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各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这个主日是2013年户外敬拜的第23个主日，因端午节长假被调整为工作日。这一天是阴雨天。据我们统计，这个主日有23位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久后被释放，其余被带到中关村大街等四个派出所。到上午11点20分左右所有弟兄姊妹都被释放出来。

这个主日，主赐给我们的信息是彼此相爱：“ 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）在这艰难的日子里，我们更当靠着主，彼此相顾，以此见证基督在我们中间，我们是祂的门徒。

北京守望教会
2013年6月11日

万国啊，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞他。因为他向我们大施慈爱。耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。（诗篇117篇）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇136篇

1 你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
2 你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。
3 你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。
4 称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。
5 称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。
6 称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。
7 称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。
8 他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。
9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。
10 称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。
11 他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。
12 他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。
13 称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。
14 他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存。
15 却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。
16 称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。
17 称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。
18 他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存。
19 就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存。
20 又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。
21 他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存。
22 就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。
23 他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。
24 他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。
25 他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。
26 你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。

唱诗：父啊！久在创世之前（1首）

1　父啊，久在创世之前，你选我们爱无限。这爱甘美，激励深厚，吸引我们亲耶稣。还要保守，还要保守，我们今后永稳固。我们今后永稳固。
2　虽然宇宙逐渐改变，但是我神总不变。祂的爱心，同祂话语，向着我们永坚定。神的儿女，神的儿女，我们应当赞祂名。我们应当赞祂名。
3　 神的怜悯，是我诗歌，我口所夸心所乐。从始至终，惟有主恩，能得我命感我心。神爱我们，神爱我们，连祂爱子都不吝。连祂爱子都不吝。
4　爱的神啊！我们现在同心歌颂你奇爱。直到天上，远离尘世，我们仍是要颂扬。但愿荣耀，但愿荣耀，永远归神和羔羊。永远归神和羔羊。

齐声诵读：约翰福音1：43－51
又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。
又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。

唱诗：是谁（298首）

1　是谁从远处看见认识我？是谁千万人中提名召我？是谁为寻找我降生尘世？是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。唯有你为寻找我降生尘世，是你，主耶稣，唯有你。
2　是谁从灰尘中抬举了我？是谁舍弃尊荣洗我的脚？是谁为代替我甘心舍命？是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。唯有你为代替我甘心舍命，是你,主耶稣,唯有你。
3　是谁担当全人类的刑罚？是谁洗尽全人类的过犯？是谁背负全人类的忧患？是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。唯有你背负全人类的忧患，是你，主耶稣，唯有你。

齐声诵读：约翰一书 4：7-12

亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

唱诗：万物的结局近了（150首）

万物的结局近了，所以我们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪，因为爱能遮掩许多的罪。我们要互相款待，不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家，作神百般恩赐的好管家。

讲道经文： 约翰福音13章（节选）

13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
13:2 吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，
13:4 就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。
13:5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
13:6 挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
13:7 耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”
13:8 彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”
13:9 西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”
13:10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”
13:11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？
13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
13:16 我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。
……
13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
……

【题目：“你们也当彼此洗脚”】（点击查看）

回应诗歌： 爱筵我尝（39首）

咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱筵我尝。
如此恩爱举世无双，我的心哪，永志不忘。

并非因我有何特长，也非因我比人更强；
都因恩主慈爱无疆，救我罪人脱离死亡。

看哪神子身钉十架，代我罪人备受刑法，
以命以血作我赎价，神人和好，称神阿爸。

愿献此生全归我主，任他支配是我所慕。
主爱激励，主爱催促，我的心哪，惟有顺服。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：祝（295首）

愿喜乐与盼望
常常充满你心
不放弃　永不绝望
愿主爱与平安
时时掌管你心
随他脚踪不偏离
我们跟随得胜的主而去
得地土　释放囚犯
虽然身隔两地心相聚
在基督里我们永为一

分享经文：《约翰福音》十三章1-38节，读经：

【约13:12】 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？【约13:13】 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。【约13:14】 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。【约13:15】 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。【约13:16】 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。【约13:17】 你们既知道这事，若是去行就有福了。

【约13:34】 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。【约13:35】 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

主耶稣为门徒洗脚的事件发生在逾越节前的晚餐时，这提醒我们这一段经文的释经背景，就是逾越节，即上帝为救赎自己的百姓所准备的羔羊被杀的日子到了。门徒们并不知道主耶稣走上十字架的时刻来临了，他们甚至还不明白他们所跟随的弥赛亚将如何来完成拯救的工作。不但如此，跟随耶稣的这些人甚至还在争论谁为大，其中还有一个正准备要出卖耶稣。主耶稣在地上事奉最大的挑战也是最为荣耀的时刻即将到来之际，无人理解无人支持，他要一个人来面对十字架上的痛苦和死亡，就是在这样的境况下，他却以为门徒洗脚的方式向他们展现出对他们极致的爱。本章第一节经文中“就爱他们到底”中“到底”这个词的意思就是爱到极致，爱到完全，爱到永远。洗脚就是对十字架上舍身的一个预示、一个说明、一个铺垫。

主耶稣拿一条毛巾束腰，拿盆为门徒洗脚，这是一个非同寻常的举动。腰束毛巾是一个为人洗脚的奴隶的典型装扮，是一个卑贱和被人藐视的形象。在当时的以色列，为人洗脚是最为低贱的人才做的工作，即使是卖身为奴的犹太人都不会从事。可能门徒们当时都惊呆了，他们从来没有想到要替主耶稣来洗脚，而主耶稣竟然要替他们洗脚。彼得的反应最大，他甚至是在惊慌中对主说：“你绝不可洗我的脚，永远不可”（约十三8，吕振中本）。似乎除了彼得其他门徒没有提出异议，但彼得很可能是第一个被主洗脚的人，他也一直是门徒的代表。他说的话也表达了门徒们的内心想法。

主耶稣在做这事之前并没有解释他为何要这么做，虽然主耶稣的这个举动在门徒看来是那么的惊世骇俗。彼得为何拒绝呢？显然彼得拒绝让主耶稣为他洗脚是因为主耶稣的身份和洗脚这个行动之间的强烈反差。在彼得看来，或者说在所有人看来，耶稣是彼得这些人的主，至少是受他们尊敬的老师，彼得等人是耶稣的追随者、学生；那么按照一般的社会伦理，即使洗脚也是学生为老师洗脚，而不应当是老师为学生洗脚。在彼得看来主耶稣所做的事跟当时社会公认的伦理、次序、尊师重道的习俗相违背。即彼得是从一个属世伦常的角度来看耶稣为门徒洗脚这件事的，彼得从耶稣的拉比身份、地位和自己作为学生的身份地位的角度来解读耶稣的行为。但主耶稣却是从一个属天的角度来看自己的身份、地位和作为的。十三章第三节的经文说道，“耶稣知道父已经将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去”。就如同当年在迦拿的婚宴上马利亚看耶稣一样，马利亚其实从怀孕起就知道耶稣的身份，他是神的儿子，但是当出现酒喝光的情况时，她就自然以一个母亲的身份对上帝的儿子下达了命令，主耶稣也以称呼“妇人”来指出马利亚的问题。彼得同样，他在较早的时候就已经蒙上帝的指示宣告了耶稣的身份：“你是基督，永生神的儿子”（太十六16），但是当他看耶稣为门徒洗脚的时候，还是自然地从耶稣和他们之间的关系、地位、次序的角度来看这件事。所以，他对主耶稣说“你永不可洗我的脚”（约十三8）。

但主耶稣却马上告诉彼得：“我若不洗你，你就与我无份了”（约十三8）。这里的“分”并非是指着世间的财物、官位而言的，是指着属灵的福分说的。那么，为何接受洗脚这一颠覆世俗尊卑次序的行动就意味着门徒们可以与主有分呢？前面我们说过，即使一个卖身为奴的犹太人都不会来做洗脚的工作的，那么一位以色列的拉比更加不可能做这被人看为卑贱的工作了，何况永生上帝的儿子呢？照着犹太人的想法，这更是不可想象，不可接受的。但这就是上帝拯救罪人的方式，就是让自己的儿子降世取了奴仆的形象，成为人的样式，自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上（腓二7-8）。洗脚在门徒看来就已经是降卑至极了，他们更不能想象弥赛亚要被列在罪犯当中（赛五十三12），决不能想象他还要被钉在十字架上受羞辱、痛苦和死亡。所以，洗脚在这里预示紧接着的十字架。这就是上帝拯救罪人的作法，我们若是不接受基督对我们的服侍，不接受他为我们死，我们就不能脱离罪和死亡，当然就与永生无份了。人除了接受不能做什么，这就是因信称义。但人性里面的骄傲不但使得彼得当时不能接受，而且所有人都无法接受耶稣基督的十字架。人们里面的无知与骄傲会说：凭什么只能由你来承担我的罪我才能脱离死亡？这是堕落人性里面内在的自义和骄傲。人们必须接受本来是创造自己的万王之王万主之主的谦卑服侍，否则他们就不能得到救赎的恩典。接受这一颠覆性的服侍，其实就是放下人里面最深的骄傲，或者说主耶稣为门徒洗脚的行动打碎了人类内心的一切骄傲。世界的想法是门徒为拉比洗脚，借此服务的功劳来换取从拉比哪里来的教导、智慧等等。但上帝的救法却是上帝的儿子为罪人洗脚，将恩典白白地赐下。我们若是接受，就表示我们必须承认一个事实，我们的罪竟然需要本来极为尊贵该受我们敬拜和尊崇的上帝的儿子谦卑至此。这当然是一个“不正常的颠覆性”的行动，但这是唯一的救法，这就显出罪的可怕，更显出主所付出的赎价之贵重无比。洗脚与十字架其实是一回事，都表明主耶稣为了拯救罪人而站在一个被藐视的受苦的仆人的地位上。

所以，这就是主耶稣为门徒洗脚的救赎含义，表示因基督降卑顺服所带来的拯救和洁净的工作。当然，洗脚的另一层含义就是主耶稣马上就对门徒所解释的门徒当效法的谦卑服侍的榜样，但我们需要注意的是，这并非是一个世俗意义上的谦卑。基督的降卑不能与基督的身份相分离，耶稣为门徒洗脚的行动必须与他作为上帝的儿子，作为弥撒亚的身份和使命相连才能解读得清晰。耶稣就是旧约先知所预言的那位“受苦的仆人”，他就是逾越节的羔羊，故此以一个奴隶的身份为门徒洗脚并非为了自己博取名声或者向人展示自己的道德水平，乃是出于对上帝的绝对顺服而自我降卑。为门徒洗脚的行为绝不是一个吸引人的惊世骇俗的表演，而是透过这一行为来显明出基督的身份和完成使命的方式。故此，主耶稣为门徒洗脚有着双重含义，一表示主亲自洗去门徒身上的罪污，表示属灵的洁净；二表示这是主所立的谦卑服侍的榜样。

为门徒洗脚可以说是对服侍本质的最高诠释。服侍不只是做一些事情，不只是恩赐的发挥使用，服侍乃是内心对上帝的顺服，是内心在上帝面前的谦卑。是为了上帝的缘故，甘愿将自己置身于最为卑微的位置和境地，是甘愿将自己放在危险和痛苦的处境中。上帝的儿子为我们尚且如此，何况我们这些领受他救恩的人呢？我们有何资格来轻视弟兄呢？这个世界上有什么样的人是不配得我们的服侍呢？所有耶稣的跟随者都要效法耶稣的极致谦卑。离开了谦卑的根基，所有的事奉都是空洞的。牧者应当像是一位地位卑微的奴仆那样甘心谦卑地事奉，但是今日的事奉很多时候却成为坐在高位之上的事奉。因此，真实的事奉不是对洗脚仪式的模仿，我们里面若没有对基督的爱和自我降卑，洗脚就成了最大的骄傲和作秀了。

我们需要注意的是，主耶稣乃是将犹大的脚也洗了。面对犹大这个想要出卖主耶稣的人，主之所以在最后走上十字架的时刻将他的事情说出来，乃是因为希望这个人能够回头，不去做这可怕的事，但门徒们似乎谁都不能相信他们之中有人会做这样的事情。而且，主耶稣通过蘸饼给犹大明确告诉犹大他要做的主都知道，但犹大却执迷不悟，被撒旦充满，铁了心。从主对犹大的作法来看，上主的降卑令人惊奇。他本是永生上帝的儿子，他呼召了十二个门徒来跟从他，他降卑自己来服侍这些门徒，甚至为他们洗脚，他将无与伦比的爱倾注在他们面前，但是竟然还有一个人要出卖他。他付出的是爱，却得来了背叛。但主耶稣不是觉得自己被伤害了，而是“忧愁”（约十三21），这个词表明主耶稣是为犹大的灵魂奔向灭亡而忧愁，不是因自己要上十字架而伤心。主耶稣没有当着众人的面指出犹大来，而是以一种委婉、温柔的方式蘸饼给他提醒他。这就是爱。即使在面对出卖之人，他也依然照着上帝的意思来服侍，来忍耐，来提醒。只是当人们拒绝这爱的时候，就把自己完全置于撒旦的权下，犹大把自己和上帝的恩典决然隔开，走入到了完全的黑暗之中了。

随着犹大的离开，主耶稣对这些真属于他的人颁布了一条新的命令：彼此相爱。其实这命令并非是时间上的新命令，因为旧约律法就有爱人如己的教导（利十九18），但主耶稣重新颁布此命令却是在一个新群体中的颁布，之所以新乃是因为这爱的命令的基础和驱动不同，这爱的标准也不同。过去是爱人如己，以自己作为去爱他人的标准，但如今却是以基督对我们的爱为标准，因为主说“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约十三34）。这是基督徒最为熟悉的命令，也被主耶稣称为一切律法和先知的总纲（太二十二40）。看起来好像是最为简单的命令，但这却是最高标准的命令。无论一个基督徒如何追求，在爱上总能看到自己的亏欠（罗十三8）。我们越是接近主耶稣，就越发看到我们里面爱的缺乏，我们里面充满了自己的私欲和自我。除非降卑自己，主的爱才能进入我们里面。因为这爱就是舍己和谦卑。彼得敏感地觉察出主耶稣这几句话有点像是“遗言”，就问主耶稣你要去哪里，主耶稣没有直接告诉他要上十字架，却预言了彼得将来也会走这条路，只是现在他还走不了。彼得在不清楚十字架的道路的情况下，凭着血气就说“我愿意为你舍命”（约十三37），这话并非谎言，但是却不是凭着对基督的十字架的明白和感动说的。在一个不理解不接受基督的十字架的人看来，彼此相爱是如此的容易，这是在无知的软弱和自大的骄傲中对基督之爱的认识。所以，主耶稣说“你愿意为我舍命吗？”，这个反问句是一种对错误的指正，因为事实上是主耶稣为彼得舍命。我们常常以为我们是在为主舍弃了很多，却忘记了主已经为我们舍命。若没有基督为我们的舍命，就不可能有我们为主的舍命；若非是因基督舍命之爱的感动，事奉只是增加骄傲的资本和跌倒的网罗。彼得和主耶稣在本章最后的这一段对话依然是对“彼此相爱”的一个注解。这段对话告诉我们，没有人可以凭着自己做到主所要求的彼此相爱，连跟随主的使徒在被圣灵充满和更新之前都不可能。也就是说，这不是属血气的人可以做到的。一个人只有真的明白了主为自己洗脚的谦卑舍己，他才能去为弟兄洗脚。

最后让我们以使徒保罗在《腓立比书》中的经文再次来思想主那谦卑舍己的爱：
【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
【腓2:7】 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这个主日是我们2013年户外敬拜的第22个主日。北京阴有雾霾。据我们统计，包括周五及周六晚分别被带到附近宾馆看管的那两位姊妹，这个主日至少有27位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近或家中被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久即被释放，其余都被带到中关村大街等三个派出所中。到上午12点20分左右所有弟兄姊妹都被释放出来。

正如神通过这个主日讲道分享的经文所激励我们的，在这个他要显明作为的年代，他要我们来跟随他：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约12:26）

北京守望教会
2013年6月4日