经文：约翰福音1:1-18
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:2 这道太初与 神同在。
1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
1:16 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
讲章：
各位弟兄姊妹：平安！
我们从这个主日起开始分享约翰福音。我们知道，四卷福音书都记载耶稣基督的生平，从不同的角度见证耶稣是基督、是神的儿子。不同福音书里耶稣基督的出现或对他的追溯是有所不同的。
马太福音在一开头，就见证耶稣是神应许亚伯拉罕的那位后裔（也是大卫的子孙），见证他是神应许给以色列的弥赛亚——基督；马可福音的开始就表明耶稣基督是照着先知的预言出现的神的 儿子；路加福音里把耶稣的家谱追溯到神所造的人类的始祖亚当，为的是见证他是全人类的救主。但约翰见证耶稣基督时不是追溯到亚当、亚伯拉罕或先知，而是追溯到太初，见证他是永恒里的道，是神。
约翰福音一开头约翰就说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”从后面几节的经文我们可以清楚地知道，这道就是来到世界以先的基督。因此，约翰在这里见证的就是基督的本质——他到 底是谁呢？约翰见证说，他是太初原有的道，就是永恒里已经存在的道。为什么说永恒呢？因为太初和起初稍有不同，起初指的是神创造天地的那一刻，就是宇宙的开始，也是时间的起点。但 太初就是在那之前（严格来讲不能说之前，因为之前就没有时间的概念，但因人理解的有限性保罗也曾说：“创立世界以前”）。因此，可以这样说，这道在世界被造以先就已经在永恒里存在 了。而且，他是与神同在的。这里的“与”在原文里有“朝向”的意思，因此我们也知道，通俗地说这道在永恒里是与神“面对面”同在的，这种同在既显示出他与神的亲密关系，也表明他与 神关系上的特殊地位，正如后来他在约翰福音17章里所说的：“未有世界以先我同你所有的荣耀”。他到底是谁？约翰紧接着见证说：“道就是神！”这位在永恒里与神同在的道，他本质上就 是神。（当然今天我们已经知道神的三位一体，知道这道就是神的第二位格，不然我们就不好理解与神同在的道怎么会又是神？）接着约翰再次强调说“这道太初与神同在”。
这太初与神同在的道又是谁呢？约翰继续见证说：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”万物是藉着这道所创造，凡被造的没有一样不是藉着他造的，这表明他就是创 造万物的主。对此保罗在歌罗西书也见证说“因为万有都是靠他造的……一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立”（西1:16-17节选）这样，不但万物是藉着他 造的，生命也源于他。“生命在他里头，这生命就是人的光。”这道是生命的源头，并且源于这道的生命才是人生的意义所在，正如约翰在自己的书信中所见证的那样：“人有了他，就有生命 ；没有了他，就没有生命。”（约壹5：12）这生命之光照亮黑暗，黑暗却无法胜过光（“黑暗却不接受光”的原意），就是黑暗无法阻挡那光照耀，因那光是真光。
这短短的5节经文告诉我们，来到世界之先的基督，他是太初原有的道，是在永恒里与神同在的，他就是神；他又是创造万物的主，是生命的源头，照亮世界（世人）的真光。14节说，这道成 了肉身——“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”道成肉身指的就是这位永恒里的道穿上血肉之身，成为人的样式来到人 世间。用通俗的语言来描述这道成肉身的话，就是：神自己从永恒的世界来到了人类有限的时空里；造生命的主亲自穿上卑微的血肉之体，成为人的样式，来到他所创造的世界里，成为婴孩， 出生在我们人世间，而且是从至高荣耀的宝座降卑自己、谦卑地躺在了马槽里。我们知道，他就是耶稣基督。他是永生神在肉身的显现，是神唯一且独生的儿子。因他成为肉身，我们可以得见 神，正如约翰所说的：“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”（很有意思的是，我们常用的“解释”或“解经”就来自这里的“表明”一词。）这样，人看见了耶稣基督 ，就是看见了神；听见了耶稣基督就是听见了神；接待了耶稣基督就是接待了神”。我们可以用这样的类比来说道成肉身：“我不知道有没有外星人曾经访问过地球（当然，我自己是不相信的 ），但我们藉着圣经确实地知道，神曾经访问过地球，曾以人的样式降生在以色列，他为我们而生，为我们而死，也为我们而复活，他就是神的儿子——耶稣基督！他荣耀的名是应当称颂的！
约翰描述道成肉身的基督时，所用的词“住”（“住在我们中间”）的意思可直译为“在我们当中支搭帐篷”。原文的“住”与“帐篷”在希伯来文里是同一字根，一般皆用以描绘神所彰显的
荣耀。旧约的神的百姓，曾看见过神的荣耀如何在会幕中彰显，如今神的荣耀也照样彰显在成为肉身来临的神独生子身上，那就是来到世界的耶稣基督。为此约翰见证说：“我们也见过他的荣 光，正是父独生子的荣光……充充满满地有恩典，有真理。”旧约时代藉着会幕显明同在的神耶和华，今天因着道成肉身，藉他儿子耶稣基督显明他的同在，来到他所创造的世界，回到自己的 百姓中间，照亮生在这世界的每一个人，好让他们得着他的生命。
但与神隔绝而活在黑暗里的世人却不知道那荣耀的生命之光。为此，神差派先知来为那光作见证，好叫众人相信。这就是约翰所继续分享的：“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人 来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”这里的约翰显然指的就是施洗约翰，被神派来为基督预备道路的先知。先知的工作，就是为那生命 之光——基督作见证，好叫众人因先知的见证相信基督。通俗地说，先知的光亮是为了照亮你，让你认识那真光。因为唯独“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
照着先知的见证，生命的真光——耶稣基督已经来到。但可悲的是：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。”他所造的世界（世上的人）不但不认识这位造物之主、生命的源头 ，他的百姓（以色列）也不接待他——“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”但因先知的见证，接受耶稣基督的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女，正如约翰所见证的 ：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。” 人因接受耶稣基督，拥有神的生命，因此成为神的儿女。圣经说：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是 从人意生的，乃是从神生的。”意思是说，我们成为神的儿女，完全是因接受基督——神的生命，这与血缘、肉体以及人的意愿无关。任何的世人、一个卑微的罪人，是单单因相信耶稣基督而 成为神的儿女，这就是福音！
整本的约翰福音记载的就是这位成为肉身的神的儿子——耶稣基督的事迹，并且不断见证着这生命之光如何照亮他的门徒们，从他所发出的真光如何吸引公会议员的尼哥底母来找耶稣，他永生 的生命如何影响在井旁与他谈道的撒玛利亚妇人等等。耶稣基督是生命的真光，照亮一切生在世上的人。约翰也在这福音书的末尾见证说，他写这福音书的目的就是：“但记这些事，要叫你们 信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）你是否已经得到这生命？你的家人是否和你一样拥有这生命？我想，春节与家人团圆的时刻，就是你 我分享并见证这生命的时刻——
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”