经文：《约翰福音》15章

回应诗歌：113首《象枝子在葡萄树》

各位亲爱的弟兄姊妹：主日平安!

今天我们继续分享《约翰福音》第15章。这一章包含两个主题：第一，主是葡萄树，我们是枝子；其次，门徒要因主的缘故被世人恨恶。

「祷告」

一、真葡萄树

葡萄树与枝子的比喻是基督徒最熟悉的经文，也是我们常常彼此提醒的真理。这一比喻最核心的教训就是：「基督徒若离了主，就不能作什么」；「我们若常在祂里面，就必多结果子」。而主耶稣之所以使用葡萄树作比喻，在于它有深厚的旧约背景，旧约中有多处经文把以色列人比喻成上帝栽种的葡萄树或葡萄园，例如：《诗篇》80篇；《以赛亚书》5章；《耶利米书》2章和《以西结书》17章。而这些经文有一个共同点，就是指出以色列家本是上帝所看重的，但因他们悖逆惹神发怒，所以要被践踏、拔出。因此，主耶稣在《约翰福音》15章第1节特别强调「我是“真”葡萄树」。“真”就是说：唯有祂是上帝完全悦纳的儿子，唯有祂是通向天父的真正道路。那些仅仅拥有犹太血统的不一定是上帝的子民，那些追随拉比教训的也不能真正来到天父面前，唯有属于基督、连接在这真葡萄树上的才是上帝的儿女。

二、两种枝子

葡萄树有真假的区别，而这一段也告诉我们枝子同样分为两种：“不结果子的”和“结果子的”。“不结果子的枝子”虽然看上去好象与主相连，但最终会显明他们其实与基督无关，例如犹大；又如《马太福音》7章21节所说“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”那么是否基督徒可能今天热心结果子，明天懒散不结果子，以致最后因不够努力而失去救恩呢?我们相信绝不会这样，因为果子不是功德，而是标记。凡是真正的基督徒都必有这标记，这就是“重生”的意义。所谓“重生”就是被圣灵注入了新生命；所谓“重生”就是被圣灵改变了属灵基因；所谓“重生”就是被圣灵拿走了石心，换上了肉心。所以我们若相信“重生”也就要相信：对基督徒而言，只有结果子多少的问题，却没有结不结果子的问题。基督徒的果子不是表面的模仿，而是生命本质改变的反映。如果一个人自认为是基督徒，但他的思想、性情以及生活形态都毫无改变，只能说明他从未真正属于基督。当然，这道理不是让我们彼此论断，而是帮我们自我反省。我们若说自己是基督徒，我们若感到自己与上帝有神秘的相交，那么我们也要思想：我的果子是什么?我的果子在哪里?

三、生命的果子

主所说的“果子”到底是指什么呢？有人说这果子是指《以赛亚书》5章17节所要求的“公平”和“公义”；也有人说这果子指传福音所产生的新门徒。但学者柯鲁斯的意见更整全、合理，他说：“这果子应当指当门徒顺服耶稣并透过圣灵与耶稣紧密相连时，他们活出的整个生活和事奉。”所以，这果子就是我们的整个生活内容、生活方式和人生方向的全面更新变化，以致人们都能看见并看出我们不是自主的而是属主的。而且这果子理应健全才能准确反映树的全貌。没有果子，就不能吸引人亲近基督；而没有健全的果子，就不能向人彰显真实的基督。如果基督徒只知传天国的福音，却毫不在乎这世上的不义，那么我们所念的主祷文“愿你的旨意行在地上如同行在天上”就要见证我们的虚伪；如果基督徒只热心公义和世上的福祉却对永生缺乏渴慕，那么保罗说“林后4：18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”就要见证我们的肤浅。所以，主耶稣在此呼召每个基督徒不仅结果子且要结果子更多。“多”不仅指数量也指质量，不仅指变化全面也指变化深刻、纯正。

四、活出新生命

虽然对基督徒来说“结果子”是必然的。因为这是出于上帝主权的拣选与保守。正如16节所说“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；”又说“天父是栽培的人…凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多 。”但这一段经文既然是劝勉就表明：每个基督徒与主的连接程度和结果子多少，并不是一致和一定的。一方面基督徒必定结果子；但另一方面，基督徒又不一定多结果子，这就反映出基督徒生命中的张力：一面是圣灵，一面是肉体，一面是新生命，一面是旧性情，始终在我们里面冲突、交战，将我们向不同的方向牵引。

但是我们必须知道：上帝在这场“结果子”的争战中，也就是基督徒的成圣过程中，提供了极丰富的应许和帮助。首先，祂以祂的话语就是祂的道洁净我们的生命，这就是3节所说“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”祂的话语就是我们脚前的灯，路上的光，是我们结果子的指引；其次，主宣告说“约15：9我爱你们，正如父爱我一样。”我们竟与主耶稣有如同圣父与圣子之间的爱，这是何等奥秘奇妙；第三，祂称我们为朋友，就如同祂称摩西和亚伯拉罕为朋友，祂从父所听见的，向我们毫不隐瞒。万王之王，万主之主称我们为朋友，这么大的恩宠实在不可思议；第四，祂应许“约15：7凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”又说“约15：16你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”

分享至此我们应该不免诧异：基督徒既有如此伟大的四样应许和恩赐，为什么基督徒还不能多结果子？为什么那么多基督徒虚度光阴、见证不佳、生命没有光彩？这就是问题的关键，而关键就在：从来不是上帝的恩典和能力不够，始终都是我们自己的心志与回应不足。因为这一段还清楚的告诉我们：“约15：10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”所以，我们如果不愿意全面顺服基督，也不愿让祂调整我们生活的一切方面，也不愿让祂纠正我们所有属肉体的部分，那么我们就不常在祂里面也不能多结果子就不足为奇了。所以说：基督徒不是没有新生命，基督徒的问题往往是没有尽力活出新生命。因为活出新生命就一定要与老我，与肉体发生冲突，而冲突是我们的天性不喜欢的。就象崔健的一首歌里唱的“我不愿相信真的有魔鬼也不愿与任何人作对”。我们真是不愿与任何人作对，既不愿与别人作对，也不愿与自己作对。所以我们总是期待一种“从心所欲不逾矩”的属灵状态；一种飘逸的自由，一种顿悟的能力，好把肉体和世界都看成“境花水月”，而不愿接受灵与肉，世界与圣徒争战的现实；我们爱听教我们如何化解冲突，把冲突看成不存在的道理，而对那些劝我们直面冲突、投入争战的道理我们却觉得不够属灵。但我不客气的说，那教我们否定冲突，逃避冲突的教训是教我们成仙，而不是教我们成圣。据我观察，那些生命中毫无挣扎迹象的基督徒很少是已经天人合一了，往往倒是被肉体彻底掌管了。正如清教徒莱尔所言“内心的争战不是一个人不圣洁的证据。圣灵与情欲的争战，正是我们健康的征兆，证明我们没有死，还活着。一个真正的基督徒，人不但可以看出他的平安，也可以看出他的争战。最好的基督徒，在最好的状态下，他的心田里也会驻扎着两个对垒的阵营。”

所以，亲爱的弟兄姊妹。主向我们发出多结果子的呼召，就是向我们发出新生命与老我争战的命令。在这场争战中，基督是我们的元帅，圣灵是我们的帮助，我们有得胜的应许，但关键在于你是否在逃避冲突，你是否决志投身基督的麾下“攻克己身，叫身服我”。事实是：肉体不会自然消亡，更不会甘心投降。逃避冲突就是放任黑暗的营垒在我的生命中盘据，并且肉体也不会安于现状，它永远要扩张地土。我们不多结圣灵的果子，肉体就必多结败坏的果子。

五、为主的缘故我们必经历冲突

15章18到27节是这一章的第二个部分。在这部分经文里，主告诉门徒三件事：第一，世人要恨你们；世界要恨你们；他们要逼迫你们。第二，世人对我们的态度是因为他们对主的态度；第三，主应许差遣圣灵，并呼召门徒为祂作见证。

首先，主毫不隐讳的预言门徒在世上将经历冲突和逼迫，并且这一宣告不仅是指着彼得、约翰那一代的门徒而说，它的真实性也应验在历世历代、世界各地的无数逼迫与殉道事件中，也应验在守望教会现今的处境中。所以我们不要以为我们被逼迫是经历了非常的事，恰恰相反，高举基督却还没有受逼迫才是非常的事。信仰的冲突绝不是时代的悲剧或是中国的特色。《希特勒的十字架》这本书令人惊奇的地方之一，就在于作者从始至终都在把30年代的德国与21世纪的美国相提并论。在我们看来法西斯德国与法治的美国有什么相通呢，独裁的希特勒与民主的奥巴马有什么相交呢。但在作者看来，以德国为神还是以美国为神根本没有区别；随从人意还是顺服神意的危机从来没有过去。可见，忠于基督的考验在法西斯德国，在共产党中国，在民主的美国都是一样真实和不可避免的。

其次，信仰的冲突之所以不可避免，主也清楚的告诉了我们原因。就是因为世人恨祂，所以也恨我们。如果基督称自己是万王之一，而不是万王之王，世界就不会恨祂；如果我们肯一边唱赞美诗一边作中国梦，世界也不会恨我们。但基督宣告至高，世人就必恨祂；但我们追随独一，世界也必恨我。所以今天我们外在的冲突，不过是内在冲突的反映。这内在的冲突就是争夺与捍卫基督的主权。亲爱的弟兄姊妹，请相信：我们今日的处境绝不是因为我们真的作了出格的事，而是在世界看来：你不把教育孩子的主权交给它，你就出格了；你不赞同它杀人的权力（堕胎），你就出格了；你没有在它指定的时间、地点对指定的人数传福音，你就出格了。所以，事情的真相不是我们没把凯撒当得的归给它而惹祸上身，而是凯撒没有在我们教会得到上帝当得的而恼羞成怒。这就是天国与世界的冲突，如同我们里面圣灵与肉体的冲突一样真实。

最后，主只在这一部分的最后2节才应许赐下圣灵和发出为祂作见证的呼召，而却用了8节表明世界对祂的反对和预告门徒追随基督的代价。由此可见，主不愿跟随祂的人不明白世界的真象，也不愿我们有一天面对冲突就产生疑惑。主在一个冲突的大背景下发出呼召，就表明真实的信仰就是在张力下的抉择，就是在冲突中的持守。主赐的平安是风雨中的平安，主赐的安慰是挣扎中的安慰，主赐的得胜也是争战中的得胜。愿我们真明白作门徒的意义；愿我们都追求并享受真实的与圣灵同工，真正荣耀上帝、见证基督。

六、结语

最后，对这一整章的总结是：属于基督是圣灵重生的结果，但常在基督里需要我们的心志作出抉择。我们最大的难处是没有意识到基督徒的里面和外面都有两个阵营的对垒；我们指望走一条没有冲突、没有争战的属灵道路，结果只能产生虚幻的属灵感觉，却结不出真正的属灵果子。神设立的成圣之路并不轻松，但却奇妙莫名；并不容易，但却有足够的应许和帮助；有泪水和汗水，但绝不会徒劳无功。愿我们拣选真实的生命之路，愿圣灵帮我们常在其间。

「祷告」