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你要警醒——2013年1月13日讲章/小白牧师

启示录 3:1-6 “你要写信给撒狄教会的使者说,那有 神的七灵和七星的说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要衰微的(“衰微”原文作“死”),因我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”

弟兄姊妹主内平安!

今天我们继续分享启示录开篇给七教会的信。这个主日我们要分享第五封信,即主给撒狄教会的信。

撒狄位于以弗所的东北、士每拿的正东。这是一座古老而富有的城市,同时也是一座懒散、懈怠的城市。在历史上,撒狄曾因不警醒而两次被攻破。撒狄城原建在一个陡峭的山坡上,易守难攻。但也正因如此,反导致了撒狄人自以为固若金汤而疏于防范。当年波斯军队围攻该城时,数月毫无进展。后来波斯人偶然观察到撒狄城墙上一个防守士兵的头盔掉落城外,而这名士兵居然顺着峭壁下城取回了它。于是,波斯人夜晚同样沿峭壁爬上了城头。让他们大为惊讶的是,城墙上居然没有人防守,撒狄人之懈怠可见一斑。不幸的是,撒狄人并没有从这次惨痛的失败中汲取教训,两百多年以后,撒狄城再次被攻破,攻城的士兵同样是利用夜晚通过峭壁爬上城墙的。而当我们的主通过约翰给撒狄教会写信时,严厉责备并要求他们的还是与警醒有关的问题。这些事不仅是对于撒狄教会,同样也是对我们的鉴戒:其实人很容易在同样的问题上出现破口,即使吃过大亏,若不保持警醒,照样还会跌倒。因此,“你要警醒”!

信的一开始,主同样使用了不同于其他书信的称呼,自然是与教会的状况有关。主在这里称呼自己是“有神的七灵和七星的”那一位。七灵通常解释为圣灵,七星则代表所有教会。这样的称呼是要撒狄教会(当然也是要历世历代的教会,包括我们)认识到主通过圣灵在教会中的运行,监察人心,并要实行审判。我们所做的一切,时刻处于主的监察之下,即使在人看来没有什么问题,但却不能瞒得过圣灵,正如希伯来书所说“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”(来 4:12-13)当年的撒狄教会如此,今天的我们同样如此;教会如此,个人同样如此。因此,“你要警醒”!

撒狄教会看起来似乎不错,在其他教会忙于内拒异端、外敌逼迫的时候,它却既无内忧,也无外患,好象一切都顺风顺水(这样的教会该是人向往与羡慕的吧?)。但主却严厉责备这个教会“按名是活的,其实是死的。”考察所有七个教会,这个评价是最糟糕的,也是最严厉的。从外在看来,撒狄教会有正统的神学、有稳定的成员、也有各样的事工。但从内在看来,这个教会却早已失去了属灵的实质——缺乏起码的信仰立场与见证。从主责备的话推测,由于缺乏警醒,大概撒狄教会对异端麻木不觉,对外部的攻击毫无防备,对自己的属灵状况还颇为自得——正如当年城墙上那些自以为万无一失的防守士兵一样。这样的教会正如保罗所描述的“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意”(提后 3:5)。反过来看,这大概也正是撒狄教会外无逼迫、内无搅扰的原因:一个灵里已经死了的教会,连魔鬼都不屑于下什么功夫了。由此看来,逼迫与患难对于教会而言,可能正是活泼的证据——表明这个教会是活着而不是死了的——士每拿教会是这样活着的教会,我们守望教会也是。

撒狄教会是死的的具体表现就是“我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。”也就是说,这个教会所做的一切,没有一样是令主满意的——或是没有行在主的心意中,或是没有按神的标准,或是出于自我虚荣的心态等等。其实,如果没有内在活泼的信心与盼望、失去了在主里生命的不断更新、充满世俗的动机与标准,在神面前只剩下了草木禾秸,毫无价值。所以经上说“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申 33:25)不要以为我们打着属灵的旗号所行的(即便是那些受人称赞的),就一定为主悦纳。如果不合神的心意,在主眼中不过都是死的。这强烈地警戒我们:作为从世界分别出来的基督教会,总要“以基督耶稣的心为心”(腓 2:5),时时处处行在神的旨意中。并且要竭尽全力,追求完全,“像你们的天父完全一样。”(太 5:48)。从内在说,我们所做的一切都要因主而做、靠主而做、并为主而做,一切都要按神的标准,不能与世界妥协,也不能自以为是。这就要求我们时刻警醒,胜过人性的败坏与软弱,胜过人情的试探,努力讨主的喜悦。从外在说,一方面我们要全心全力,做忠心的仆人;另一方面要持守到底,不能半途而废,因为“事情的终局强如事情的起头。”(传 7:8)忍耐到底决非易事,因此,“你要警醒”!

面对如此严峻的属灵危机,撒狄教会是否还有希望?又当如何行呢?当然还有希望!这正是这封书信的目的。主在信中指示他们以下几件紧迫之事:当务之急就是要警醒!当年撒狄人因为不警醒,造成了城池失守,酿成大祸。今天撒狄教会同样因为不警醒,留下了巨大的属灵破口,使教会陷入危难之中。看来现在警醒起来,还有机会,否则等主的审判临到,一切都将悔之晚矣,只能在黑暗中哀哭切齿了。我们不可能知道主所定审判的日子,也不知道我们是否还有下次机会,要紧的当是赶紧顺服主的命令,回到正路上来。其实,警醒本就应当是教会和基督徒生活的常态,因为主就是这么教导我们的。还记的主在客西马尼园是怎么责备彼得他们的吗?“总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太 26:41)这同样是对我们的警戒,“因为我不胜于我的列祖。”(王上 19:4)不要说和平时期,即使是在激烈的属灵争战之中,特别是在经历了比较长的时间以后,懈怠也是很容易发生的。因此,“你要警醒”!

其次,是要坚固那衰微的。教会如此低迷的属灵状况,必然会造成信徒生命的亏损,导致多数会众信心的软弱与灵性的盲目。如果任由这种状况发展下去,破口势必越来越大,教会的状况越来越差,灵性的恢复就更为困难了。因此,教会必须立即行动起来,按主所吩咐的齐心合力堵住破口,恢复灵性。正如一支军队是否能常备不懈与其指挥员有密切的关系一样,一个教会是否能保持属灵的警醒同样与教会领袖关系密切。主设立他们做牧人,就是要他们“为你们的灵魂时刻警醒。”(来 13:17)所以,无论是警醒还是悔改,教会领袖都首当其冲、义不容辞。
让人欣慰的是,在撒狄教会这片灵性旷野的黑暗之中,却依然闪烁着几点希望之光——教会中仍有几名未曾污秽自己衣服的,因而受到了主的称赞。教会是主的教会,他为着自己名的缘故,即使在最黑暗的时期,仍然存留忠心的见证。在所多玛城中有义人罗得,在以利亚的时代有那不肯跪拜巴力的七千人,在法利赛人中有保罗,……在宗教改革时期有马丁路德和加尔文,在“三自”运动中有我们那些可敬的信仰前辈。“感谢 神,因他有说不尽的恩赐。”(林后 9:15)但愿我们也能效法先辈的脚踪,“在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女”(腓 2:15),成为主忠心的见证。

第三,是要悔改,回到起初所领受的,并且遵行。想必当初刚刚建立的时候,撒狄教会也曾有过一段灵性高昂、生命更新、荣神益人的时期。只是后来由于缺乏警醒,得过且过,生命的活力越来越弱,灵性不断下降,直至今天被主严厉斥责的地步。所以,主要求他们要回想起初的光景,并使教会回复到那时活泼的生命状态,并在主里面持守下去,再不要懈怠。这同样提醒我们:无论是教会还是个人,当我们徘徊在灵性低迷中的时候(但愿这样的光景越少越好!),需要认真回想当初从主所领受的,在哪些地方没有警醒,从什么时候开始偏离了神的旨意,在什么样的问题上没有持守得住等等,并在主脚前真诚悔改,回到神的心意中,回到主托付给我们的异象和使命上。只有这样,才能脱离灵性低迷的状态,恢复在主里活泼的信心与盼望。不知撒狄教会后来的状况如何,但教会历史中却充满了正反两方面的例子,不断地警戒我们:“你要警醒”!

我们的神是圣洁公义的神,他必“要照各人所行的和他作事的结果报应他。”(耶 32:19)主在这封信中应许必称那些保持警醒、在属灵的昏暗中仍能保守圣洁的人为义(即穿白衣),并记录他们的名字在生命册上,这就是保罗所谓“有公义的冠冕为我存留”(提后 4:8)的意思。弟兄姊妹们,你盼望得这属天的荣耀吗?那就需要保持警醒,千万不要象撒狄教会一样,因着懈怠而丢失了属灵的城池。因为对于那些不能警醒、与世俗为友、陷于属灵黑暗之中、并且不能及时悔改的教会,主告诉他们他必忽然临到,实行审判。对于任何一个教会来说,这都是最悲惨与不幸的,不仅是因为“落在永生 神的手里,真是可怕的!”(来 10:31)更重要的是因为教会辜负了主的托付,羞辱了主的名,败坏了圣而公之教会的声誉。所以彼得谆谆地教导我们“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。”(彼前 4:7)

“你要警醒,……圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”

愿神保守我们!

 

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