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北京守望教会2013年5月5日主日敬拜程序

90:1 (神人摩西的祈祷。)主啊,你世世代代作我们的居所。
90:2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是 神!
90:3 你使人归于尘土,说:“你们世人要归回。”
90:4 在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。
90:5 你叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,
90:6 早晨发芽生长,晚上割下枯干。
90:7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
90:8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。
90:9 我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。
90:10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
90:11 谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?
90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
90:13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
90:14 求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。
90:15 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
90:16 愿你的作为向你仆人显现;愿你的荣耀向他们子孙显明。
90:17 愿主我们 神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 33:6-12

33:6 诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。
33:7 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
33:8 愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民都惧怕他。
33:9 因为他说有,就有;命立,就立。
33:10 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
33:11 耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。
33:12 以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!

唱诗:上主旨意奇妙难测(68)

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1、上主旨意奇妙难测,万事随己而为;深信主旨尽善尽美,满有慈爱恩惠。
2、我们所遇疾病苦难,莫非主爱表现;因为万事互相效力,使主子民获益。
3、虽然有时忧愁痛苦,不知主旨何如;但知我主必无错误,仍当信靠顺服。
4、我是泥土主是陶人,恩威并加我身;照其美意用其匠心,做成贵重器皿。
5、顺服到底方明神旨,极其美善超奇;苦中有甜严中有慈,以爱达其目的。

(副歌)主旨奇妙,主旨难测,无不尽善尽美;满有慈爱满有恩惠,使我大得安慰。

齐声诵读:诗篇2篇

2:1 外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?
2:2 世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,
2:3 说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”
2:4 那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。
2:5 那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,
2:6 说:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
2:7 受膏者说:“我要传圣旨。耶和华曾对我说:‘你是我的儿子,我今日生你。
2:8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。
2:9 你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
2:10 现在,你们君王应当省悟,你们世上的审判官该受管教。
2:11 当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐;
2:12 当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。

唱诗:我未曾谦卑(176)

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1、以往我未曾谦卑,主!我一向自以为义,直到你向我显现,主!我才俯伏在地;我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回,你奇妙爱折服我心,主!我愿终生属于你。

2、以往我心眼失明,主!我摸索在黑暗中,直到你赐我信心,主!我才归向光明;我虽在撒旦权下,主!你大能却调我脚步,你大权能改变我心,主!我愿终生属向你。

3、以往我硬着颈项,主!我喜爱偏行己路,直到你自天呼召,主!我才顺你旨意;我虽常抗拒圣灵,主!你大爱却熔化我心,你道路高过我道路,主!你今差我我必去。

齐声诵读:马太福音 6:25-34

6:25 “所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?
6:26 你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?
6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或作“使身量多加一肘呢”)?
6:28 何必为衣裳忧虑呢?你想:野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;
6:29 然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!
6:30 你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰,何况你们呢!
6:31 所以,不要忧虑说:‘吃什么?喝什么?穿什么?’
6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
6:33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。
6:34 所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”

唱诗:我不知明天的道路(145)

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1、我不知明天的道路,每一天只为主活,我不借明天的太阳,因明天或许阴暗,我不要为将来忧虑,因我信主的应许,我今天要与主同行,因他知前面如何。

2、每一步越走越光明,象攀登黄金阶梯,每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣,在那里阳光常普照,在那里没有眼泪,在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连。

3、我不知明天的道路,或遭遇生活苦楚,但那位养活麻雀者,他必然也看顾我,他是我旅途的良伴,或经过水火之灾,但救主必与我同在,他宝血把我遮盖。

(副歌)有许多未来的事情,我现在不能识透,但我知谁管着明天,我也知谁牵我手。
讲道经文:约翰福音9章

9:1 耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。
9:2 门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”
9:3 耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出 神的作为来。
9:4 趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。
9:5 我在世上的时候,是世上的光。”
9:6 耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,
9:7 对他说:“你往西罗亚池子里去洗”(“西罗亚”翻出来,就是“奉差遣”)。他去一洗,回头就看见了。
9:8 他的邻舍和那素常见他是讨饭的,就说:“这不是那从前坐着讨饭的人吗?”
9:9 有人说:“是他。”又有人说:“不是,却是像他。”他自己说:“是我。”
9:10 他们对他说:“你的眼睛是怎么开的呢?”
9:11 他回答说:“有一个人名叫耶稣,他和泥抹我的眼睛,对我说‘你往西罗亚池子去洗’;我去一洗,就看见了。”
9:12 他们说:“那个人在哪里?”他说:“我不知道。”
9:13 他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。
9:14 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
9:15 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说:“他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看见了。”
9:16 法利赛人中有的说:“这个人不是从 神来的,因为他不守安息日。”又有人说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢?”他们就起了纷争。
9:17 他们又对瞎子说:“他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?”他说:“是个先知。”
9:18 犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,
9:19 问他们说:“这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”
9:20 他父母回答说:“他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。
9:21 至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他吧!他自己必能说。”
9:22 他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。
9:23 因此他父母说:“他已经成了人,你们问他吧!”
9:24 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:“你该将荣耀归给 神,我们知道这人是个罪人。”
9:25 他说:“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”
9:26 他们就问他说:“他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?”
9:27 他回答说:“我方才告诉你们,你们不听,为什么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒吗?”
9:28 他们就骂他说:“你是他的门徒,我们是摩西的门徒。
9:29  神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道他从哪里来。”
9:30 那人回答说:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪!
9:31 我们知道 神不听罪人,惟有敬奉 神、遵行他旨意的, 神才听他。
9:32 从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
9:33 这人若不是从 神来的,什么也不能作。”
9:34 他们回答说:“你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?”于是把他赶出去了。
9:35 耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:“你信 神的儿子吗?”
9:36 他回答说:“主啊,谁是 神的儿子,叫我信他呢?”
9:37 耶稣说:“你已经看见他,现在和你说话的就是他。”
9:38 他说:“主啊,我信!”就拜耶稣。
9:39 耶稣说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。”
9:40 同他在那里的法利赛人听见这话,就说:“难道我们也瞎了眼吗?”
9:41 耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说‘我们能看见’,所以你们的罪还在。”

【题目:耶稣——世上的光!】(点击查看)

回应诗歌:我知我何往(105首)

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1、以前我曾彷徨,不知去何方, 2、只有在那地方,金钱不能称王,
生命充满心碎,疲倦和迷惘, 耶稣在那地方,为我预备妥当,
忽然有爱的声音,轻轻地告诉我, 街上黄金闪亮,珍珠的门墙,
天上有个地方,是我的家乡。 那里没有黑夜,只有白日光。

(副歌)从此不再忧虑,我将往何处去,
因耶稣是我朋友,常在身边细语,
从此不再缺乏,一切由他供给,
因耶稣为了救我 舍弃他自己。

3、朋友若你寻找,生命的意义,
世上唯有耶稣,才能告诉你,
他是道路真理,信他莫迟疑,
让我们一同去,天堂美好地。
共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:与主合一

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1.主身体为我舍 主宝血为我流
饼杯乃主自己为我设立
主亲自擘这饼 主亲自递这杯
我吃喝这饼杯 与主合一

2.我与主同钉死 不再受罪辖制
向罪我乃已死 却向主活
我与主同复活 胜过死亡权势
活出耶稣自己 荣耀主名

 

 

 

 

耶稣——世上的光!2013年5月5日主日讲章/天明牧师

经文:

1 耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。
2 门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”
3 耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。
4 趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。
5 我在世上的时候,是世上的光。”
6 耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,
7 对他说:“你往西罗亚池子里去洗”(“西罗亚”翻出来,就是“奉差遣”)。他去一洗,回头就看见了。
8 他的邻舍和那素常见他是讨饭的,就说:“这不是那从前坐着讨饭的人吗?”
9 有人说:“是他。”又有人说:“不是,却是像他。”他自己说:“是我。”
10 他们对他说:“你的眼睛是怎么开的呢?”
11 他回答说:“有一个人名叫耶稣,他和泥抹我的眼睛,对我说‘你往西罗亚池子去洗’;我去一洗,就看见了。”
12 他们说:“那个人在哪里?”他说:“我不知道。”
13 他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。
14 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
15 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说:“他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看见了。”
16 法利赛人中有的说:“这个人不是从 神来的,因为他不守安息日。”又有人说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢?”他们就起了纷争。
17 他们又对瞎子说:“他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?”他说:“是个先知。”
18 犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,
19 问他们说:“这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”
20 他父母回答说:“他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。
21 至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他吧!他自己必能说。”
22 他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。
23 因此他父母说:“他已经成了人,你们问他吧!”
24 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:“你该将荣耀归给 神,我们知道这人是个罪人。”
25 他说:“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”
26 他们就问他说:“他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?”
27 他回答说:“我方才告诉你们,你们不听,为什么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒吗?”
28 他们就骂他说:“你是他的门徒,我们是摩西的门徒。
29  神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道他从哪里来。”
30 那人回答说:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪!
31 我们知道 神不听罪人,惟有敬奉 神、遵行他旨意的, 神才听他。
32 从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
33 这人若不是从 神来的,什么也不能作。”
34 他们回答说:“你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?”于是把他赶出去了。
35 耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:“你信 神的儿子吗?”
36 他回答说:“主啊,谁是 神的儿子,叫我信他呢?”
37 耶稣说:“你已经看见他,现在和你说话的就是他。”
38 他说:“主啊,我信!”就拜耶稣。
39 耶稣说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。”
40 同他在那里的法利赛人听见这话,就说:“难道我们也瞎了眼吗?”
41 耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说‘我们能看见’,所以你们的罪还在。”
弟兄姊妹:平安!

今天的经文里出现耶路撒冷一个生来是瞎眼的。我们知道在现代社会里,一些福利国家是由国家的福利来照顾这些残疾人,在我们中国是很多盲人在城市做盲人按摩等工作,但在两千年前的主耶稣那个时代,盲人没有任何就业的机会,当然也没有福利院,他们在当时的社会没有任何的前途。他们一般怎么生存呢?他们唯一的生存之道就是乞讨。圣经很多地方描述瞎眼的讨饭的,无论是福音书,还是使徒行传都有这样的记载。只要他们“身体力行”,就把他们放到街上,让他们向路人乞讨。有时放在圣殿门口,就是人进进出出最多的地方,也是有爱心的人多路过的地方。这也是今天的现实。很多大教堂附近,站着好几排的人在那里向到教堂的人乞讨。他们也知道,进教堂的人一般都很有爱心,所以那些地方满了乞讨的人,特别是在礼拜天聚会的时间。有一次我去了南方的一城市,在教堂门口看到挤满了乞讨的人,而且有些是特别残疾的,除非有人把他带来放在那里,他自己是无论如何也不能到那里的。他们被抬到公众聚集的地方,而且时常定期到那里,这样的时间久了,他们也时常成为人们的谈资。

主耶稣和门徒们今天路过一个地方的时候,刚好碰见了在那里讨饭的生来是瞎眼的一个人。门徒就问耶稣:“拉比(老师),这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”我们发现门徒们也知道这人是生来就瞎眼的,当地的人也都知道他。门徒们问的就是一个神学问题:这人瞎眼,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?门徒们关心的是神学问题,门徒们跟我们很像,爱探讨神学问题。当发生一件事或遇见问题时,我们就好问神学问题,当然这也没什么错。这里的门徒们(我想包括周边的)很多人都很关心这个神学问题,这个人生来瞎眼到底是因为谁的罪,但几乎很少人关心这个瞎眼的人本人。后来耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”然后,就用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:“你往西罗亚池子里去洗”。我们可以想一想,生来是瞎眼讨饭的人,有人对他说,“朋友,你过来一下,”然后把泥放在手上,吐唾沫和泥抹在眼睛上,他的反应会是什么呢?他虽然看不见,他的听觉可敏锐得很,他知道你在干什么,因此他的第一个反应会是什么?应该很生气,怎么能用你的唾沫,而且加上泥巴,何况所触碰的是自己感到最敏感的地方,因为对一个瞎眼的人来讲,眼睛是最敏感的地方,还告诉他说到西罗亚池子去洗一洗,可以说,没有这样“欺负”人的。通常情况下,我们也不能触及人敏感的痛处,就是对他来讲,是让他自卑、痛苦和悲哀的痛处。但很奇怪,这人竟然接受了,而且听从了主耶稣的话。“西罗亚池子在哪里?”这个人询问周围的人,找到了西罗亚池子,在那里洗了眼睛。

为什么这个人能够听得进耶稣的话呢?他为什么会听从耶稣的话呢?也许这个人过去听说过耶稣,但今天的经文里也没有人喊着说耶稣要来。另一个故事里面,我们看到过一个瞎眼的人,知道耶稣在经过,大声呼喊说:“大卫的子孙,可怜我吧!可怜我吧!”但今天圣经的记载里面好像没有这样的场景。只是耶稣和门徒刚好路过这里,门徒问起耶稣一个关于他的问题而已。所以,他不一定知道说这话的就是人们所说的那个 “拿撒勒人耶稣”。但他今天第一次听到了一个人说关切他、温暖他的话:不是他的罪,也不是他父母的罪。这个人作为以色列人在神的选民中间生活了几十年的时间(他已经是成人,后面他父母的话中我们可以知道),一直听到的都是谈论与他或他父母的罪有关的问题。他自己也不知道自己究竟犯了什么罪导致了瞎眼,虽然也不能说自己没罪,但是真的犯了自己也不知道的什么大罪吗?但他生来就是瞎眼的呀!那你说他父母的罪吗?他也没觉得自己的父母比其他人的父母更坏。他今天第一次感觉到好像有人给他“平反”了,洗刷了过去的“冤屈”,对那个瞎子来说,那句话是何等的安慰!今天终于有一个人解开了他内心最深处一直困扰他的那个困惑。今天他感到了温暖,真的是一种爱的温暖,温暖到一个地步,让那讲这温暖话的人触摸他那最为敏感的痛处——他那瞎了的眼睛。当主耶稣抹他眼睛时他没有推开主的手,而且真的顺服去了西罗亚池子。主耶稣在这里彰显出来的,是一种真的让一个人心灵的最深处感到温暖的爱。 他人生第一次从他人那里感受到温暖,人生第一次感受到有人理解他,有人替他说话,人生第一次感受到有一个人以爱来走进他的生命里,他关心的不是关于我的眼睛的问题,关心的是我这个人。

其实在这个世界上有太多太多这样的人,有的人是因为眼睛的原因,有的人是因为他过去的一些经历的原因,有的人是因为家庭的原因,有的人是因为父母的原因,当然有些人是因为自己的原因,我们每一个人都像这瞎眼的人一样,不一定都是天生的,但是有不能够逃避的一些痛苦和遭遇,好像我们无法摆脱它,只能在它的影响下生活着。非常感谢神,主耶稣今天走进了他的生命,并且表达了神真实温暖的爱。而且主耶稣所讲的下一句话也让他特别感动。因为本来生来瞎眼就很不幸,又因不断被众人定罪,这本来痛苦的他内心更加痛苦。但今天主耶稣的一句话,开启了他封闭了多年的心眼,看到了神在他眼瞎的生命中的美好计划——他生来瞎眼,是为了显出神的作为!有谁曾经这样讲过?有谁曾经这样想过?哦,原来我遭遇这些,生来就瞎眼,有神的美意!哇,这是一个多么大而奇妙的恩典!在他不幸人生遭遇的背后,有常人(包括主的门徒们)没能够理解的神的奥秘,奇妙的安排——他的瞎眼,就是为显出神的作为!为见证耶稣就是世界的光!阿们?!这是一件多么奇妙的事情,一个绝望的人、一个痛苦的人、一个被定罪的人,一个不幸遭遇的人,不仅得到了安慰,更看到了神在他不幸人生背后的奇妙安排。这是爱他的主今天走进他的生命告诉他的。“是要在他身上显出神的作为来!”“趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。”下面说,“我在世上的时候,是世上的光。”

到这里我们就不难理解,他为什么让主耶稣用唾沫和的泥抹在他的眼睛上,他最不希望别人触碰的他的痛处,甚至不希望谈及和听到之处。照着主的吩咐“你往西罗亚池子里去洗”,去到西罗亚池子,“他去一洗,回头就看见了。”后来这个人信主了。他因在会堂里公开见证耶稣治好他的眼睛的缘故,被赶出会堂,后来主遇见他,就说: “你信神的儿子吗?”他回答说:“主啊,谁是神的儿子,叫我信他呢?”耶稣说:“你已经看见他,现在和你说话的就是他。”他说:“主啊,我信!”就拜耶稣。这里的“拜”是对神的那种敬拜。他生命发生如此大、如此快的变化是因为什么?因为经历了主耶稣温暖的爱,也经历了他医治的大能,还有一个很重要的是,主让他到西罗亚池子去洗有很大的关系。为什么主一定让那人到西罗亚池子去洗呢?而不是到别的地方或用别的水?因为西罗亚的希伯来意思是“奉差遣”。这瞎眼的人带着极大的安慰和盼望一路大声问西罗亚池子在哪里:“西罗亚池子在哪里?奉差遣在哪里?西罗亚,奉差遣在哪里?”他这样一路呼喊“奉差遣”在哪里,并且最后到西罗亚池子一洗就好了的时候,他心灵油然生出一个强烈的意念:莫非他就是奉差遣来的?就是神应许的基督?后来他在会堂里是怎么见证的呢?既然他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,神是不听罪人的,他既然开了我的眼睛,你们竟然不知道他从哪里来,你们还问他从哪里来?他就是奉差遣来的。主是这样医治那人的生命的经历来让他认识祂是奉差遣来的,祂是神的儿子,世界的光!法利赛人问他医治你的人叫什么名字?他说:耶稣。就是名叫救主的那一位,因为耶稣的名字在希腊语中就是救主的意思。

主今天走进那生来是瞎眼的那人的生命,显明他是那奉差遣来的应许的基督、在肉身中显明的神的儿子、是生命的救主,就是把我们从黑暗带进神的光明国度的伟大的救主!“因为生命在他里头,这生命就是神的光!”我们都曾经经历过这位奉差遣走进我们生命中的神的儿子、我们的救主,我们时常所唱的“奇异恩典”就是我们生命共同的见证:“奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免。/ 前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。/ 如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰。”而且这位我们生命的恩主,以祂的爱和恩典继续带领我们的人生,使我们在祂里面不断经历祂那宝贵甘甜的恩典,带领我们走进祂的光明国度:“许多危险,试炼网罗,我已安然经过/靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。”

弟兄姊妹们,我们就是基督——这生命之主的见证人。我们不仅用我们的口见证这位生命之主,也以基督里的爱和恩典的行动走进我们身边需要这永恒生命、生命之光的他们中间见证祂的生命!

愿神赐福给我们!

简 讯

1、雅安赈灾特别报告:治理委员会4月24日(礼拜三)发布“关于雅安赈灾的通报”,全文如下:与我们有联系的一个主内赈灾团队已经进入雅安灾区服侍。他们发现有一村庄急缺帐篷,决定购买彩条布为该村庄的灾民搭建帐篷。我们了解这一需求之后,和此团队沟通,知晓他们并不缺乏人力,而是缺乏资金方面的支持。故此,治委会决定从教会备用金中拨4万元,用于购买搭帐篷的彩条布。之后是否启动个人奉献,治委会将根据具体情况再做决定。

2、4月14日,本主日有20位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。被带到派出所去的弟兄姊妹在当天中午12点之前被陆续释放出来。

3、4月21日,本主日共有26位弟兄姊妹因户外敬拜被扣留。被带到这几个派出所的弟兄姊妹多数都在当天中午12点前被陆续释放,最后一位姊妹于下午3点半左右被释放出来。

4、4月28日,本主日有22位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。被带到派出所的弟兄姊妹在当天中午11点半前被陆续释放出来。

5、《杏花》2013年春季号已出,本期主题:死亡阴影与生命福音。需要PDF版的可登陆网站https://t3.shwchurch.org下载和阅读,需要纸版的可以去西屋1202领取。

6、为纪念户外敬拜两周年,文化事工部制作了纪念视频,链接地址为:http://v.youku.com/v_show/id_XNTQzMTY4MTA0.html  。愿意以此片与大家共勉,希望神早日为他自己的教会开出路!

7、教导部于4月29日举行主题为“基督徒的工作观”的讲座,共有20位弟兄姊妹参加;青年团契于4月29 至30日组织五一营会,主题是“稳行高处”,共有28位弟兄姊妹参加;校园团契于4月29日至5月1日组织五一营会,有30人参加,主题是“归正的生活”。

8、曹志弟兄、芦苇姊妹的婚礼定于5月4日(礼拜六)9:30在海淀区学院路弘彧大厦608室举行,欢迎弟兄姊妹观礼。

9、 网络期刊第49期主题定为“灵修生活”,弟兄姊妹在灵修方面若有美好见证或心得体会,欢迎投稿。截稿日期为5月20日,投稿信箱为shwchurch3+ej@gmail.com

编者按:

这一期,我们特别邀请了几位牧者和平信徒,就基督徒群体中存在的心理问题(尤其是抑郁症),从现象陈述、理论分析、陪伴、治疗等几个方面进行思考,以文字形式呈现给读者。

已经认识上帝并重生的基督徒也可能遭遇或轻或重的心理问题,究竟应该找专业的精神或心理医师以药物或心理辅导方式来治疗,还是应该依靠教会的能力从灵性的角度予以解决……这个话题始终是教会内部容易引起争论的焦点。

约稿之初,网刊编辑部的众编辑已经预见到,此次提供给读者的文章观点有可能彼此冲突,形成思想交锋。但我们仍然愿意秉持着“在爱里说诚实话”的原则,将这种争论如实地呈现出来。我们的目的不是“以其昏昏使人昭昭”,而是希望读者在多重视角的阅读与思考中,能对自身及周围弟兄姊妹存在的心理状况有真实的认定和相对客观的判断,并因此对上帝的真理生出更深切的渴慕,对上帝的恩典有更全面的认知,对他人的需求有更细致的体察,能够甘心乐意地“与喜乐的人同喜乐,与哀哭的人同哀哭”。