七月的炎热可能会带给我们身体上的疲乏困倦，但求主保守我们灵里仍然活泼，靠着那不打盹也不睡觉的天父，奉主耶稣基督得胜的尊名，在圣灵的引导和光照下，继续为守望教会呼求祷告。为此，祷告部拟定以下题目供弟兄姊妹日常祷告中使用，愿守望教会代祷的火继续燃烧，为教会的前进的尽我们的本分。

祷告题目一：为教会的治委会及教会前面的道路祷告

继续为治委会的牧师长老代祷，求主大大复兴他们的灵性，主的恩膏常常浇灌他们的心田，求主赐他们仰望倚靠并大有能力的信心，求主将那所望之事的实底，未见之事的确据赐给他们，在主所定的日子里放胆讲论神的道。

继续为他们彼此有美好的生命相连，灵性上相互扶持，软弱上互相担待祷告，也求主赐给他们更加敞开的心，可以和弟兄姊妹分享他们的需要，让我们的代祷成为他们生命的祝福。

继续呼求发怜悯的神看顾保守我们的守望教会行在神的旨意之中。在忍耐等候中仍可以欢呼喜乐，在忍耐等候中教会更得成长，肢体更得造就。

经上记着说：

《雅各书》 5:16  所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

祷告题目二：为教会的牧养祷告

为教会的讲台上的出口祷告，无论是主日讲道还是周三祷告会的分享，求主大大祝福祂话语的出口，让教会的讲台发出的纯净、圣洁的信息大大震动撒旦的权势，大大复兴守望儿女的生命，并使讲的、听的同蒙一位圣灵的感动，叫我们的教会有合一的大能。

为位于房山区的学生团契祷告，求主大大恩膏带领人并使用那里的同工，同心合一兴旺神的福音，将得救的学生天天加给他们。也为新树教会献上感恩，纪念他们为守望教会所付出的一切，感谢主赐给他们新的聚会场所，求主格外怜悯保守新聚会场所的使用，大大祝福新树教会，叫得救的人数天天加给他们。

为小组长祷告，求神保守每一位小组长的灵性常常与主亲密交通，保守小组长生命中多结果子，用生命来影响生命。每一位组员每日恒切为组长代祷，组员的代祷成为组长的保护和支持，在组长软弱的时候，可以彼此扶持。特别为小组中有疾病的弟兄姊妹祷告，求主施恩医治怜悯，在地上过圣洁健康的生活。求主赐下警醒祷告的灵，叫我们守望儿女常常警醒，不被异端迷惑，在真道上努力寻求。

为没有参加小组但仍留在守望教会的肢体祷告，求主保守他们的信心不失落，更求主带领他们回来参与教会的祷告会或小组生活；也为在户外期间那些新加入守望教会的弟兄姊妹献上感恩也为他们祷告，求主格外加恩典在他们身上，他们属灵生命的初期可以得到及时充足的喂养，他们的生命在守望户外期间仍健康成长。

为在外读神学的曾淼、丹波、魏娜、永刚、刘官等弟兄姊妹祷告，求主保守他们的平安并在灵性、悟性上大大赏赐他们，叫他们所需的都充足；特别为刘官弟兄祷告，求神将他从灵性的低谷中带出来，在那边生命得到更新和恢复，让他及丽娟姊妹重新得力。

经上记着说：

《马太福音》26:41      总 要 儆 醒 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意 ， 肉 体 却 软 弱 了 。

祷告题目三：为我们的国家祷告

为我们的这片未得之地祷告，求上帝怜悯，在祂忍耐的日子当中，祂的教会可以在这里发出那呼喊：天国近了，你们应当悔改！求主保守祂每个教会的圣洁和公义，求圣灵引导教会为主做美好的见证，叫世人看见他们，就认出他们是跟过耶稣的。为这片土地求神存留悔改的机会，叫那末日审判的日子，这里不至于全都哀哭与悔恨。

为政府部门祷告，求神赏赐敬畏上帝的心给每个“人民公仆”，让他们明白晓得地上一切的权柄都是从上帝而来，政府和教会都要顺服上帝的心意，在地上在各自所负责的领域中来服侍地上的百姓，求主叫中国的政府成为赏善罚恶的政府，叫这地的百姓平安度日。

为北京祷告，为这里认罪，求神赦免并赐下复兴的火，可以让人心回转，让天空转晴。

经上记着说：

《提摩太前书》  2:1-4 我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿万人得救，明白真道。

特别代祷：内蒙古阿拉善盟左旗福音堂自4月28日被内蒙阿拉善左旗宗教局带领60多名警察冲击，其中还有全副武装的防暴警察，直接冲到台前，将教会领诗的、主持的、弹琴的全部抓起来，并控制了唱诗班，警察在没有出示任何有效的法律证件的情况下，用武力强行控制了教会所有信徒的人身自由。之后信徒一直受到左旗统战部的威胁，信徒不能正常聚会。原教会的聚会场所不能进入，牧师也不能回到教会当中。
福音堂的弟兄姊妹为了维护自己正常的信仰自由的权利，一直在和政府部门积极沟通。但政府宗教管理部门和当地公安部门不作任何善意的回应。并且对众信徒威胁恐吓，强迫他们去三自教会。
为内蒙古阿左旗福音堂遭受逼迫的弟兄姊妹代祷。求主叫他们因着这样的逼迫就更加刚强，在逼迫中更多经历神的大能，求主让我们在同受逼迫中更深爱主得着主，并求主在这些不法的事中彰显祂的主权，叫不法之人可以认罪悔改。

守望教会祷告部

2013年6月27日

1、陶恕 谈好书

好的书能使我们的思想飞驰，甚至超越和凌驾书所蕴藏的知识。书的一个段落、一组句子，都可以勾起我们无边的思绪。这时，最好是合上书本，静静地让神、大自然和我们的心灵指引我们。杰出的作者就像一个友善的向导，带领我们穿过森林，指给我们看无数我们不曾注意到的天然奇景。我们透过他学到如何发掘奇景。

2、切斯特顿 谈伟大作品

阅读伟大作家的作品所得到的主要裨益，同文学不相干，既与欣赏优美的文体无关，甚至也与陶冶我们的性情无关。好书之所以开卷有益，是因为好书使我们不致成为“真正的现代人”。一旦成为“现代人”，我们就会囿于时式的偏见；这就好比我们用仅有的一点钱买了顶时式帽子，反而使我们永远不能再赶时髦了。千百年历史所经历的旅途上横陈着“真正现代人”的尸体。而文学――传世的古典文学――不断向我们提示那些并不时髦的真理，以抵消那些可能使我们为其左右的新观点。

3、路易斯 谈过去的典籍

如果当代作品阐释了真理，我们对其已经有所认识；如果这些作品中存在谬误，则会使我们在原本已经很危险的错谬中越陷越深。唯一能缓解这种局面的方法，就是让以往时代的清爽海风吹拂，吹醒我们的头脑，而要想如此，只能通过阅读过去的典籍。当然并非往昔就有什么特别的魔力。以前的人并不比我们更聪明。他们和我们一样犯了很多错误。但他们所犯的错误与我们的不同。对我们在犯的错误，他们不会恭维；而他们的错谬，如今既已昭然若揭，也就不会对我们造成什么危害。两人的智慧比一个人的强，不是因为两人都不会犯错误，而是因为他们不太可能犯同样的错误。

4、威尔斯比 谈古典名著

今天我们需要维护超时代的书。许多传道人对古典名著嗤之以鼻，说： “为什么在死人中找活人呢?”是的，究竟为什么呢? 因为古典名著能耐久。一般的作品犹如天空的陨星，出现一时就消逝了；但古典名著则像晨星，不管世人如何，一直照耀辉煌，也许起初不为人所注意，但它却一直与我们同在。……其次，古典名著也是超时间、超空间、超文化的。美国作家卡尔范都仁(Carl Van Doren)说得好： “古典名著就是一本不需重新改写的书。”古典名著根深蒂固，不会为时代的风尚所摇动。我们读莎士比亚的名著需要靠注解说明他所用的词汇，但是他所描写的人物个性却不需要注解，我们马上可以体会。唐吉诃德(Don Quixote)是中世纪的武土，骑的是匹跛足的马，不是今天德国的名牌汽车，但他的遭遇，也照样发生在今天许多人的身上。最后，古典名著像泉源，能涌流出其他的著作；又像一把钥匙，能开启许多新的门户；或像一粒种子，会产生丰硕的果实，虽然成千上万的书不断出版并且风行一时，但它们也渐渐地消声匿迹，然而古典名著仍然能吸引人的思想，历久不衰。古典名著能帮助你思想， 并且帮助你思想人生最重大的问题。基督徒如果肯阅读古典名著(不论属灵的、世俗的)，他的生命必然会有长进，不会盲目地崇尚畅销书了!

5、侯士庭 谈基督教经典

今天很多基督徒生命之所以浅薄，就在于“现代化”所衍生的问题。我们需要过去二十个世纪以来所有敬虔生命的见证，来帮助我们继续在二十一世纪成为基督的门徒。所以要学习享受“圣徒相通”，借着体悟他们的生命，再次思想“他们的思想”，以至于我们也能生出像他们那样渴望上帝的热切情感。当灰心失望的时候，昔日的榜样能让我们看到，基督徒的理念在经过真正的试炼之后，就能结出丰盛的果实。昔日的敬虔之作，能使我们从死气沉沉的繁文仪式中苏醒过来，再次重现内在活力，好像以西结在异象中提到的“骸骨要在旷野中复苏”一般。另一个隐喻则是保罗（原文如此）讲到的“见证人好像云彩围绕我们”，这能使我们为那些摆在前头的喜乐而轻看眼下的难处。敬虔之作就是这样，它们鼓励人继续朝着标杆直跑，如跨越障碍的赛跑选手。

6、巴克斯特 谈如何选书

小心选择你们要读的书：让圣经总是居首位，紧接着圣经的，是那些能最好解释和应用圣经的实在、生动、属天的书，然后是可靠的历史书，特别是教会历史书……但要提防那些要败坏你们思想的假师傅。读书的时候你当自问：1. 我这样使用时间是最好的吗？2. 还有别的更好的书，能更造就我吗？3. 喜欢读这样一本书的人，是不是也爱慕神的圣经，圣洁的生活？4. 这本书让我更爱慕神的话语，治死我的罪，预备我迎接来生吗？

7、威廉 谈如何深入阅读

每天应固定花一些时间专门读些东西。如果只是无计划又杂乱无章地阅读，或者偶尔、短暂地浏览，是很难达到果效的，甚至还更让心思漂移不定，因为它们总是清淡地进入记忆，又轻忽地走出记忆。我们应专心于某些作者和某类读物，好让大脑熟悉、深化思考，效果便能长存。阅读也当激起我们祷告的渴望。阅读过程中，可以随时加入祷告，好让头脑一再地回到更纯净的理解。如果阅读是为着一定的目的而进行，且在阅读中真心寻求神的帮助和启发，那么一切阅读活动都会导向这个目的，使心智顺服于基督，将一切所获都降服在基督的脚下（林后10：5）

8、司布真 谈消化一本书

熟练掌握那些你们拥有的书。彻底读这些书。沐浴在它们当中，直到它们把你们渗透为止。读，再读，咀嚼它们，消化它们。让它们进入到你们本人里面。把一本好书读几次，做笔记，对它进行分析。一个学生要发现，一本彻底掌握的书，要比仅仅略略看过，像一句经典的成语说的，“狗喝尼罗河的水”一样，稍微舔一舔二十本书，这更能影响他的思想素质。小小的学问，极大的骄傲，这是出于阅读匆忙的缘故。书本可以被堆积在大脑里，一直弄得大脑不能工作。一些人因着为了多读书的缘故而放弃默想，就变得不能思想了。他们把书本狼吞虎咽吞下去，思想上变得消化不良。堆在脑子上的书让人生病。把书收进脑子里，你们就要成长。

9、钟马田 谈阅读的平衡

我还要强调另一点——阅读要平衡。我对这方面相当关注。没有任何事要比失去平衡的阅读习惯更容易产生虚妄的知识，更容易令人成为虚妄知识的受害者。那些光阅读神学书籍的人更易受害。因此我要劝诫人，阅读要平衡，就如饮食要平衡一样。有人问：“你的意思是什么呢？”让我存谦卑的心这样回答：“使我获益最深的，是我一面读神学书籍，一面也读属灵人的传记，以保持平衡。这是我能给大家最有帮助的忠告。”

10、傅士德 谈读书的六条法则

当我们读一本书时，有三条内在的法则和三条外在的法则，规范着我们的研究。从内在的法则而言，在开始的时候，可能需要三次分开来阅读，不过以后就可能同时并进。第一次阅读包含了解这本书：这位作者说些什么？第二次阅读包含解释这书：作者所说的是什么意思？第三次的阅读包含衡量这书：作者对或不对？我们中多数的人都倾向于先作第三步的阅读，往往完全没有作第一和第二步的阅读。我们尚未了解该书的意义，便判断它对或不对。写《传道书》的智者说，天下万务都有定时。对一本书作批判性的分析，应在仔细了解和解释那本书的内容之后。

不过，研究的内在法则本身并不充分。要成功地阅读，我们还需要外在的帮助，如经验、别的书籍，以及活的讨论。经验乃是惟一的方法，使我们能够把我们所阅读过的解释出来，连结起来。其他的书籍可能包括字典、注释和别的解释性的著述，但更有意义的是其他伟大的书籍，就是在我们所研究的问题之前出版的书，以及有关这问题更详细的著作。那些讨论人生最关键性问题的巨著，彼此之间有交互作用。我们不能孤立地把它们分开阅读。活的讨论是指人们从事某一科目的特别研究时所引起的普通的交互作用。我们与作者有交互作用，我们彼此间有交互作用，新的创意便由此产生。请记住，研究的操练之钥匙不在于阅读许多书，乃在于去体验我们所阅读的。

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这个主日是2013年户外敬拜的第26个主日。这一天是阴霾天。据我们统计，这个主日除了一位姊妹被住宾馆外，有25位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久后被释放，其余被带到中关村大街等三个派出所。这个主日，有几位弟兄姊妹与有关部门的人员发生争执，其中两位弟兄姊妹直到下午五点多才被释放出来。至17点50分，所有被扣留的弟兄姊妹均被释放。

主借这个主日的信息告诉我们，保惠师圣灵从来没有停止祂奇妙的工作。祂在抵挡基督的世人心中工作，也在门徒的心中工作，即便在门徒心里软弱的时候，祂仍在工作。因着圣灵保守和坚固的工作，我们的忧愁、惧怕与软弱可以化作喜乐、平安与得胜。让我们在困境中继续仰望我们的救主，因祂应许说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

北京守望教会
2013年7月2日