当表现成为一种迎合的手段，当表现成为评价一个学生的唯一标准，当表现与真正的内心断裂，表现便成了一场盛大而华丽的表演，只不过是一张张聪明、勤奋、才华、自信的面具，而那副杰出面具之下是有着绝佳表现却生命枯干的人。 继续阅读 →

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各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这个主日是我们2013年户外敬拜的第11个主日。北京阴有雾霾。据我们统计，包括周五及六从家中被带到宾馆看管的两位姊妹，这个主日至少有19位弟兄姊妹在平台附近或家中被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久即被释放，其余都被带到中关村大街等三个派出所中。被带进去的弟兄姊妹在当天中午12点左右被陆续释放出来。

我们的户外敬拜即将满两年，虽然我们不知道前面的路还有多长，但我们相信神让我们在这过程中所经历的一切都不是徒然的。“愿平安、仁爱、信心从父　神和主耶稣基督归与弟兄们（姊妹们）。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！”（弗6:23-24）

北京守望教会
2013年3月19日

约翰福音 3：22-36 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”

“从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明　神是真的。　神所差来的，就说　神的话；因为　神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），　神的震怒常在他身上。”

弟兄姊妹主内平安！

今天我们继续分享约翰福音第3章，经文是22-36节。

约翰福音第3章前后记载了两个人的见证：一个是尼哥底母的。他夜访主耶稣，希望能认识主。主与他谈论重生（或从上面生、从圣灵生）——启示我们人若要认识主、得着那永远的生命，首先就必须重生，而重生是圣灵奇妙的工作。尼哥底母当时没有听懂，后来应该明白了，并成了主的门徒（约 19：39）。今天的基督徒都知道，我们之所以能认识主、跟随主，是因为圣灵已经重生了我们。求圣灵不断地开启我们、光照我们，使我们识主更多，从而爱主更深！

另一个见证来自施洗约翰，这是他在约翰福音中为主作的最后的见证。其目的同样是“要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：31）

施洗约翰的见证是因门徒的问题而起。当时他尚未下监，但主耶稣及其门徒已经开始公开传道，他们处于并行工作的状态。由于他们所传的信息类似、都为人施洗，地点又比较接近（都在犹大地），导致的结果就是更多的人离开了约翰而转向主耶稣。于是约翰的门徒带着一种嫉妒与争竞的心（甚至可能有点恶毒，也许是受了与他们争论的那个犹太人的刺激）向他们的夫子报告这件事，希望约翰能维护自己和门徒。作为从母腹即被圣灵充满特为主耶稣作见证的先知，施洗约翰此时一点没有被个人的情欲所蒙蔽，更没有陷于与主耶稣的争竞之中，而是再次不辱使命地见证了主——他才是从天上来的那一位，是自己喜乐的源泉，是必定要兴旺超过自己的。

使徒约翰很擅长使用对比的写作技巧。在尼哥底母的见证中就使用了上与下、光与暗等对比，这次记载施洗约翰也用了两个对比：一个是新郎与伴郎，另一个则是天上与地下。

一、新郎与伴郎

施洗约翰的回应以“若不是从天上赐的，人就不能得什么”开始，实在是高屋建瓴、一语中地。门徒为什么会嫉妒？因为他们没有真正认识耶稣，不明白他是从天上来的，也不明白服侍的本质与根源。于是就只看见了一个地上的竞争对手，而忘记了他们的夫子和他们自己正是为这个“竞争对手”预备的。在这里施洗约翰教导他的门徒：无论是看人还是看服侍，眼光首先必须是向上的——若不是出于神的，就必衰微；而出于神的，则必定兴旺。主耶稣是“从天降下仍旧在天的人子”，因此他的工作必定兴旺（约翰大概也意识到自己的使命和工作即将结束）。作为开路先锋，约翰及其门徒应当因此欢喜快乐，因为这恰恰证明了他们出色地完成了自己的使命，怎么能嫉妒与争竞呢？

这里显明了一个重要的属灵原则：我们服侍的使命、能力、期限以及果效等统统都只能是“从天上赐的”，每个人都只能“照　神所量给我们的界限”（林后 10：13）去工作、去收获。服侍的时间是神所定的，这段日子就是领受了使命的工人应当努力工作的时间，也是享受美好收获的时间。日子一到，这个工场也许就分配给其他工人了。此时我们应当欢欢喜喜地结束服侍，并为自己的服侍满心感恩，为接续的工人真诚祝福，因为这一切都是从神而来的。如果心存嫉妒，岂能讨神喜悦？施洗约翰以前的工作大大兴旺，但今天主自己的时间已经来到，该是他退场的时候了。

今天我们也一样，建堂、户外敬拜是守望教会从天上领受的使命，是神从天上赐下的，而且仍在进行的过程中。故此，我们理当趁着还在服侍的期限内努力工作、忠心服侍。当进入新堂以后，这些事工就将结束，尽管我们还会有其他的工作，但却无法继续在这些事工上有份了。

施洗约翰用新郎与伴郎的对比进一步教导门徒。任何婚礼，新郎都一定是主角、是中心，因为这是他的婚礼。伴郎是服侍新郎的，并因新郎而喜乐。如果弄错了，伴郎成了中心，整个婚礼岂不就失去了意义？因此，做伴郎的需要小心谨慎，不论自己付出了多少，千万不能抢了新郎的风头。只有摆正了这一点，才能有真正、忠心的服侍，才能喜乐地说出“他必兴旺，我必衰微”的话，最终才能被主称为“又忠心又良善的仆人”。

我们信仰的中心是谁？我们的服侍又是为谁？荣耀应当归于谁？相信弟兄姊妹都能给出正确的答案。但在一生实际服侍的过程中，特别是在面对着自己的利益、名声、爱好等可能受到影响的挑战时，能够象施洗约翰一样保持清醒的头脑是不容易的。这不仅需要对主、对自己有正确的认识，而且需要靠主胜过撒旦的诱惑和人性的软弱。现实中不是就有人抱怨“教会不能提供展示的舞台吗？”这样的人和这样的服侍，恐怕要被主斥责为“你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太 7：23）教会和同工也应当直言不讳地警戒这样的人“你必衰微”，应当及时悔改！总要记得经上的教训“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗 14：7-8）

除了这层明显的意义以外，新郎的比喻在圣经里还有更丰富的含义。在旧约中，新郎常比喻耶和华神自己，而新妇则比喻以色列（如赛 62：5、耶 3：20）。在新约中，新郎代表主耶稣（正如约翰在这里所比喻的），新妇则代表教会。将来我们在天上与主相遇，不就是被称为“羔羊婚娶”的时刻吗？作为新妇，教会等候谁、盼望谁？预备自己又是为了谁？当然只能是新妇和伴郎共同关注的对象——就是那位从天上来的新郎、我们的主耶稣基督！故此，主“用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗 5：26-27）教会也要忠于主的托付，殷勤做工，预备等候新郎的迎娶。

二、天上与地下
顺着刚才的讲论，施洗约翰进一步见证主是从天上来的，是在万有之上，而自己不过是“属乎地”的。因此，两人之间具有本质的差别。

主耶稣本是神的儿子，是太初与神同在的道。故此，天父将万有交给自己的爱子，并吩咐彼得等门徒说“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”（太 17：5）复活后的主自己对门徒说“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28：18-20）保罗也说“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗 11：36）无论是施洗约翰、彼得和保罗、还是历世历代的圣徒，都传扬并服侍这样的一位耶稣，我们与他们服侍的是同样一位主。

你是如何认识我们所敬拜的这位主耶稣的？你看耶稣只是一个道德楷模、一个历史的伟人、还是一个圣人？在今天这个迷信科学、理性与人类自己，否认神与神迹的时代里，这对于基督徒个人、教会乃至整个基督教信仰都生死攸关！福音是关乎生与死的大事（尽管我们常常忽略、甚至故意回避了这一点），轻忽不得！如果你没有认识主耶稣属天的根源，没有认识他是神的儿子，你就不真正认识耶稣，也就看不见永生，承受的就只能是“神的震怒”。而“落在永生　神的手里，真是可怕的！”（来 10：31）施洗约翰在见证的最后再次着重强调这一点，也正是督促我们，“不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加 6：7-8）

既然主是从天上来的，因此就能将天上的事启示我们。希伯来书开篇就宣告说“　神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们”。（来 1：1-2）因着主的道成肉身，我们得以认识“何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗 12：2）为此，神将无限量的圣灵赐给主耶稣，使他成为神最高、最完备的启示。圣灵是预言的灵，也是“赐人智慧和启示的灵”（弗 1：17）。使徒保罗告诉哥林多人“只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”（林前 2：10-13）主耶稣既有无限量的圣灵，当然能将天上的事向我们完全显明。

这条重要的基督教教义告诉我们：一方面你要认识神，就必须更深地认识主、经历主，除此别无他途。因为只有主才“是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。”（约 14：6）为此，保罗特别地告诉腓立比教会“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。”（腓 1：9-11）盼望每个弟兄姊妹都能象保罗所祷告的那样，随着经历的丰富与生命的成长，在主里的信心能不断增长，从而对主的认识也不断加深。

另一方面则是要抵挡异端，“不要被那诸般怪异的教训勾引了去”。（来 13：9）今天太多的异端（如全能神教、即东方闪电）谎称有新的启示，从而“败坏好些人的信心”。（提后 3：18）不管你愿意不愿意，也不管你是否已经预备好，教会始终处于这场属灵争战之中。我们需要的，就是“务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”（林前 15：13）也“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹 3）更“要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗 6：13）

这是在犹大地之人为主作的见证。下一个见证人将是一个撒玛利亚妇人，这是第四章记载的故事。

愿上帝祝福我们！

来吧！我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇 8

1耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。
2你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。
3我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
4便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
5你叫他比天使（或作“　神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6-8你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
9耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！

唱诗：你是荣耀君王（255）

你是荣耀的君王，你是和平之主。你是天地万有主宰，惟有你圣洁公义。
天使都向你跪下，敬拜尊崇你。因为在你有永生之道，你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙，和散那归于万王之王。愿荣耀归于至高神，耶稣是弥赛亚。
（重复唱二遍）

齐声诵读：以赛亚书 9：1-7

1但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前　神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
2在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
3你使这国民繁多，加增他们的喜乐，他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
4因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。
5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。
7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
唱诗：加利利陌生人（120）

1仿佛当年在加利利海滨，眼见面前波光鳞鳞，我见岸上群众簇拥如云，争看加利利陌生人。我见他怎样医好瞎眼者，即刻叫他重见光明；又施恩能叫瘸腿者前行—奇妙加利利陌生人。那时我便立意永远爱他，因他那样温柔怜悯！那日便认他为我救主，信靠加利利陌生人。

2他言语慈祥面容现怜悯，哀我苦被罪孽压困；他言语面容将永记我心，慈爱加利利陌生人。他向我伸出他手痕肋伤，低声说道：这是为你。我伏他脚前重担全脱离—感激加利利陌生人。那时我便立意永远爱他，因他那样温柔怜悯！那日便认他为我救主，信靠加利利陌生人。

3我见海上风暴怒涛汹涌，他命风浪即刻平静，闻他号令，海面立时安稳，全能加利利陌生人。从此我觉无限平静安宁，心头奇妙喜乐融融；我灵恬然居他大能手中—靠此加利利陌生人。那时我便立意永远爱他，因他那样温柔怜悯！那日便认他为我救主，信靠加利利陌生人。

4遭颠沛为风暴所困的人，快来得他完美救恩！他要平息风暴，护你安稳，来依加利利陌生人。他命我来向你传达好讯：他已为你预备福分，惟要你肯谦卑与他亲近—跟随加利利陌生人。朋友，你是否愿意永远爱他？因他那样温柔怜悯！今日便认他为你救主，信靠加利利陌生人。

齐声诵读：希伯来书 12：18-29

18你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
19角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。
20因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”
21所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”
22你们乃是来到锡安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂，
24并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
25你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
26当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
27这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
28所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。
29因为我们的　神乃是烈火。

唱诗：最大之事（204）

1在一生中最大的事是认识你，在一生中最大的事是认识你，我要更认识你，更深地认识你；在一生中最大的事是认识你。

2在一生中最大的事是爱慕你，在一生中最大的事是爱慕你，我要更爱慕你，更深地爱慕你；在一生中最大的事是爱慕你。

3在一生中最大的事是服事你，在一生中最大的事是服事你，我要更服事你，更深地服事你；在一生中最大的事是服事你。

证道经文：约翰福音 3：22-36

22这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。
23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。
24那时约翰还没有下在监里。
25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，
26就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”
27约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。
28我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。
29娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。
30他必兴旺，我必衰微。”
31“从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。
32他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
33那领受他见证的，就印上印，证明　神是真的。
34　神所差来的，就说　神的话；因为　神赐圣灵给他，是没有限量的。
35父爱子，已将万有交在他手里。
36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），　神的震怒常在他身上。”

【证道题目：若不是从天上赐的】（点击查看）

回应诗歌：荣归天父歌（3）

荣耀归于天父！他爱怜普世，为救我们罪人赐下独生子；主也甘心情愿为我们舍命，敞开天上恩门，使我们得生。
赞美主！赞美主！全地当尊他名！赞美主！赞美主！万民都当欢欣！藉着圣子耶稣得亲近天父，他已成功救赎，荣耀归天父！

父神赦罪恩典因主临我们，凡信主的人们靠主得永生；你虽罪恶深重，当信主耶稣，就立时蒙赦免，永远得救赎。
赞美主！赞美主！全地当尊他名！赞美主！赞美主！万民都当欢欣！藉着圣子耶稣得亲近天父，他已成功救赎，荣耀归天父！

救主已经为我成就了大事，今日得享安乐全靠主赏赐；直等我的眼睛得见主荣形，那时我的福乐更无穷无尽。
赞美主！赞美主！全地当尊他名！赞美主！赞美主！万民都当欢欣！藉着圣子耶稣得亲近天父，他已成功救赎，荣耀归天父！
共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：我们成为一家人

1我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣得洁净，因着耶稣入光明，因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦，同在主爱中联结，因着耶稣同受丰盛的产业。

2我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜，因着耶稣蒙慈爱，因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱，或遇苦难同哀伤，因着耶稣同度人生的风浪。