问：第一祈求的是什么？
答：“愿人都尊你的名为圣”。即是求主使我们正确地认识你（约17：3，耶9：24，31：33-34，太16：17，雅1：5，诗119：105），在你一切作为中尊你为大，赞美你。在这些作为中，你的权能、智慧、良善、公义、怜悯和真理都发出光来（诗119：137，路1：46-47，68-69，罗11：33）；又求主使我们的一生，在思想、言语和行为上不叫你的名受羞辱，反而得着尊敬和赞美（诗71：8，115：1）。
我们每一个人都有名字。名字使我们与其他人区分开来。没有名字，就不可能有秩序井然的社会。主也有名字。这些名并不是为了把他从其他诸神区分开来，因为除他以外并无别神。诗人亚萨说：“谁能比耶和华呢？”（诗89：6）。神把他的名启示给我们，好叫我们能了解他的一些事。他的名说明了他本身的一些属性，他是谁，他怎么样。我们可以求告他。
对于人来说，名字之所以重要，还有另一个原因。当我们知道一个人的名字时，我们就可以让别人也知道他，可以是好的一面，也可以是坏的一面。所罗门说：“名誉强如美好的膏油。”（传7；1）一个朋友会照顾他朋友的好名声，大大举荐他。
这对一个爱主的人当然也适用。当有人大大称颂他的神时，他会满心快乐；而神的名被亵渎或咒骂所玷污时，他则会感到非常痛心。他也意识到，没有人比神自己更在乎他的圣名。因此这一祈求就是：“愿你的名为圣。”但谁能使神的名为圣呢？这就是为什么我们向主自己求。
尊主的名为圣意味着尽力保证神得到最高的尊荣；思想和提到神的名时，是怀着最高的尊崇。这是一个祈祷中的神的儿女的真实心愿。如果一个人并不认识另一个人，他怎能对那个人的好名声感兴趣呢？因此第一条祈求是我们能正确地认识神，不是肤浅的，而是亲密地，是以一种很熟悉的方式。那些能这样认识神的人只有爱他，对他满怀最高尚的尊崇，以一种非常亲密的方式与他相连。一个人越深地认识神，就会越追求荣耀神。那个人也认识到神创造并保守一切，他看到万事中都有神的作为。
信徒在创造中和教会历史中以及自己的生活中看到神的全能和智慧，他在每一片草叶和每一场暴雨中看到神的作为。一个非信徒也许会说“这实在没有什么了不起”，但事实并非如此。这些都是神创造力量的奇迹，请读《创世记》第一章和第三章以及诗篇第104篇。
基督徒也在神设计使罪人得救的方法上看到他的智慧；在神看顾人的灵魂和身体中发现他的良善；在神惩罚罪人和奖赏那些按照他的旨意行事为人者身上体会了神的公义。诗人说：“耶和华作王。”（诗93：1）基督徒看见神拯救那些在苦境中的罪人时所彰显的怜悯。大卫说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗103：8）他在神持守他的道，他的应许和他的警告中明白了神的信实，这些都使他充满对神的敬畏。他盼望其他人也能这样看见，这样思想神。
他意识到世人在观察他和其他教会里的人。当一个信主的人所作所为与他所说的不相符合时，世人就会谤渎神。这不会使人们羡慕那些事奉神的人。只有一个基督徒活得令人尊敬，世人才会妒忌他，才会明白认识神和事奉神实在是值得的，那时神的圣名就得了荣耀。神的儿女所盼望的不过如此。
问：第二祈求的是什么？
答：“愿你的国降临”。即是求主用你的话语和圣灵管理我们，好叫我们更多服从你（诗143：10，119：5，太6：33）；求主保守和促进你的教会（诗51：18，122：6）；求主败坏魔鬼的作为，和凡抬高自己，敌挡你的一切权力，以及一切反对你圣洁之道的诡计（约壹3：8，罗16：20），直到你的国完全来到（启22：20，罗8：22-23），在其中，你是一切的一切（林前15：28）。
我们在《诗篇》第47篇第2节中读到：“因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王”。如果全地已经都是神的国度，为什么还需要这条祈求呢？不错，神主宰整个宇宙，但他也在受造物的心中作王了吗？是不是所有的人都认他作王？你是否已经认他作你心灵的王？这就是这条祈求所谈到的。这条祈求不是求神能力的国度的来到，而是求神恩典的国度的降临。当主耶稣来到地上时，神的国度就近了。他亲自宣布：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音”（可1：15）。
为什么神的国必须在地上建立？因为在地上有撒旦的国，就是罪恶的国度。在天上，天使群中那些恶天使反叛神，撒旦和它的同伙在乐园里唆使人堕落。人堕落离开了神。因此尽管撒旦在世界上绝无权利，世界却变成了它的领地。
但神并没有放弃他所创造的世界，也没有丢弃人。
从一开始，当神将亚当和夏娃从撒旦的势力下拯救出来时，就建立了他的国，以对抗撒旦的国。神的国度历世历代都在扩展。当主耶稣回来时，神的国度就完全建成了。这条祈求祷告的就是这国度的建成和完善。当我为神的国度的降临而祈祷时，我首先祈祷它在我心中降临。撒旦必须离开那里，主必须拥有我的心。他有绝对的权利。当他在我心中作王时，他就借着神的道和圣灵领导我。我将顺从神的话语。圣灵教导我怎样明白神的道，使我愿意依照它而活。但撒旦和罪的势力在我里面依然强盛。所以我祈求自己能越来越顺从神的道的权威。为此需要我的整个生命。保罗是这样祈祷的：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）
这里也包括了为神的教会的保存和扩展而祷告：愿人们悔改归正，愿宣道的工作多结果子。我们在《诗篇》里读到：“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩”（67：2）。
当然，撒旦会尽一切所能抗拒神的国的降临。它这样做，靠的是欺骗和威压。它利用它的随从，尽一切能力设法消灭神在地上的教会。它的武器之一是歪曲神的道和宣讲错误的信息。另一个伎俩则是嘲笑，反对和迫害神的教会和神的儿女。这条祈求是让撒旦的一切努力都一败涂地。
在作这条祷告时，并不只是希望而已。我们知道神的国将一定在天上和地上建立，也会在神的儿女的心中完成。我们所等待的是何等辉煌的未来啊！难道我们不应经常为此祈祷吗？
问：第三祈求的是什么？
答：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。即是求主叫我们和众人舍弃自己的意思（太16：24，多2：11，12），并且毫不辩驳，把自己的意思服从你唯一美好的旨意（路22：42，弗5：10，罗12：2）；这样人人可以甘心地、真诚地完成他的职务和使命（林前7：24），如同天使在天上做的一般（诗103：20，21）。
在前一个主日，我们学习到，每一个人都是自己的王，自己的神。就是说他想按照自己的意愿行事，希望万事如他自己的意。这条祈求“愿你的旨意降临”意味着我不再作自己的王，而是把自我顺服在天上和地上的大君王的权柄之下。只有一个旨意，就是神的旨意是我们需要顺从的。那些受教如此祷告的人知道这一旨意才是唯一美好的旨意。虽然神的旨意有时与我们的意思不一样，但神的旨意总是好的。这一旨意的目的是神的荣耀。我们是否总是明白这一点呢？不，常常不。但爱说“神所定意的和所做的都是好的”，那么当我们祈祷时，我们就会求“愿你的旨意成就”。我们如此短视，以至于常常不知什么是对我们真正有益的。但神比我们更知道。
“愿你的旨意成就”意味着对神的旨意绝对地顺从。所有地方、所有时候和所有人都应该顺从神的旨意。这是天国的境况。天使和已经在天国的所有人都别无他求，只愿无条件地遵从神的旨意。我们知道，如果神的旨意在地上——被所有人在家庭中、在教会里、在政治领域，在工作岗位——每一个地方，所有的情况下——都能得到完全的顺从，那我们的世界会与现在完全不一样。但是人们该怎样才知道神的旨意是什么呢？我们可以在《圣经》 ——神的话语中找到神的旨意。因此，这也应该是政府官员治理国家的目标所在。如果能这样，神在政治领域里也得到了荣耀。这是一个国家富强壮大的先决条件。
这从哪里开始呢？必须从我们的心开始。要做到这点，你知道什么是必要的吗？是重生。没有重生，我们的心永远也不会顺从。没有重生，即使我们的嘴上不说，心中也不赞同神的律法。使徒在这上面也有挣扎。他说：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7：19）我们的意愿必须和神的意愿合而为一，我们必须舍弃自己的意思。这意味着我们将不屈从、不顺服、不配合我们自己邪恶的意愿。这样做，会给心灵带来平安。人在乐园里曾是这样，那时人只想要神想要的；我们自己并不具备这些，因此我们才求——“愿你的旨意……”。
神实在配得每一个人的事奉。因此，我们也盼望所有的人都能出于对神的爱，无条件地顺从神的旨意。荣耀归神，而人将从这种顺从中大大获益。
当我们顺服那些神放在我们之上的人时，我们必须以神的荣耀为目标。保罗教导我们应该如何事奉：“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”（弗6：6，7）天使就是一个榜样。
这些顺服的灵，总是毫无怨言地做神所命令的事。不管我们在什么地方读到天使的故事，从来没有从他们嘴里听见一句反对的话。神的意愿就是他们的意愿。因此这句祷文说：“行在地上，如同行在天上。”
为此我们需要做什么？敬畏神，就是说对至高的神满怀爱戴的尊敬。这条祷文将先在神的儿女身上得到应允，然后在一个全新的世界里得到完成。这是何等的祝福！
（《海德堡教理问答》节选，连载之二十九）