腓立比书 2：5-11 你们当以基督耶稣的心为心。他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

弟兄姊妹主内平安！

今天是11月4日，正处于11月1日与8日之间。这两个日子对守望教会而言，是有着特别意义的。三年前，正是在这两个日子里，我们开始了户外敬拜，并由此一直持续到现在。所以，当知道安排由我准备本主日的敬拜程序时，不由自主就想到了那次大雪中的情景。于是，就有了今天的敬拜程序——正是当日雪中使用的那一个。

记得那天天明牧师分享的是希伯来书11章有关摩西出生三个月后藏不住的经文，以此表明教会已经成长到不能再隐藏、到了该公开显明出来的时候了。如果说那时我们更侧重于教会外在层面的话，那么，今天我们要分享的腓立比书 2：1-18 则更侧重于教会内在的层面——即一个成熟教会对内应当有怎样的关系，对外应当有怎样的见证。同时，保罗在这段经文中还从属天的高度阐明了这一切的根源、动力和目标。

腓立比书 2：1-18 集中了保罗对心爱的腓立比教会的劝勉，是本经卷最为重要的段落。不仅如此，这段经文也是指导历世历代始终处于“弯曲悖谬的世代”、不断面对患难与争战、外有逼迫内有纷争的教会进行内部建造的指南。当然，这段经文同样适用于个人，但今天我们重点从教会的角度分享。

保罗在1章的结尾劝勉腓立比教会要“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（1：27）从我们自己的经历中我们体会到：这看似平常的要求，实际却是很难达到的。那么，怎样才能作到这一点呢？保罗在以下18节经文中给出了三方面的劝勉。

一、 一样的心思意念

首先就是要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（2：2），这是让身处患难中的使徒保罗最为喜乐的，也是最为主所悦纳的。合一是教会最重要的，大概也是最难的，以致于圣经教导我们要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4：3）教会要合一，必须具备四个基础要素——不是按人的标准或出于人的设计，而是本于主、依靠主、归于主。

第一个要素就是“基督里的劝勉”。教会是基督的身体，是主基督里信徒的团契。因此，只有在基督里的劝勉，才是合乎圣徒体统的，才是对教会和弟兄姊妹有益的。也只有在基督里的劝勉，才能胜过一切的人情、世俗和软弱，真正建造起合主心意的教会。第二个要素就是“爱心的安慰”。安慰若不出于爱心，或变成论断，象约伯的三个朋友一样；或变成纵容，象溺爱的父母一样。圣经教导我们要“用爱心说诚实话”（弗 4：15），实在是智慧之言。同时，有力的安慰往往需要有类似的经历，否则就很难打动人心。因此，同甘苦、共患难，对于同一个教会的肢体就尤为宝贵了。第三个要素就是“圣灵里的交通”。有效的交流对于维持一个群体的健康是至关重要的，圣灵里的交通对于建造教会同样如此。正是“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗 8：26），我们彼此间的交通才能顺畅进行，并进而达成全教会的合一。因此，“不要消灭圣灵的感动”（帖前 5：19），积极主动地彼此交往，是建造合一教会、消除彼此误解的必由之路。第四个要素就是“心中的慈悲怜悯”。基督徒应当是富有同情心的，对那些身处患难以及软弱的弟兄姊妹更当如此，因为我们的主是慈悲怜悯的主。在教会内，由于每个人的信心、领受、关注重点都有不同，彼此体谅是不可缺少的。但在这方面，我个人是比较欠缺的，有时不免伤害弟兄姊妹，求主怜悯！也请弟兄姊妹多为我祷告。

这四个要素不仅是合一的基础，而且是神借耶稣基督的宝血已经成就在教会中的。因此，教会的合一不仅是我们要追求的，而且是神必定要并能成就的。所以在教会建造的过程中，一方面我们要存着信心和盼望，相信神必定作成他的工作，即使我们有这样或那样的亏欠。另一方面我们要尽心竭力，行在神的心意中，就必能收获合一的果子。

基础要素齐备了，如何落实到教会生活中呢？保罗同样给出了四方面的劝勉：第一方面就是“凡事不可结党”。结党就是分裂，自然就破坏了合一。中国文化是比较擅长此道的，因此我们更要小心。作为一个成长与争战中的教会，我们都亲身经历了分裂的痛苦，有些伤口至今尚未愈合。这也警示我们：在这方面务必谨慎又谨慎，“照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。因为我们的　神乃是烈火。”（来 12：28-29）第二方面就是“不可贪图虚浮的荣耀”。教会服侍的是谁？要得谁的称赞？天国与人间孰轻孰重？答案似乎很明显，但面对试探、压力与挑战，其实我们都不刚强。名利的诱惑、面子的压力、人性的诡诈，一时疏忽就会留下破口，惟有时时仰赖神的恩典与保守。须知“这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。”（罗 2：29）第三方面就是“存心谦卑，看别人比自己强”。谦卑是抵挡并医治一切纷争、保持长久合一的特效良药，是基督教提倡的首要美德，却也是与我们的肉体背道而驰的。你能看见弟兄姊妹身上的长处和自己的短处吗？能真心地为他人感恩吗？这些问题的答案，往往能反映我们灵性的真实状况。记住八福的第一福就是“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太 5：3）第四方面就是“不单顾自己的事，也要顾别人的事”。在一个个人主义的时代，这样的劝勉更有其意义。你是教会的一员还是一个“打酱油的”？你愿意与教会一起走过那些最艰难的日子吗？你的祷告中常记念弟兄姊妹吗？一个基督徒，不应当是一个自我中心的人，不应当是一个只知道索取的人，而应当是一个关心他人的人。不仅在教会如此，在家庭、社区、单位都应当如此。

为什么要这样行事为人？如此行的根源、动力和目标又在哪里呢？这就是保罗在第二方面要教导的。5-11这几节经文是一首伟大而壮丽的信仰诗篇，同时也是与日常的信仰实践紧密相关的。

二、 以基督的心为心

“以基督耶稣的心为心”，是这首诗歌的主题，是我们要时刻牢记在心的。效法基督，就成为我们建造成熟、健康的教会内部关系的根源、动力和目标。

我们的主是谁？他是三一真神的第二位，是永恒而荣耀的圣子，是创造天地的耶和华。但他同时又是生在马槽、长在拿撒勒、一生常经忧患的人子。作为神子，住在至高荣耀的天庭，他为什么要降生为人？又如何作到的呢？答案就是他谦卑自己，顺服父神的旨意，为要拯救我们。为此，他自愿离开天庭，将自己限制在卑微的人里面（但他的神性此时却并无减损），并且为我们的罪被钉死在十字架上，担当了我们的刑罚，救我们脱离死亡。正因他的自我降卑，以至于死，神使复活的主耶稣基督升为至高，赐给他天上地下一切权柄，“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。”（2：10-11）

这是我们非常熟悉的福音信息，是我们到处传讲的教义，这首诗歌因此成为新约圣经最重要的基督论的来源。但我们在这里要分享的是，这与你有切身的关系吗？与教会的建造有关系吗？你真的相信并经历耶稣基督为你的罪死在十字架上吗？你真的相信并经历耶稣基督是复活并得着一切权柄的主吗？你真的相信并经历耶稣基督是教会的元首、教会是他的身体吗？如果你相信并经历了这一切，你的生命就必定会改变，因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后 5：17）教会相信并经历这一切，就能按着保罗以上所教导的去行，从而建造成为一个在主里合一的教会。这一切不仅是头脑的知识，更会成为你的生命，显现在生活的方方面面。一个重生的人，如何能不感恩、能不敬畏神呢？如何能不爱教会与弟兄姊妹呢？又如何敢骄傲自大呢？他虽有瑕疵，但生命却在神的恩典中不断成长。反之，如果这一切对你只是知识，只是探讨的课题，不是你的信仰，不能化作生命的经历，你最多只能算一个慕道友。这正是保罗在上一章所教导我们的“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神”（1：9-11）这段经文的精义。

从这里我们可以学习到一件重要的事情：就是基督教的教义（神学）永远是与信仰的经历、与教会生活紧密联系在一起的。保罗这段高深而奇妙的基督论论述，并没有出现在一篇神学论文中，却是在教会建造的具体指导劝勉中。离开了信仰生活的经历，离开了既充满恩典又问题不断的教会，教义（神学）就失去了土壤，就必定失去活力。反之，缺乏教义（神学）的深度，个人和教会的成长同样失去了土壤，既不能长久，也很容易偏离正道。因此，从历世历代圣徒所传承下来的正统教义中汲取丰富的营养，伴随着圣灵奇妙而大能的作为，是教会建造和个人生命成长的必由之路。从这个意义上说，我们现如今的经历所要达成的目标之一，正是将普世大公教会的正统教义（那都是来源于圣经的宝贵教导）落实在中国教会的具体实践之中。只有经历了这样又真又活的信仰实践，中国教会才能生根，才能繁荣，才能走向真正成熟并大有果效的拓展与宣教。为此，我们还需忍耐片时，“使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。”（来 10：36）

根源、动力和目标都清楚了，该是我们行动的时候了。生命的成长、信仰的成熟，从来离不开人的努力（根本是出于神的恩典），保罗称之为“作成你们得救的工夫”（2：12）。

三、 作成得救的工夫

作成得救功夫的前提一是顺服，二是恐惧战兢。保罗称自己为当兵的（2：25），一个士兵首先要学会的就是服从命令，一个基督徒、一个教会同样要学会顺服神。不服从命令的士兵，绝无可能完成任务。不顺服的教会，作不成得救的功夫，到最后一切都将成为草木禾秸。身为教会的一员，我们要学习顺服神在教会中设立的权柄与秩序，学习“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前 14：40）。这并不意味着要人盲目跟随，但即便存在不同看法，也要按合乎圣徒体统的方式、途径去解决问题，竭力保守教会的合一，不给教会和弟兄姊妹造成伤害。诗篇教导我们“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；”（诗 2：11）若不恐惧战兢，同样作不成得救的功夫。圣经一再警戒我们要敬畏、要警醒、要谨守。其实我们很容易自以为是，也很容易放纵，有时一时的懈怠，就能酿成大祸。因此，要恐惧战兢。

作成得救功夫另一个要注意的重要方面就是“不要发怨言、起争论”。说来惭愧，我们是何等容易发怨言、起争论呢！从出埃及的以色列人直到今天的教会，这些负面的见证比比皆是。前几天一个弟兄来看望我们，结果却因着我的过错而起了争论，实在对不住弟兄，事后懊悔不已。无论是发怨言还是起争论，都是教会建造的大敌，是合一的致命威胁。其实我们发怨言，本质是在抱怨神，这问题就严重了。圣经教导我们“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”（帖前 5：16-18），但令我们羞愧的却常是“常常忧愁，不住地争论，凡事抱怨”。求主怜悯我们，救我们脱离那恶者！

当我们能按照保罗的劝勉去竭尽全力时，我们就能成为这个弯曲悖谬的世代的明灯，照亮人心，引人归主。建造教会不是单为教会与弟兄姊妹的益处，更是为福音的广传与神国度的拓展。如果我们不能成为神无瑕疵的儿女，我们的信仰就缺乏见证力，就难以让人信服，我们也就要大受亏损了。过去一年半的见证，至少让许多人认识到基督徒是诚实、不说谎的群体，是愿意为信仰付代价的一群人。这样的见证，正是“将生命的道表明出来”（2：16）。

这样的见证，就是圣徒的喜乐，更是那些受命牧养教会的领袖们的喜乐。保罗切盼腓立比教会能顺服他的教训，以基督耶稣的心为心，同心合意作成得救的功夫，并愿意因此付上自己的生命为奠祭。作为守望教会的牧师，有幸与我亲爱的弟兄姊妹们一起服侍主，我的喜乐是什么呢？岂不是我们守望教会“没有违背那从天上来的异象”（徒 26：19），以基督耶稣的心为心，同心合意作成我们得救的功夫吗？

愿上帝祝福我们！