时刻起因是守望教会决定把建堂签约的期限从2010年3月提到2009年9月底，实在是一个很惊人的举动！在她迫切祷告寻求神的过程中，神开了她的心眼，让她看到了那真是的信心——守望建堂不是出于人的血气，不是出于人的私欲和雄心，而是来自守望牧者和同工团队和会众当中有真实的信心。双燕牧师求告神时，神给了她进一步的看见，就是守望建堂不仅仅是一间教会的事情，是众教会的事情。事实上，从外部环境来说，各教会按部就班建造，该做什么就做什么，但是不得不承认，教会整体的属灵的状况是压抑、下沉的，各个教会都走到了一个瓶颈当中，在个人的心态中也是如此，虽然有复兴的小局面出现，个人生命的翻转、美好的见证，但是都在一个小小的角落。她曾跟不少教会的牧者沟通，大家有一个同感，教会出于一个极大的瓶颈期，个人也是在一个很想突破，但是又无法突破的地步中。在这样属灵的背景下，神让她看到守望的建堂不仅仅是一个公开美好的见证，也不仅仅是是政教关系突破的好时机，而是是一场属灵的争战——不是和属血气的争战，而是和魔鬼的国度的争战！她解释说，这么多年来神的儿女被压制太久了，大家普遍在一个枯干、荒凉的属灵光景中，这是每次属灵大复兴前的征兆，所以守望建堂不是表面上看的一件简单事情，更是出自神更高的旨意，是一场大的属灵国度的争战，而这场争战的主战场如今在守望教会。最后，双燕牧师与会众分享《尼希米记》第4章来勉励大家。
此次祷告会由天明牧师主持。天明牧师最后在祷告中呼吁大家，“为主的名的缘故，求主兴起精兵！求主透过建堂的过程，我们的生命被复兴的火、圣灵的火完全燃烧，让我们全然为主而燃烧，主的教会也为主而燃烧，为着主福音的真理而燃烧，让我们通过建堂来经历一场属灵的大复兴！”

经文：太6：6
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”
        耶稣召聚第一批门徒之后，首次公开的教导便是登山宝训。他详细说明了神的国及其律法和生命。在这国度里，神不仅是王，也是父；他不仅将万物赐给我们，更将他自己给了我们。认识他，与他单独相交，便是最大的福气。因此主在讲论他所要建立的新国度时，理所当然要启示我们有关祷告和祷告的生活。摩西对祷告并没有提出任何诫命或规条，先知们也很少直接提到祷告的责任；唯有基督教导我们如何祷告。
主耶稣教导门徒的第一件事，是要到隐密处去祷告。每一个人都必须要有一处安静的场所，可以单独和神同在。每一个老师都必须有教室。我们已经知道，在祷告学校中我们惟一的导师便是耶稣。他在撒玛利亚已经教导我们，敬拜神不必受制于特定的时间和地点，真正属灵的敬拜是灵和生命的事，必须全人用灵和真理来敬拜。虽然如此，他仍然要每个人选择一个特定的地点，做为每日与他相见的地方。那间内室，宁静的场所，就是主耶稣的教室。这个地点可以在任何地方；若必须更换住所的话，也可以天天更换；但它必须是隐密处，必定要有宁静时刻，让学生能来到导师席前，由他装备好以敬拜父。只有在这个地方，主耶稣必然会临到我们，教导我们祷告。
每一个老师都渴望他的教室光线明亮、空气新鲜、活泼生动、有吸引力，让学生喜欢待下来。在登山宝训中，主耶稣在祷告方面首先要谈的，就是向我们描绘这间内室何等吸引人。若我们仔细听，就会立刻注意到，他告诉我们，留在那儿是第一要事。他三次提到“父”：
“祷告你在暗中的父”，
“你的父必然报答你”，
“你们所需用的，你们的父早已知道了”。
在隐密处祷告的第一要事是：我必须在那里遇见我的父。在祷告内室中照耀的光，必须是天父脸上的光；那主耶稣用来充满内室的属天空气，也就是你我在其间呼吸与祷告的，正是神无尽的父爱。因此，我们所有的思想、祷告，都会像小孩一般单纯、恳切，交托在父的手中。这就是主耶稣要教导我们的：他将我们带到父的面前，在那里我们的祷告必有功效。让我们仔细聆听主耶稣的教导。
(1)“祷告你在暗中的父”。
神将他自己向我们的肉眼隐藏；若我们敬拜神的时候，内心只充满自己的想法，就不能遇见神，因为他是灵，是眼不能见的。但是若有人将自己从世界抽身而出，准备单单迎见神，父必向他启示他自己。当一个人弃绝世界，把世界关于门外，降服在基督的引导下，进入神所在的隐密处时，天父慈爱的光辉就要照耀他。进入隐密的内屋，关上门，完全与四周的事物隔离，这个模式能帮助我们进入灵里的圣所，神帐幕的隐密处；在幔子之内，我们的灵才能真正与那位不可见者相交。开始寻求有效祷告秘诀的第一步，千万要记得：惟有在内室中单独与父同在，才能学得正确的祷告。“暗中的父”，主耶稣用这几个字教导我们知道，父在何处等侯我们，我们在何处可以找到他。基督徒常常埋怨他们私人的祷告非常不理想。他们真感到软弱、污秽，心中又硬又冷，好像没什么可祷告的，所祷告的短短几句话中，也沒有信心和喜乐；他们很有挫折感，以致远离祷告，认为他们不可能照自己所应该或所望的来到神面前。
神的儿女们，请听你导师的话。他告诉你，当你个人祷告之时，第一件要思想的是：父在暗中等候我。正因为你的心又硬又冷，不想祷告，所以要来到慈爱的父面前。父亲怎样怜悯他的孩子，父神也要照样怜悯你。不要想你能献给神的何等少，要想他愿意赐给你的是何等丰盛。只要把自己放在他面前，仰望他的荣光，思想他的慈爱，他的奇妙、温柔、怜悯。尽管向他倾诉你的罪过、冷淡、黑暗，父神慈爱的心要赐给你光明和温暖。照着基督所说的去做吧：关上门，祷告你在暗中的父。能单独与无限的神同在是何等奇妙。当仰起脸来，对他说：我的父!
(2)“你的父在暗中察看，必然报答你。”
         主耶稣在这里向我们保证，暗中的祷告绝不会徒劳，所蒙的福可以从我们的生活中看出。我们把在人前的生活带到隐密处，单独向神交托，他必在明处报答我们；他必要倾福在我们身上，以回应我们的祷告。因此主耶稣教导我们：我们的父既有无限的慈爱与信实，我们就应当存着像小孩子一样单纯的信心，相信我们的祷告必会带来祝福。“到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”在隐密处所蒙的福，不在于我的祷告是否有力而热切，乃在于父的慈爱与权能，我只是将需要交托给他。因此主耶稣对我们只有一个殷切的期望：记得你的父是在暗中，他在暗中察看和倾听；去到隐密处，留在那里，带着信心从那里出来 —— 他必报答你。相信他，倚靠他；祷告你的父必不会徒劳，他将在明处报答你。
(3)基督进一步要坚定我们对天父慈爱的信心。
        他说了第三句话：“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
乍看之下，这句话似乎是说不必祷告了，因为我们所需用的，父比我们知道得更清楚。但是当我们更深入思想祷告的意义，这个真理会大大增强我们的信心。这句话乃是教导我们：我们不必像异教徒声嘶力竭、急躁万分地强迫一位不情愿的神倾听我们的祷告。这个真理让我们在祷告中静默思想：我的父确实知道我所需要的吗？一旦我们在圣灵的引导中，确信我们所求的乃是照着他的话，我们需要看见神的荣耀，这个真理就给我们奇妙的信心，让我们说：“我的父知道我所需用的，他一定会赐给我。”若神的应允迟延，这个真理会教导我们在静默中忍耐等候：“父啊！你知道我的需要。”我们的导师基督何等乐意在我们里面培育这孩子般的单纯与自由，这是何等的福气；当我们亲近神的时侯，让我们仰起脸来，等侯他，直到他的灵在我们里面动工。若我们的祷告陷入急躁、热烈的祈求，而忘了我们的父知道一切、倾听一切，让我们停下来，单单安静地说：“我的父看见，我的父听见，我的父知道。”这样就能帮助我们的信心掌握神的应允，而说：我知道我必能得着向他所祈求的。
凡是刚刚进入基督祷告学校的人，当领受这些教导，不断练习，相信他会帮助你臻于完全。多多待在内室，关上门——远离人，亲近神；父就在那里等候你，主耶稣也在那里要教导你祷告。在暗中单独与神同在，这将是你最大的喜乐。相信天父必在明处报答你暗中的祷告，你绝不会不蒙祝福，这将成为你每日的力量。天父知道你需要你所求的，你能将一切需要带到施恩宝座前，确信你的神必然照着他在基督里丰富的荣耀供应一切，这将使你完全自由。
祷 告：
        荣耀的救主，我全心赞美你，因你选定要以内室为你的学校，你在那里与每一位学生单独会面，向他启示父神。哦！我的主！坚固我对父神慈爱的信心，以至于每当我感到污秽或烦恼时，第一个念头便是来到他等侯我的地方，知道在那里的祷告绝不会使我在基督里的丰富落空。让我深知，在我未祈求以先他已知道我的需要，因此在信心中能有极大的安息，相信他必赏赐他的孩子一切所需要的。哦！让祷告的隐密处成为我在世上最喜爱的地方。
主，垂听我的祷告，祝福一切进入内室的信徒，求你彰显父神温柔的慈爱，释放所有的青年基督徒，让他们不再以为暗中的祷告是一种责任或重担，引导他们明白那是他们生命中最大的特权，是喜乐和祝福。求你带回所有曾受挫折的人，因为他们不知道如何向你祷告。求你让他们明白，只要空空地来到父面前，他要赏赐他们一切，他真乐意这样做。并非他们必须献给父什么，而是父等侯着要赐给他们一切，但愿这成为他们唯一的思想。
特别求你赐福你众仆人的内室，但愿在那里，神的真理与恩典向他们开启，使他们每日得着新鲜的膏油，重新得力，以信心承受祝福，好叫他们赐福给四周的人。主啊，求你带领所有的人都进入内室，与你、与父更加亲近。阿们。

（文章摘自——祷告的学校）