各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2014年户外敬拜的第二个主日。天气晴朗。据我们统计，除了1位姊妹周五晚被住宾馆外，这个主日有24位弟兄姊妹因参加户外敬拜在平台附近被带走。部分被带走的弟兄姊妹不久被释放，其余的被带到中关村西区、苏家坨、香山、田村、温泉等五个派出所。截止17:30，所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。
这个主日的信息提醒我们，今天在教会中有许多人只思念今生与地上的事，所关注、所焦虑的与身边那些世人一样，凡事随从今世的风俗，很少或根本不思想永生的事。圣灵借着今天的经文提醒我们，唤醒我们的心，让我们从世俗的各种关注和忧虑转回，把盼望放在永恒的神的国度上。愿主帮助我们在新的一年更深地爱祂、委身与祂，坚定地顺服祂的引导——“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:15-17）
北京守望教会
2014年1月14日
各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2014年户外敬拜的第二个主日。天气晴朗。据我们统计，除了1位姊妹周五晚被住宾馆外，这个主日有24位弟兄姊妹因参加户外敬拜在平台附近被带走。部分被带走的弟兄姊妹不久被释放，其余的被带到中关村西区、苏家坨、香山、田村、温泉等五个派出所。截止17:30，所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。
这个主日的信息提醒我们，今天在教会中有许多人只思念今生与地上的事，所关注、所焦虑的与身边那些世人一样，凡事随从今世的风俗，很少或根本不思想永生的事。圣灵借着今天的经文提醒我们，唤醒我们的心，让我们从世俗的各种关注和忧虑转回，把盼望放在永恒的神的国度上。愿主帮助我们在新的一年更深地爱祂、委身与祂，坚定地顺服祂的引导——“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:15-17）
北京守望教会
2014年1月14日
帖撒罗尼迦前书 4：13-18 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。
弟兄姊妹，主内平安！
今天我们分享帖撒罗尼迦前书的4章13-18节。
从这里开始，保罗要回答帖撒罗尼迦教会有关主再来时信徒复活与被提的相关问题。经文的记载告诉我们，从保罗被迫离开到写这封信的期间，帖撒罗尼迦教会有信徒去世了。不知什么原因，这使教会中的人非常忧伤，因他们以为那些去世之人将与主再来时的被提无份。大概提摩太回访时未能清楚解答该疑惑，于是带回来请教保罗。这是一个重要而紧迫的问题，不仅与每个信徒个人密切相关，而且与末世论的教义密切相关。为此，在圣灵的感动下，使徒保罗写下了这些神的启示，从而使教会能建造在“使徒与先知的根基上”。（弗 2：20）
对于一个年轻、在真道上缺乏深度领受的教会，出现这样的情况并不希奇。就是对于我们这样有些年日的教会，依然会经常面对新情况、新问题。新情况固然容易引起混乱，但也正是在解决这些新问题的过程中，教会及信徒的生命不断地成长与成熟起来，对真理的领悟不断进深，这是过去三年户外敬拜的日子里我们自己已经体会到的。
以下我们围绕四组七个单词展开分享。
一、“睡了”与“指望”
新约圣经称圣徒之死为“睡了”：主耶稣告诉门徒拉撒路“睡了”（约 11：11），马太记载“已睡圣徒的身体”，（太 27：52）路加则说被打的司提反“就睡了”（徒 7：60）等等。这样的称呼并非出于与世人同样的忌讳，而是显明了基督教的一个核心教义——即已死圣徒将来是必定要复活的！
睡觉与死亡有些相似之处，比如对外界都没什么反应等。但睡与死有本质的区别：那就是睡觉之人还能再醒来，并且通常能从睡前的疲乏状态中恢复活力；但死亡之人却再也回不来了，连尸体也要慢慢腐烂而消亡。正因如此，死亡是这个世界上最强大的力量，也是最令人绝望的事。如果不相信耶稣，那么无人能够逃离死亡的淫威。
但相信耶稣基督的人却是已经得救、具有永生之人。对于他们，死亡犹如睡觉，不过是暂时的状态，当主再来时就必得着复活荣耀的身体。主在拉撒路的坟墓前宣告说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（约 11：25-26）这永生的盼望使我们区别于世人，并使圣徒在死亡威胁的世界中可以过一个自由与得胜的生活。现在，帖撒罗尼迦的信徒面对亲人的离世，却好象没有指望的世人一样忧伤难过，于是保罗提醒并教导他们有关末日复活的真理，以便他们因真理而自由，充满对未来的希望。
如何面对死亡、在死亡的威胁下是否存盼望，既反应你信仰的状况，也决定你现实的人生态度。生活在这个世界上，即使作为圣徒，也不免身体的疾病、自然的灾难、环境的压力、恶人的伤害等等。如果你没有永生与复活的盼望，你就必定与世人一样，生活在焦虑、无奈与痛苦之中，作死亡的奴仆。但很不幸的，今天教会当中有许多人只思念今生与地上的事，所关注、所焦虑的与身边那些世人一样，凡事随从今世的风俗，很少或根本不思想永生的事。当今的时代充满自欺，人们拼命卖“萌”，似乎不会死一般。如果基督徒整天也一样，那就比世人更可怜了。求圣灵借着今天的经文，责备我们、唤醒我们，以便我们从世俗中快快转回，把盼望建在天上。
二、“信”与“一同带来”
指望若不真实，就是幻想，到头来只能是“竹篮打水——一场空”。那么，我们永生的盼望真实吗？当然真实！因为耶稣基督已经为我们死而复活了，“你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。”（罗 10：9）而“凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底”（来 7：25）。
帖撒罗尼迦的信徒既然已经“信”了主耶稣死而复活的福音真道，就该从此知道在主里睡了之人必不会从主再来的福分中失落。因为“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约 6：39-40）。神是信实的，“ 神的恩赐和选召是没有后悔的。”（罗 11：29）当年神与亚伯拉罕立约，以色列人在四百多年以后终得迦南地为业，圣经因此记载说：“耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（书 21：45）如今在主里睡了之人，神岂不要同样拯救他们到底吗？“所以我们或活或死，总是主的人。”（罗 14：8）帖撒罗尼迦的信徒完全可以放心，不必忧伤。
当信徒离世以后，尽管身体埋在坟墓中等候复活，但灵魂却是立即“与基督同在”，并且是“好得无比的”（腓 1：23）。当主再来的时候，神要将他们与主一同带来，与所有当时还活着的神的选民一同得着完全的救赎。当时帖撒罗尼迦教会未能明白这真理，保罗在这里讲解清楚了。
凭信心领受的真理，也就是我们所信的，一定要应用在现实的处境中，才能真明白、不疑惑。这不仅要借着祷告与灵修，而且要借着神加给教会和个人各样的环境，在实际的生活中将真理活出来，因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处”（罗 8：28）。如果相信只停留在头脑知道的层面，那充其量只是知识，但凭这些生命是难以更新的，因为“知识是叫人自高自大”（林前 8：1）。在过去三年户外敬拜的过程中，诸如忍耐、盼望、信靠神、属灵争战、彼此相爱等我们所相信的真理，经过争战中的实际经历，岂不是都活起来了吗？
三、“复活”与“被提”
为了解除帖撒罗尼迦信徒的忧伤、坚固他们的信心，保罗继续深入讲解从神而来的有关主再来时复活与被提的真理。但需要注意的是，保罗在这里着重的在于属灵的原则，即已睡信徒将复活及活着的信徒将被提，而不是过程中的细节。这提醒我们：有关世界末了的事情，包含极大的奥秘，非语言完全能表达，也非头脑完全能明白。我们应当满足于圣经已有的启示，把握住属灵的原则，不可在细节上关注过度，以免走偏。须知摩西早就教导过我们：“隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申 29：29）。
使徒保罗在这段经文中告诉我们，当主再来的时候将发生以下这些事：首先是主必亲自降临，这是整个救赎进程最后的一环，将极大地彰显得胜之主的荣耀与威严；其次是有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，这应该是为召聚神的选民、也就是得救之人的。当年以色列人出埃及住旷野时，神指示摩西造两只银号，用以召聚并指挥耶和华的军队；第三是在基督里死（睡）了的人要复活，得着荣耀的身体和完全的救赎。到这时信徒的指望就实现了；第四是当时还活着的信徒将被提到空中，与主相遇，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的”（林前 15：52-53）；最后是复活与被提的信徒会合在一起，并与主同在直到永远。啊！这一切实在美好、实在奥妙、大而可畏！我们将来必要得着这一切——实在叫人盼望，也叫人敬畏！
保罗写下这些，目的就是让帖撒罗尼迦教会明白“我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，”从而因真理而喜乐、不忧伤。圣经记载下来，成为历世历代信徒“脚前的灯，路上的光。”（诗 119：105）
无论信主多久，也无论一个教会历史多长，总会遇到不明白、不清楚真理的时候。这时圣灵将借着使徒、圣经、传道人、或者普通信徒，通过言语、文字、经历等方式，引导我们认识真理，就象当年保罗牧养帖撒罗尼迦的信徒一样。今天你若有不清楚的地方（如户外敬拜是否出于神的旨意），只要存敬畏、谦卑、清洁的心，不消灭圣灵的感动，尊重主在教会中设立的权柄与秩序，勇敢地迈出信心的第一步，相信必能得着。因为以赛亚先知记着说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛 30：20-21）
四、“劝慰”
信仰之路并不平坦，难免遭遇忧伤、疑惑与患难，这时就需要劝慰了，正如保罗教导帖撒罗尼迦教会的一样。劝慰对于坚固信心、活泼盼望、生发爱心都是非常必要的。那么教会中信徒之间应当如何劝慰呢？
保罗在这里特别强调了两点：一是劝慰一定要用神的话，照圣经的原则。这是劝慰成功的根本所在，也是分别为圣的信徒与世人最显著的区别。在教会中从事这项服侍的工人，一定要牢记这一点，以免陷入世俗主义的泥潭。出于人的劝慰也许有效一时，但惟有出于神的话，才有长久的功效。因此诗人说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”（诗 19：7-9）
二是劝慰应当是信徒彼此之间的。教会中并不存在不需要劝慰的人，也不存在不能劝慰别人的人，只不过各人随时随事不同而已，相信我们每个人在这方面都多少有些体会。在户外敬拜这段艰难的日子里，弟兄姊妹之间在这方面经历了很多、也很真实。每当我疲惫或低落的时候，神常借着平台上弟兄姊妹的见证安慰、鼓励我，使我重新得力。由此可见，教会生活对于信徒是多么重要；肢体相联，又是多么不可缺少。但愿我们能照圣经教导我们的“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。”（西 3：16）并“用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗 4：15-16）
愿主保守、赐福他自己的守望教会！
你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！ 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万 神之上，当受敬畏！ （诗篇96：1-4）
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：诗篇65
1神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。
2听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。
3罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。
4你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。
5拯救我们的 神啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
6他既以大能束腰，就用力量安定诸山，
7使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。
8住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。
9你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。 神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
10你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。
11你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，
12滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，
13草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱！
唱诗：亚伯拉罕的主歌（第9首）
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1、亚伯拉罕的主，高处施行统治，古今将来万世之宗，仁爱之主。
伟大惟一真神，上天下地同尊，我敬低头赞美圣名，永世无尽。
2、高处居住君王，正直善义公平，克敌凯旋胜世与罪，和平之君。
主居郇山高处，维持光明天国，永偕众圣同享光荣，永恒治理。
3、主曾亲发誓言，我将靠主誓言，也像天使振翼飞起，上升于天。
亲眼见主圣容，崇敬我主大权，高声颂主奇妙恩慈，万代万年。
4、天上快乐众军，大家一致同声，赞美圣父圣子圣灵，全能之神。
我众也来同应，赞美属我的神，全权全能威严的主，万古永恒。
齐声诵读：撒下22：32-40；47-50
除了耶和华，谁是 神呢？除了我们的 神，谁是磐石呢？神是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌，你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下。
耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；愿 神那拯救我的磐石被人尊崇。这位 神就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
唱诗：上主是我坚固保障（第91首）
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1．上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强；上主使我安稳前航，助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪，猖狂狡猾异常，残暴狠毒难防，阴险绝世恶无双。
2．我若但凭自己力量，自知断难相对抗，幸有一人挺身先登，率领着我往前方。
如问此人为谁？乃是基督我王，统管宇宙万方，自古万民共仰，定能将群魔扫荡！
3．魔鬼虽然环绕我身，向我尽量施侵凌，我不惧怕因神有旨，真理必使我得胜。
幽暗之君虽猛，不足令我心惊，他怒我能忍受，日后胜负必分，主言必使他败奔。
4．主言权力伟大非常，远胜世上众君王，圣灵恩典为我所有，因主耶稣在我方。
亲戚货财可舍，渺小浮生可丧，人或残杀我身，主道依然兴旺，上主国度永久长。
齐声诵读：来10：32-36；11：1-2，33-34；12：1-3
你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得著所应许的。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
唱诗：仰望主（第338首）
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仰望主,仰望主，仰望主的荣光，重担脱落。
仰望主,仰望主，仰望主的荣光，心得自由。（×2）
我主在宝座上，掌管世间万有，来认识他大能权柄，疑惑再不会久留。
仰望主,仰望主，仰望主的荣光，重担脱落。
仰望主,仰望主，仰望主的荣光，心得自由。
我主在宝座上，掌管世间万有，来认识他大能权柄，平安必代替忧愁。
仰望主,仰望主，仰望主的荣光，重担脱落。
仰望主,仰望主，仰望主的荣光，心得自由。
讲道经文：帖前4:13-18
13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
15 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。
16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。
17 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
18 所以你们当用这些话彼此劝慰。
【题目：你们当用这些话彼此劝慰】（点击查看）
回应诗歌：主耶稣再临那日（98首）
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主耶稣再临那日必要高声吹起号筒，那永远光明清白华丽早晨，
凡世上得救的人必在那边一同相会，在那边点名，我亦必在其内。
（副歌）在那边点名的时候，在那边点名的时候，在那边点名的时候，
在那边点名，我亦必在其内。
凡信主而死的人都必在那早晨复活，大荣耀光辉灿烂何等快乐！
蒙拣选得救的人都必在天空一同相会，在那边点名，我亦必在其内。
故我们应当从早到晚为主殷勤作工，欢喜传扬主耶稣奇妙恩功，
我救主所派职分已尽，在他面前无愧，在那边点名，我亦必在其内。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ （太6:9-13）
『敬拜结束』
祝福歌：祝（295首）
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愿喜乐与盼望
常常充满你心
不放弃，永不绝望
愿主爱与平安
时时掌管你心
随他脚踪不偏离
我们跟随得胜的主而去
得地土 释放囚犯
虽然身隔两地心相聚
在基督里我们永为一
各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2014年户外敬拜的第一个主日。天气晴朗。据我们统计，除了1位姊妹礼拜五晚被住宾馆外，这个主日有25位弟兄姊妹因参加户外敬拜在平台附近被带走。部分被带走的弟兄姊妹不久被释放，其余的被带到中关村西区、苏家坨、温泉、田村等四个派出所。截止19:10，所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。
这个主日的信息提醒我们，信仰并非只体现在传福音和在苦难中持守真道上，信仰也体现在基督徒生活的各个方面。我们蒙召就是要从世界中分别出来，成为圣洁，活出主爱。愿我们在新的一年中，在竭力持守神所赐的异象和传福音的同时，能在日常生活的方方面面活出基督的圣洁与爱的生命。
北京守望教会
2014年1月7日
读经：《帖撒罗尼迦前书》四章1-12节
前言（1-2节）
这一段经文是保罗对帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹具体的生活劝勉。这劝勉虽然是从保罗口中说出来的，但是这劝勉的能力和权威性却是从主耶稣那里来。保罗劝勉的原则是告诉帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们，信仰并非只是体现在传福音、在苦难中持守等方面，信仰也真实地体现在生活中的很多具体方面，而生活中的信仰原则就是“该怎样行，可以讨神的喜悦”（帖四1）。信仰必须在生活和行为中施行出来，才是真实的。保罗在这一段经文中劝勉了三件“该怎么样行”的事情：成为圣洁、彼此相爱、安静做工。
成为圣洁（3-8节）
圣洁的呼召
上帝在基督徒生活上的旨意从来不是隐藏的，而是清晰明了的，那就是要成为圣洁，如经上所言：我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的（利十一44）。圣洁是每一个蒙召跟随基督的人在上帝面前最为基本也最为重要的生命见证要求。
圣洁就是从世界分别出来，与世界有区别有不同。一个人信了耶稣，他就绝不可能再像过去不认识耶稣的时候那样生活了，信耶稣之后他的生活一定会发生变化。因为主对跟从他的人从心灵到生活都有一个要求，就是圣洁。其实就是在地如在天。基督徒归信之后不是马上就离开这个世界，他还会在地上存留一段时间，这个时间段的生活意义和价值就是要显出与这世界的不同来，因为那呼召我们的主不属这世界，圣洁的呼召就是属天生活方式的呼召，因此基督徒的生活方式是照着圣经所说的属天的。故此，基督徒生活的挑战和张力就在于上帝要求在地上过一个天上的生活。无论生活在那一个时代的基督徒都是同样的呼召。
世界对基督徒的影响
而世界的风俗在很多方面都是与上帝的旨意相敌对的，每一个蒙召之人又都是从世界里呼召出来，每一个重生之人的身上还带着旧人的很多习性。故此，上帝的圣洁呼召和属世的习惯之间不可避免就有很多的争战。
保罗当时的时代，罗马各城的生活非常糜烂，性关系混乱，人们普遍的道德观念低下，对于犯罪，人们视为司空见惯的寻常事情。社会环境在道德层面的“宽松”，直接对教会构成巨大的试探和挑战。如果别人都这样，唯独你不随波逐流，会被人看为自命清高，会被人冠以“古板、守旧”、“傻”，会被人排斥、讥笑、轻视。特别对于年轻人来说，群体的认同感，朋友圈子里面的影响力，都在很大程度上左右了他们的行为。尤其是当社会普遍以犯罪的方式来作为生活的基本手段的时候，对基督徒的挑战就会显得更加突出，如贿赂、谎言。虽然这是为基督做见证的挑战，但也更是为基督做见证的机会。基督徒是否向一个普遍的社会道德妥协，直接关乎其生命的圣洁与否。殉道的机会可能不多，但为了过圣洁生活而受苦的机会却是不少。但愿每一个自认为是认识基督的人都有为基督受苦的心志来过自己在世的年日，并以此为自己生命的喜乐和荣耀。
对奸淫罪的特别警戒
使徒针对成为圣洁的呼召，特别给出在保守身体的圣洁方面的劝勉。据说当时的罗马社会中通奸是极为普遍的现象，性道德非常低下，人们不以奸淫为耻，反以为荣。不但在当时的罗马帝国的城市，在今日我们所处的时代，身体的淫乱同样令人触目惊心。今天我们所处的时代何其像。婚前同居、未婚同居、婚外情、一夜情、包养、同性恋等等，单是这些名词就已经令人难堪，可是人们已经对此司空见惯了，甚至连老一辈的人都已经习以为常了。一个时代的可怕，就是对罪的麻木。更加可怕的是淫乱不但不被看为羞耻，相反还被看为光荣，看为自我魅力出众，看为自己颇具吸引力。一个以善为恶，以恶为善的时代，是一个必然招致可怕灾祸的时代。
使徒之所以特别针对奸淫提出警戒，在于人的罪很多时候是对邪情私欲的放纵，这是罪人的特征。单纯考虑身体生理需要的满足无异于是将人降格为动物，是对于身体需要的歪曲。即便是食欲的满足也不是可以采用任何手段和方式，宁可挨饿有些事情也不能做。任何需要的满足都有上帝的预备和规范。人的生理需要的满足依然有着道德性，或者说，人的所有需要的满足都有其道德性。就如同当年亚当在伊甸园，上帝给他的律法“园中所有树上的果子都可以吃，唯独分别善恶树的果子不可吃，你吃的日子必死”（创二16-17）。这个律法就是针对亚当的食物的需求、眼目的愉悦等需求来定的。性欲的满足上帝也同样有预备，那就是婚姻，正如保罗在《哥林多前书》所言：各人当有自己的配偶，每个人也不能单独主张自己的身体（林前七2-5）。在婚姻之外的所有性关系都属淫乱。身体的需要是上帝给的，这需要的满足方式也是上帝定的，超出了上帝的规范来满足需要就是犯罪。世上很多的罪，其实都是用错误的方式来满足所谓合法的需要。有需要是正常的，一旦这需要越过了界限，需要不受约束的时候，就是私欲的邪情。
奸淫是一个很特别的罪，因为其他的罪都是在身体之外，唯有淫乱是得罪自己的身子（林前六18）。淫乱不但是对身体的得罪，因为身体是神所造的，用来作为义的器具荣耀神的，当被罪所玷污的时候更显淫乱的可憎；而且，淫乱也是对身体的一种控制。性犯罪如同毒瘾似的，一旦触碰，跗骨随形。撒旦的诡计让人以为淫乱只是身体需要的一种满足方式，其实是对心灵的一种辖制，当一个人犯罪之后会发现情色的诱惑并不单是透过身体的需要引发，而是从地狱中引发的毁灭心灵的欲望之火。
不但如此，淫乱罪还得罪自己的弟兄。保罗用了欺负一词，可能主要是指在信徒中的通奸行为来说的，其实无论是否是信徒，夫妻双方的身体单属于对方，任何一方的出轨都是对配偶的背叛和得罪，都是拿属于对方的自己的身体让一个外人来玷污。若是在教会内，这种情形则更加的丑恶。更进一步，淫乱罪也是对住在我们里面的圣灵的得罪，也是对上帝的得罪，其实这是犯罪首要得罪的对象。我们的身体是圣灵的殿（林前六19），我们还敢拿这身体去沾染污秽吗？照使徒的话来讲，把淫乱之罪不当回事的基督徒，就是对上帝的轻忽，弃绝上帝圣洁命令的人，就是对上帝的弃绝（帖四8）。
那么作为基督徒该如何来守住自己身体的圣洁呢？使徒给的方法是“远避”，吕振中本译为“禁戒”，思高本译为“戒绝”，现代中文本译为“绝对没有”；保罗在对哥林多教会的信徒针对身体的圣洁劝诫时用的是“逃避淫行”（林前六18）。这些词所表达出来的意思是，对于奸淫罪来说离的越远越好，绝对不要去触碰，千万不要把自己放在可能被试探的状况下。你不可能靠着自身的力量胜过，当然任何罪的试探和诱惑都不能靠着自身的力量胜过，但是性犯罪的可怕在于这是一种格外强有力的辖制力量，抵挡它的方法是绝对远离，不碰不触，不把自己放在试探中。尤其注意不要在这个方面自视颇高，以为自己有足够的力量可以胜过情欲的试探。对于年轻的恋爱中的弟兄姊妹来说尤其如此，不在一个封闭的私密空间里亲密相处，不触碰衣服遮盖的身体部位，这些建议都是为了保守自己不进入试探当中。
如果说远避淫行是消极的方法，那么用圣洁尊贵守着自己的身体则是积极的方式。生活中让自己的身体被更为“圣洁尊贵”的事情来使用，就能避免让身体的需要演变为邪情私欲。如，可以通过锻炼身体，可以多参加义工、探访、唱诗、乐器学习、读书小组等等，让自己的身体被“尊贵”的事情所充满，而非是上网浏览低俗网站、图片、视频等方式来充斥自己的休息时间。正如使徒对提摩太的劝勉那样：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后二21）。
淫乱的后果是主必报应。在今天的时代同居淫乱已经不是由政府的法律或者宗族传统来审判了，很多淫乱罪已经不再有法律责任和刑罚了，社会道德层面的谴责也很微弱，人们不但觉得无所谓，还将自己的无所谓美化为自己的“先进和宽容”。但上帝却不宽容这罪。上帝的报应体现在今世，就是对家庭的保守和赐福可能会被收回，这时淫乱的罪可能造成对整个家庭的破坏和伤害，对配偶的伤害，对自己父母的伤害，对自己子女的伤害，还有可能有疾病的审判，这就是上帝对这罪的刑罚。旧约圣经中最典型的例子就是大卫犯奸淫的事例，他和拔示巴的通奸带来随后大卫对自己忠心部下的谋杀罪，带来家庭内部大卫的子女之间骇人听闻的手足相残，哥哥强暴同父异母的妹妹，弟弟为报复就谋杀同父异母的哥哥，以及随后的儿子要篡位叛乱。
奸淫之所以被使徒如此着重提起，是因为性关系的混乱程度和社会对此的“接纳”程度是一个时代堕落深度的标志。也因此，使徒将一个基督徒能否持守自己身体的圣洁提到了和外邦人相区分的特征层面上来了。愿我们都能在保守身体的圣洁方面显出基督徒的记号来。
彼此相爱（9-10节）
新约时代的基督徒的生活特征如果有两个的话，除了保守身体的圣洁，另一个就是彼此相爱。基督徒之间彼此相爱的基础不是起源于彼此欣赏，彼此性格的相合，不是基于别人对你的爱和接纳。基督徒之间的彼此相爱，单单是因为我们有同一位主，同一位神，同一位圣灵，单纯是因为信仰的缘故，我们彼此之间就有了关联。因着耶稣，我们有了一种内在属灵的关联。我们彼此之间可能没有任何过往交往的经历，没有血缘关系，不是同学、同事，单单是因为我们都信耶稣，我们之间就当彼此相爱。
纵然帖撒罗尼迦教会在实践彼此相爱方面已经在马其顿全省闻名，但是保罗还是劝他们要更加勉励。吕振中本译为“更加力行”，思高本译为“更向前迈进”。这符合使徒保罗一贯对爱心的教导：“什么都不可亏欠人，唯有彼此相爱要常以为亏欠”（罗十三8）。
安静做工（11-12节）
使徒称赞了帖撒罗尼迦教会肢体间的彼此相爱，却紧接着警戒他们当中某些利用彼此相爱不做工的人。使徒对此的劝勉是“立志做安静人，办自己的事，亲手做工”，这个片语在吕振中本译为“怀着大志做安静人，办自己的事，亲手做工”，现代中文本译为“立志安分守己，亲手做工来维持自己的生活”，思高本译为“要以过安定的生活，专务己业，亲手劳作为光荣”。通过这几个版本的对比，我们就可以明白保罗的劝勉并非只是强调每个人要在工作上稳定，专心，自己养活自己，而且是把安静生活养活自己作为一件需要非常重要的事情来看的。
教会是一个强调彼此相爱的团体，在这个生命共同体当中，若是有弟兄姊妹在生活上有困难，对彼此相爱最为基本的实践就是伸出援助之手，这是可夸赞的。但是，罪的可怕就在于肢体之间的爱心也可能会被利用。不一定是有意识地骗吃骗喝，但人性里面的懒惰、放纵就可能乘机而出。本来是出于对肢体的爱心帮助，却可能被用来令一些人无所事事，有了弟兄姊妹之间的彼此相爱，就可以不用工作，何其“美”！有人看到基督徒的爱心，有人看到可以利用不劳而获的机会。爱心是给真实的需要，若是被利用可能会让这爱心被扑灭。或许在当时的帖撒罗尼迦教会中就有这样的情况，所以使徒特别对这样的人提出劝勉。
使徒的劝勉在两个方面，一要安静生活，二要稳定的工作。就是使徒所说的“办自己的事”和“亲手做工”。
安静生活的教导主要在于警戒那些搬弄是非、好管闲事的人。而亲手做工主要指针对那些因为喜好搬弄是非好管闲事从而利用彼此相爱什么工都不做的人。今日在教会当中也有类似的情况，有的弟兄姊妹长期“没有”工作，生活依靠肢体的资助或者依靠借弟兄姊妹的钱来生活。我不说这样借钱的人故意不工作，因为敢于明目张胆地说自己不想工作就想好逸恶劳地混日子的人毕竟极少，弟兄姊妹也有基本的警醒。但若是不断地换工作，不断地失业，歇息，不断地找新工作，长期在这样一种状态里，显然不符合使徒在这里所说的要过安定生活的教导，基督徒换工作如同走马灯一样，就需要来思想到底出了什么问题。不要说都是雇主的问题，可能也有问题在我们自己这一边。工作就是事奉，要在工作甘心乐意地做工，好像服事主，不像服事人（弗六7）。我们想若是照着圣经的教导来看自己的工作，可能不需要频繁地更换肉身的主人。
在随后使徒给帖撒罗尼迦教会的另一封书信中（《帖撒罗尼迦后书》三章6-15节），就不像这封书信中这么正面勉励了，而是严厉地责备了教会中这样的人。也印证了帖撒罗尼迦教会中的确有这样的事情存在。使徒保罗就这种情况有一大段的经文用来警戒这样的人，首先使徒称之为“不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，什么工都不做，反倒专管闲事”，教会对这样不肯做工的肢体的处理方法是，一记下他们，不和他们交往，叫他们自觉羞愧。二，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。使徒的意思就是这些好逸恶劳的肢体，虽然有这样的不端做法，但还不至于影响他们的救恩确据，还不至于被教会驱逐看他们如同不信的人，但是也不能和他们正常交往。以远离的方式，让他们自我反省，因羞愧而能有所改正。
工作是基督徒为主做见证的重要的部分。在某个意义上，基督徒不必在意世人对我们的评价，毕竟基督徒有着另外一套世界观、价值观和人生观，世人并不能认同，若是有什么批评也属正常，若是都能认同倒显不正常了。但是，在另外一个层面，基督徒却要在意世人对我们的评价，唯恐因着我们的罪我们的主被我们连累，他的名被羞辱了。若是因基督的缘故被人轻视、被人诋毁和被人羞辱，这在主看来是好的，是荣耀。若是因为我们自身罪的缘故被世人议论，被人厌恶，被人看不起，这就是真的羞辱了。基督徒若是在工作中经常迟到，经常旷工，心不在焉，甚至产生出错漏，造成损失，甚至在工作中偷奸耍滑、争名夺利、勾心斗角，这在外人看来就谈不上行事端正了，相反是羞辱主名。基督徒安定工作的另外一个目标就是可以让自己没有缺乏，自己具有劳动能力，却常常不安心工作，生活中无端地累着弟兄姊妹，这就不是彼此相爱，是对爱的伤害。因为使徒的教导是各人的重担要互相担当（加六2），但是各人必担当自己的担子（加六5），这是上帝给你的。
结语
这里让我们看到使徒教训中的平衡，一方面强调要彼此相爱，彼此相顾，不可忽视了肢体的需要，在他们缺衣少食的时候要伸出自己的援助之手；另一方面也劝戒那些试图利用这样爱心的人，要专心工作，自食其力。这不但能养活自己，这在外人面前也是好的见证。无论是守住身体的圣洁，还是彼此相爱、安静做工，总的原则是成为圣洁，凡事要讨神的喜悦。
回应诗歌：114《活出基督歌》
你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，
滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，
草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。（诗篇 65：11-13）
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：（路加福音 2：8-14）
2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。
2:10 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
2:13 忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：
2:14 “在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人。”
唱诗：荣归天父歌（3首）
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1、荣耀归于天父！他爱怜普世，为救我们罪人赐下独生子；主也甘心情愿为我们舍命，
敞开天上恩门，使我们得生。
2、父神赦罪恩典因主临我们，凡信主的人们靠主得永生；你虽罪恶深重，当信主耶稣，
就立时蒙赦免，永远得救赎。
3、救主已经为我成就了大事，今日得享安乐全靠主赏赐；直等我的眼睛得见主荣形，那时我的福乐更无穷无尽。
（副歌）赞美主！ 赞美主！全地当尊他名！赞美主 ！赞美主！万民都当欢欣！
藉着圣子耶稣得亲近天父，他已成功救赎，荣耀归天父！
齐声诵读：（罗马书 6：3-5；哥林多前书 10：13-17）
6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
6:4 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
10:14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。
10:15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
10:16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
10:17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
唱诗：与主合一
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1、主身体为我舍 主宝血为我流 饼杯乃主自己为我设立
主亲自擘这饼 主亲自递这杯 我吃喝这饼杯 与主合一
2、我与主同钉死 不再受罪辖制 向罪我乃已死 却向主活
我与主同复活 胜过死亡权势 活出耶稣自己 荣耀主名
齐声诵读：（启示录 5：5-14）
5:5 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。
5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。
5:9 他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，
5:10 又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。
5:11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，
5:12 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”
5:14 四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。
唱诗：成为我异象
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1、恳求心中王 成为我异象 万事无所慕 惟主是希望
愿你居首位 日夜导思想 工作或睡觉 慈容作我光
2、成为我智慧 成为我箴言 我愿常跟祢 祢作我良伴
祢是圣天父 我得后嗣权 祢住我心殿 我与祢结连
3、不挂意富裕 不羡慕虚荣 主是我基业 一直到永恒
惟有主基督 能居我心中 他是天上王 胜珍宝权能
4、天上大君王 辉煌的太阳 我赢得胜仗 天乐可分享
境遇虽无常 但求心中王 掌管万有者 永作我异象
讲道经文：帖撒罗尼迦前书 4：1-12
4:1 弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨 神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。
4:2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。
4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，
4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人。
4:6 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
4:7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
4:8 所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神。
4:9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了 神的教训，叫你们彼此相爱。
4:10 你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励；
4:11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，
4:12 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
【题目：神的旨意就是要你们成为圣洁】（点击查看）
回应诗歌：活出基督歌（114首）
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1、你的生命藉我表彰，耶稣我主万王之王；使我能有你的形状，随时随在为你发光。
2、你的大爱藉我宣扬，耶稣我主万王之王；使我作你反光明镜，将你荣美昭显与人。
3、你的工作我愿担当，耶稣我主万王之王；全心全力由你支配，凭你差遣绝不推诿。
4、忧喜甘苦与你共尝，耶稣我主万王之王；成为你的忠心伴侣，一生一世跟主到底。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）
『敬拜结束』
祝福歌：从岁首到年终（197首）
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1、走过了一年又一年，感谢主带领我们进入了新年。从岁首到年终，感谢主耶稣，一直牵我手。你使我们的路径，滴下了脂油，佳美的脚踪生命路上走。你使我们的路径，滴下了脂油，佳美的脚踪生命路上走，生命路上走！
2、走过了一年又一年，主再来的日子又接近了一年。从岁首到年终，在主爱中永远享受。但愿我们的脚步，一直往前走，空中要与主与主来相逢。但愿我们的脚步，一直往前走，空中要与主与主来相逢，与主来相逢！