2你们要恒切祷告，在此警醒感恩；3也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

7有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。8我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。9我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。

10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）11耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为 神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。12有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。13他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。14所亲爱的医生路加和底马问你们安。15请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。16你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。17要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”

18我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在

经文：《歌罗西书》4：2–18

主题：一切都为主

回应诗歌：173首《单为你》

弟兄姊妹：主日平安！

「祷告」

今天是《歌罗西书》的最后一讲，4：2–18。正如圣经在这里所给出的标题——劝勉和问安。所以，这一段正可以分成两部分：2–6节是保罗最后的劝勉，7–18节是保罗的问安。

一、劝勉

保罗在最后的劝勉中提到三件事：祷告，爱惜光阴，还有智慧。

1、祷告

在《以弗所书》的分享中我们已讲到：祷告是属灵争战的最主要方式，祷告也是基督徒与神相连的重要管道，所以保罗在他的大部分书信中都清楚的呼吁基督徒要祷告。【提前2：1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢】；保罗同时对弟兄说【提前2：8我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。】；【帖前5：16要常常喜乐，17不住地祷告】；【腓4：6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。】；【弗6：18靠着圣灵，随时多方祷告祈求】；【罗12：12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。】保罗不仅教导祷告，他自己更是祷告的典范，圣经告诉我们：他常常在祷告中记念弟兄姊妹，也凡事祷告寻求神的带领，就是用方言祷告他也比众人更多。所以保罗给我们树立的榜样不仅是他为真理舍生忘死的勇气，以及他为福音奔波不息的勤勉，还有就是他常常祈求，不住赞美的祷告生活。可以说，保罗服侍的力度乃在于他灵性的深度，而这灵性的深度乃在于他常常祷告与主交通。

祷告对今天很多基督徒来说是个难题，可能比起读经，我们祷告的时间更少，小白牧师在最近的教会观讲座中也指出“守望教会的一个缺欠就是祷告不足”。不祷告一是因为信心小，信靠自己多自然倚靠上帝少；不祷告也是因为不热心，没有期望也就没有祈求，漠不关心岂能祷告火热。而吊诡的是，信心和热心从何而来呢？是从上帝而来；如何得来呢？靠祷告求来。所以这就好象陷入了一个死循环，我们缺乏信心和热心所以祷告软弱，而我们祷告软弱就更缺乏信心和热心。怎么办呢？诗篇对此可以给我们很多启发。诗篇其实就是向神发出的祷告，在不少诗篇中祷告的人其实在起初也是极痛苦极软弱的，例如诗篇22篇开头，大卫祷告说【我的 神！我的 神！为什么离弃我？  为什么远离不救我？  不听我唉哼的言语？】大卫此时感到上帝同在吗？没有！他的祷告有力吗？不！他说他的祷告是“唉哼”。但在22篇的结尾他却说【你已经应允我，使我脱离野牛的角。我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。】上帝怎么应允大卫的我们不知道，但大卫里面的变化我们却可以看到，就是哀怨变为感恩，唉哼化作赞美，而这些就是在祷告中转化的。所以亲爱的弟兄姊妹，只要你是真基督徒，你就不会对神没有一点信心，藉着哪怕只是一点点信心，我们就要来响应保罗的呼吁向神祷告。祷告不要凭感觉，我们反倒要凭祷告提升、圣化我们的感觉。心里有力量时要大声赞美感谢，心灵软弱时更要祈求上帝加添力量。正如卫斯理所说“无论得时不得时，总要祈祷；无论是欢心还是沉重，总要祈祷。”

在这里保罗不仅教导基督徒要祷告，他也请求他们的代祷。祷告什么呢？就是3、4节所说的“求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”这就与弗6：19、20节说“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。”这两处经文反映保罗的愿望是一致的，两处都求口才，也求机会和胆量，而目的只有一个：就是为了传讲真道。【雅4：2你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。】所以，祷告很重要，祷告的目的更重要。我们的祷告若目的不纯不正，我们的祷告就是南辕北辙的，不仅不引我们更认识神，反而让我们更偏离神。保罗在这里所求的实实在在的说明：究竟什么是基督徒最当求的；什么是基督徒的最高目的。我们都知道，《歌罗西书》和《以弗所书》都被称为“狱中书信”，因为这两封信都是保罗作为犯人在“捆锁中”所写的，但保罗并不为自己的安危祈求，他所求的始终是神的道要发明出来。对基督徒来说“安全”难道是最重要的吗？保罗当然也求平安，在他的书信中他也总祷告说“愿恩惠、平安从父神和我们的主耶稣基督归与你们。”保罗也劝我们【提前2：2要为君王和一切在位的祷告，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。】但若是为了宣扬真道而不得不失去外在的平安，保罗就义无反顾的选择为福音的奥秘被捆锁。保罗的选择非常清楚，明显的告诉基督徒“什么才是最重要的。”

今天有人指责守望教会户外是对信徒不负责任，甚至指责牧师残忍。但我最关心的是参加户外的弟兄姊妹是否真明白户外的意义，是否是出于信心参与户外。如果是，我就要为他们感谢赞美主；如果不是，我就劝他们回去想明白、祷告清楚，然后再来。总之，我是要鼓励弟兄姊妹为了主一定要来，而不会劝告基督徒为了安全千万别来。因为圣经从来没有告诉基督徒“安全”是信仰的首要原则，圣经也从没有告诉牧师：千万不要让信徒面对危险，不要让他们参与争战，也不要让他们承受今世的亏损。我相信：牧师的责任倒是要训练信徒成为基督的精兵，并且要呼吁信徒为了基督摆上一切所有。如果这是残忍，那主耶稣就是残忍的榜样，因为祂为门徒拣选的正是这样一条十字架的道路。

今天也有人笑话守望不懂得变通和自保，其实这是小瞧了我们的“见识”，日光之下有什么新事呢？这个国家的体制和运作在历史上也根本算不得首创，谁还不知道这个江湖的规则呢？只是我们不愿在恶事上聪明，也不愿在荣耀上帝和个人安危间寻求中间道路。我们的心志是完全的、单单的为了主的圣名和祂的荣耀而活，至于安全，则任凭上帝安排吧。如果平安能够荣耀祂，就愿我们平安；如果不平安能够荣耀祂，就愿我们不平安。其实，平安不平安并不重要，顺境或逆境也不重要，甚至生与死都不重要，唯有主的名被高举，福音的奥秘被传扬才是基督徒首要的、最高的关切。这就是捆锁中的保罗给我最深的触动，也是我今天最想和弟兄姊妹们分享共勉的。

2、爱惜光阴

保罗在这里为自己祈求的，也是他愿门徒得着的。他求神给他开传道的门，是求机会，这对应他要门徒“爱惜光阴”。“爱惜”这个词原意是“抢购”就如同11月11日到来前各商家都老早打出广告，我们也早就跃跃欲试，好像生怕失去一个“千载难逢”的机会。“爱惜”就是这个意思，所以在《新译本圣经》中这句话翻译为“把握时机”。但基督徒要把握的才真是具有永恒价值，也关乎得救得救的时机。但愿我们对永恒之事的把握，远超过我们对暂时之事的把握；但愿我们对灵魂得救的敏感，也大大超过对肉体享受的敏感。

3、智慧

保罗祈求的另一样是“叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来”。“该说的话”就是“清楚”、“明白”又“合宜”的话，也就是“智慧的言语”。这就对应保罗愿门徒“用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气。好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”“言语带着和气”不是低声下气讨好人，而是温柔、有礼、有风度，使人如沐春风；“用盐调和”指话语有内容、有滋味、有生命，而非司空见惯的那些空洞、乏味、低俗的言语；而“知道该怎样回答各人”更需要智慧，因为每个人都有各不相同的背景和需要，实在没有一种言语的模式可以打动每个具体的心灵。所以保罗的这些愿望若用一句话代表，就是“用智慧与外人交往”，那目的呢？仍然指向基督并祂奥秘的福音。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们从保罗最后的劝勉中就可看出：保罗对每个基督徒的要求都是高的，他没有给我们设定双重标准或者多重标准。他愿我们每一个都象他一样，竭力追求上帝，竭力服侍上帝到完全的地步。我们各人的成长过程可能不同，但我们的目标却只有一个，就是单单朝向神。我们的一切都从神来，我们的一切都属于神，我们的一切也都为了神。阿们！

二、问安

4：7–18节今天就不多分享了。其实这一段比上面分享的5节经文还长呢，其中提到的人名也是保罗书信的问安中提到人名最多的。我在此只提三点感触：

1、这个名单代表福音的奥秘

这个名单既包括犹太人亚里达古、马可和犹士都，也包括外邦人推基古、以巴弗；既包括为奴的阿尼西母，也包括自由的路加医生；既包括出身显赫，知识非凡的保罗，也包括才能名气都平常的众人。而这所有人都因主耶稣同归于一，成为弟兄，同作基督的仆人，不正是福音奥秘吗？

2、这个名单代表地上的教会

这个名单虽然不到十个人但也包括一个后来变节的底马，正如主耶稣十二门徒包括一个犹大，地上的教会就是有麦子也有稗子。但重要的是真理并不因此被湮没，教会并不因此被消灭，神国的拓展也不因此被拦阻，神的旨意必然得胜，祂的教会也要存到永远。

3、这个名单代表上帝的慈爱

因为这个名单不仅仅有保罗的名字。虽然我们只记得保罗，但保罗却记念他的同工，上帝更藉着这名单让那些名字也得荣耀，这也预示将来在天上上帝也要亲口呼唤他们的名字。我们每个人在世上都很平凡，没几个人知道我们，就算我们说“我是守望的”，人家往往也只记得“守望”两个字而忘了你的名字。但在主面前，祂却永远记得我们每一个的名字，祂题名召我们，祂随时听我们个人向祂发出的呼吁，将来在羔羊的筵席上祂也要点名要我们坐在祂的四围，这是何等的荣耀！何等的喜乐！何等的盼望！

愿我们记得两句话：我们的一切都为主；主也认识我们每一位。阿们！

「祷告」

歌罗西书 3：14-17 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。

弟兄姊妹主内平安！

今天我们分享歌罗西书的第3章。

如果说歌罗西书的前两章重点在“破”——即抵挡异端的话，那么后两章的重点就在“立”——即持守正道了。从第3章开始，使徒保罗教导歌罗西教会如何活出在基督里的新生命，或者说是如何侍奉主基督——这是非常要紧的，因为没有立，破的结果可能更糟；而没有行，也立不起什么实在的东西。只有在基督里生根建造，生命长进，才能站立得稳，才能在与一切异端的争战中得胜。

知“道”与行“道”永远是一个硬币的两面，缺一不可。“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅 1：23-25）

本次分享歌罗西书的主题是“在基督里生根建造”，以下我们围绕该主题展开四点。

一、在基督生命里的建造

如何才能在每日的生活中实实在在地活出一个新生命、侍奉主基督，相信每个弟兄姊妹都经历过并正在经历着艰难的挣扎，都希望能找到“治死你们在地上的肢体”的长效途径。但不要忘记，基督徒永远是“因信称义”——不仅适用于重生得救，同样适用于日常的服侍——并不是靠行律法，更不是靠所谓特殊的知识和智慧。那么，我们要凭信心“知道”的首先是什么呢？

使徒保罗在教导我们如何“脱去旧人、穿上新人”的一开头，所揭示的奥秘就是“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（3：3-4）这实在是我们新生命的本质，是我们圣洁生活和侍奉主基督的本质所在。若非神赐新生命，一切都无从谈起。主耶稣教导门徒说：“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太 7：16-18）内在生命的本质，决定外在生命的形态，而不是相反。只有新人才能活出新生命，而我们却是实实在在地已经有了这新生命的——这是神借我们主耶稣基督复活所成就的。我们许多时候在成圣过程挣扎中的困惑与失败，也许正是忽略了这最基本、最重要的“因信称义”的福音真理。

因着与基督同死、同复活，我们“重生”了，领受了神所赐的新生命，从此“基督是我们的生命”。保罗在另一封书信中表达了同样的真理：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活。”（加 2：20）这新生命不仅具有神生命的本质，而且更是“与基督一同藏在　神里面”。亲爱的弟兄姊妹，你相信我们的新生命如此尊贵与荣耀吗？你相信我们的新生命充满神的大能、不会失败吗（尽管可能有软弱）？你相信我们的新生命永不会失落吗？…… 是的，这是神已经为我们成就的，是我们已经拥有的，神的作为当然不会失败。我们的建造（无论是个人还是教会），都必须在这个根基上，也正是在这个根基上。

因此，我们首先需要的，就是凭信心认识、相信并持守这生命的真理，在基督的生命里生根建造，存这样的信心、盼望与喜乐去过每一天服侍主的生活。落实到具体生活上重要的一点就是“要思念上面的事，不要思念地上的事。”（3：2）主说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路 6：45）难怪我们的生命常常软弱，因为我们常为世界所累，太少思念上面的事。诗人说“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗 1：2）你愿意追求圣洁的生活吗？你愿意更多服侍主吗？那就从现在开始，多思想天国、少思想世界吧！

二、在基督里合一的建造

这新生命的另一个显著特点就是“在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（3：11）圣经看教会如同一个人：基督是头，教会是身体，信徒彼此为肢体。因此，这新生命的建造，离不开基督里肢体的相连，离不开教会的合一。

中国武侠小说的顶级大侠，一定是一个孤独的“超人”。这样的人，却从来不存在于基督教会之中。正如小孩子的健康成长离不开兄弟姐妹和小伙伴一样，缺失了基督里与弟兄姊妹肢体的相连，一个基督徒不仅新生命难以成长与成熟，恐怕连维系都困难。教会观的混乱与教会生活的不正常，实在是许多基督徒软弱的根源所在（可惜许多人还不自知，甚至以此为荣）。因此，委身教会，肢体相通，合一建造，是我们的当务之急。

合一并不容易，深层的合一更要冒彼此伤害的风险。但不要惧怕，神早已为教会的合一奠定了基础——既然“基督是包括一切，又住在各人之内”，弟兄姊妹已经拥有了同一个生命，合一就一定能成为现实。只要我们凭信心按保罗教导的去行，“用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗 4：2-3），就必能品尝甘美的合一之果。

这里保罗特别指出在教会中一定不能分门别类。无论出身怎样的文化、宗教、民族、阶级背景，无论现在从事什么职业，也无论是名人还是草根，信徒都已经在基督里成为一了。尽管在实际生活中难以完全消除“人以群分”的现象，但教会的大门始终应当是向各色人等敞开的（由此也可以看出教会整体性、公开性的重要意义），信徒总要存彼此接纳的心和基督国度的胸怀。守望教会的牧养小组之所以以地域而不以社群为主划分，正是基于这样的考虑。人都有保持自己特色的习惯，但在教会中，却是应当在不损害合一的前提下。为此，我们应当人人从自己开始，主动拆毁因习惯、传统、社会地位、经历等而形成的“无形的隔断的墙”，切实彼此接纳、彼此包容、彼此扶持、彼此相爱，在基督的合一中彼此建造。

三、在基督道理上的建造

无论是个人新生命的成长，还是教会的成熟，都一定会面对许多的问题和挑战。如何才能保证始终行在神的心意中、在基督里建造呢？重要的一点就是“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。”（3：16-17）

我们知道，许多异端（正如歌罗西教会所面对的）并非是全盘或直接地否认圣经，而是将圣经全备的真理片面化，绝对化某些方面，从而极具迷惑性。因此，要抵挡异端、持守正统，建造合神心意的教会，就必须尽心竭力地把握基督全备的道理，不留破口，惟有如此才能不被迷惑。在今天这样一个浮躁、肤浅、崇尚各种“show”的时代中，保罗的劝告实在应当令我们扎心，需要我们认真反思并悔改遵行。我劝弟兄姊妹安静下来，每天少些刷微信、“织微博”的时间，而是能分别一段时间专门用于系统地研读圣经，实实在在地把握全备的圣经真理。我想在今天这是一个不小的挑战，但坚持下来，生命的收获一定超过你的想象，关键在你是否愿意付诸实践。

如何才能“把基督的道理丰丰富富地存在心里”呢？一方面当然离不开“用各样的智慧”。这里不仅涉及各样的知识、方法与心态，更要紧的还是要敬畏神——因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴 9：10）没有敬畏，就没有顺服，就不可能认识神、遵行神的旨意，就必然导致人本主义横行——这是真正的没有智慧啊！如果你把自己放在神和神的话语之上，一切惟我独尊（你可能都没有意识到），按私意选择性地接受圣经真理，基督的道理在你里面怎能丰丰富富呢？这不仅大大有碍于你生命的成长，更是给异端和撒旦掳掠你的灵魂大开方便之门。故此，我们要赶紧警醒，寻求那真正的智慧，象约伯一样“敬畏　神，远离恶事。”（伯 1：1）

另一方面则是要凡事“都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。”希伯来书说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来 13：15）感恩与颂赞，实在应当是基督徒生活的基本形态。从一个人这方面的表现，可以看出其生命的真实状况。一个自认自己已经重生了的人，如果很少赞美、很少感恩，就不仅是令人稀奇，更是令人怀疑的了。

感恩与颂赞，不是只在教会中，而是应当贯穿于日常生活的方方面面。你每天起床后的第一件事是感谢吗？吃饭前感谢吗？工作完成时归荣耀与神吗？顺境与逆境中都感谢吗？独身与婚姻中都感谢吗？…… 如果你的生命中充满了感恩与赞美，你就可以知道是在基督丰富的道理上建造了。

四、在侍奉基督里的建造

信仰生活的实践，包括以上所说的这一切，落脚点在哪里呢？保罗告诉我们，在家庭里——从夫妻、父子、主仆的相处开始。一个人最基本、最寻常、最真实的关系在哪里？当然是在家里。由于亲密无间及长期共处，生命的真实自然就暴露无遗，装不来的。我们大概都同意，有时最难处的关系，恰恰正是与家人的关系。

那如何才能在家庭关系中活出基督里的新生命呢？又如何在家庭这个特殊的工场中生根建造呢？保罗教导我们的秘诀就是：“你们所侍奉的乃是主基督。”（3：24）你是否如此思想过自己的家庭生活？是否把家庭看为服侍主的工场呢？是否看对家人的爱与忍耐也是服侍基督呢？许多人可能没有，否则保罗就不需要不断地强调这一点了。自马丁.路德改教以来，新教特别强调服侍没有圣、俗之分，是与保罗这里的精神一致的。

圣经家庭伦理在父母子女关系上一再强调“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（3：20-21）对比现实的价值观，差距何其大啊！国人家庭关系的核心，常常不是夫妻关系，而是父母子女关系。多少的家庭，把孩子当作偶像（只要看看家长们对儿女教育的热心就可以略见端倪），还以为是真爱呢！作为基督徒，让我们回归圣经真道，在基督的道理上生根建造吧！

作儿女的，要尊重、孝敬父母，多沟通、多理解、多忍耐、少争论，在主里尽可能顺服他们。时常打个电话听听父母的心声，有时间常回家看看，节假日表达一下看得见的爱意，尽管是人之常情，但不要忘记同时这也是服侍主啊！如果做得不好，就会留下破口，就可能成为撒旦攻击的对象。最近我们所经历的属灵争战，恰恰就是在这个方面。一些弟兄姊妹的家人被搅扰，我们自己也因此受到攻击。尽管靠着主的恩典，我们必能得胜有余，但在感恩的同时，我们也需要认真反思在家庭、亲情方面的亏欠，在主面前认罪悔改，及时堵住破口，不给魔鬼留地步，并在这个过程中建造稳固的新生命。

作父母的，尤其是年轻的父母，不要娇纵、溺爱孩子，更不能拿孩子当“小皇帝”，也不要把自己的理想、意志强加给孩子，“只要照着主的教训和警戒养育他们”（弗 6：4），培养孩子敬虔、诚实的品格，多为他们祷告。只要孩子学会敬畏神，存真智慧，在那里、干什么你不都可以放心了吗？重要的是让小孩子们从父母的身上看见信仰的真实和力量，从小就从敬虔的父母那里学习信靠主、服侍主。这样的教育才是真正的教育，这样的侍奉才能为主所悦纳。

“在基督里生命的建造”，需要把知“道”落实到行“道”，并在行“道”的过程中更深地知“道”。愿我们现在就起来：堵住破口，联络整齐，把教会和我们的生命在基督里建造得牢固，从而可以胜过仇敌一切的攻击！

愿上帝赐福我们！