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众人为他纷纷议论——2013年4月21日主日讲章/小白牧师

约翰福音7章(节选):

7:6-7 耶稣就对他们说:“我的时候还没有到,你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的事是恶的。

7:16-18 耶稣说:“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。

7:28-29 那时,耶稣在殿里教训人,大声说:“你们也知道我,也知道我从哪里来;我来并不是由于自己,但那差我来的是真的,你们不认识他。我却认识他,因为我是从他来的,他也是差了我来。”

7:37-38 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”

弟兄姊妹主内平安!

今天我们分享约翰福音第7章。第四福音书的主题非常明确,就是“但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是 神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约 20:31)今天我们特别从人如何认识(信)主的角度分享这章经文,因为本章涉及许多不同的群体,他们对主的看法也存在明显的差异。最后我们也要分享主是如何启示他自己的。

第7章的背景是住棚节,也叫收藏节。这是犹太人三个最重要的节日之一(其余两个是逾越节和五旬节),律法要求有条件的都要去耶路撒冷守节。该节日纪念的是神当年率领以色列人出离埃及为奴之家、进入迦南应许之地时曾在旷野住过帐篷,因此,这个节日的纪念就同时具有盼望弥赛亚国度的象征意义。当时的节日庆典中还有一项特别的仪式,就是从西罗亚池打水浇奠在圣殿的祭坛上,一方面纪念当年旷野路上神使磐石出水解以色列人的渴,另一方面也祈求来年丰沛的雨水供应。所以,主有关“活水江河”的呼喊就显得特别贴切与生动。从时间看,这是主最后一次在圣殿守住棚节,是在被钉十字架的那个逾越节前约半年。

面对着这位领以色列人出罪恶、入安息(来 4)的主和生命活水的源头,到耶路撒冷守节的众人是如何认识并对待他的呢?

一、家人

首先说话的是主的弟弟们。俗话说“知子莫如父”,可见家人之间应该是认识最深的。但非常遗憾,此时主的弟弟们却并不真正认识(信)他——他们对这位大哥最近的活动似乎颇有微词,于是带着嘲讽与不满的口气催他尽快去耶路撒冷,以便显明在众人面前——正应了主自己所说的话“先知在本地是没有人尊敬的。”(约 4:44)回想以前,他们还曾以为主是癫狂了呢。(可 3:21)

为什么会这样?原因就在于后面所记“那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”家人仅仅是地上肉身间的关系,在这个层面上自然认识得最深。但论到天上属灵的关系,却是必须经过圣灵重生的(约 3)——只有这样的人才能真正认识(信)主,才能成为属灵的家人。所以保罗说“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”(林前 12:3)而圣灵的浇灌是要经过受难与复活的逾越节、到下一个五旬节才成就的。在那以后,主的一个弟弟雅各成了耶路撒冷教会的柱石,另一个弟弟则写了圣经的犹大书:他们都真正地认识了他们的大哥、信了主!

这场景颇能安慰我们:既然主自己也被家人误解,作为基督徒,我们被家人误解、责难甚至逼迫也就没有什么不正常的了,因为仆人不能大于主人。只是不可因此而忘记为家人恒切祷告,求圣灵在他们的生命中工作,正如在主的弟弟们的生命中工作一样——也许我们那些不信的家人中将来也有被主大大使用的呢!

二、众人

既然是众人,议论纷纷、看法迥异就再正常不过了。当时聚集在耶路撒冷过节的众人对主耶稣是相当关注的,他们既好奇又希奇:好奇的是他在犹太人如此敌视的情况下是否会上来过节,希奇的则一如既往——还是他的教训和他所做的事。这许多的众人大致可以分为两组:一组对主持较为正面的看法,另一组则持负面的看法。

持正面看法的人对主的认识也不同,主要有三种:其一是认他是基督或“真是那先知”,这些人主要是听了主的教导(包括在最大之日有关活水源泉的讲论)、看见他所行的神迹之后得出的结论。可以说这是对主最正确、最到位的认识,只是估计有这样认识的人不多。其二是认他是一个好人,这是从属人的角度比较公正、客观的结论。这种对主的认识尽管相距甚远,但就当时犹太地的实际情况而言,对主还是友好的。这类人应该不少,是阻止官长和法利赛人下手害主的原因之一。其三是奉派去捉拿主的差役,尽管他们属于敌对主阵营的人,但却为主的教训以及在讲论过程中所表现出的权柄所折服,承认“从来没有像他这样说话的”,并因此没有执行犹太人的命令,受到了官长的斥责与嘲讽。

持负面看法的人也主要有三种:一是认他是“迷惑众人的”,因为主所说的他们不明白,但又不肯谦卑考察,于是就毁谤主。二是认他是“被鬼附着了”(应该有发疯的意思),这些人被主指责,显明了内心的罪恶,于是为掩饰自己,就使用恶毒的言辞竭力攻击主。三是认他不是弥赛亚,依据的无非是对主的家乡、受教育状况的偏见以及他们对圣经错误的理解。这部分人是抵挡主的,与前一群人因主彼此纷争。

导致众人如此悬殊看法的原因就在于是“按外貌断定是非”,还是“按公平断定是非”。人性既虚荣又势力,于是我们很容易以外貌取人。一个人的出身、教育程度、职业、社会地位、名气、财富等常是影响我们对其看法的决定因素,他的所言所行不仅容易被忽视,而且还常在这些偏见的有色眼镜下被解读。即使是在教会,也难免这些属世界的东西。其实,看这章里的许多人,无非认为主不过是一个“草根”(何况还是一个来自偏远加利利的草根!),怎么可能是他们翘首以待的弥赛亚呢?于是就拒绝了主,生命蒙受极大的亏损。这是我们要警醒并时常引以为戒的。

更根本的原因则在于是否“认识父”。在当时,以色列人是神唯一的选民,蒙神多方启示(来 1),本应当认识神,从而也能认识父所差来的子。但不幸的是,整个旧约所记载的,却是以色列人不断失败的历史,就是在道成肉身的神子面前,仍依然如此。作为今天耶稣基督的教会,我们同样应当扪心自问:我们真的认识主吗?真的相信圣经上的话吗?我们的偏见、文化以及未被圣化的世俗观念是否还在蒙蔽我们的眼睛呢?为此,主有时将我们放在艰难的试炼中,以便除去一切渣滓,从而能真正认识主!如果你在经历了艰难之后并没有学到这宝贵的功课,那就实在是太遗憾了!

除此以外,我们还可以从这里学习另外一个教训:那就是无论对个人还是教会,只要你做工,众人的议论和不同的看法就是难以避免的。指望所有的人都理解你、支持你是不切实际的,因此而失望或愤怒更是不成熟的。面对议论纷纷的众人,主所行的就是按神的旨意和时间,继续自己的工作,该讲即讲、该行即行,不为众人的意见所左右。盼望这几年在守望教会特别的经历,能使我们在这方面更加老练。

三、犹太人

这里的犹太人特指祭司长和法利赛人。整体而言,他们是主的敌人,已经到了定意要杀害他的地步。自从5章主在安息日行了医治的神迹以后,犹太人对主的敌意越发加深,以至主被迫留在加利利。节日期间,他们派出了差役,企图下手,只是由于神的时间尚未到,才没有得逞。他们之所以如此,无非是因为“不守律法”以及“求自己的荣耀”。他们蒙蔽了自己的眼睛、塞住耳朵,就与生命的源头隔绝了。到逾越节,他们终于得手杀害了神的儿子、生命的主。

但神总是为自己保留余民,尼哥底母就是其中之一。经过与主个人的接触(约 3),他应该已经认识(信)了主,这时站出来“按公平断定是非。”显然他所说的合情、合理、合法,让犹太人无言以对,于是只有嘲讽和漫骂,这也是人作恶时惯用的伎俩。

犹太人为什么如此憎恨主耶稣?其中的原因之一就是主作了“新事”,打破了常规与固有的观念,从而使这些为首领之人(广义地说)感到恐慌。由此看来,当中国教会成长到需要突破现有环境的限制(不仅是政治因素,更包括社会、文化等因素)、进入教会扩展的新阶段时,与有关方面的冲突实在难以避免。面对这样的冲突,教会不能回避,更不能因此放弃成长。反而应当效法主,勇敢面对。当年主并没有因犹太的危险而退却,仍继续传神之道。今天我们置身类似的冲突之中,同样要勇于正视眼前的困难,靠主得胜。当然,暗暗地上去过节的智慧是需要的,但目的却是为着能在圣殿中高声的传扬。

四、主自己

除了以上众人的事,本章同时记载了主的许多教训,其中涉及关于主是谁的自我启示。

人如何才能认识主、信靠主?当然需要主自己来告诉我们,因为只有他知道自己来自那里、他到底是谁。在本章中,主反复提到那位“差我来者的”,就是父神。主是奉父的差遣从天而来的,教导从父所领受的,一心只求父的荣耀。如果人能谦卑自己,不贪图个人虚浮的荣耀,详细考察,并按公平断定是非,就能真正认识他,从而信他。可惜许多人并不真正关心弄清事情的真相,只关注于加利利、是否学过、官长与法利赛人的看法等属世的事情,结果就站在了魔鬼的一边,丧失了真正的生命,实在令人感慨与惋惜!这再次提醒我们,一个基督徒应当在信心上不断成长与成熟,具备敏锐的属灵洞察力,从而能从纷繁世事的迷雾中,看见并持守属天的异象。

在本章中,还有两方面主的教训是我们要关注的。一是主一开始就强调的“我的时候还没有到”。传道书说“神造万物,各按其时成为美好”。(传 3:11)主什么时候上去过节,并不是由人决定的,而是要与神的时间同步。“凡事都有定期,天下万务都有定时。”(传 3:1)与神同行,实在美好;偏离神的时间,不仅一事无成,而且要吃大苦头。户外敬拜走过了整两年,进堂的时候依然还没有到,那就意味着现在仍是神要我们持守的时间,于是我们就欢喜快乐地忍耐等候。亚伯拉罕等足了100年以撒就出生;以色列人等足了430年就出埃及;大卫等足了7年就作全以色列民的王;保罗等足了2年就去罗马;……

尽管经历艰难,但我们等足了日子,就进入新堂,开始教会建造的新阶段。因为,“争战有时,和好有时。”(传 3:8)神的时间终将到来!

二是“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。”明白神的旨意,是敬虔信徒切慕的事,是与神同行的前提与保障,却也是生活中颇为不易的事。主在这里教导我们一个重要的真理:要明白神的旨意,就必须先顺服,主自己也为我们作了榜样。我们通常的逻辑应当是先明白,然后才顺服,否则顺服什么?但这里的次序却实在是要求我们先顺服,然后就能明白。其实,随着信仰经历的丰富,我们越来越体会实在真是这样。如果你的顺服是由顺服什么作为前提的话,那样的顺服岂不是已经变味了吗?对父神的顺服,本来就应当是无条件的。多少的时候,当我们反复求问什么是神的心意的时候,究竟是真的不明白、还是不愿意顺服你所不喜欢的呢?顺服是神的儿子尚且需要借着苦难学会的(来 5:8),何况我们呢!顺服是罪人最难的事(因此圣经形容人是硬着颈项,如倔驴一般),但没有顺服的心志与行动(不仅仅需要心志),就不可能明白神的旨意,更不可能行在神的心意中,你的信仰必定软弱无力,你的生命就难以突破。信心永远不是建立在全部明白的基础上,反而是建立在顺服磐石上。亲爱的弟兄姊妹,立志遵着主的旨意行吧!按着你信心的程度迈出顺服的第一步——如此,无论是户外还是室内、无论是工作还是学习、无论是结婚还是独身、无论是教会还是世界,你都必能明白神的旨意并行在其中。

“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。”

愿上帝祝福我们!

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