来啊，我们要向耶和华歌唱；向拯救我们的磐石欢呼！
我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。
因耶和华为大　神，为大王，超乎万神之上。
地的深处在他手中，山的高峰也属他。
海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。
来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
因为他是我们的　神，我们是他草场的羊，是他手下的民。(诗篇95：1-7)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：以赛亚书6：1-8

1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，
7 将炭沾我的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

哈利路亚！圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华．他的荣光充满全地。

唱诗：圣哉！万军之耶和华（359首）

圣哉，圣哉，圣哉！万军耶和华。
圣哉，圣哉，圣哉！万军耶和华。
全地都充满他的荣耀，全地都充满他的荣耀，全地都充满他的荣耀，万军耶和华！

齐声诵读：希伯来书8：1-12

1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
2 在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙　神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
6 在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8 所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
9不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神，他们要作我的子民。
11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
唱诗：盟约（296首）

1
我以永远的爱爱你　我以慈爱吸引你 聘你永远归我为妻　永以慈爱诚实待你
哦我愿夺得主的心　用我注视的眼睛  我的心如禁闭的井　新陈佳果存留为你
2
我赐你肉心代替石心　把律法写在你心里  我用水将你洗洁净　你的罪恶我全忘记
因你鞭伤我得医治　你受刑罚　我得平安  你受咒诅　我得祝福　因你流血　我得生命

【副歌】将我放在你的心上如印记 将我带在你手臂上如戳记 你的爱情坚贞　胜过死亡 众水不能熄灭　不能淹没 （唱2遍）

齐声诵读：罗马书3：20-26，12：1-2

20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
21但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
23因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；
24如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。也称信耶稣的人为义。

1所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

唱诗：主，我敬拜你（248首）

1、 我献上一切尊荣，来赞美你圣名，因为你是荣耀君王，创造万物的主宰。
2、你圣灵今运行于我，你应允我所求，宝座前我举起双手，以你怜悯我蒙恩。
3、你已断开一切锁链，释放我得自由，我要扬声歌颂你名，直到永远，到永远。
【副歌】
主我敬拜你，献上生命给你，我向你俯伏跪拜。
主我敬拜你，献上生命给你，我向你俯伏跪拜。
我敬拜你。（第三段唱）

讲道经文： 以弗所书3:1-21

1因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句是照对十四节所加）。
2谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，
3用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。
4你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；
5这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
7我作了这福音的执事，是照 神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
8我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；
9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，
10为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。
11这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
12我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到 神面前。
13所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
14因此，我在父面前屈膝，
15（天上地上的各（或作“全”）家，都是从他得名。）
16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；
17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，
18能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，
19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。
20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。

【题目：荣耀上帝的教会】（点击查看）

回应诗歌：复兴你工作主（86）

1、复兴你工作，主！向你圣徒显现；求你用权发出圣言，让你儿女检点。
2、复兴你工作，主！求你感动教会，为着罪恶忧伤痛悔，好让你显作为。
3、复兴你工作，主！启示你的宝贵，但愿你爱在人心内，好象复燃死灰。

（副歌）复兴你工作，主！我们现今等候；但愿正当我们俯伏，你就显现能手。

4、复兴你工作，主！祝福你的话语，但愿你道所有真理，到处被人高举。
5、复兴你工作，主！证明你的得胜，但愿你民起来战争，好使撒旦溃崩。
6、复兴你工作，主！赐下当初权能，但愿荣耀全归你名，祝福则归我们。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：主的慈爱（209首）

主的慈爱坚定不止息，
他的怜悯也永不断绝。
每早晨都是新的，
更新的早晨，
主的信实极广大，
主的信实广大。

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这个主日是2013年户外敬拜的第37个主日。天气晴朗。据我们统计，这个主日有一位姊妹被住宾馆，25
位弟兄姊妹（含一位从上海来的姊妹）因为参加户外敬拜在平台附近被带走。被带走的弟兄姊妹部分不久被释放，其余的被带到中关村西区、苏家坨、温泉、永定路等四个派出所。截止21:22，所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

这个主日的信息告诉我们，主耶稣的救赎之工不仅要把一个个灵魂从死亡中拯救出来，而且要拆毁在人与人之间一切隔断的墙，让被拯救的一个个个体成为一个不再是彼此纷争的和睦群体，这个群体就是教会。每一个被救赎的人都是神家里的人，“并且被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿”（弗2:21-22）。愿我们共同仰望基督的十字架，借着十字架除去弟兄姊妹之间一切的隔阂，成为一个彼此相爱、相互配搭的群体。愿我们在同心建造基督的教会时，自己的生命同蒙建造。

北京守望教会
2013年9月17日

读经：以弗所书二1-21

【彼前2:9】 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

以弗所书可以说是新约圣经论到教会最为深入而宝贵的经卷，使徒保罗在这里将上帝在基督里赋予给教会的那无与伦比的荣耀和丰满展现出来。如果说第一章论到了荣耀教会的属天特性和在基督里所赐给教会的智慧和权能，那么第二章就特别论到了教会是在基督里面的新创造，也因此使教会具有的圣而公的基本属性和特征。

使徒保罗在论到教会的荣耀和丰富之后，马上就提到了在教会中的圣徒过去曾经是什么样的，曾经活在何等的悲惨可怕的境地中。保罗其实是描述了两个完全不同的国度，两个完全不同的族群；一个是死在过犯罪恶中被世界、邪灵和肉体所辖制的属地群体，一个是活在永生中与基督一同做王的群体属天的群体。在使徒的眼中全世界的人类分属在两个对立的阵营中，当然对于被罪和死亡所辖制的群体可能并不认为自己是在如此可怕的境遇中，反而看在属天国度中的人为愚钝和癫狂。这是一幅格外令人吃惊的图像；罪使得本来是照着神的形象所造的人竟然活在死亡中，罪让人的灵性变得迟钝以致失效，让人失去判断的能力，让人的内心被扭曲，意志被奴役，罪破坏和颠覆了上帝起初造人所赋予给人性里面的很多美善。在一个人被上帝拯救的恩典临到以前，罪透过三个方面来奴役和蒙蔽一个人，一是外在的，透过周围的环境，就是使徒所说的世界，今世的风俗形成一股强大的影响力量挟裹着人在罪中前行；二是内在的，就是人肉体的私欲，人被自己的私欲所牵引就生出许多的恶念和罪行来；三是超然的，一种超自然的属灵力量的影响，就是保罗在此所说的空中掌权者的首领，在悖逆之子心中运行的邪灵，没有认识基督的人的内心境况的可怕在于本应显明上帝形象和荣耀的尊贵的人类，竟然成为邪灵运行的所在。所以，使徒称世人为悖逆之子（悖逆这个词所描绘的就是一个不认识神的人的主要生活特征，表现为对上帝的抗拒和冷漠）。当然，保罗并非是说只有外邦人是处在这样可怜又可怕的光景中的，包括他自己在内的犹太人过去也是如此，所有的人类都一样，以色列人虽然领受了上帝圣洁的律法，但依然和外邦人一样都为可怒之子。

但如今，有一件历世历代所隐藏的奥秘被显明了出来，那就是上帝要藉着他的儿子建立一个完全崭新的族裔，或者说上帝要再次创造一个新人。这个新群体的来源就是从保罗所描述的死在罪恶过犯中的人群中来的，上帝从这些被世界、肉体和撒旦所辖制的“行尸走肉”中拣选出一部分来，给这些神早就认识的人以新的生命，给他们属天的基业，荣耀的地位和盼望，并赋予给他们神圣的使命，让这些人留在地上的时日能够为主所用，成就上帝在永世中所定的计划。
我们需要留意到的是，这个属天的新群体是从死人的群体开始的。这就是耶稣基督在十字架上所做的救赎的工作。使徒保罗在论到主耶稣所做的救赎的工作的时候，情不自禁地一再强调这是出于上帝的大爱和上帝完全的恩典，与罪人的行为毫无关系。上帝之爱的浩大正是体现在处于罪恶死亡当中的人的卑微和不配上。我们在不认识神的时候是什么样与上帝所给予我们的尊荣之间的对比，这极大的抬举就显明了上帝的爱为何被称为大爱。一个罪恶污秽之人竟然被称为圣徒和上帝的子民，这种身份上鲜明对比使得使徒不得不再次上帝救恩的工作。谁被从死亡中挪移到了永生中，这完全出自上帝自己的恩典和主权。没有任何一个人在基督救赎的工作上有份，连领受救恩的信心都是神所赐的，因此这个新建立的群体就可以将荣耀完全归给神我们的父并主耶稣基督。

既然得救和行为无关，是否一个人得救之后就可以任意而行了呢？不，得救之后的基督徒身上负有上帝所交付的责任和使命，使徒说“我们原是他的工作”，教会是上帝新的创造的高峰，教会里面倾注了上帝无比的恩典、智慧和爱。每一个基督徒都是在教会中被上帝所塑造和更新，并在教会中去行上帝让我们去行的。这也是上帝在万世以先就已经为教会所预备好的，要透过教会的顺服显明出我们里面所领受的这莫大的恩典。这本来就是上帝的心意和计划。也就是说，教会所当行的，神早就计划安排了。无论那个时代，教会所行的都不是照着属世的标准，照着人性对于所谓善的理解，而是照着上帝的旨意去行。教会不是一个服务于社会的慈善机构，也不是表明某种立场的政治势力，不是为了配合某个运动的社会力量。教会是神圣的，是上帝自己的作品，为要表明上帝的心意，去行上帝让教会所行的。

在日常的信仰生活中，我们常常看到教会的不完美，也常常听到对教会各样问题的议论和指出，甚至可能让我们产生一些困惑：上帝的教会到底应当是什么样的？为什么我们感觉自己所在的具体的教会好像和保罗在此所说的属天的、丰富的、荣耀的教会有着很大的差距呢？针对这样问题，我们也常常听到宽慰或者解释的话语：教会是由一群蒙恩的罪人所构成的，在每一位信徒还没有达致完全之前，教会就是不完美的，所以教会一定会有各样的问题。这是真实的，在地位上我们已经被迁到光明的国度，在实际的生命表现上每一位圣徒还在成圣的过程中。因此，由不完全的圣徒所构成的教会并不能将完全的荣耀表明出来。

固然如此，但这个被拯救的新群体的基本特性却是圣洁的。教会可以有不完全，可以有各样的问题，但是圣洁依然是教会的基本特征，一个属神的真教会必然会显露出圣洁的标记，她若是照着上帝的心意去行，就能让人看到教会的圣洁。因为“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前一15）。教会的圣洁属性体现在两个方面，一是圣洁的地位，二是圣洁的生活。前者所表明的是因着基督的救赎，教会中每一个成员在法律的地位上都已经是无罪的了，因为基督担当了他们的刑罚代替了他们的罪责；后者所表明的是基督并非只是将赦罪的恩典赋予给了每一位圣徒，也将胜过罪的权能赐给了我们，因为他已经断开了一切锁链，在十字架上他胜过了一切罪的权势，连死亡他都胜过了，每一位重生得救的信徒都在这被释放的自由国度中，每一位信徒都与基督那圣洁的生命有份，因此，教会被称为圣洁的国度（彼前二9）。

教会的圣洁是教会的本质属性之一，不但要持守住被基督的宝血所买赎回来的属天身份，不与任何属世相联合，并且要有善行的见证来表明圣洁之主的统治。所以，教会必须要对付罪。上帝知道我们在地上的时候内在所面临的各样挑战，故此他将圣徒聚集在一起建立起一个一个的教会。在这圣徒的团契中有彼此的守望、彼此的劝诫，透过相爱的生命关系将教会的圣洁显明出来。若是有罪，当在爱心中去挽回，对罪却不能妥协，不能容忍罪对教会的玷污。教会对罪的惩戒正是教会圣洁的必要，这也是为何将执行教会纪律看为教会的一个特征标记。

随之使徒保罗就开始论到外邦人和以色列人之间因着耶稣基督的工作而产生的变化。上帝在救恩历史中先拣选了以色列人作为上帝工作的媒介，将圣洁的律法赐给他们，给他们许多的应许，并透过他们预言、准备了弥赛亚的来临。上帝在以色列民身上所做的是要透过这个民族成为万国万族的祝福，但罪却使得上帝的律法、恩宠成为以色列人和未受割礼的人之间的隔离。在圣殿的外围有专门的外邦人院，与犹太人之间有隔墙，墙上刻着“外邦人不可入内，擅入者死”。当然，保罗在此并非是在提到真实的一堵墙，而是指向因着律法、规条、习俗所形成的犹太人和非犹太人之间的隔离，彼此之间的不能接纳和仇恨。这也是世上任何隔离的一个代表。人与人之间的关系从上帝起初的创造就可以看出来，他的本意是要让人类成为一个整体，彼此之间相亲相爱，否则上帝也就不必只创造出一男一女-亚当和夏娃，在婚姻中以繁衍后代的方式让人类充满全地了。但犯罪堕落之后的人类因罪的影响，彼此之间成为敌对的孤岛，互相之间难有信任和接纳，充满了争竞和伤害。就连领受了上帝如此厚重恩典的一个民族，竟然能把上帝的恩典当成轻视其他族裔的资本，划分出人类中的等级和党派，割礼本是立约的记号，竟成为对立的标记和威胁恩约的因素。

所以，主耶稣的救赎之工不但是要把一个一个的灵魂从死亡中拯救出来，他还要除去隔在人们中间的一切隔墙，让这个被拯救的一个个个体成为一个新的群体，一个和睦的族群，不再是彼此的猜忌、对立、仇恨、争斗，上帝的心意是要创造一个新人，就是教会。在上帝眼中教会是一个整体，如同一个人似的。所以使徒在这里称神的教会为“圣徒的国度、神的家，主的圣殿”等，都是从整体的角度来看的。所以，每一次的洗礼，宣告一个弟兄姊妹归入耶稣基督的名下，在某个意义上将就是神的国度里面增添了一个新的国民，他在这个国度里面承担这上帝为他在整体中特别安排的一项使命；神的家里多了一个家人，他在这个家庭中神给了他各样爱的连接；主的圣殿中增添了一块石头，他在整个建筑中被安放在一个无可替代的位置上。耶稣基督的救赎不是单单对个体的释放，是对一个新人的建造，每一位圣徒都是这个新人身上的肢体。

这就是十字架工作的果效。上帝对教会的建造不是孤零零地一个教会一个教会的成立，而是在一个身体中的合一的联合。基督工作的目标就是让“两下合而为一”，基督就是教会的和睦。他不是用其他对象来做合一的工作，而是他自己就是教会的合一。因为他以自己的身体废掉了冤仇，成就了和睦（弗二15）。这合一的工作在救恩历史中就体现在“先是犹太人后是希腊人”上，正如使徒在其他经卷中所说的：“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加三28）。犹太人虽然有律法，但是他们和他们所轻视的外邦人一样因罪远离上帝，彼此敌视，但基督的十字架就抹去了一切的隔阂，正如主所说的：“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了“（约十16）。

这就是教会的大公性，也就是教会的普世性。上帝的儿子并不单单是为以色列人而来，救恩也不是只为某个民族准备的；他是万人的救主（提前四10），他不但赦免我们的罪，他也是为普天下人的罪而来（约壹二2）。这并非是说主耶稣会拯救所有的人，而是表明上帝的救恩是普世的，他子民分布在万国万民中。无论是哪一个民族、哪一种肤色，无论处于社会的那个阶层，无论学识高低，都有神的子民，都要归在同一位主的里面。

对于教会内，基督拆毁了隔在我们中间的墙，因此教会是开放的。基督的教会不能区分国家民族、背景地位、贫穷富贵、高尚卑贱，凡是认耶稣基督为主的重生得救的人都可以和我们一同来敬拜神。但实际的情景是，当时圣殿里有隔断的墙，今日在教会中也可能会有种族之墙、贫富之墙、学识之墙等等。出于各种原因，上帝的教会也会限制某些国家的人进入，也会不欢迎某些身份的人，也会对身有异味的人掩鼻避开。这些都与主耶稣在十字架上的工作是相抵触的。而且，今日任何一间基督的教会在属灵的层面都是合一的，都属于耶稣基督的身体。或大或小，或堂皇或简陋，或唱经典圣诗或唱现代圣诗，或者受教育程度高或者低，都是属神的教会，都有同样的尊荣和地位，上帝在每一间教会身上都有着特定的使命和恩召，故此，没有一间教会可以轻视另一间教会，也没有一间教会比另一间教会更重要，更尊贵。
当然教会的普世性并非是抹杀了教会人群的外在群体特点，而是从内在将人们合为一体了。教会的普世性不是表现在组织、礼仪、流程方面，而是在内在的属灵层面，因为有同一位主，同一位圣灵，同一位神。

另一方面，对于教会的大公性的一种错误观念可能是，既然都是上帝的教会，那么我去哪一家教会都是可以，因此，我可以这主日去东边的一个教会，下主日去西边的一个教会，反正是在基督身体里面聚会。我们说教会是我们的家，但往往把教会当成是旅店；在一个教会总是暂时的，寄居的，随时准备离开。教会的普世性并不是所有一个个地方教会加起来的总和那么简单。每一个地方教会都可以看作是普世教会在地上的具体显明和缩影，每一个地方教会对于信徒来说都可以看作是普世教会的代表。有时候我们对教会的挑选，好像是在菜市场买菜似的，凡是不符合自己口味的一概丢弃，在多次辗转之后终于找到了一个自认为较为完美的教会；什么时候感觉不好了，就再去寻找另一个教会。反正都是属神的教会，去哪里都一样，都是在敬拜神。这是对教会的不尊重，每一个教会都是属基督的，因此都有同样的尊荣，都不容我们轻视。也并非我们可以随意挑选教会，而是要寻求上帝的带领，神已经为我们预备了合适的教会。而且圣经中对于上帝所赐给教会的权柄，很少去区分这是给普世教会才有的，还是地方教会才有的。如一个被教会纪律惩戒的信徒，并非只是这一家教会对他的惩戒，而是在普世教会的层面上被惩戒，不需要所有的教会都发表声明支持这个惩戒，只要是照着上帝所赋予教会的权柄在真理中照着上帝的心意去行的，就都有效。对地方教会的轻视，有时候就表现在一个肢体犯罪跌倒了，为了逃避教会的劝诫，他可能会采取逃跑的方法，他以为从这个教会离开了，躲进另外一个教会，罪的问题就能解决了似的。你从一家教会逃离，就是从所有教会的惩戒中逃离。不要做教会间的流浪者，要做教会中的委身者。对一家教会的委身就是对普世教会的委身，而以为自己有着一个普世胸怀的教会观的流荡，其实是对教会的疏离和骄傲。

愿我们都能在教会中被主建造，彼此委身，在圣洁与合一中，渐渐的越发像主。

“倚靠耶和华的人、好像锡安山、永不动摇。
众山怎样围绕耶路撒冷、耶和华也照样围绕他的百姓、从今时直到永远。”

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇99

99:1 耶和华作王、万民当战抖．他坐在二基路伯上、地当动摇。
99:2 耶和华在锡安为大．他超乎万民之上。
99:3 他们当称赞他大而可畏的名．他本为圣。
99:4 王有能力喜爱公平、坚立公正、在雅各中施行公平和公义。
99:5 你们当尊崇耶和华我们的　神、在他脚凳前下拜．他本为圣。
99:6 在他的祭司中有摩西和亚伦、在求告他名的人中有撒母耳、他们求告耶和华、他就应允 他们。
99:7 他在云柱中对他们说话．他们遵守他的法度、和他所赐给他们的律例。
99:8 耶和华我们的　神阿、你应允他们．你是赦免他们的　神、却按他们所行的报应他们。
99:9 你们要尊崇耶和华我们的　神、在他的圣山下拜．因为耶和华我们的　神本为圣。

唱诗：214《敬拜主》

敬拜主 敬拜全能的主
荣耀能力 一切赞美都归于他
敬拜主 敬拜权柄的主
从他宝座能力流出 流到万民
来高举 一同高举主耶稣圣名
来彰显 一同彰显耶稣荣耀君王
敬拜主 敬拜尊贵的主
他曾舍命 今得荣耀 万王之王

齐声诵读：诗篇39

39:1 〔大卫的诗、交与伶长耶杜顿。〕我曾说、我要谨慎我的言行、免得我舌头犯罪．恶人在我面前的时候、我要用嚼环勒住我的口。
39:2 我默然无声、连好话也不出口．我的愁苦就发动了。
39:3 我的心在我里面发热．我默想的时候、火就烧起、我便用舌头说话．
39:4 耶和华阿、求你叫我晓得我身之终、我的寿数几何、叫我知道我的生命不长。
39:5 你使我的年日、窄如手掌．我一生的年数、在你面前、如同无有．各人最稳妥的时候、真是全然虚幻。〔细拉〕
39:6 世人行动实系幻影．他们忙乱、真是枉然．积蓄财宝、不知将来有谁收取。
39:7 主阿、如今我等甚么呢．我的指望在乎你。
39:8 求你救我脱离一切的过犯．不要使我受愚顽人的羞辱。
39:9 因我所遭遇的是出于你、我就默然不语。
39:10求你把你的责罚从我身上免去．因你手的责打、我便消灭。
39:11你因人的罪恶、惩罚他的时候、叫他的笑容消灭、〔的笑容或作所喜爱的〕如衣被虫所咬．世人真是虚幻。〔细拉〕
39:12耶和华阿．求你听我的祷告、留心听我的呼求．我流泪、求你不要静默无声．因为我在你面前是客旅、是寄居的、像我列祖一般。
39:13求你宽容我、使我在去而不返之先、可以力量复原。

唱诗：361《哦，主耶稣你深长的爱》

哦，主耶稣你深长的爱，难以测度广无涯，
你的爱有如丰沛洋海，向我心中倾注下。
爱的暖流将我环绕，在我身旁常扶持，
引导我前行领我归航，安歇天上荣美家。
哦，主耶稣你深长的爱！哦，主耶稣你深长的爱！
哦，主耶稣你深长的爱！我要赞美我要归降。

耶稣的爱深而又广，远超爱中至上爱，
主的爱坚固永不动摇也永不会改变。
在主耶稣深爱之中，仿佛安居在天上天，
这爱领我到他跟前，引我进入他荣耀。

耶稣的爱使人欢唱，我要赞美我要传扬，
主的爱临及奇妙非凡，我心甜蜜安祥。
因他爱我舍命十架，叫我所爱的全归降，
在宝座上鉴察看顾，在父面前他代求。
哦，主耶稣你深长的爱！哦，主耶稣你深长的爱！
哦，主耶稣你深长的爱！我要赞美我要归降。

齐声诵读：以赛亚书 61

61:1 主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢．
61:2 报告耶和华的恩年、和我们　神报仇的日子、安慰一切悲哀的人．
61:3 赐华冠与锡安悲哀的人、代替灰尘、喜乐油、代替悲哀、赞美衣、代替忧伤之灵．使他们称为公义树、是耶和华所栽的、叫他得荣耀。
61:4 他们必修造已久的荒场、建立先前凄凉之处、重修历代荒凉之城。
61:5 那时、外人必起来牧放你们的羊群、外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。
61:6 你们倒要称为耶和华的祭司．人必称你们为我们　神的仆役．你们必吃用列国的财物、因得他们的荣耀自夸。
61:7 你们必得加倍的好处、代替所受的羞辱．分中所得的喜乐、必代替所受的凌辱．在境内必得加倍的产业．永远之乐必归与你们．〔原文作他们〕
61:8 因为我耶和华喜爱公平、恨恶抢夺和罪孽．我要凭诚实施行报应、并要与我的百姓立永约．
61:9 他们的后裔必在列国中被人认识、他们的子孙在众民中也是如此．凡看见他们的、必认他们是耶和华赐福的后裔。
61:10 我因耶和华大大欢喜、我的心靠　神快乐．因他以拯救为衣给我穿上、以公义为袍给我披上、好像新郎戴上华冠、又像新妇佩戴妆饰。
61:11 田地怎样使百谷发芽、园子怎样使所种的发生、主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。

唱诗：189《生命的河 喜乐的河》

生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌
头上的乌云，心里的忧伤，全都洒落

圣灵的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
圣灵的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌
天上的乌云，心里的忧伤，全都消没

讲道经文：以弗所书 2:1-22

2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
2:4 然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。
2:11 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
2:12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。
2:13 你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
2:14 因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
2:15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
2:18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了。
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
2:21 各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
2:22 你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。

【题目：圣而公之教会】（点击查看）

回应诗歌： 《教会根基歌》

1、教会唯一的根基，是主耶稣基督， 2、教会虽召自万邦，信徒却成一体，
她是主的新创作，从水与道而出， 同有救恩的凭证，一主一信一洗，
主从天上来寻她，作主圣洁新妇， 同尊独一的圣名，同享唯一天粮，
甘愿流自己宝血，舍身将她买赎。 同怀专一的盼望，同蒙恩爱无量。

3、教会历尽了苦难，世人讥笑毁谤， 4、教会在地却联合，真神三位一体，
内争分裂她身体，异端叛道中伤， 已享安息的圣徒，奥秘甜蜜团契；
圣徒警醒争相问，黑夜到底多长？ 恳求主赐恩我们，能像快乐圣徒，
哭泣将变为歌唱，转眼即见晨光。 同样温柔且谦虚，与主天上居住。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：《上帝的儿女何等有福》

1在压力中仍能平静，在忙碌中仍能安息；在逆境中仍能欢笑，在逼迫中仍能屹立；上帝的儿女何等有福。
2在绝望中仍有盼望，在冷漠中仍有关怀；在困境中仍有出路，在死亡中仍有生命；上帝的儿女何等有福。
副歌
有福，有福，上帝的儿女何等有福；
有福，有福，上帝的儿女何等有福。