约翰福音 3：22-36 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”

“从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明　神是真的。　神所差来的，就说　神的话；因为　神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），　神的震怒常在他身上。”

弟兄姊妹主内平安！

今天我们继续分享约翰福音第3章，经文是22-36节。

约翰福音第3章前后记载了两个人的见证：一个是尼哥底母的。他夜访主耶稣，希望能认识主。主与他谈论重生（或从上面生、从圣灵生）——启示我们人若要认识主、得着那永远的生命，首先就必须重生，而重生是圣灵奇妙的工作。尼哥底母当时没有听懂，后来应该明白了，并成了主的门徒（约 19：39）。今天的基督徒都知道，我们之所以能认识主、跟随主，是因为圣灵已经重生了我们。求圣灵不断地开启我们、光照我们，使我们识主更多，从而爱主更深！

另一个见证来自施洗约翰，这是他在约翰福音中为主作的最后的见证。其目的同样是“要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：31）

施洗约翰的见证是因门徒的问题而起。当时他尚未下监，但主耶稣及其门徒已经开始公开传道，他们处于并行工作的状态。由于他们所传的信息类似、都为人施洗，地点又比较接近（都在犹大地），导致的结果就是更多的人离开了约翰而转向主耶稣。于是约翰的门徒带着一种嫉妒与争竞的心（甚至可能有点恶毒，也许是受了与他们争论的那个犹太人的刺激）向他们的夫子报告这件事，希望约翰能维护自己和门徒。作为从母腹即被圣灵充满特为主耶稣作见证的先知，施洗约翰此时一点没有被个人的情欲所蒙蔽，更没有陷于与主耶稣的争竞之中，而是再次不辱使命地见证了主——他才是从天上来的那一位，是自己喜乐的源泉，是必定要兴旺超过自己的。

使徒约翰很擅长使用对比的写作技巧。在尼哥底母的见证中就使用了上与下、光与暗等对比，这次记载施洗约翰也用了两个对比：一个是新郎与伴郎，另一个则是天上与地下。

一、新郎与伴郎

施洗约翰的回应以“若不是从天上赐的，人就不能得什么”开始，实在是高屋建瓴、一语中地。门徒为什么会嫉妒？因为他们没有真正认识耶稣，不明白他是从天上来的，也不明白服侍的本质与根源。于是就只看见了一个地上的竞争对手，而忘记了他们的夫子和他们自己正是为这个“竞争对手”预备的。在这里施洗约翰教导他的门徒：无论是看人还是看服侍，眼光首先必须是向上的——若不是出于神的，就必衰微；而出于神的，则必定兴旺。主耶稣是“从天降下仍旧在天的人子”，因此他的工作必定兴旺（约翰大概也意识到自己的使命和工作即将结束）。作为开路先锋，约翰及其门徒应当因此欢喜快乐，因为这恰恰证明了他们出色地完成了自己的使命，怎么能嫉妒与争竞呢？

这里显明了一个重要的属灵原则：我们服侍的使命、能力、期限以及果效等统统都只能是“从天上赐的”，每个人都只能“照　神所量给我们的界限”（林后 10：13）去工作、去收获。服侍的时间是神所定的，这段日子就是领受了使命的工人应当努力工作的时间，也是享受美好收获的时间。日子一到，这个工场也许就分配给其他工人了。此时我们应当欢欢喜喜地结束服侍，并为自己的服侍满心感恩，为接续的工人真诚祝福，因为这一切都是从神而来的。如果心存嫉妒，岂能讨神喜悦？施洗约翰以前的工作大大兴旺，但今天主自己的时间已经来到，该是他退场的时候了。

今天我们也一样，建堂、户外敬拜是守望教会从天上领受的使命，是神从天上赐下的，而且仍在进行的过程中。故此，我们理当趁着还在服侍的期限内努力工作、忠心服侍。当进入新堂以后，这些事工就将结束，尽管我们还会有其他的工作，但却无法继续在这些事工上有份了。

施洗约翰用新郎与伴郎的对比进一步教导门徒。任何婚礼，新郎都一定是主角、是中心，因为这是他的婚礼。伴郎是服侍新郎的，并因新郎而喜乐。如果弄错了，伴郎成了中心，整个婚礼岂不就失去了意义？因此，做伴郎的需要小心谨慎，不论自己付出了多少，千万不能抢了新郎的风头。只有摆正了这一点，才能有真正、忠心的服侍，才能喜乐地说出“他必兴旺，我必衰微”的话，最终才能被主称为“又忠心又良善的仆人”。

我们信仰的中心是谁？我们的服侍又是为谁？荣耀应当归于谁？相信弟兄姊妹都能给出正确的答案。但在一生实际服侍的过程中，特别是在面对着自己的利益、名声、爱好等可能受到影响的挑战时，能够象施洗约翰一样保持清醒的头脑是不容易的。这不仅需要对主、对自己有正确的认识，而且需要靠主胜过撒旦的诱惑和人性的软弱。现实中不是就有人抱怨“教会不能提供展示的舞台吗？”这样的人和这样的服侍，恐怕要被主斥责为“你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太 7：23）教会和同工也应当直言不讳地警戒这样的人“你必衰微”，应当及时悔改！总要记得经上的教训“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗 14：7-8）

除了这层明显的意义以外，新郎的比喻在圣经里还有更丰富的含义。在旧约中，新郎常比喻耶和华神自己，而新妇则比喻以色列（如赛 62：5、耶 3：20）。在新约中，新郎代表主耶稣（正如约翰在这里所比喻的），新妇则代表教会。将来我们在天上与主相遇，不就是被称为“羔羊婚娶”的时刻吗？作为新妇，教会等候谁、盼望谁？预备自己又是为了谁？当然只能是新妇和伴郎共同关注的对象——就是那位从天上来的新郎、我们的主耶稣基督！故此，主“用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗 5：26-27）教会也要忠于主的托付，殷勤做工，预备等候新郎的迎娶。

二、天上与地下
顺着刚才的讲论，施洗约翰进一步见证主是从天上来的，是在万有之上，而自己不过是“属乎地”的。因此，两人之间具有本质的差别。

主耶稣本是神的儿子，是太初与神同在的道。故此，天父将万有交给自己的爱子，并吩咐彼得等门徒说“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”（太 17：5）复活后的主自己对门徒说“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28：18-20）保罗也说“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗 11：36）无论是施洗约翰、彼得和保罗、还是历世历代的圣徒，都传扬并服侍这样的一位耶稣，我们与他们服侍的是同样一位主。

你是如何认识我们所敬拜的这位主耶稣的？你看耶稣只是一个道德楷模、一个历史的伟人、还是一个圣人？在今天这个迷信科学、理性与人类自己，否认神与神迹的时代里，这对于基督徒个人、教会乃至整个基督教信仰都生死攸关！福音是关乎生与死的大事（尽管我们常常忽略、甚至故意回避了这一点），轻忽不得！如果你没有认识主耶稣属天的根源，没有认识他是神的儿子，你就不真正认识耶稣，也就看不见永生，承受的就只能是“神的震怒”。而“落在永生　神的手里，真是可怕的！”（来 10：31）施洗约翰在见证的最后再次着重强调这一点，也正是督促我们，“不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加 6：7-8）

既然主是从天上来的，因此就能将天上的事启示我们。希伯来书开篇就宣告说“　神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们”。（来 1：1-2）因着主的道成肉身，我们得以认识“何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗 12：2）为此，神将无限量的圣灵赐给主耶稣，使他成为神最高、最完备的启示。圣灵是预言的灵，也是“赐人智慧和启示的灵”（弗 1：17）。使徒保罗告诉哥林多人“只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”（林前 2：10-13）主耶稣既有无限量的圣灵，当然能将天上的事向我们完全显明。

这条重要的基督教教义告诉我们：一方面你要认识神，就必须更深地认识主、经历主，除此别无他途。因为只有主才“是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。”（约 14：6）为此，保罗特别地告诉腓立比教会“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。”（腓 1：9-11）盼望每个弟兄姊妹都能象保罗所祷告的那样，随着经历的丰富与生命的成长，在主里的信心能不断增长，从而对主的认识也不断加深。

另一方面则是要抵挡异端，“不要被那诸般怪异的教训勾引了去”。（来 13：9）今天太多的异端（如全能神教、即东方闪电）谎称有新的启示，从而“败坏好些人的信心”。（提后 3：18）不管你愿意不愿意，也不管你是否已经预备好，教会始终处于这场属灵争战之中。我们需要的，就是“务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”（林前 15：13）也“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹 3）更“要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗 6：13）

这是在犹大地之人为主作的见证。下一个见证人将是一个撒玛利亚妇人，这是第四章记载的故事。

愿上帝祝福我们！