约翰福音12：1–11证道
约12：1逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气。4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。7耶稣说：“由她吧，她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。” 9有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。10但祭司长商议连拉撒路也要杀了，11因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
经文：约12：1–11
诗歌：292首《主，我邀请你》
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《约翰福音》12：1–11节。
「祷告」
《约翰福音》12：1–11节讲了两件事。第一件是马利亚用香膏膏抹耶稣。第二件是祭司长商议杀害拉撒路。
一、马利亚膏抹耶稣
1、背景和事件
首先我们来看马利亚膏抹耶稣这件事。从第1节我们可以知道：这件事发生在逾越节前6天，也就是周六傍晚安息日结束之后。根据《马太福音》和《马可福音》的记载，筵席设在曾被主医治的麻疯病人西门家，主耶稣和复活的拉撒路都来作客，耶稣的门徒也都出席，马大也参与服侍，可见场面不小。《约翰福音》还记载过另一场筵席可以与这次的筵席作比较，就是迦拿的婚宴。迦拿的婚宴拉开了主耶稣公开传道的序幕；而西门家的筵宴则拉开了基督受难的序幕。这场筵席上马利亚膏抹耶稣的行动，也预示了一周后尼哥底母和约瑟膏抹受难的耶稣。所以，这场筵席上虽然门徒们还是情绪高昂，因为那活生生的神迹拉撒路就在众人面前，又有更多人来追随耶稣，可能不少人也在盘算着基督作王后自己的位次。但主耶稣的心情必不一样，几天后祂在客西马尼园中的痛苦相信此时已在心中蕴酿。而此时此刻，有谁体贴主的心意呢?有谁知道主将要作的事呢?
就是在这样的背景下，马利亚用极贵的香膏膏抹了耶稣，这引起了在场众人不小的反响。3节说马利亚拿的是一斤极贵的“真哪哒香膏”。“哪哒香膏”出产自印度、尼泊尔一种特有的树上，“真”说明是货真价实的进口货，而不是廉价的地摊儿货。从5节犹大的口中也证明了它的珍贵，就是值“三十两银子”。根据历史资料：当时一个工人一天的工资是一钱银子，那么三十两银子差不多是一个工人一年的收入。如果按今天的工资水平来说，例如：北京去年的职工平均工资是4672元，那一年的收入就是将近6万块钱。这6万块钱的奢侈品一下子就这么用了，可想而知它引起了怎样的轰动。4节、5节记录了犹大的反应，但《马太福音》26章和《马可福音》14章都证明对此不满的绝不仅是犹大，而是众门徒。犹大说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”约翰在第6节揭露了犹大的内心，“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”可见，属灵的理由背后不一定是属灵的目的。就好像有人说：“为什么非要守主日呢?基督徒每天都可以敬拜神。”其实，这样的人往往不是要每天敬拜神，而是连星期天也不要敬拜神。也有人说：“为什么非要什一奉献呢?我所有的都是神的。”其实，他的愿望也不是要奉献更多，而是连那十分之一也想自己作主。所以圣经说“耶17：9人心比万物都诡诈，坏到极处。”冠冕堂皇的说辞背后可能是极自私的目的，犹大就是如此。
以下分享三点马利亚行动带给我们的启发：
2、马利亚的关注
不过，犹大这话的表面意思确实代表了大部分门徒的心理。这心理就是门徒们关注行善，超过关注命令行善的主；他们只看到宗教的一般含义，却忽略了天父对基督的特别带领。
主耶稣对律法的总结是“太22：37你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”所以，上帝的心意是既要我们爱有位格的神，也要我们爱看得见的人。而且“爱神是第一的，是最大的，它是爱人的前提和根基”。因为人的罪性使我们不能爱别人过于爱自己；又或者我们心里愿意却没有力量爱人如己。所以，爱神就成为我们可以爱人的能力来源。唯有与神相连，我们的罪性才能被医治；唯有与神相连，我们里面才能充满爱的力量。因此，那些只说爱神却不爱人的宗教是虚伪的；而那些只说爱人却不爱神的道理同样是无效的。最终，那些不爱神只爱人的说教只能是空洞的口号和一场场骗局。中国社会不断学习雷锋，同时却不断突破道德和良知的底线，正在于此。
因此，基督徒的思维方式和关切点就不应该仅是“三十两银子能帮助多少穷人”，也应当具有马利亚的行动所表达的关切，就是“上帝配受一切的尊荣和敬爱”。在历史长河中，有无数圣徒用他们所有的金钱、毕生的年月和一切的才智以诗歌、音乐、图画或建筑等等形式来表达对上帝的尊崇。他们所创造的那些音乐、教堂、壁画的价值根本不能用金钱来衡量。他们以毕生的心血表达出一个重要的价值观念，就是：基督信仰的关怀不仅在地上，更是在天上；基督信仰的使命不仅是满足人的肚腹，更是带人认识创造生命并复活生命的救主；基督徒的盼望不仅是今世的平安，更是与基督永远的同在。这就是圣徒们的心血和马利亚的香膏给后世的提醒：我们若不懂得首先尊崇上帝；我们若不懂得基督配受一切的赞美；我们若不懂得亲近神，那么有一天，教会就可能沦为属地的慈善机构，而不再是天国的代表机构；而基督徒就可能成为没有生命、没有动力的伪善者，而不再是圣灵的殿与基督的见证人。
所以，此时门徒们表现的理性没有获得主的夸奖，而马利亚的行动却得到主的极大肯定。主的态度对我们作弟兄的尤其是一个重要提醒。因为弟兄们更容易象彼得、约翰他们，关注数字和事务过于关注那位可敬、可爱的耶稣。上周听王怡牧师分享但以理解梦，他说“其实人人都有梦，弟兄们尤其爱作大梦。”对此我深有同感。弟兄们真的很会作国家的梦、民族的梦、民主的梦、自由的梦，等等很宏大的梦。但我很少听到弟兄说“我梦到了主耶稣”。也许有弟兄梦到过但不好意思分享。但我常会听到姊妹们说“我梦到主耶稣了”。我不知道那在她们梦里出现的是否真是主耶稣，但姊妹们就象马利亚一样关切主本身过于关切数字和事务，确是弟兄们应当留意的。马利亚对主的关切使她预先就膏抹了主，比那等主受难后才奉上膏油的尼哥底母所作的更美；抹大拉的马利亚对主的关切，使她第一个看见了空坟墓，第一个知道主复活了，而那时彼得、约翰们还沉浸在悲伤和沮丧中。所以弟兄们，愿我们爱主，而不仅是爱主让我们作的事；愿我们能作关于国家和关于教会的梦，但也能常在祷告中听见主隐秘的言语，看见主慈爱又威严的荣耀。
3、马利亚的敏感
7节耶稣说：“由她吧，她是为我安葬之日存留的。”对于马利亚究竟明白多少十字架的事，解经家众说纷纭。但《马太福音》和《马可福音》中记载主说：“她在我身上作的是一件美事……我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为记念。”（可14：6、9）如果马利亚是完全无意识作的事，那应当不会令主如此赞赏。而且圣经还记载有一次主讲道时马利亚非常专心的听讲，这使她忙前忙后的姐姐马大非常不满，而主却赞赏马利亚，说她已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（太10：42）我们据此可知马利亚真是一个非常留心主的教导，非常敏感主的心意之人。所以，马利亚也许并不知道上帝计划的全部，但她却可能已经意识到主所说的“你们不常有我”的意思。因此，她抓住了机会，她比其他门徒更早配合了主的工作。
马利亚的敏感也提醒我们：服事上帝不是机械的例行公事，不是简单的行善作好事，而是要敏感于上帝将要作的事，然后可以配合上帝的工作。能够意识到上帝将在我们的世代，我们的国家，我们的城市和我们的社区要作什么事，这就是所谓的“异象”。没有异象，我们作的就会与上帝要作的脱节；没有异象，我们就不会为新的挑战和使命早作预备；没有异象，我们就无法被上帝所用，对新的世代和处境发出先知的声音。马利亚意识到一周后将要发生的事，她就作出了得神喜悦的回应。那我们是否也有意识，主在一年后，五年后，十年后，甚至更久后要在中国和北京作的工呢?得到一座教堂不是守望教会的异象，而教会要公开身份，公开作见证，并且以植堂的方式拓展教会才是守望的异象。而这异象是与我们对基督要在这个世代，这个国家和这个城市要作什么工的信心是联系在一起的。所有教会都当寻求上帝将作什么工这一问题的答案，并基于此制定自己的目标和计划。唯有如此配合上帝计划的事工才能有效，才是智慧，也才能被上帝大大使用。总之，单单“传福音”三个字绝不是教会的异象。唯有教会敏感这个世代属灵争战的热点和上帝要突破的主要方向，并据此知道“怎样传福音”才说明这个教会有异象。但愿众教会都效法马利亚那样留心主的旨意；但愿众教会都紧紧跟随主的计划，不自行其事也不至于掉队；但愿我们的服事总能作在主的心坎上。
4、马利亚的奉献
马利亚的行动除了表明她对主关切，她体贴主的心意，还有一样是主所肯定的，就是她的全然奉献。我们刚才已讲过这香膏是多么贵重。其实我一直很好奇，“马利亚怎么那么有钱。”但这肯定不是经文想要我们关注的，经文想要我们关注的应当是“马利亚竟能为主摆上如此多。”甚至多到让那些更有经济能力的男信徒都大受震动。我们是否有过向主奉献金钱或是时间，多到让人瞠目结舌，多到让人觉得我们信得太痴迷的程度呢？马利亚奉献的数目不是我们要模仿的，但马利亚奉献所显示的她对主的尊崇和信靠却是我们都当追求的。奉献不是帮助上帝，奉献是感恩的自然表达，奉献也是我们的爱与信的检测指标。因为圣经说“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）信与爱都不是一时就达到完全的，但我们总要不断追求成长，竭力进到爱主、信主都更深的地步。但愿我们不至于信主十年，甚至更长，却没有一次为主癫狂，因为那就说明我们对主的伟大与美好的体验实在太过浅少了。
二、祭司长要杀拉撒路
最后，让我们思想祭司长要杀害拉撒路这件事。11节清楚告诉我们这是“因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”这就不难理解祭司长为何连拉撒路也要杀了，因为若要否定什么，必须销毁证据，拉撒路就是主的见证，所以不能放过他。由此可知，当我们成为主的见证人时，会有人因我们被吸引，但也不要忘记，也必有仇敌起来逼迫甚至要杀害我们。正如经上所记：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。”（约一3：13）又说“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。（约15：18）
亲爱的弟兄姊妹，我们靠主应有得胜的信心，但却不要以为可以免去争战。尤其在今天中国的处境下，为主作见证会受到逼迫是很自然的。5月22日《人民日报》刊文，声称党员相信党性就如同基督徒相信上帝；同一天《解放军报》刊文，宣称“我们的主义是宇宙的真理”可见，我们没有理由以为中国的凯撒会欢迎见证真正的基督。我们不应幻想祭司长们有一天会良心发现，我们倒要明白罪人为了权力和利益会不惜否定真理。所以，今天的基督徒和当年的拉撒路是一样的处境。拉撒路曾经死而复活，但复活的他仍要面对生死抉择。他若不畏死亡选择见证基督，就必得着永远的生命，他若软弱退后，虽然活着也如同已死，正如经上说：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10：39）
亲爱的弟兄姊妹，我们真象拉撒路，曾经都蒙了被主从罪的捆绑和死的审判中救活的恩情；我们真象拉撒路，今天也再次面对生死的抉择。愿我们选择向仇敌勇敢，对主忠诚；愿我们拣选真正的生命；愿我们在那荣耀的大日在主台前可以坦然无惧。
愿马利亚的榜样激励我们，愿拉撒路的抉择试炼我们。
「祷告」