10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。13所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上；16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道；18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。21今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何，全告诉你们，叫你们知道。22我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。23愿平安、仁爱、信心，从父 神和主耶稣基督，归与弟兄们。24并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。

经文：《以弗所书》6：10–24
主题：争战的教会
回应诗歌：283首《靠主我站立》

弟兄姊妹：主日平安！

一、争战的教会

今天我们要来分享的是《以弗所书》的最后一部分信息，保罗在此是以【10我还有末了的话】进入主题。末了的话就是保罗最后的嘱咐，反映保罗最牵挂的，所以也是尤其重要的。这末了的话是什么呢？这末了的话就是“你们要作刚强的人”、“要穿戴全副属灵的军装”、“要与天空属灵气的恶魔争战”。所以，这末了的话就是提醒基督徒：我们的身份是基督的精兵，我们务要起来争战。

在前面的信息中，保罗告诉我们：教会是上帝拣选的，教会是基督宝血所买赎的，教会是合一的，教会是荣耀的，最后在这里又告诉我们教会是在争战中的。这不是说教会要靠争战来赢得上帝的拯救，而是说当教会被上帝拯救以致分别为圣归给神时，她就与不属神的世界处于对立中，也就与抵挡神的魔鬼处于争战中。争战对基督徒来说不是选择，也不是专属某些成熟有恩赐的基督徒，归根结底“争战”是由我们的基督徒身份决定的，基督徒既已脱离撒旦的权势，那黑暗的势力岂能不痛恨我们呢？基督徒既然属于光明的阵营，那恶者岂不要千方百计的诱惑攻击我们吗？况且基督徒又领受了向万民传福音作见证的使命，这就更是直接震动撒旦的国度，争夺牠所掳掠的灵魂，所以撒旦必要奋力抵挡反击。这就是每个基督徒都当用属灵的眼睛看到的属灵的现实。所以在神学上一般把教会区分为两个层面：有形的和无形的；天上的和地上的；天上的教会又称为“得胜的教会”，而地上的教会则被称为“争战中的教会”。所以“争战”根本就是地上教会的本质特征。对此撒旦非常清楚，所以撒旦最阴险之处就是让基督徒以为没有争战，正如假先知宣告虚假的平安，又或者控告你是害群之马，你是破坏和谐社会的，正如牠控告保罗是“搅乱天下的”。亲爱的弟兄姊妹，但愿我们不要中了撒旦的诡计，但愿我们不要忘记主说【太10：34“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。】为什么我们说“主耶稣是和平之子”，主却说自己来是要叫地上动刀兵呢？这就在于说祂是“和平之子”是因为祂要成就真正的和平，说祂来要叫地上动刀兵，是因为成就这真正的和平必要经历争战。当我们不认识主时，我们是在罪中与人和谐，人人都处在撒旦的权势下，都追随今世的风俗，所以“你好，我好，大家好”，这是假和平不是真和平；但当我们成为神的儿女，罪人就因怕光而逼迫我们，魔鬼更要攻击我们，争战就发生了；而当我们在争战中站立得稳，显出坚定的信心和属天的能力，就要感动吸引那些原来被魔鬼辖制的人到神的面前来，并使他们在基督里得着真正的平安。所以说基督在我们身上成就的和平必引来争战，而基督藉我们的生命播散和平也必经过争战。这就是属灵的现实：你若是属神的，你就必被魔鬼和属牠的力量攻击；你若要领人到基督里与神和好，你就先要在争战中显出你的信心和你里面的能力。

所以亲爱的弟兄姊妹，这就是保罗在《以弗所书》这么重要的书信的最后一段所讲的最重要的信息：就是地上的教会是争战的教会，你我的身份是基督的战士，世界就是属灵的战场，我们务要起来争战。也因此，凡没有争战意识的信徒或者教会一定是不健康的，他们要么是仍然随从肉体和世界的潮流，所以感受不到争战；要么就是抗拒来自上帝的呼召和使命。无论是哪一个原因，这样的基督徒和教会都是可悲的。他们只有虚伪的人情，却没有真正在火中炼净的合一；他们只有自欺欺人的精神胜利法，却从未品尝过真正得胜与荣耀的滋味。求主怜悯教会，愿祂宝血的能力唤醒教会。

二、刚强壮胆

当我们有了争战的意识后，我们接下来需要什么来预备打仗呢？全副的军装吗？其实在穿上军装前我们还需要一样至关重要的东西，就是10节后半部说的“作刚强的人”。摩西在《申命记》31章中三次对以色列人又对约书亚说“要刚强壮胆”，“刚强壮胆”就是不害怕，就是要勇敢，这在争战中是绝不可少的，甚至刚强壮胆比其他一切的恩赐、能力更重要。我们再有知识和口才，但面对仇敌我们的心若消化了，就什么能力也施展不出来了。电影《拯救大兵瑞恩》中有一个场景给我很深的触动，就是一个士兵看到敌人冲上来时完全吓呆了，他虽然手里有武器却一动也动不了，虽然他的战友需要他救助，他却只能眼睁睁地看着战友被敌人杀死。属灵争战也是如此，我们若被恐惧所胜，我们就无法打仗，如果硬着头皮争战，也必成为仇敌攻击的破口。所以在此保罗首先就要基督徒刚强起来，要胜过恐惧，要勇敢。这勇敢不是血气之勇，而是心里倚靠主的大能大力，属灵的勇气不张扬而是沉静的，不激烈而是温柔的，不是一时闪现而是笃定不移的。求主赐我们刚强的心，愿我们晓得“耶和华我的神与我同在，祂必不撇下我，也不会丢弃我。”

三、争战的对象

12节告诉我们，基督徒争战的对象【不是属血气的，乃是那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。】虽然有学者提出新的看法，认为“那些执政的，掌权的”是指这个世界上掌握政治、经济力量的个人或集团，但从释经的严谨性讲，仍然是传统的解释更加可靠，也就是这里的“执政掌权者”乃是指灵界的魔鬼。所以这封保罗在监狱中，在逼迫中写下的书信决不是在煽动基督徒颠覆罗马政权，也不是号召基督徒穿上真正的军装与真正的罗马军人对抗。保罗叫我们穿上的乃是属灵的军装，他呼吁我们对抗的乃是灵界的仇敌。所以基督徒常说“我们恨恶罪，但我们爱罪人”，我们真正的仇敌是逼迫我们的政治势力或个人背后的魔鬼，而对那看得见的逼迫者，主却教导我们【太5：44要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。】
所以亲爱的弟兄姊妹，当我们面对那些对我们讽刺羞辱，对我们的家人骚扰恐吓的警察、官员，我们的内心如何呢？我们爱他们吗？我们盼望他们有一天悔改吗？遭受他们的虐待伤害时，我们心里向神祷告说“父啊，求你降下火来烧灭他们”（路9：54），还是向神祷告说“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”愿我们始终记得撒旦才是我们争战的对手，而人总是我们爱与挽回的对象。

四、全副的军装

在获得了勇气又弄清了对手之后，接下来我们就要穿上属灵的军装了。保罗在11节和13节两次强调要穿上“全副的军装”。请大家注意：不是穿一两件军装，不是只装备你喜欢的兵器，而是要穿上全副军装。希腊神话中有一位叫做阿喀琉斯的英雄，他全身刀枪不入但只有脚踵是他的弱点，所以他虽然曾经百战百胜但最终在一次战斗中被敌人射中脚踵而亡。属灵的争战也是如此，我们若足够勇敢但对神的话语知之甚少，那我们在争战中就没有能力甚至难免凭血气；我们若知识全备又有口才但却有顽固的恶习，那仇敌就一定抓住这一点将我们制服。所以恩赐可以各有所长，但生命的品质和属灵的美德人人都务要全备。让我们反思：我的阿喀琉斯之踵在哪里。求主帮我们堵住破口，使我们完全，使我们都穿上全副属灵的军装。

1、真理的带子

接下来让我们一一看这些属灵的装备。第一样是“真理的带子”。带子是用来束腰，而腰被认为是全身力量的来源。“真理”也被有些神学家，例如加尔文解释为“诚实”，因这个字在《以赛亚书》11章5节被翻成“信实”。但这两者“真理”与“诚实”其实可以结合来看，我们常说“真实、真实”因为真的也应当是实的。所以，我们若说自己属真理，但却让人看到的是糟糕的生活、虚伪的生命，那我们的见证就不可信。而我们若展现出的是在人前人后，言语和行为都一致的生命，那我们的见证就有力量。中国有古话说“人无信不立”，同样，在属灵的争战中，基督徒光明诚实的见证是关键，真实的属灵生命能够经受魔鬼一切的毁谤攻击，真实的生命见证也最能打动在黑暗中挣扎摸索的心灵。

2、公义的护心镜

第二样：公义的护心镜。心脏和头颅是人体最重要的部位，也在争战中最易受攻击，所以需要格外的保护，【箴4：23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。】而这里说“公义”是保护你心的装备特别合理，因为【诗篇89：14 公义和公平，是你宝座的根基】，我们也可以说公义是上帝作为审判者的资格所在，如果上帝不公义祂就没资格审判罪人，如果仅有能力而没有公义，那神就成为暴君，祂也无法面对罪人对祂的质疑“你不公义，岂能定人的罪吗？”所以，今天我们在户外争战中面对我们违法的控告，使我们能站立得稳的就是从神而来的公义。这公义不能被这世上的法律控告，这公义倒要衡量这世上的法律是否能够确立。这个国家公然否定普世价值，岂不是公然承认它的法律不公不义吗？所以亲爱的弟兄姊妹，你只要确定你所行的出于神，就不怕任何当权者或法律的质疑，因为引导你的是至高者的法则，它高过地上一切的法则且要审判地上一切的法则。

3、福音的鞋子

第三样：以平安的福音当作预备走路的鞋。也就是说基督徒所到之处都要高举福音，而福音的本质就是带来和平。基督徒是战士，但我们争战不是象毛泽东说的“与人斗其乐无穷”，我们争战乃是要成就真正的和平。用唐崇荣牧师的话说，首先是我们与神和好，然后延伸到我们与己和好，再到我们与人和好，再到我们使人与人和好，最后使人与神和好，这才是我们争战的目的。所以基督徒是战士，更是福音的使者，我们是精兵更是和平之子，我们争战的脚踪也是我们播散福音成就和平的脚踪。

4、信德的藤牌

第四样：信德的藤牌。16节说那恶者会以火箭攻击我们，当然火箭是比喻，但攻击是真实的，其中魔鬼最厉害的一支火箭就是“怀疑”。在伊甸园中撒旦就是用这支火箭胜过了夏娃，撒旦说“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”又说“你们不一定死，5因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”这就是让夏娃怀疑上帝的命令甚至怀疑上帝的动机，而人的堕落由此开始。类似的话我们在户外岂不是也常听到吗？“为什么只有你们教会户外，难道只有你们最知道神的心意？”、“某某牧师有别墅有存款你知道吗？”这些岂不是从仇敌射来的火箭吗？这火箭是你不能躲避的，警察对你说我们哪能躲得开呢，虽然躲不开，但我们却能抵挡。这抵挡的藤牌就是信心，这信心根本上是对上帝慈爱、能力和祂旨意的信心，也包括对上帝特别带领的信心，也就是对异象的信心，最后也包括在主里，肢体间彼此相爱彼此舍命的信心。求主坚固我们里面的信，有了这些信，我们就能站住，就必灭尽仇敌一切的火箭。

5、救恩的头盔

第五样：救恩的头盔。刚才我们讲了保罗写这封信时正在监狱中，可以说前途未卜。而那时他已看到世界上正日益聚集逼迫的风暴。教会还弱小，世界很强大，自己也失去自由，还有什么使他刚强不沮丧，不被环境压跨呢？正是对上帝拯救的确信和对永生之福的盼望使他刚强。世上的事我们不能确定的很多，例如我们的寿数，甚至服侍主的事，神也有时定意向我们隐藏，例如户外争战还要多久。但每个基督徒都务必确定的就是我与主的关系以及祂对我的拯救。当我们离世时，我们今生所做的一切都不能给我安慰，唯一给我们安慰的就是我知道我要到他那里去。争战是艰难的，它的过程更是往往超过人的判断。唯有对永恒的把握，才能使我们坚定在争战的过程中，唯有对救恩的确定才能使我们胜过环境中的一切不确定。但愿我们的勇气不在于相信“我手所作的一定能成”，而在于相信“当我跑尽当跑的路，主必接我到祂的荣耀里。

6、圣灵的宝剑

最后一样：圣灵的宝剑，也就是神的道。前面的五样装备是防守的，只有这一样是进攻的。虽然只有一样但已足能得胜，因为经上说【路1：37因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”】又说【来4： 12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。】所以，不要以为自己学历不高没读过神学就不能被主用，你若熟读圣经又能按正意分解神的道，你就必是最大能的属灵战士。因为神的话与人间的知识学问不能同日不语，它是无谬的，是超越的，是有能力的。

五、争战的方式

全副的军装穿上后，最后一个问题就是如何运用。如何运用呢？就是18节指出的“祷告”。这是最奇妙的，我们说基督徒要勇敢、要争战，要和仇敌针锋相对，给人的印象好像基督徒好斗、暴力。但世人却不知道原来基督徒的争战是跪下进行的，基督徒争战的方式就是祷告。所以我们在主日报告中看到为祖潘弟兄祷告，为弟兄姊妹家人受骚扰的事祷告，这不是一般的通报，而是争战的呼召，因为祷告就是基督徒争战的方式，这就是圣经清楚启示的。所以一个教会有多少人参加祷告会往往就反映这个教会有多少人有争战的意识和在参与争战，而我们教会上平台的人数和在外守望的人数大概就是参加祷告会的人数也就是这个道理。可以说祷告多有力，争战就多有力。保罗指教我们的祷告就是如此。要随时祷告；要运用多种方式，例如认罪祷告，感恩祷告，赞美祷告，祈求祷告等；要警醒不倦的祷告；还要为众圣徒祈求，《提摩太前书》2：1也说“要为万人恳求祷告代求”要为在上掌权的祷告，为逼迫我们的祷告，为我们教会祷告，也为众教会祷告。总之，祷告、祷告、再祷告。因为争战是靠祷告。

那么，难道关起门来祷告就是争战吗？那我们干嘛正户外呢？其实，祷告是争战，但却不是为了关起门来。所以保罗在19节说“也为我祈求”求什么呢？求“使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”所以祷告不是逃避而是为了能面对，不是要关起门来，而是要宣扬出去。所以我们可以说基督徒争战的方式就是“言说”。一方面向人说，一方面向神说；向人说是宣讲，向神说是祷告；祷告是为了宣讲，宣讲要出于祷告。所以，闭口不言的基督徒有祸了，让人看不见也听不见的教会有祸了。因为祷告就是争战的号角，讲台就是基督的战车。

六、结语

最后我想说的是：属灵的争战看似进攻，好像是我们挑战了政府，其实是防守，因我们不过是捍卫上帝的领域；看似防守，因我们默默被抓好像羊在剪毛的手下无声，但其实也是进攻，因为撒旦的国度必在圣徒的坚忍牺牲面前被大大动摇。所以属灵争战不在于轰轰烈烈，而在于笃定不移。这是我的立场，我站在那里就是得胜。

最后，让我们以13节来彼此共勉【要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。】阿们！

「祷告」

经文：以弗所书5:15-6:9

15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
19 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。
20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。
24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，
27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。
29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
30 因我们是他身上的肢体。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。
31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
33 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
2 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条从心里遵行神的旨意。
7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。带应许的诫命。
3 4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。
5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。
7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐
9你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。

各位弟兄姊妹：平安！

今天我们所分享的以弗所书经文是五章下半段和六章前半段，比较长。但它们之间都有紧密的关联，因此我想今天的分享，尽可能把他们之间内在的属灵的关联分享出来，让圣经自己向我们说话。

本大段的钥节可以说是5章18节：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”钥节就是“要被圣灵充满”。谈到被圣灵充满之前，前面很长一段经文是叫我们“脱去旧人、穿上新人”，连接于基督身体的每个肢体，因着基督身体的成长，以及透过神藉教会对信徒生命的造就（就是圣经所说的“成全圣徒”）的工作，我们的生命不断成长，渐渐“脱去旧人（我们的老我），穿上新人（基督生命的样式）”，行事为人越来越“象光明的子女”。在这过程中，很重要的一点就是基督徒要被圣灵充满。

谈到被圣灵充满，我们很容易把它限制在个人的属灵经历层面。当然一些我们熟知的基督徒，确实有过个人被圣灵充满的特别经历，圣经中也有这样的记载。但今天的经文，讲的不是特殊的个人属灵经验，而是对每一个基督徒普遍的要求。圣灵是有位格的灵，而不是物质的存在，因此圣灵充满不像人们通常所想象的那样，指我们里面“满了圣灵，甚至溢出来”的状态，而是指圣灵对你生命的管理，就是你把生命的主权交出下来，让基督做你的主，并且愿意在凡事上随从圣灵、顺服主。因此，从圣灵论的角度来说的圣灵充满，从基督论来说就是让基督做我们的主（而不仅仅是接受祂为救主）。因此被圣灵充满应该是基督徒生命的常态，也是我们结出圣灵的果子即活出基督生命的属灵秘诀。

从这段经文我们看到：首先，被圣灵充满是神的命令。这不是你要不要的问题，而是神的旨意，就是要求和命令我们每一个基督徒都被圣灵充满，包括你我在内。其次，被圣灵充满是被动式的命令，就是让你接受圣灵的充满，就像我们接受基督为我们生命的救主一样。你的责任，就只有一个——要不要接受，要不要放下我自己（和自己所坚持的），来以顺服的心接受圣灵的管理。第三，被圣灵充满的命令其原文动词是现在进行式，换句话说，你现在这个时刻就得被圣灵充满，而且不是一次充满就完了，而是不断地被充满，不断地以顺服来接受圣灵的管理，显明基督是你生命的主，正如保罗所见证的那样：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）分享到这里我们就可以知道，被圣灵充满的拦阻，不是魔鬼撒但，而是我们自己，就是我们不愿意放下的自己，不愿意舍己的自己，不愿意钉死的自己。愿主怜悯我们，在这个时刻我们就放下原先难以放下的自己，今天、就在这个时刻能够被圣灵充满！阿们。

圣经紧接着就讲到被圣灵充满的生命特征，就是赞美、感恩和顺服的生命：“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” （5：19-22）既然被圣灵充满的生命是尊主为大的生命，从他的心里涌出来的自然是赞美，可以说他的生命形态就是敬拜；而且，既然被圣灵充满的生命是把自己交在基督里的生命，在基督里自然满了感恩，正像婚礼上时常看到新郎和新娘立约时因内心充满的爱发出感恩而带着眼泪说“无论是贫穷还是富足，健康还是疾病，顺境还是逆境”，而且眼泪更多的是在说“贫穷、疾病和逆境”时流出来一样；既然被圣灵充满是放下自己、让基督做主的生命，因基督而彼此顺服，就是顺服人，如果一个基督徒说我只顺服神、不顺服人，明显这样的基督徒不是被圣灵充满的。“赞美、感恩、顺服”的生命，这是基督徒美好的生命特征，但也只有被圣灵充满的基督徒才能活出这样的生命特征。愿主怜悯我们，圣灵光照我们，让我们面对祂的话语，认识自己贫乏的属灵光景及生命的拦阻，而不断追求圣灵的充满，活出那“赞美、感恩、顺服”的生命。

圣经紧接着讲丈夫与妻子、父亲和儿女，以及主人与仆人，就是主里面的夫妻关系、主里面的父母与子女关系、主里面的老板与员工关系。能够活出这样在主里面的关系，关键或者前提就是被圣灵充满。只有被圣灵充满的丈夫，才能真正“舍己”（放下自己），效法基督，时常以尊重、爱护、体谅、担待、保护来爱妻子；唯有被圣灵充满的妻子，才能顺服基督，真正放下自己而顺服自己的丈夫，以此在家庭中建立丈夫来建立基督的属灵权柄。被圣灵充满的父亲知道，主在自己和自己孩子关系中的位置，孩子虽是自己生的，但他是神所赐下的宝贵生命，因此自己的、再小的孩子也理当给予他的生命和人格应得到的尊重和爱，不能因为是你生的、是你的孩子，就“惹儿女的气”，并且要尽到主托付给你的“养育”和以“主的教训和警戒”教育孩子的责任，以此表达神对孩子的爱和造就；当我们被圣灵充满时，就可以饶恕在我们成长过程中给我们带来伤害的父母（其实我们给他们带来的伤害可能更多），看到主透过他们给你的养育之恩和祝福，时常记念他们的养育之恩，并以感恩和顺服基督的心孝敬他们。当一个老板被圣灵充满时，知道他的员工和你同有一位主在天上，而给予员工人格上的尊重（“不要威吓他们”），并且不偏待他们；当一个员工被圣灵充满时，他就知道他是透过服侍老板来服侍主基督，因此不是“只在眼前事奉，像是讨人喜欢的”，而是“像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”弟兄姊妹们，如果我们真正要在我们的婚姻、家庭、工作上做出基督生命的见证，就必须被圣灵充满。愿主怜悯我们，并且使用我们，让我们以被圣灵充满的生命在我们的婚姻、家庭和工作中做见证。

前些日子一位弟兄问我一个问题，他看到《以弗所书》对我们每个基督徒说话，但为什么我们教会的主日分享（包括很多圣经学者）从教会的角度来分享《以弗所书》呢？我想这个问题可以以树和树林的关系来理解，就像整个树林所具有的特征，在树林中的每一颗树上都可以看到一样，教会是由每一位基督徒组成的，因此可以这样说，向教会所说的，就是向我们每个人说的，向我们每个人说的，也是向教会说的。一个基督徒不能和教会剥离开来。因此，今天我们分享的被圣灵充满的基督徒生命，也是在讲一个被圣灵充满的教会。因此，把今天的分享，换个角度来说的话，只有被圣灵充满的教会，才能给我们社会中的婚姻、家庭以及职场，真正带来基督的生命和见证。愿主在这个世代、在这个社会使用祂自己的教会！阿们！