约翰福音11章（节选）：
11:3-4 她姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”
11:25-27 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是　神的儿子，就是那要临到世界的。”
11:50-52 “独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将　神四散的子民都聚集归一。

弟兄姊妹主内平安！

今天我们分享约翰福音第11章。从整本约翰福音看，第11-12章是明显的承前启后的章节：即将前面主耶稣在世的工作与后面受难与复活的高潮联系起来。11章记载的主要内容是主使拉撒路复活，这是约翰福音所记主所行七个神迹中最后的一个，也是最显著的一个。这个神迹离逾越节很近，不仅是导致主受难的重要因素之一，而且更是直接预表了主自己不久后的复活——正如主自己所宣告的“我就是复活，就是生命”（11：25，现代中文译本）。

这一章的文字比较长，以下我们将特别选取五节作为分享的标题。当年主问马大“你信这话吗？”今天我们也同样应当问自己“我信这话吗？”因为使徒约翰记下这些事，就是为要“叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（20：31）

惟愿我们更深地认识这位复活与生命的主。阿们！

1、这病不至于死，乃是为　神的荣耀

本章从马大和马利亚将拉撒路病重的消息告诉主开始。尽管马大和马利亚没有明说，但显然希望主快快施行拯救，以免拉撒路死亡。但主却意味深长地说了这句话：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”回想第9章，当门徒问主有关瞎子的“神学”问题时，主的回答与此类似，同样强调是为神的荣耀。

主开瞎子的眼睛、叫拉撒路从死里复活、以及为此特在所居之地仍住了两天是为什么？就是为神的荣耀！为叫主自己——神的儿子得荣耀！当在坟墓中安葬已经四天的拉撒路因主的呼叫活生生地出现在坟墓门口时，在场见证了这神迹的人在震惊之后应该的反应是什么？只能是将荣耀归给神、称颂神的名！因此，“那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。”（11：45）

这里可以学习一个至关重要的教训：神迹是为什么？神在我们生命中的工作是为什么？我们所经历的一切是为什么？我们的服侍又是为什么？答案都只能是“为　神的荣耀，并叫　神的儿子因此得荣耀”！一个基督徒的人生与服侍，一定是以神为中心的，是为着荣耀神的，这是我们要时刻警醒、牢记在心、并付诸行动的。因为稍有懈怠，就很容易滑入荣耀自己的罪中。弟兄姊妹们常说“神叫我们经历这一切事，是为着我们的益处。”这话固然有其道理，但不能仅停留于此，更不能以此为重心。比我们的益处远为重要的，是神和神儿子的荣耀！“荣耀归主名”可不是一句空泛的口号，而是教会“独尊耶稣基督为主！独尊耶和华为圣！”的具体体现。威斯敏斯特小要理问答第一问及其答案表述得非常清楚：“人生的首要目的是什么？就是荣耀神并以他为乐，直到永远。”如果我们看自己的荣耀过于神的荣耀，神恐怕就要在审判我们的罪中得荣耀了，正如以利家所遭遇的一样，那可不是令基督徒欢喜的事！

2、人在白日走路，就不至跌倒

接下来主决定带门徒一起去耶路撒冷附近伯大尼的拉撒路家（这是因为主不仅要借此教导门徒，而且要他们成为这一神迹的见证人和传讲人）。这可是非常危险的事，因为自第5章主医治了毕士大池旁的那个瘫子以后，犹太人对主的敌意一直在增加，已经到了要用石头打死主的程度了。门徒们自然明白形势的严峻，料定此行凶多吉少，于是提醒他们的夫子是否需要认真考虑一下。再说，拉撒路已经死了，即便去又有多大的意义呢？但主却回答说“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”

这回答似乎有些不对路，什么意思？其实主是在告诉门徒现在还是白天，应该走路，去拉撒路家完全没有问题。约翰福音一再强调“主的时间”，现在距主受难尚有时日，即使置身险恶的环境，有主同在，自然平安无事。可见，只要人行在神的旨意中（这正是“白天”的属灵含义），即使面对危险，仍可安然做神的工！户外敬拜过去的两年，我们周围似乎也有不少危险，但由于我们行在主的心意中，不是平安地走过来了吗？于是想起了希伯来书的那句话“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（来 13：6）

此时，那位多疑的多马带着几分悲壮说话了：“我们也去和他同死吧！”我们常常注目多马的小信（的确如此），但是否看见了另外的一面？多马尽管多疑，但却忠心、顺服！面对着前面的危险和主的命令，多马可能怀疑、也可能悲壮，但就是不可能停下跟随主的脚步。这是何等忠心的门徒啊！比起那些明白父的心意却不去行的“小儿子们”（太 21），多马才是真正的基督徒。基督教信仰的精髓，并非在于你的头脑完全明白，或你的逻辑多么合理，恰恰在于当主呼召的时候，你能毫不迟疑地快跑跟随——无论前面是危险还是平安、是会堂还是平台、是你愿意的还是你不愿意的——哪怕带着几分疑惑、几分悲壮！亲爱的弟兄姊妹，我劝你效法多马，不是他的多疑，而是他的忠心与顺服。

3、我就是复活，就是生命

当面对着拉撒路的坟墓、伤心的家人以及吊丧的群众，主说出了本章最重要、最深刻的话：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”这句话的第一段直译为“我就是复活，就是生命”——主是复活，意味着他能胜过死亡；主是生命，意味着他能给我们永生。这样的一位主，一定是神的儿子，是生命的源头，是“死人并活人的主”（罗 14：9）。因此，主——惟有主能使拉撒路复活，也能使我们复活。这样一位复活与生命的主，才是我们要信仰且能终生信靠的！

马大有信心，相信主是基督、是神的儿子，也相信拉撒路在末日必能复活。但似乎并不相信这事马上就要发生，也没有这样的盼望和祈求，以至当主吩咐打开墓门为拉撒路预备道路时，竟企图阻拦主。不知是出于惯常思维还是神学观念的原因，马大差点错过了神的荣耀。感谢神！他的旨意不能拦阻，他的荣耀不能遮蔽！随着主的一声呼唤，那个已经开始腐烂、变了味、全身被紧紧缠裹的拉撒路神奇地站在了坟墓门口——他复活了！

多少的时候，我们惯常的思维以及我们不完全的神学观念，使我们象马大一样差点错过神的荣耀。我们同样相信主是基督、是神的儿子，同样相信世界的末了神必成全一切，但同时却不相信主能现在就解决我们的问题、看顾我们的需要。其实这正是人常见的误区之一：离的远的、理念性的东西，接受起来似乎还容易些，现实的反而难以相信。但真正的信心，是要同时相信远处的和近处的、现实的和超现实的：不仅世界的末了和我们的终局完全在主的掌握中，就是我们现在的一切也都在主的掌握中——昨天的华杰、今天的平台、明天的大恒岂不都是主为我们预备的吗？“你若信，就必看见　神的荣耀！”

本章所记载的这位拉撒路很有意思，事件都是围绕他展开的，但他却自始至终什么也没说、什么也没做。但正是借着这位默默无闻者，神的荣耀得以彰显，神的儿子得了荣耀。因此，活着的拉撒路本身就是神迹的见证，并且这见证强有力到犹太人决定要把他和主耶稣一起除掉（12：10）。从拉撒路的记载我们可以学习一个重要的教训：就是见证不一定在乎我们说了什么或做了什么，关键是要使人能看见神在我们的生命中做了什么。拉撒路见证的是主耶稣复活与生命的大能，从而让每个看见他的人都不得不去面对、思想和认识这位复活与生命的主。我们作为蒙了大恩、重生得救的人，也应当成为拉撒路一样活的见证：当世人看见我们的时候，就能从我们的生命中看见那位改变我们生命的主，从而因着主的大能与荣耀而相信他。

耶稣哭了

本章重点记载了主神能的大作为，显明了主的神性。但同时也记载了新约圣经最短的一节经文：“耶稣哭了。”你信这话吗？我们的主是道成肉身的神子，具有完全的神性与完全的人性，本节经文就是明证。作为一个真实的人，我们的主不仅与马大、马利亚同哭，而且也忧愁犹太人心刚硬，斥责假冒为善的法利赛人，并为神的智慧欢喜。我们的主实在是慈悲怜悯的主，他“与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。”（罗 12：15）正因如此，希伯来书说“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4：15-16）

我们今天正经历的患难，主知道吗？他关心我们吗？是的，他知道，他更关心。难道我们不同样是“主所爱的人”吗？他一定与我们同喜乐、共哀哭。每想到这些，都给我莫大的安慰，感恩与喜乐满满。我们微不足道的劳苦（那同样是来自神的恩典），主都纪念！于是，那些被扣留、被限制自由、被搬家、被骚扰、被羞辱的经历就真的算不了什么了。惟愿我们象司提反一样，眼睛得开，能看见主在天上正注视着我们呢！

独不想一个人替百姓死，… 就是你们的益处

现实的世界中，神迹通常能产生两方面显著却相反的效果：它能激发并坚固一些人的信心，同时也能使另一些人更加刚硬，从而抵挡到底。犹太人就属后一类。听说了拉撒路复活的神迹，公会越发感到问题的严重，必须采取行动，尽快除灭主耶稣。理由主要有两点：一是“若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”二是“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”

第一个理由本质上是出于私利的考虑，是典型的假公济私。公会认为地土（这里尤指圣殿）和百姓是“我们的”，因此自以为有权决定他们的命运。但圣殿和以色列民都是属神的，而现在他们所敌对并要加以杀害的不是别人，正是神的儿子——圣殿和百姓真正的主人。公会本当从这些神迹中认出主的身份，从而俯伏敬拜他。但他们却为自己的利益蒙蔽了眼睛，竟然同心合意要杀害他们的主，真是既可悲又可恨！今天的教会同样是主的地土和主的百姓，教会领袖一定要警醒，切莫当成自己的地盘。如果不能尊神为圣，只求一己的私利，下场只能和这里的公会一样，为神弃绝。

第二个理由同样是基于利益的考量，是典型的统治权术。“牺牲个人保护全局嘛！”大祭司该亚法很傲慢，也自以为有智慧，于是作出了这样的决定。只是他没有想到，神却通过他再次确认了“神的羔羊”的预言，为主在不久后的逾越节献上自己做万人的赎价提前做了宣告。

“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行”（太 23：2-3）。该亚法是邪恶的，但大祭司的职分却是圣洁的、是神设立的，因此神透过他说话。我们也要学会分辨，不能因人废言，即使有些教会领袖有这样或那样的问题，但他在神设立的职分上，他所说的话，就该慎思明辨，以免错失神的旨意。

耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”

愿主祝福他自己的守望教会！

我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。因为我们的　神乃是烈火。（希伯来书12：28-29）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜
！
齐声诵读：(诗篇138)

1（大卫的诗。）我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。
2我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的（或作“超乎你的名声”）。
3我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。
4耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。
5他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。
6耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。
7我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。
8耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。

唱诗：我的心你要称颂耶和华（第380首)

我的心你要称颂耶和华，不可忘记他的恩惠，
他赦免你一切过犯罪孽，医治你疾病复原。
我的心你要称颂耶和华，不可忘记他的恩惠，
他以仁爱慈悲为你冠冕为受屈的人伸冤。
天离地有何等的高，他的慈爱也何等的深，
东离西有多么的远，他使我的过犯也离我多远。
耶和华有怜悯的爱，且有丰盛无尽的恩典，
从亘古直到永远，耶和华他是我的神。

齐声诵读：希伯来书10：5-18

5所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
9后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
16“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

唱诗：有一活泉充满宝血（第35首）

1有一活泉充满宝血，从主肋旁流下，罪人只要在此一洗，必能洁净无瑕。
必能洁净无瑕，必能洁净无瑕。罪人只要在此一洗，必能洁净无瑕。

2临死一贼得见此泉，心喜求主记念，我罪虽然比他更深，主能洗我完全。
主能洗我完全，主能洗我完全。我罪虽然比他更深，主能洗我完全。

3 被杀羔羊血何奇妙，蕴藏除罪能力，洗净教会圣洁荣美，何等奇妙能力。
何等奇妙能力，何等奇妙能力。洗净教会圣洁荣美，何等奇妙能力。

4 自我因信看见此泉，能力涌我心间，我心赞美主爱完全，一生必要传扬。
一生必要传扬，一生必要传扬。我心赞美主爱完全，一生必要传扬。

5 等我离世见主面时，我要赞美不歇，我今虽然拙口笨舌，仍要歌唱主恩。
仍要歌唱主恩，仍要歌唱主恩。我今虽然拙口笨舌，仍要歌唱主恩。

齐声诵读：约翰福音15：1-5

1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

歌诗：我时刻需要主（第74首）

1 我时刻需要主，亲爱之神；世无其它柔声，能安我心。
2 我时刻需要主，试诱难当；主若常在我旁，便能抵抗。
3 我时刻需要主，苦乐一心；主若不与我亲，虚度此生。
4 我时刻需要主，愿明主旨；但愿由我完成，丰富应许。
5 我时刻需要主，至圣之神；但愿与主合一，团契永恒。
（副歌）
我需主，我真需主，时时刻刻需主，求主此刻就施恩，我来就主。

讲道经文：约翰福音11章

11:1 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。
11:2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3 她姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”
11:4 耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”
11:5 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，
11:6 听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
11:7 然后对门徒说：“我们再往犹太去吧！”
11:8 门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”
11:9 耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；
11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”
11:11 耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”
11:12 门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”
11:13 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。
11:14 耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。
11:15 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”
11:16 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！”
11:17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
11:18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
11:19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。
11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他，马利亚却仍然坐在家里。
11:21 马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。
11:22 就是现在，我也知道，你无论向　神求什么，　神也必赐给你。”
11:23 耶稣说：“你兄弟必然复活。”
11:24 马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”
11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
11:27 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是　神的儿子，就是那要临到世界的。”
11:28 马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”
11:29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。
11:30 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。
11:31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
11:32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”
11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，
11:34 便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”
11:35 耶稣哭了。
11:36 犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”
11:37 其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
11:38 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
11:39 耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
11:40 耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”
11:41 他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！
11:42 我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
11:43 说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”
11:44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”
11:45 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。
11:46 但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。
11:47 祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？
11:48 若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”
11:49 内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。
11:50 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”
11:51 他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。
11:52 也不但替这一国死，并要将　神四散的子民都聚集归一。
11:53 从那日起他们就商议要杀耶稣。
11:54 所以耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。
11:55 犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。
11:56 他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：“你们的意思如何？他不来过节吗？”
11:57 那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。”

讲道题目：“你信这话吗？”（点击查看）

回应诗歌：主活我心歌（26）

1、我侍奉复活救主，他今就在世间；我知道他永活着，我有亲身经验。我亲眼见他慈手，亲耳听他柔声，正当我需要他时，他近我身。

2、在我四周环境中，我亲见他恩慈；有时虽困乏疲倦，但我总不丧志。经风雨我心安稳，我知他必引导，深信他显现之日，终必临到。

3、哦！圣徒欢欣、欢欣，都当扬声歌唱；当歌唱哈利路亚，永归基督君王！他是寻者的盼望，又是求者力量，无一人象他可爱、仁慈、善良。

（副歌）他活！他活！基督耶稣复活！与我同行，与我谈心，时刻不离开我。他活！他活！救恩临到我众。你若问我怎知他活，他活在我心中！

共颂主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

敬拜结束

祝福歌：上帝的儿女何等有福

1、在压力中仍能平静，在忙碌中仍能安息；
在逆境中仍能欢笑，在逼迫中仍能屹立；
上帝的儿女何等有福。

2、在绝望中仍有盼望，在冷漠中仍有关怀；
在困境中仍有出路，在死亡中仍有生命；
上帝的儿女何等有福。

（副歌）
有福，有福，上帝的儿女何等有福；
有福，有福，上帝的儿女何等有福。

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这个主日是我们2013年户外敬拜的第19个主日。北京晴朗气温较高。据我们统计，这个主日至少有30位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久即被释放，其余都被带到中关村大街等四个派出所中。在近上午11点时所有弟兄姊妹都被释放出来。

今天回想起08年的5月11日，我们所经历的神的保守仍然历历在目。虽然五年过去，我们依然在属灵的争战中，但神的恩典一直没有离开过我们。正是因着他的保守，使我们“故此没有违背那从天上来的异象”（徒26:19），感动着弟兄姊妹不断地从他那里重新得力，来走他所引导的路。愿神继续地保守和引导他守望教会，直到我们与他一同经历得胜的日子。

北京守望教会
2013年5月14日

耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：“我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水；你的公义就如海浪。你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。”（赛48:17-19）

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：以赛亚书49:8-13

8 耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”）复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
9 对那被捆绑的人说：‘出来吧!’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。
10 不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。
11 “我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。
12 看哪！这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来（“秦”原文作“希尼”）。”
13 诸天哪！应当欢呼；大地啊！应当快乐；众山哪！应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。

歌诗： 310首 到神的祭坛

我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里，
神啊，我的神，我要弹琴称赞你；神啊，我的神，我要弹琴称赞你。
我的心哪！你为何忧闷？为何在我在我里面烦躁？
应当仰望神，因我还要称赞他，
他是我脸上的光荣，是我的神，是我的神。（2遍）

齐声诵读：以赛亚书59:1-3 &15下-21

1 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。
2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
3 因你们的手被血污染，你们的指头被罪孽沾污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。

15下 那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。
16 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异；就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。
17 他以公义为铠甲（或作“护心镜”）、以拯救为头盔、以报仇为衣服、以热心为外袍。
18 他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。
19 如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏他的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。
20 必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。
21 耶和华说：“至于我与他们所立的约，乃是这样：我加给你灵，传给你的话，必不离你口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”

歌诗：165首 十架下我低头静默思想

1十架下我低头静默思想：主耶稣为何故受苦害。
无瑕疵，无斑点，神的羔羊，为了我舍性命偿罪债。
2 我本是一罪奴沉溺罪中，无前途无盼望真可危。
谁想到主救恩如此深宏，竟然肯无条件死代罪。
3 主曾经离天庭亲临人间，不用我上天寻入地求。
十架上受罪刑救赎完全，不须我添功行去补救。
（副歌）哦恩主，你为我撇下所有，奇妙爱我怎能再轻弃？
我惟有从今后相信接受，献全身并全心归给你。

齐声诵读：罗马书5:1-11

1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
2 我们又借着他，因信得进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；
4 忍耐生老练；老练生盼望；
5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。
10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11 不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也借着他以神为乐。

歌诗： 65首 前要的是祝福

1 前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。
2 前常用手抓主，今主手牵我；前常无所适从，今抛锚稳妥；
前是宝贵感觉，今凭主口说；前是频频苦试，今完全信托。
3 前是忙于打算，今则靠祈求；前是悬切挂虑，今则主担忧；
前随我之所欲，今听主支配；前不住的讨问，今不断赞美。
4 前我欲利用主，今则主用我；前是我的事业，今为主工作；
前欲得人称赞，今求主欢喜；前不过半得救，今知救到底。
5 前羡慕得着主，今知主属我；前我灯将熄灭，今则光炳烁；
前所望的是死，今等主再临；我所有的一切，都在主一人。
（副歌）：永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在基督里，主是我一切。

读经：约翰福音10章

10:1 “我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
10:2 从门进去的，才是羊的牧人。
10:3 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
10:4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
10:5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
10:6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
10:7 所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
10:8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
10:9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10:10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。
10:13 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
10:14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
10:15 正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
10:17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”
10:19 犹太人为这些话又起了纷争。
10:20 内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”
10:21 又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
10:22 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
10:23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
10:24 犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
10:25 耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。
10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
10:28 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
10:30 我与父原为一。”
10:31 犹太人又拿起石头来要打他。
10:32 耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”
10:33 犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作　神。”
10:34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？
10:35 经上的话是不能废的。若那些承受　神道的人，尚且称为神；
10:36 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是　神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？
10:37 我若不行我父的事，你们就不必信我；
10:38 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”
10:39 他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
10:40 耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
10:41 有许多人来到他那里，他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”
10:42 在那里信耶稣的人就多了。

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回应诗歌：366首，轻轻听

轻轻听 我要轻轻听 我要侧耳听我主声音
轻轻听 他在轻轻听 我的牧人认得我声音
你是大牧者 生命的主宰 我一生只听随主声音
你是大牧者 生命的主宰 我的牧人认得我声音

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ （太6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：上帝的儿女何等有福

1、在压力中仍能平静，在忙碌中仍能安息；
在逆境中仍能欢笑，在逼迫中仍能屹立；
上帝的儿女何等有福。

（副歌喜樂）
有福，有福，上帝的儿女何等有福；
有福，有福，上帝的儿女何等有福。

2、在绝望中仍有盼望，在冷漠中仍有关怀；
在困境中仍有出路，在死亡中仍有生命；
上帝的儿女何等有福。

分享经文：《约翰福音》十章1-42节

读经：1-18节

【约10:1】 我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。【约10:2】 从门进去的，才是羊的牧人。【约10:3】 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。【约10:4】 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。【约10:5】 羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。【约10:6】 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
【约10:7】 所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，【约10:8】 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。【约10:9】 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。【约10:10】 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。【约10:11】 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
【约10:12】 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。【约10:13】 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
【约10:14】 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。【约10:15】 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。【约10:16】 我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。【约10:17】 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。【约10:18】 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

主耶稣在这一章里关于牧人和羊的讲论具有明显的旧约韵味，因为以牧人和羊群来比喻上帝和他的子民之间的关系在旧约中多次出现。从大卫（诗篇二十三）、亚萨（诗篇八十）到以赛亚（赛四十11）、耶利米（耶三十一10）、以西结（结三十四章）等先知都曾以牧人-羊群的比喻来说明耶和华和以色列人（或者作者自己）的关系，其中大卫的诗歌诗篇二十三篇是我们最为熟悉的。而且，在这一章主耶稣再次以“我是”来说明自己的身份，显明他就是旧约所预言的弥赛亚，是牧养以色列的大牧者。当然，新约圣经就是用“大牧人”（来十三20）、“牧长”（彼前五2）来形容我们的主的。

这一段经文中羊圈、牧人、看门的、门、盗贼、雇工、羊这些词语所描写也是那个时代的听众非常熟悉的一个生活场景。羊圈是一个木制或者土制的围栏，为的是保护羊群，也防止里面的羊四处流荡、迷失，在这里象征上帝为他的子民所提供的安全和保护机制，如上帝所赐给以色列人的各样的律例法则，就是律法，就如使徒保罗所说：以色列人被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来（加三23）。所以，就有一种解释说，这个圈里的羊群代表旧约的以色列群体，联系到后面主耶稣说：我另有羊不是这圈里的，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了（约十16），这种解释可以接受。这样，门则是指照着律法的要求合法的进入途径，那么这里所讲的“从门进去的，才是羊的牧人”（约十2），就是为要说明基督乃是被神所差派的，并且是生在律法以下，按照上帝所预定所预言的方式来到自己的百姓中的弥赛亚，他应验了旧约中所有关于弥赛亚的预言；而“看门的人”就可以指神所差派的那些先知和祭司等人，他们以上帝所赐下来的律法和启示来看顾、警诫以色列民，而这些真先知认识神所派来的大牧人基督，就如施洗约翰认识耶稣一样。

但是盗贼并非是从门进来的，也就是说，他们并不是上帝所差派来牧养上帝群羊的人，当然也不符合上帝对弥赛亚的预言，不符合上帝仆人的特征，但他们窃取了带领者的位置。他们既没有领受上帝所赐的律法的托付，也没有按照律法的真实要求来生活，只是以外在的假冒为善和所谓的敬虔、领受来蒙蔽上帝的子民。比如那些在耶稣来之前自称自己是弥赛亚的人，他们根本就不知道上帝所差来的弥赛亚不是靠着武力战争来拯救上帝的百姓，但是他们却打着自己是弥赛亚的名号，鼓动上帝的子民以战争的方式来取得所谓的救赎和自由；又比如那些自称是先知的，如基拿拿的儿子西底家（王上二十二11）之类的假先知，用自己的私意而非从上帝来的启示蒙蔽和误导神的百姓。这些人都是撒旦的工作，所做的就是对上帝子民的杀害和毁坏。所有不是上帝所差派的假先知假教师都是贼，是强盗。而在主耶稣说这些话的当下，则可能是在指向那些对基督怀着敌意的祭司、长老以及法利赛人和文士。如果把教会看做上帝的羊圈的话，唯有认识主耶稣，并且是主呼召的那些人才是教会中的真牧者。唯有基督才有呼召工人的权利，任何不是主耶稣所呼召的，不是通过主进入教会的所谓牧者，都是偷着进来的盗贼。

但主耶稣后面马上又说“我就是羊的门”，意思是说基督既是从门进来的牧人，也是门本身。按照使徒保罗对基督和律法的论述这也并无矛盾，因为基督就是一切律法的总结（罗四4），律法不过是将来真体的影儿，形体却是基督（西二17）。基督作为神的儿子，在日期满足的时候就为女子所生，且生在律法以下；为要把律法以下的人赎出来（加四4-5）。主耶稣自己也曾说过：我来不是要废掉律法和先知，而是要成全（太五17）。实际上，真正能把羊带入到天国的是耶稣，而非律法。所以，完全满足了律法要求的基督来到犹太人这个旧约羊圈里，把属于自己的羊带出来，带他们进入到另一个完全不同的圈里：就是天国，就是永生中，故此，基督称自己就是羊的门。这样，当主耶稣说“我就是羊的门”的时候，就表明他是人要进入天上“羊圈”的入口，就如经上所说“这是耶和华的门，义人要进去”（诗篇一一八20）。他就是唯一的道路、真理和生命，若不藉着耶稣，没有人能到父那里去（约十四6）。故此，使徒彼得也曾说过：除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救（徒四12）。只有认识主耶稣的羊，才是真在圈里的羊，也才能真的吃到天国的粮食。主耶稣在这里以门的比喻来表明唯有透过他才能脱离死亡进入永生，脱离罪恶进入圣洁，才能脱离世界进入天国，他是天国之门；除非通过他，认识他，归信他，跟随他才能成为天国的子民，才能享有天国的荣耀，才能认识父神。只有耶稣，除此之外没有任何可以认识上帝、脱离罪和死亡的门路。但今天的时代，基督信仰好像和基督没有了太大的关联，基督信仰被改变为一种令人舒畅的感受，一种可以提升人格素养的方式，一个可以解决社会问题的方案。罪被淡化，爱成为了一切，永生被遗忘，今生依然是生活的动力。基督的工作被边缘化，信徒的感受和属世需要成为了核心。好像没有耶稣，也可以得救，好像除了耶稣，也还有很多其他门路可以认识上帝。主耶稣说我就是羊的门的时候，愿这声音再次让我们来思想，我们是从这道门进来的吗？

随后，主耶稣就说：我是好牧人，好牧人为羊舍命（约十11）。可以说，这里指出了在教会做牧者最为基本的心志要求。牧羊的人有时候要面对狮子、狼群对羊的威胁，这个时候牧羊人就要挺身而出为羊争战并要有为羊舍命的心志和行动。大卫当年放羊的时候就是如此，用石头击退狮子和熊（撒上十七34-37）。这是作为牧者必须要清楚的事奉真实，这也是作为牧者必须有的心志和决定。若是在争战中，牧者撤退或逃跑，就是对羊群的丢弃，也不配称为牧者了。一个立志要全时间事奉上帝的人，若是没有为羊舍命的心志，至少要重新考虑自己的呼召。

另外，好牧人为羊舍命，绝不仅仅是为了羊愿意牺牲自己的生命，而是照着上帝的方式来为羊舍命，就如基督不是像大卫那样在战场上为羊身先士卒浴血奋战，而是谦卑顺服在十字架上。这里“好”的标准就是照着上帝的命令和方式来为羊舍命，不是照着世界的方式。以彼得为代表的上帝的群羊在主耶稣走上十字架之前其实都期望主耶稣乃是照着属世君王的方式来搭救他们脱离罗马帝国建立一个民族性的强国，但主耶稣却不把自己交托给他们，不是照着他们的期望，不是照顾他们的舒适与否，不是要满足他们的理想和对救赎的理解，乃是单单照着上帝的命令；是以十字架的方式，是以他们不愿意的方式。有时候教牧的困境，不在于牧者是否有坐牢甚至牺牲生命的心志，而在于不能舍去属人的怜悯和情面，表面上看起来是为羊的益处，但实际上却是损害了他；这不是真爱；因为若爱上帝的羊，就当把上帝的真理教导他，尤其在羊被私欲和软弱蒙了心、迷失了方向和自我的时候，更是要唤醒他，把他带到上帝面前来，而非体贴他的肉体，或者说也体贴我们自己的肉体，放任他，使他在灵性等各个方面受到亏损。我们若是以属世的眼光来看一个圣徒的得与失，我们就是对上帝的背叛。

因此，为羊舍命并非是自我牺牲式的英雄作为，而是出于对上帝的爱、敬畏和顺从。主耶稣的十字架就是为羊舍命的典范。十字架的苦难是天父所定下来的救赎的方法，这是给主耶稣的使命，他降生为人就是为此而来。但是很少人能够理解或支持，甚至彼得都拉住主耶稣说：“主啊，万不可如此，此事必不临到你身上”（太十六22），而主耶稣好像毫不顾忌彼得的感受似地回应说：“撒旦退我后面去吧；你是拌我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”（太十六23）。主耶稣这话说的很不客气，因为彼得所说的的确不是从神来的。从人的角度来说，十字架是羞辱、痛苦和失败，这是不好的。但是从上帝的角度来看，这是上帝摆在基督面前的使命，顺从就是荣耀。但基督的顺从不是一种被逼无奈中的不得不做，而是在爱、喜乐和感恩中主动的迎向。同样，对于教会中的牧者，上帝从来不会威逼一个人必须去牺牲什么，付出什么，上帝喜悦一种因爱和感恩而有的甘心情愿的摆上。其实，任何人在教会中的事奉都是如此，事奉不是在为自己谋取什么，也不是觉得上帝忙不过来，我们来帮上帝的忙来了，而是我们恳求上帝能让我们在他的工作上有份，愿意被上帝使用，愿意分有这份荣耀。因此，为羊群舍命是荣耀，而非失败。因为若是上帝不允许，我们一根头发都不会掉下来（路二十一18）。难道上帝没有能力救那些陷入危险和捆锁中的圣徒吗？就像救彼得一样在两条锁链和重重看守下让他平安地走出牢房。主耶稣在十字架上将命舍去乃是在完成上帝的计划和命令。只是，耶稣基督的十字架是命令与顺服之间的完美结合，十字架既是上帝的命令，也是主耶稣完全自愿；主耶稣没有任何的被迫，而是充满了对天父的爱和迫切（路十二50）。

缺少了对上帝的爱和顺从，就是雇工，而非牧者了。雇工并不关心羊群的安危和需要，而是关心如何从这些羊群身上获利，他们关心的是薪酬、待遇、环境、地位等等，他们看如何获得尊重、名声、利益比如何看顾、陪伴羊群要重要。至于羊群的需要有时候也能兼顾，但是远比不上名利在他心里的位置。其实雇工看自己在教会的事奉不是对上帝的事奉，而只是满足自我各样需要的一个工作而已，那么当面对抉择的时候当然就会以属世的得与失来处理自己的选择。他看他和上帝之间的关系也是一种交换和讨价还价：我为你做了这么多，你给我一些属世的利益岂不是应当的吗？所以面对危险和艰难，他们一定会逃跑，将羊群舍下。他们在薪酬不满意的时候都可以离开，何况当危险临近生命受到威胁的时候呢？这是雇工的自然选择。当教会领袖以雇工的角度和方式来处理自己事奉中的抉择的时候，他已经从牧者的位分上跌落了。

当然，牧者的荣耀不是凭着自己可以争取到的，上帝要给谁就给谁。从这一段主耶稣关于牧人和羊群的经文比喻中，让我们看到一位被神所呼召的牧者当效法的三个方面：一，认识自己的羊，这是一种亲密的生命交往关系，关注羊群将心思意念都放在他们身上，因为主耶稣乃是按着名叫自己的羊，把羊领出来（约十3）。二，“既放出自己的羊来，就在前头走”（约十3），走在前面，既是方向的带领，也是危险的面对。带领人不但要讲明圣经的真理、指出上帝对这个群体的带领、阐明上帝的心意，更是站在争战的第一线，在危险时站在最前面。这样，上帝的子民一定也能认出他们身上被上帝所赋予的权柄、能力和恩赐，从而也愿意透过带领者来跟从上帝。三，“好牧人为羊舍命”，牧养神的群羊，在遇到危险的时候，以圣经的真理和舍命的爱来护卫他们，使他们免遭灵里的迷惑、误导和跌倒。

愿我们都能听见主的声音，我们也跟着他走（约十27）。

各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是我们2013年户外敬拜的第18个主日。北京晴朗气温较高。据我们统计，这个主日至少有23位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近被带走，其中有一位姊妹周五就被限制住在宾馆。其余22位弟兄姊妹有些被带离平台不久即被释放，其余都被带到中关村大街等四个派出所中。上午11点半左右除了来广营派出所的一位姊妹之外，所有弟兄姊妹都被释放。中午12点一刻左右，最后一位姊妹被释放。

在持续了两年多的户外敬拜中，让我们再次感谢神，他不但掌管天气阴晴日月运转，他更是带领他的教会无论遇何境都一直向前。虽然有挑战有艰难，但经上说：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4:12-14）

北京守望教会
2013年5月5日