主耶稣把尽心、尽性、尽意爱主你的神，以及要爱邻人如己这两条诫命，看作是律法和先知一切道理的总纲。（太22：40）并且，当人问起爱邻人这条诫命中，谁是我的邻人时，耶稣用好撒玛利亚人的比喻（路11：25—37）说明了邻人不只是教会中那些需要帮助的人，也包括在这个社会中神让我们遇到的凡需要帮助的人。爱邻人如己的诫命与传福音到地极的使命两者都是教会从基督那里领受的命令，因此都是教会当承担的责任。虽然两者是不能分离的，但爱我们周围那些需要帮助的人不只是传福音给他们的工具，或仅仅是一个途径；不，从基督里出来的爱本身就是目的。在这个意义上，教会承担的使命及其责任不当缩减为只剩传福音给万民这一个方面。

如果爱邻人也是教会的责任，那么教会就有其当承担的社会责任。当我们说教会有其社会关怀或责任时，我们并不是非常字面地将某种“社会”或“体制”或“国家”当作这种关怀的对象。圣经中只教导我们爱身边那一个个活生生的人，而不是某种抽象的群体或非人格化的制度。因此对社会的责任是基督徒通过爱自己的邻人而传递出来的，并因此不可避免地会触及由这些生活在现实世界中的人所构成的社会，无论是其潜规则、政策体制还是文化习俗。当教会鼓励那些在职场中的信徒要诚实、不以欺诈的手段谋取不正当的利益时，就是在对抗这个社会中流行的某些潜规则；当教会鼓励弟兄姊妹去帮助那些流落街头、缺衣少食的人的时候，就可能触及到这个社会的救助甚至是信访的体制；当教会明确反对那些再次怀孕的妇女去医院堕胎时，就会与这个国家当下的计生政策产生冲突；当一些信徒的家庭不让他们的孩子参加少先队的作法得到教会的肯定时，教会就是在支持这些家庭拒绝政党将自己的意识形态强行渗透到青少年教育中；当教会明确地反对婚前同居时，就是在拒绝当下的某种流行文化；⋯⋯如果需要，我们还可以举出很多这样的例子来说明，教会的社会责任虽然不一定是直接提交一份要求改变当下计生政策的议案，但明确地反对堕胎，并以从基督来的爱去关怀教会内外每一个因再次怀孕而陷入到困境中的家庭，却不能不是教会的责任。上面教会鼓励信徒所作的，也是要他们作为榜样影响和鼓励身边的邻人去作的。如果在这个道德不断失去其底线的社会，教会想要鼓励自己的信徒活出符合圣经的生活方式，同时也出于从基督而来的爱用这真理去影响身边的人，那么教会就不当害怕而是要肯定这种生活方式对社会的某些潜规则、政策体制及文化习俗所表达的态度及其影响。

本期主题是“教会与社会文化”，虽然这个题目有点大，但它却是教会今天生活在这个日益世俗化的社会中所必须面对的重要挑战。盼望本期的文章及见证能够对关注这个问题的教牧同工及弟兄姊妹带来启发与帮助。

启示录3：7–13
启3：7“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。12得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
弟兄姊妹：主日平安!

今天我们继续分享主给亚细亚教会的书信，这次要分享的是：致非拉铁非教会的一封信。

「祷告」

一、背景

非拉铁非城建立于主前140年左右，它的位置正处在通往吕底亚和弗吕加的大路交汇点上，是一个重要的交通枢纽，被称为“东方的大门”。作为往来商旅的必经之路，非拉铁非非常的繁荣，住在这里的犹太人很多，犹太会堂的势力强大。此外，非拉铁非作为希腊文化的代表城巿，也建有宙斯、赫利俄斯、阿佛洛狄忒等众多偶像的神庙。因此，非拉铁非教会的处境是，一方面受到当地犹太会堂的驱逐和逼迫；另一方面，她既不属于官方承认的犹太教，就面临压力去敬拜某种官方承认的偶像。教会显然两者都不能接受，那就难免被当成“非主流”甚至“邪教”而受到逼迫。在这样的考验下，非拉铁非教会却始终遵守主的道，没有弃绝主的名。她也因此成为这七封书信中完全没有被指责，而只受到肯定的两间教会之一。

二、单单要得神的喜悦

在这一段经文中，有一个意象的描述很特别，出现了两次，就是“开门”。7节形容主是“拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关，关了就没有人能开的”，这让我们想起赛22：22说“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。”这都是指唯有主耶稣有权柄决定谁能够进入那荣耀的弥赛亚国度。主在此如此自称正是鼓励非拉铁非教会，虽然历史悠久的犹太教不承认你们，虽然社会的主流看你们是旁门左道，但最重要的也是唯一有价值的接纳和肯定单单来自你的主，你的神。无论历史有多悠久，无论多么受到这个世界的肯定，也无论得到政权多么有力的扶持，如果主说“你是撒旦一会的”或者主说“我不认识你”，那一切的接纳、追捧、肯定就毫无价值，甚至倒成为上帝审判的根据。

单单要得神的喜悦，这是非拉铁非教会能够站立得稳的关键。这也是主给各个世代基督徒的提醒和考验。我们是要得人的心呢?还是要得神的心呢?保罗说“ 若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。加1：10”我们要得人的心，就必定会与罪恶妥协，因为人的罪性和肉体是倾向远离上帝和拒绝真理的。而我们要得神的心，就必定要承受巨大的压力和张力，这种压力不仅在于对手的强大；这种压力更在于无人理解，无人帮助，无人同情的那种孤单。正如以利亚先知那深切的痛苦，他因为看不到属灵的同伴而软弱、自怜，但主的心意是“你仍有我，难道还嫌不够吗?”。他因自怜，从此就不再被主使用。可见，对主忠心就要作好成为少数派的准备，他的盼望必须单单在于主的悦纳。忠于真理者不仅在世界上是少数派，就如以利亚是独自面对四百个巴力先知和耶洗别的王权；又如马礼逊、戴德生在中国宣教就如同陷入了偶像崇拜的包围。就是在教会中，那真正忠心的似乎也是少数。米该雅说真正的预言，却被其他所有耶和华的先知攻击；威克理夫、约翰•胡斯传讲正确的教义却被定为异端甚至判处死刑；在当今的风气潮流中持守真理也难免形单影只。以同性恋问题为例，我前些天在微博上看到：美国国家大教堂已正式向同性恋婚姻开放，又据说美国圣公会已确认同性恋非罪的教义，而其他各大宗派也都处在拉锯战中，福音派的立场呈现边缘化的趋势。去年孙海英和吕丽萍因为肯定同性恋是罪，而受到很多教会名人的批评，一时间他们成了教会内外一致谴责的对象，他们的声音显得如此单薄。但是真理的声音最终不会被淹没，上帝的道是必然会得胜。但在真理得胜之前，上帝必先感动一些人为他的道执着、勇敢，不惧危险、不怕孤单，藉着这些人的执着、坚定，好显明真理的可贵、真实。这些人在各世代都是少数，但上帝却要用他们感动大多数；这些人虽少但却关键，因为上帝要藉着他们把真理的好处带给全世界；这些人单单要得神的心，以致愿意为主承受作为少数派的忧伤，但主也必爱他们，必要赏赐他们大多数人不能享受的荣耀。

今天，守望教会仍然在公开化的道路上孤单前行。政府和不少教会一致批评我们“激进”，其实意思就是说：“别的人都不作的事，难道是出于神吗?”。但是前文的论证已经说明：基督徒的孤单不能证明主不与他同在，相反，对上帝彻底的顺服倒难免显得势单力孤。我们当然要警醒，自己的孤单是否因为骄傲、野心而被主弃绝，但我们若确定耶和华与我们同在，则人的理解、误解；绝情、同情；漠视、重视就都不足介意了。正如马丁•路德•金所说“和上帝在一起，你就是大多数”。若上帝为我们打开荣耀的门，就无人能拦阻我们得奖赏。甚至主还应许说“那撒但一会的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”

三、主所敞开的门无人能关

第8节再次出现“开门”的比喻，“我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”。有不少解经家认为：8节的门与7节的门不同。7节的门是指天国的大门，而8节的门是指传福音的机会，也就是说上帝拣选非拉铁非教会成为宣教的器皿。我们虽然不知道更多关于非拉铁非教会宣教的事迹，但这种解释是可信的，因为非拉铁非城本是希腊文化发达的地方，它的建立者亚他乐二世原本就使用它作为传播希腊文化的中心，因此藉着它的文化优势与繁荣地位成为一个宣教的中心是可能的。但这一节最关键的信息，乃在于非拉铁非的“略有一点力量”和“主开的门无人能关”的对比。这正是撒迦利亚书4：6所讲的道理“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事”。主若开了门，有谁能拦阻他的工作呢?主若定意成就大事，我们又何必担心仇敌的强大和自己的弱小。如果守望教会曾经为自己有千人的会众而骄傲，那么面对今天的局面，我们一切的虚荣也该彻底破碎了，因为事实已足以证明我们的微小和对手的强大。但是，我们的力量微小却不该是我们信心微小的理由，因为事情的成与不成原本就在于上帝的旨意，就在于上帝是否已经预备了敞开的门。如果倒退三十年，我绝不会认为教会公开化是正确的；但在今天我却相信，神的心意是要祂的教会更勇敢、更公开、更洪亮的宣告真理。因为诸多的迹象表明神要在这个世代敞开一扇门，就是各种思想、各种声音、各种信仰可以自由、公开的对话、交锋的门。这些迹象包括民间社会自由与权利意识的觉醒；各领域破冰行动日趋频繁与有力；我们周围人对我们的态度，恐惧在减少，好奇与同情在增加；以及我们自己仍然在满怀盼望的坚持，等等等等。我不认为靠人的热心、摆上甚至牺牲就可以打开神原本不开的门，但是主若已经开始作工，我们却不敏感，则要失去先知的位分与守望者的光荣。我们现在所受的重压，对手的强大，都不能证明神的时候还没到。因为守望的是看见远方的烟尘就报警，报信的是望到天边的乌云就发声。如果等到兵临城下、大雨倾盆时，教会再发出声音，还有谁需要听你呢?那时再说任何话都只能证明教会的失职。

弟兄姊妹们，我相信主已敞开了一扇福音的门，也是一扇自由的门，这是我选择走这条公开化道路的根据，这也是我看教会虽然弱小但仍满有盼望的原因。弟兄姊妹们，那支持你继续跟随这条道路的信心是什么呢?你是否看见了上帝敞开的门。

四、忍耐、持守与得胜

在引言中我们已看到，非拉铁非教会是一点没有被主责备的。但我们从经文中也看不出她有哪些轰轰烈烈的事迹。持守、忍耐是主对她的评价和命令，神殿中的柱子代表她的形象，就是坚定的、稳固的，即使经历地震也不动摇的。教会自古以来所经历的“震动”很多，政治的冲击，各种思潮的冲击，理性主义、世俗主义、自由主义、后现代主义此起彼伏。我们不一定有时间把握所有的思潮，或者欠缺能力对抗各种毁谤、攻击，但历史告诉我们：忍耐就是最好的宣告，坚持就是最佳的辩护。上帝使用我们不一定是让我们走得远，而是让我们立得久；不一定是叫我们跑得快，而是叫我们站得稳。就如同非拉铁非教会那笃定、安稳的形象。

守望教会今天的状况正好让我们体验坚忍的价值和意义。但如今才过去不到两年，我们还不能说“这功课我已经学会了”。相信：我们都羡慕作神殿中的柱子，那就让我们立志学会坚忍的功课吧。我不知道现今的状况还要持续多久，但愿我们的忍耐比神所定的日期更久。

无论如何，最重要的是记得：祂开的门无人能关。因此，我们所行的若单单为了神就有平安；若单单顺服神就必得胜。阿们!

「祷告」

惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者　神因公义显为圣。赛5:16

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：
诗篇47
1 万民哪，你们都要拍掌！ 要用夸胜的声音向　神呼喊！
2 因为耶和华至高者是可畏的， 他是治理全地的大君王。
3 他叫万民服在我们以下， 又叫列邦服在我们脚下。
4 他为我们选择产业， 就是他所爱之雅各的荣耀。 （细拉）
5 　神上升，有喊声相送； 耶和华上升，有角声相送。
6 你们要向　神歌颂，歌颂！ 向我们王歌颂，歌颂！
7 因为　神是全地的王，你们要用悟性歌颂。
8 　神作王治理万国， 　神坐在他的圣宝座上。
9 列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之　神的民； 因为世界的盾牌是属　神的； 他为至高。

唱诗：359 圣哉！万军之耶和华

齐声诵读
林前3:1-11
1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
4有说： “我是属保罗的”；有说： “我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？
5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。
7可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的　神。
8栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
9因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。
10我照　神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

唱诗：教会根基歌

1、教会独一的根基，是主耶稣基督,她是主的新创作，从水与道而出，
主从天上来寻她，作主圣洁新妇，甘愿流自己宝血，舍身将她买赎。

2.教会虽召自万邦，信徒却成一体，同有救恩的凭证，一主一信一洗，
同尊独一的圣名，同享唯一天粮，同怀专一的盼望，同蒙恩爱无量。

3、教会历尽了苦难，世人讥笑毁谤，内争分裂她身体，异端叛道中伤，
圣徒警醒争相问，黑夜到底多长？哭泣将变为歌唱，转眼即见晨光。

4、教会在地却联合，真神三位一体，已享安息的圣徒，奥秘甜蜜团契；
恳求主赐恩我们，能像快乐圣徒，同样温柔且谦虚，与主天上居住。

齐声诵读：
启 21:22-26
22我未见城内有殿，因主　神全能者和羔羊为城的殿。
23那城内又不用日月光照；因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
24列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
25城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。

唱诗：短歌 38得胜得胜

讲道经文：
启 3:7-13
7“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：
8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”

讲道题目：祂开的门无人能关（点击查看）

回应诗歌：上主旨意奇妙难测（68首）

1.上主旨意奇妙难测，万事随己而为；深信主旨尽善尽美，满有慈爱恩惠。
[副歌] 主旨奇妙，主旨难测，无不尽善尽美；满有慈爱，满有恩惠，使我大得安慰。

2.我们所遇疾病苦难，莫非主爱表现；因为万事互相效力，使主子民获益。
[副歌] 主旨奇妙，主旨难测，无不尽善尽美；满有慈爱，满有恩惠，使我大得安慰。

3.虽然有时忧愁痛苦，不知主旨何如；但知我主必无错误，仍当信靠顺服。
[副歌] 主旨奇妙，主旨难测，无不尽善尽美；满有慈爱，满有恩惠，使我大得安慰。

4.我是泥土主是陶人，恩威并加我身；照其美意用其匠心，作成贵重器皿。
[副歌] 主旨奇妙，主旨难测，无不尽善尽美；满有慈爱，满有恩惠，使我大得安慰。

5.顺服到底方明神旨，极其美善超奇；苦中有甜严中有慈，以爱达其目的。
[副歌] 主旨奇妙，主旨难测，无不尽善尽美；满有慈爱，满有恩惠，使我大得安慰。

共颂主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

敬拜结束
祝福：397云上太阳

无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的幽谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈 它不改变
x2
主已为你我而预备。

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这个主日是我们这新的2013年户外敬拜的第2个主日。北京雾霾笼罩。据我们统计，包括周五晚上被带走住宾馆的那位姊妹，这个主日至少有25位弟兄姊妹在平台附近或从家中被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久即被释放，其余都被带到中关村大街派出所中。被带进去的弟兄姊妹在当天上午12点左右被陆续释放出来。

盼望我们在基督里面时常警醒，忍耐等候；也愿我们的主耶稣基督继续保守带领和复兴他的守望教会！阿们。

北京守望教会
2013年1月15日

启示录 3：1-6 “你要写信给撒狄教会的使者说，那有　神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

弟兄姊妹主内平安！

今天我们继续分享启示录开篇给七教会的信。这个主日我们要分享第五封信，即主给撒狄教会的信。

撒狄位于以弗所的东北、士每拿的正东。这是一座古老而富有的城市，同时也是一座懒散、懈怠的城市。在历史上，撒狄曾因不警醒而两次被攻破。撒狄城原建在一个陡峭的山坡上，易守难攻。但也正因如此，反导致了撒狄人自以为固若金汤而疏于防范。当年波斯军队围攻该城时，数月毫无进展。后来波斯人偶然观察到撒狄城墙上一个防守士兵的头盔掉落城外，而这名士兵居然顺着峭壁下城取回了它。于是，波斯人夜晚同样沿峭壁爬上了城头。让他们大为惊讶的是，城墙上居然没有人防守，撒狄人之懈怠可见一斑。不幸的是，撒狄人并没有从这次惨痛的失败中汲取教训，两百多年以后，撒狄城再次被攻破，攻城的士兵同样是利用夜晚通过峭壁爬上城墙的。而当我们的主通过约翰给撒狄教会写信时，严厉责备并要求他们的还是与警醒有关的问题。这些事不仅是对于撒狄教会，同样也是对我们的鉴戒：其实人很容易在同样的问题上出现破口，即使吃过大亏，若不保持警醒，照样还会跌倒。因此，“你要警醒”！

信的一开始，主同样使用了不同于其他书信的称呼，自然是与教会的状况有关。主在这里称呼自己是“有神的七灵和七星的”那一位。七灵通常解释为圣灵，七星则代表所有教会。这样的称呼是要撒狄教会（当然也是要历世历代的教会，包括我们）认识到主通过圣灵在教会中的运行，监察人心，并要实行审判。我们所做的一切，时刻处于主的监察之下，即使在人看来没有什么问题，但却不能瞒得过圣灵，正如希伯来书所说“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来 4：12-13）当年的撒狄教会如此，今天的我们同样如此；教会如此，个人同样如此。因此，“你要警醒”！

撒狄教会看起来似乎不错，在其他教会忙于内拒异端、外敌逼迫的时候，它却既无内忧，也无外患，好象一切都顺风顺水（这样的教会该是人向往与羡慕的吧？）。但主却严厉责备这个教会“按名是活的，其实是死的。”考察所有七个教会，这个评价是最糟糕的，也是最严厉的。从外在看来，撒狄教会有正统的神学、有稳定的成员、也有各样的事工。但从内在看来，这个教会却早已失去了属灵的实质——缺乏起码的信仰立场与见证。从主责备的话推测，由于缺乏警醒，大概撒狄教会对异端麻木不觉，对外部的攻击毫无防备，对自己的属灵状况还颇为自得——正如当年城墙上那些自以为万无一失的防守士兵一样。这样的教会正如保罗所描述的“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后 3：5）。反过来看，这大概也正是撒狄教会外无逼迫、内无搅扰的原因：一个灵里已经死了的教会，连魔鬼都不屑于下什么功夫了。由此看来，逼迫与患难对于教会而言，可能正是活泼的证据——表明这个教会是活着而不是死了的——士每拿教会是这样活着的教会，我们守望教会也是。

撒狄教会是死的的具体表现就是“我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。”也就是说，这个教会所做的一切，没有一样是令主满意的——或是没有行在主的心意中，或是没有按神的标准，或是出于自我虚荣的心态等等。其实，如果没有内在活泼的信心与盼望、失去了在主里生命的不断更新、充满世俗的动机与标准，在神面前只剩下了草木禾秸，毫无价值。所以经上说“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申 33：25）不要以为我们打着属灵的旗号所行的（即便是那些受人称赞的），就一定为主悦纳。如果不合神的心意，在主眼中不过都是死的。这强烈地警戒我们：作为从世界分别出来的基督教会，总要“以基督耶稣的心为心”（腓 2：5），时时处处行在神的旨意中。并且要竭尽全力，追求完全，“像你们的天父完全一样。”（太 5：48）。从内在说，我们所做的一切都要因主而做、靠主而做、并为主而做，一切都要按神的标准，不能与世界妥协，也不能自以为是。这就要求我们时刻警醒，胜过人性的败坏与软弱，胜过人情的试探，努力讨主的喜悦。从外在说，一方面我们要全心全力，做忠心的仆人；另一方面要持守到底，不能半途而废，因为“事情的终局强如事情的起头。”（传 7：8）忍耐到底决非易事，因此，“你要警醒”！

面对如此严峻的属灵危机，撒狄教会是否还有希望？又当如何行呢？当然还有希望！这正是这封书信的目的。主在信中指示他们以下几件紧迫之事：当务之急就是要警醒！当年撒狄人因为不警醒，造成了城池失守，酿成大祸。今天撒狄教会同样因为不警醒，留下了巨大的属灵破口，使教会陷入危难之中。看来现在警醒起来，还有机会，否则等主的审判临到，一切都将悔之晚矣，只能在黑暗中哀哭切齿了。我们不可能知道主所定审判的日子，也不知道我们是否还有下次机会，要紧的当是赶紧顺服主的命令，回到正路上来。其实，警醒本就应当是教会和基督徒生活的常态，因为主就是这么教导我们的。还记的主在客西马尼园是怎么责备彼得他们的吗？“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太 26：41）这同样是对我们的警戒，“因为我不胜于我的列祖。”（王上 19：4）不要说和平时期，即使是在激烈的属灵争战之中，特别是在经历了比较长的时间以后，懈怠也是很容易发生的。因此，“你要警醒”！

其次，是要坚固那衰微的。教会如此低迷的属灵状况，必然会造成信徒生命的亏损，导致多数会众信心的软弱与灵性的盲目。如果任由这种状况发展下去，破口势必越来越大，教会的状况越来越差，灵性的恢复就更为困难了。因此，教会必须立即行动起来，按主所吩咐的齐心合力堵住破口，恢复灵性。正如一支军队是否能常备不懈与其指挥员有密切的关系一样，一个教会是否能保持属灵的警醒同样与教会领袖关系密切。主设立他们做牧人，就是要他们“为你们的灵魂时刻警醒。”（来 13：17）所以，无论是警醒还是悔改，教会领袖都首当其冲、义不容辞。
让人欣慰的是，在撒狄教会这片灵性旷野的黑暗之中，却依然闪烁着几点希望之光——教会中仍有几名未曾污秽自己衣服的，因而受到了主的称赞。教会是主的教会，他为着自己名的缘故，即使在最黑暗的时期，仍然存留忠心的见证。在所多玛城中有义人罗得，在以利亚的时代有那不肯跪拜巴力的七千人，在法利赛人中有保罗，……在宗教改革时期有马丁路德和加尔文，在“三自”运动中有我们那些可敬的信仰前辈。“感谢　神，因他有说不尽的恩赐。”（林后 9：15）但愿我们也能效法先辈的脚踪，“在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女”（腓 2：15），成为主忠心的见证。

第三，是要悔改，回到起初所领受的，并且遵行。想必当初刚刚建立的时候，撒狄教会也曾有过一段灵性高昂、生命更新、荣神益人的时期。只是后来由于缺乏警醒，得过且过，生命的活力越来越弱，灵性不断下降，直至今天被主严厉斥责的地步。所以，主要求他们要回想起初的光景，并使教会回复到那时活泼的生命状态，并在主里面持守下去，再不要懈怠。这同样提醒我们：无论是教会还是个人，当我们徘徊在灵性低迷中的时候（但愿这样的光景越少越好！），需要认真回想当初从主所领受的，在哪些地方没有警醒，从什么时候开始偏离了神的旨意，在什么样的问题上没有持守得住等等，并在主脚前真诚悔改，回到神的心意中，回到主托付给我们的异象和使命上。只有这样，才能脱离灵性低迷的状态，恢复在主里活泼的信心与盼望。不知撒狄教会后来的状况如何，但教会历史中却充满了正反两方面的例子，不断地警戒我们：“你要警醒”！

我们的神是圣洁公义的神，他必“要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶 32：19）主在这封信中应许必称那些保持警醒、在属灵的昏暗中仍能保守圣洁的人为义（即穿白衣），并记录他们的名字在生命册上，这就是保罗所谓“有公义的冠冕为我存留”（提后 4：8）的意思。弟兄姊妹们，你盼望得这属天的荣耀吗？那就需要保持警醒，千万不要象撒狄教会一样，因着懈怠而丢失了属灵的城池。因为对于那些不能警醒、与世俗为友、陷于属灵黑暗之中、并且不能及时悔改的教会，主告诉他们他必忽然临到，实行审判。对于任何一个教会来说，这都是最悲惨与不幸的，不仅是因为“落在永生　神的手里，真是可怕的！”（来 10：31）更重要的是因为教会辜负了主的托付，羞辱了主的名，败坏了圣而公之教会的声誉。所以彼得谆谆地教导我们“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前 4：7）

“你要警醒，……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

愿神保守我们！

当称谢进入他的门、当赞美进入他的院．当感谢他、称颂他的名。(诗篇100:4)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：(创世记一章节选)

1:3 神说，要有光，就有了光。
1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

唱诗：全能的创造主（第 392 首）

你使天空绚丽,大地富足,你命江河涌流 群山复苏,
你使百鸟欢唱 百花盛开, 你赐生命绵延 命令万物.
哈利路亚, 全能的创造主, 哈利路亚, 万国万民都向你跪拜.

崇山峻岭向你,屈膝敬拜,江河湖海为你 翩翩起舞,
诸天穹苍传扬 你的荣耀, 日月星宿向你 扬声欢呼.
哈利路亚, 全能的创造主, 哈利路亚, 万国万民都向你跪拜.

我心赞美你,永远赞美你,一生要赞美那伟大的创造主.
哈利路亚, 全能的创造主, 哈利路亚, 万国万民都向你跪拜.

齐声诵读：腓力比书2:6-11

2 : 6 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。
2 : 7 凡倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
2 : 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
2 : 9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
2 : 10 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
2 : 11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

路加福音23:33-48
23:33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。
23:34 当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。
23:35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说，他救了别人。他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。
23:36 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，
23:37 说，你若是犹太人的王，可以救自己吧。
23:38 在耶稣以上有一个牌子，写着 : 这是犹太人的王。
23:39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督么。可以救自己和我们吧。
23:40 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么。
23:41 我们是应该的。因为我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。
23:42 就说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。
23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
23:44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
23:45 日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。
23:46 耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。
23:47 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说，这真是个义人。
23:48 聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。

唱诗：奇异恩典（第100首）

奇异恩典 何等甘甜 我罪已得赦免, 前我失丧 今被寻回,瞎眼今得看见.
如此恩典 使我敬畏 使我心得安慰, 初信之时 即蒙恩惠,真是何等宝贵.
许多危险 试炼网罗 我已安然经过, 靠主恩典 安全不怕,更引导我归家.
将来禧年 圣徒欢聚 恩光爱谊千年, 喜乐颂赞 在父座前,深望那日快现!

祷告:
主啊,我们俯伏在你面前,我们要来敬拜赞美你,因为你是全能的创造主,你是全能的看顾者!你满有能力和尊荣,圣洁并尊贵.我们因你的作为惊奇! 你从荣耀的高天,来到我们中间,你本是王,竟又取了奴仆的样式,并存心顺服,以至于死,且死在十字架上!我们无法想象,无法明白,至高的神缘何用这样的方式,用人看为不可思议,人的理性永远无法理解的方式来拯救我们! 主啊,我们还能说什么? 从前我们失丧,今被你寻回,从前我们是瞎眼的,今得以看见! 奇异的恩典,何等可畏! 唯愿全地都来到你面前,得着那宝贵的生命! 求主带领我们,为着福音的缘故,被兴起,为了更多的失丧的灵魂,燃烧我们.

齐声诵读：诗篇145:5-7
145 : 5 我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。
145 : 6 人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。
145 : 7 他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。

唱诗： 主啊愿你拉着我们的手（第195首）

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驰;
主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地,
愿你的精兵,从这里走出,愿你的队伍在这里崛起;
愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极,
走 走 走 跟随你;
跑 跑 跑 跟随你,
有一天中华要兴起,有一天中华要兴起.
冲破那紧闭的大门,攻破那坚固的营垒;
福音的旗帜将在中华飘扬,教会要合一! 合一!

讲道经文：启示录3:1-6
3:1 你要写信给撒狄教会的使者说，那有　神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
3:2 你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。
3:3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
3:4 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
3:5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
3:6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

【题目：你要警醒】（点击查看）

回应诗歌：万物的结局近了（第150首）

万物的结局近了，所以我们要谨慎自守，警醒祷告。
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪，因为爱能遮掩许多的罪。
我们要互相款待，不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家，作神百般恩赐的好管家。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：云上太阳（第397首）

无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的幽谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 啊 它不改变
x2
主已为你我而预备。