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北京守望教会2014年3月2日 主日敬拜程序

神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。(诗篇 29:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(诗篇 8)

8:1 (大卫的诗,交与伶长。用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。
8:2 你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。
8:3 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,
8:4 便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
8:5 你叫他比天使(或作“ 神”)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8:6-8 你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。
8:9 耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!

唱诗:你真伟大(8)

1、主啊我神,我每逢举目观看,你手所造,一切奇妙大工,
看见星宿,又听见隆隆雷声,你的大工,遍满了宇宙中。

2、当我想到,神竟愿差他儿子,降世舍己,几乎不能领会,
主在十架,甘愿背我的重担,流血舍身,为要赦免我罪。

3、当主再来,欢呼声响彻天空,何等喜乐,主接我回天家,
我要跪下,谦恭地崇拜敬拜,并要颂扬,神啊你真伟大。

(副歌)我灵歌唱,赞美救主我神,你真伟大,何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神,你真伟大,何等伟大!

齐声诵读:(约翰福音 14:15-21)

14:15 “你们若爱我,就必遵守我的命令。
14:16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在,
14:17 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
14:18 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
14:19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
14:20 到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
14:21 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”

唱诗:与主合一

1.主身体为我舍 主宝血为我流
饼杯乃主自己为我设立
主亲自擘这饼 主亲自递这杯
我吃喝这饼杯 与主合一

2.我与主同钉死 不再受罪辖制
向罪我乃已死 却向主活
我与主同复活 胜过死亡权势
活出耶稣自己 荣耀主名

齐声诵读:(罗马书 12:1-8)

12:1 所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。
12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
12:3 我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着 神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。
12:4 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。
12:5 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。
12:6 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;
12:7 或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;
12:8 或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。

唱诗:赶快工作夜来临(94)

1、赶快工作夜来临,趁着早晨清醒。急行天路莫逍遥,工作要辛勤。
阳光渐渐加明亮,我也加倍奋兴。赶快工作夜来临,夜临工当成。

2、赶快工作夜来临,趁着白昼光明。尽心尽意尽力量,勉励惜分阴。
分阴飞逝难留住,应当充实善行。赶快工作夜来临,夜临工必停。

3、赶快工作夜来临,趁着暮色未深。红霞笼罩群山顶,落日正西沉。
尚有多人未得救,虽劳切莫暂停。赶快工作夜来临,夜临工便成。
讲道经文:帖撒罗尼迦后书第3章

3:1 弟兄们,我还有话说:请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样;
3:2 也叫我们脱离无理之恶人的手,因为人不都是有信心。
3:3 但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者(或作“脱离凶恶”)。
3:4 我们靠主深信,你们现在是遵行我们所吩咐的,后来也必要遵行。
3:5 愿主引导你们的心,叫你们爱 神,并学基督的忍耐。
3:6 弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。
3:7 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行,
3:8 也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。
3:9 这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
3:10 我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭。
3:11 因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。
3:12 我们靠主耶稣基督,吩咐、劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。
3:13 弟兄们,你们行善不可丧志。
3:14 若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧;
3:15 但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。
3:16 愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。
3:17 我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记,我的笔迹就是这样。
3:18 愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在!

【题目:愿主引导你们的心】(点击查看

回应诗歌:义人的路(331)

你要专心依靠主,不要自以为聪明。
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,他也要为你把路指引。
弯曲的心,你要远离;弯曲的事,你要躲避。
义人的路,好象晨曦,渐渐照亮,越走越明。
义人的路,好象晨曦,渐渐照亮,越走越明。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』

祝福歌:我们成为一家人

1、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,因着耶稣同受丰盛的产业。

2、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,因着耶稣同度人生的风浪。

愿主引导你们的心——2014年3月2日主日讲章/晓峰牧师

读经

【帖后3:1】 弟兄们,我还有话说,请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。【帖后3:2】 也叫我们脱离无理之恶人的手。因为人不都是有信心。【帖后3:3】 但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。(或作脱离凶恶)
【帖后3:4】 我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的,后来也必要遵行。【帖后3:5】 愿主引导你们的心,叫你们爱神并学基督的忍耐。
【帖后3:6】 弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。【帖后3:7】 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。【帖后3:8】 也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。【帖后3:9】 这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。【帖后3:10】 我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭。【帖后3:11】 因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。【帖后3:12】 我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。【帖后3:13】 弟兄们,你们行善不可丧志。【帖后3:14】 若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。【帖后3:15】 但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。

【帖后3:16】 愿赐平安的主,随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。
【帖后3:17】 我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记。我的笔迹就是这样。
【帖后3:18】 愿我们主耶稣基督的恩,常与你们众人同在。

今天是帖撒罗尼迦前后书释经讲道的最后一次,经文是帖撒罗尼迦后书的第三章。这一章是书信的结尾,因为使徒说“我还有话说”,使徒最后的话语主要有三方面的内容,使徒的祷告请求和对不按规矩而行的人的警戒,以及结尾的祝福。

保罗的祷告请求

保罗的代祷请求表明他的谦卑和信靠

保罗常常请弟兄姊妹为自己祷告,这说明他真的看重祷告的功效。也同时说明,他对自己的认知,他深知自己所承担的使命是他凭着自己的能力无法完成的,他需要弟兄姊妹为他祷告,需要众肢体在祷告中纪念他,托住他。这是他的事奉中的谦卑,这也是所有事奉上帝的人应有的谦卑。我们现在提起保罗一般感觉他好像是一个超级属灵人,是一个一直刚强的伟大使徒,是我们无法望其项背的高超圣徒,所以,若保罗从不说让大家为自己祷告,可能我们觉得这也是很正常的,不用大家为他祷告,他为我们祷告才对。但是,我们却看到,使徒一再请求大家为他来祷告。

第二,保罗请求众肢体为他祷告,表明他的事奉是完全依靠神的。请求大家为他祷告,表明他需要从神来的能力和带领,就表明他的事奉不是凭着自己的能力,是凭着上帝的能力。

而且,请肢体为自己代祷,也表明彼此在灵里的扶持与合一,为保罗祷告也表明在灵里对他事奉的支持和关注,在某个层面上就是在保罗事奉上的参与和同工。我们发现,虽然帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们处在逼迫患难中,保罗却没有说:他们已经很不容易了,就不用麻烦他们为我来祷告了。相反,保罗还乐于邀请他们一同来为自己的福音事工来祷告,说明即使是在患难中,也可以为他人来祷告,不能只顾自己,只为自己祷告。因为这是一场属灵的争战,彼此代祷就是一同站在争战的前线。没有人能孤立地争战。

保罗的代祷请求内容

保罗请求弟兄姊妹为自己祷告的内容都是和他的事奉相关的,如请歌罗西教会的弟兄姊妹为自己祷告,求神给他开传道的门,能以讲基督的奥秘,将他按照所该说的话将这奥秘发明出来(西四3-4);请以弗所教会的弟兄姊妹为他祈求,使他得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘(弗六19)。在这里他的祷告同样,叫主的道理快快行开,得着荣耀。保罗请弟兄姊妹为自己祷告的内容,就可以看出他对自己福音使命的全心投入。而且,保罗所恳求的代祷内容表明他会继续在争战的第一线前行,帖城的教会在争战中,保罗虽然没有在他们那里和他们一起,但保罗依然在冲锋。这祷告内容本身就带有对帖城教会以鼓励和安慰的力量。

同时我们也留意到,保罗也求主保守他们脱离无理之恶人的手,因为人不是都有信心(帖后三2)。这里的信心是指什么信心呢?是指保罗和西拉、提摩太等同工没有信心能脱离无理之恶人的手吗?显然,保罗等人并不缺乏对上帝保守的信心,因为在接下来的经文中他马上就提到他对上帝信实的信心。因此,更合理的解释是,这信心是指得救的信心,意思就是不是所有的人听了保罗所宣讲的福音信息就都信了,不是人人都接受基督信仰的,就像当代中文译本的翻译“并不是人人都相信主”。总有听了基督十字架的道理不信的,甚至听道的人中不信的比信的人数还多,被召的人多选上的人少(太二十二14)。但这里的“无理之恶人”并不指所有听了福音不信的人,而是特指一群不但不信福音还特别敌视福音,逼迫传福音的圣徒的人。在当时应当是指那些听到保罗传钉十字架的耶稣的而逼迫保罗的那些犹太人,犹太人作为旧约上帝的子民如今竟然如此地来逼迫传福音的使徒,这的确是令人惊奇。人们对于很多事情都可能比较讲道理,比较宽容,但是面对福音的时候却会做出不合理智的举动,没有什么事情比敌视福音更为不可理喻的了。这正说明了这反对背后有那恶者的工作,教会在扩展的过程始终处于争战当中。

保罗的为帖城肢体的祷告

虽然保罗请求帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们为自己祷告,但是他还是不由自主地也为他们祷告。虽然有人听到福音不是信从,反而是没有任何道理地逼迫和阻挠福音的工作,但是上帝的信实却胜过那些不信从的人。

其实,保罗的这个表达恰恰表明了他在基督里面的信心,他并不是信心软弱才求弟兄姊妹为自己祷告,他知道上帝是信实的,神也必定保护他们脱离恶人的手。那么,他为何还要求弟兄姊妹为他们祷告呢?这正是主耶稣在教导门徒们的时候说的话:“在你们没有祈求以先,你们所需用的你们的父早已知道了,所以,你们祷告要这样说……”(太六8-9)。保罗在此的意思类似,因为主耶稣是信实的,主也必定会坚固保护我们,所以你们要为我们祷告,求主保护我们脱离无理之恶人的手。但我们现今正都是处在逼迫患难中,虽然那恶者鼓动很多人来搅扰威胁教会,但主必定会让我们经历到主的保守,你能看到吼叫狮子在遍地游行(彼前五8),你能听到他的吼声,上帝却会保守你们不被他吞吃。就在这样一个靠着信心坚持行走在各样无理凶恶的环境过程中时,我们的心就被上帝的爱所触摸,就被基督的忍耐所更新了。吕振中本将5节译为“愿主引导你们的心领会上帝的爱和基督的坚忍”,生命就是在争战中看似危机重重却又蒙保守的过程中来经历神的。

保罗对不守规矩之人的警戒

在这写给帖撒罗尼迦教会的第二封书信中,保罗要教导的第一内容就是关于主再来的问题,第二重要的事情就是关于那些不按规矩而行的人(帖后三6)。显然,从保罗需要再次写信给帖城教会,并且在第三章用了相当长的篇幅来再次详细说明如何面对那些不守规矩的懒惰之人,就说明不工作这个问题在保罗写了《帖撒罗尼迦前书》之后并没有什么改善,可能还越发厉害了。而且,我们从保罗所说的“奉主耶稣基督的名吩咐你们”就可以体会到这个问题之严重,因为保罗直接诉诸了主耶稣的权柄,而且用了“吩咐”这样一个命令式的用语。

不按规矩而行的问题

似乎保罗在刚到帖撒罗尼迦城传福音的时候,就发现听福音而信主的人中就有闲散不做工的情况,这些人不是失去了工作能力,不是因为不可抗衡的外来力量而没有工作的机会,而是指那些有工作机会和工作能力却不愿意工作的人。故此当和他们在一起的那短短几周的时间里就特别针对这些弟兄姊妹有劝勉,这劝勉就是“若有人不肯作工,就不可吃饭”(帖后三10)。可能这些弟兄姊妹的懒散是在信主以前就带着的不良习气。这些人过去的生活中就不喜欢自食其力,信主后在教会里面更加容易好逸恶劳,在教会里面参与各种不关他们的事情,被保罗称为“什么工都不做,倒专管闲事”。当保罗被迫离开帖撒罗尼迦城之后写第一封信的时候,他们可能已经在利用弟兄姊妹的爱心不劳而食了。等到保罗要写第二封信的时候,他们可能已经开始利用错误的主再来的教义,而没有做出任何改变。而且,更为严重的是,他们不做工的行为有一个潜在的危险,因为有了主很快再来的“神学依据”,这种不作工的行为可能在教会中有扩散的趋势,可能有更多的人会受他们的影响。

使徒自己的榜样

保罗在劝勉警戒时,先以自己为例。虽然对于保罗来说若是从帖撒罗尼迦教会中取得生活供养,也不违反真理,相反这正是圣经的教导,保罗从来就没有避讳过自己知道自己有这样的权利。但是若保罗这么做了可能就给了那些不守规矩的人以保罗作为开脱自己的借口。从这里可以看出保罗在使用权柄上的一个榜样,权柄的使用乃是为了福音的缘故,并非是说有这样的权柄就可以使用,有时权利的放弃可以更好地事奉,很多情景从是否合乎真理的角度来看没有什么问题,但是使徒依据了一个超越字句更为合宜的原则,那就是权柄的赐下和使用都是为了事奉更为有效,而非成为福音的拦阻。虽然保罗有靠福音养生的权利,但是他依然选择了自己在福音之外还做工来养活自己。

使徒给不守规矩者的警戒

若有人不肯作工,就不可吃饭;要安静作工,吃自己的饭。这是保罗再次提及过去就已经讲过的原则。当然这里的不可吃饭,指不可靠着别人的救济吃饭;是说,若有人因为懒惰而生活有困难的话,那么基督徒本着爱心的原则不能帮助他。即不给人以利用爱心、纵容懒惰的的机会。这不是基督徒的“残忍”,真正爱那些有过失的人,恰恰是既不在他们的过失上有份,又能合宜地帮助他们归正。可能当时帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们还在给这些不肯工作的人以各种方式的帮助,或者是在一种不知道该怎么面对这样的肢体的两难中,不帮他们吧,的确他们现在就没有工作没有饭吃,帮他们吧,他们有工作能力就是不工作,二者衡量,爱心还是放在第一位,先给他饭吃,等着他慢慢悔改。保罗在此的教导不但是给那些不肯作工的人,也是告诉爱心被利用的弟兄姊妹要学会拒绝,要停止对这些人的生活供应,使他们去自食其力。

使徒给不听劝的不守规矩者的处理

保罗说我们听说“在你们中间有人不按规矩而行”,也隐约指出不按规矩而行还在你们中间和你们正常交往,这些“什么工都不作,反倒专管闲事”的人在教会中和其他弟兄姊妹“和谐”相处,这是不合宜的。所以,一方面是这些不按规矩而行的人需要被警戒回转,另一方面是教会对这些人没有正确地处理和他们的关系,可能只是觉得他们这些不做工的人有些不妥,也曾劝他们,但是却依然容忍他们。教会并不重视这个问题,这就是教会的问题。保罗告诉教会其他的弟兄姊妹该如何面对这些“什么工都不做,反倒专管闲事”的弟兄们呢?

首先是“记下他们”,思高本译为“应把这人记出”,好像有在整个教会层面让人要留意知晓的含义,不一定是正式文本的通告方式,但至少有整个教会层面来给这样的人以特别关注的意思。如发现有这样的弟兄姊妹,在劝勉无效的情况下要让牧者知道这个情况,并要在一定范围内通告弟兄姊妹。因为这些游手好闲的肢体若是利用弟兄姊妹的爱,一般是一次性的,若是借钱也只能借一次,下次须换人才能借到。或许这些不工作的人也知道要有一些必要的掩饰,要有一些正当的借口。所以,保罗在此可能是为了让一些不了解这人情况的弟兄姊妹不被利用,就要求把这个人的情况通报给被影响到的人,告知大家要远离他,不和他交往。

问题是,不交往到什么程度呢?保罗曾对哥林多教会的弟兄姊妹写信说:“若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可”(林前五11)。对这些什么工都不做的弟兄要到这种程度吗?我想从保罗说的“记下他,不和他交往”这个语境来看这还不是断绝团契关系,不是说见了面不要跟他打招呼,小组也不让他参加了,一起聚餐的时候不要通知他来等等。而是特指当他们要管闲事的时候远离他们,不加入他们的议论,不在他们所说的闲话上参与,不在他们借钱的时候借给他们,有意识地让他们知道大家都不认同、不支持他们这种生活状态。

远离不是排斥,远离就是帮助。我们有时候以属人的怜悯来处理问题,却使得犯罪之人不觉得自己有罪,轻视自己的罪,轻忽神的恩典。所以,不和不按规矩而行的人交往不是真的不理他们,而是以这样的方式令他们羞愧回转。

如何对待这些不守规矩,什么工都不作,反倒专管闲事的弟兄姊妹,保罗在给建议的时候非常谨慎地持守着一个界限,就是这些人虽然不守规矩,但是还不到要以教会纪律将其逐出教会的地步。不要看他们是外邦人,不要质疑他们的救恩;还是要看他为自己的弟兄,是在主里、在一个团契关系中处理彼此的关系。

使徒给那些行善的弟兄姊妹的鼓励

行为不端者的行为不但使自己蒙羞,而且还会给周围的人带来负面的影响。“行善不可丧志”就是保罗给这些被那不按规矩而行的人所影响的弟兄姊妹的鼓励。人的爱心被利用后可能就会冷淡下来,不但不再给那些不按规矩而行的人有帮助,而且可能连真正有需要的人也不帮助了。若是这样,恰恰中了撒旦的诡计,那恶者利用弟兄姊妹心中的懒惰、冒保罗之名写虚假教导的信件就是为了让一些弟兄姊妹被蒙蔽去利用其他肢体的爱心,从而把灰心、被伤害、被利用等情绪塞进这些有爱心的弟兄姊妹的心里,这样就能影响基督之爱在信徒心里的顺畅供应,让教会慢慢变得多疑、苛责、冷漠。只有从基督来的爱不能被伤害、背叛和利用所熄灭。

保罗最后的祝福

不管帖撒罗尼迦教会经历着怎样的逼迫患难,不论教会内有不按规矩而行的弟兄姊妹,有一种平安却是可以超越这些艰难的环境临到他们的,那就是从基督而来的平安。保罗在最后的祝福中特别强调了这平安只有主耶稣才能赐下,世上的逼迫不能夺去这平安,世上的钱财也不能赋予这平安,归向基督他的平安就与我们同在,主也必定与帖撒罗尼迦的弟兄姊妹同在,因为他们正是进入了基督的苦难中。

虽然有些人不按规矩而行,但保罗在信件结尾的祝福却也同样包括他们。因为主必引导我们所有人的心,让我们一同经历神的爱和基督的忍耐。

回应诗歌:《义人的路》331

北京守望教会2014年2月23日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2014年户外敬拜的第七个主日。天气寒冷,雾霾严重。据我们统计,这个主日有33位弟兄姊妹因参加户外敬拜被带走,其中包括周五晚上被带到宾馆看管的那位姊妹。在平台上被带走的弟兄姊妹部分不久被释放,其余的分别被带到上地、上庄、马连洼、西三旗等四个派出所。截止下午17点15分,所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

就像这个主日讲道所分享的,我们今天已经生活在这末后的时代;在这个时代,我们作为基督的门徒遭遇争战是难免的。我们的主也正是要通过这争战来操练我们,好让我们在祂再来的时候,能够预备妥当。又如主日讲道经文中所教导我们的:“弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神,安慰你们的心,并且在一切善行善言上坚固你们。”(帖后2:15-17)

北京守望教会
2014年2月25日

北京守望教会2014年2月23日主日敬拜程序

“倚靠耶和华的人、好像锡安山、永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷、耶和华也照样围绕他的百姓、从今时直到永远。”(诗篇125:1-2)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇146篇

146:1 你们要赞美耶和华。我的心哪、你要赞美耶和华。
146:2 我一生要赞美耶和华.我还活的时候、要歌颂我的 神。
146:3 你们不要倚靠君王、不要倚靠世人、他一点不能帮助。
146:4 他的气一断、就归回尘土.他所打算的、当日就消灭了。
146:5 以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的、这人便为有福。
146:6 耶和华造天、地、海和其中的万物,他守诚实、直到永远。
146:7 他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。
146:8 耶和华开了瞎子的眼睛,耶和华扶起被压下的人,耶和华喜爱义人。
146:9 耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。
146:10 耶和华要作王,直到永远。锡安哪、你的 神要作王、直到万代。你们要赞美耶和华!

歌诗:第3首《荣归天父歌》

荣耀归于天父!他爱怜普世,为救我们罪人赐下独生子;
主也甘心情愿为我们舍命,敞开天上恩门,使我们得生。
赞美主 !赞美主!全地当尊他名!赞美主! 赞美主!万民都当欢欣!
藉着圣子耶稣得亲近天父,他已成功救赎,荣耀归天父!
父神赦罪恩典因主临我们,凡信主的人们靠主得永生;
你虽罪恶深重,当信主耶稣,就立时蒙赦免,永远得救赎。
赞美主 !赞美主!全地当尊他名!赞美主! 赞美主!万民都当欢欣!
藉着圣子耶稣得亲近天父,他已成功救赎,荣耀归天父!
救主已经为我成就了大事,今日得享安乐全靠主赏赐;
直等我的眼睛得见主荣形,那时我的福乐更无穷无尽。
赞美主 !赞美主!全地当尊他名!赞美主! 赞美主!万民都当欢欣!
藉着圣子耶稣得亲近天父,他已成功救赎,荣耀归天父!

齐声诵读:诗篇138篇

138:1 〔大卫的诗。〕我要一心称谢你,在诸神面前歌颂你。
138:2 我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名。因你使你的话显为大,过于你所应许的。
〔或作超乎你的名声〕
138:3 我呼求的日子,你就应允我、鼓励我,使我心里有能力。
138:4 耶和华阿,地上的君王都要称谢你,因他们听见了你口中的言语。
138:5 他们要歌颂耶和华的作为,因耶和华大有荣耀。
138:6 耶和华虽高,仍看顾低微的人,他却从远处看出骄傲的人。
138:7 我虽行在患难中,你必将我救活。我的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们,你的右手也必救我。
138:8 耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。

歌诗:第299首《我一心称谢主》

我一心称谢主,传扬你的作为。
至高者,我要因你欢喜快乐。
我要歌颂你的圣名。
我一心称谢主,传扬你的作为。
至高者,我要因你欢喜快乐。
哈利路亚!
我要歌颂主你奇妙的圣名。
哈利路亚!

齐声诵读:诗篇131篇(两遍)

131:1 〔大卫上行之诗。〕耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和测不透的事,我也不敢行。
131:2 我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。
131:3 以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。

歌诗:第70首《安稳在耶稣手中》

安稳在耶稣手中,安稳在主怀内;
因主慈爱常覆翼,我心必得安慰。
听啊天使美妙声,传来颂歌嘹亮;
越过那荣耀福地,越过碧波海洋。

安稳在耶稣手中,我灵不致朽坏;
免受那世俗诱惑,免受罪恶伤害。
脱离疑惑和恐惧,脱离诸般忧戚;
惟余下少许试炼,眼泪惟余几滴。

安稳在耶稣手中,耶稣已为我死,
主真是万古磐石,我必永远靠此。
我们当忍耐等候,经过夜间黑暗,
直到见清晨日光,照在荣华金岸。

(副歌)
安稳在耶稣手中,安稳在主怀内,
因主慈爱常覆翼,我心必得安慰。

讲道经文:帖撒罗尼迦后书第二章

1 弟兄们,论到我们主耶稣基督降临,和我们到他那里聚集,
2 我劝你们,无论有灵有言语,有冒我名的书信,说主的日子现在到了,(现在或作就)不要轻易动心,也不要惊慌。
3 人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑,因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。
4 他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里,自称是神。
5 我还在你们那里的时候,曾把这些事告诉你们,你们不记得吗?
6 现在你们也知道那拦阻他的是什么,是叫他到了的时候,才可以显露。
7 因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去。
8 那时这不法的人,必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。
9 这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,
10 并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心,使他们得救。
11 故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。
12 使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。
13 主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。
14 神借我们所传的福音,召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。
15 所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。
16 但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神,
17 安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们。

【题目:坚守真道】(点击查看

回应诗歌:第157首《耶稣再来》

耶稣再来的时候你是否已准备了,天国福音要传遍天下是否已作了,
假先知将要起来你是否已谨慎,这些事是必须成就,末期才来到。

羔羊婚娶到了,新妇已准备了,他就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,
凡敬畏神的仆人,都要赞美上主,因为救主荣耀全能者今天作王了。

那时人子的兆头将要显在天上,所有地上的万族全都要哀哭,
号筒声将他选民从四方招聚来,他们要看见人子有能力荣耀。

羔羊婚娶到了,新妇已准备了,他就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,
凡敬畏神的仆人,都要赞美上主,因为救主荣耀全能者今天作王了。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:第348首《永恒的答问》

在世上有多少欢笑能使你快乐永久?试问谁能支配将来永远不必担忧?
名和利哪天才足够,能使你满足永久?试问就算拥有一切,谁能守住眼前的所有?
人世间变换,无穷变换,今朝多少光彩,在明日转眼消失离开,
不朽的生命永存在,在耶稣基督里面,在跟随他的人心间。

坚守真道——2014年2月23日主日讲章/袁灵传道

1弟兄们,论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集,2我劝你们:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了(“现在”或作“就”),不要轻易动心,也不要惊慌。3人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。4他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿里,自称是 神。5我还在你们那里的时候,曾把这些事告诉你们,你们不记得吗?6现在你们也知道,那拦阻他的是什么,是叫他到了的时候,才可以显露。7因为那不法的隐意已经发动,只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去,8那时这不法的人必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。9这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事,10并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。11故此, 神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,12使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。13主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢 神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。14 神藉我们所传的福音召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。15所以,弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。16但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望赐给我们的父 神,17安慰你们的心,并且在一切善行善言上坚固你们。

 

主题:坚守真道

经文:帖后2:1-17

回应诗歌:157《耶稣再来》

 

弟兄姊妹:主日平安!

请大家打开圣经帖撒罗尼迦后书第2章,今天我们要分享这一章的信息,首先让我们来诵读这一段经文。

「诵读经文」

「祷告」

一、引言

《帖撒罗尼迦后书》与《帖撒罗尼迦前书》紧密相连。《前书》的写作背景是:保罗在帖撒罗尼迦传福音不久,就受到了敌挡他的犹太人的攻击,所以他不得不离开了这座城市和刚刚建立的教会。虽然离开,但保罗的心始终非常牵挂年轻的帖撒罗尼迦教会。因此,他就差派提摩太回去探访,后来提摩太给他带回了好消息,告诉他:虽然在艰难和逼迫中,但帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹依然信心坚定,服侍火热,这使保罗的心大得安慰。就是在这个背景下,保罗写下了《帖撒罗尼迦前书》。在这封书信中,保罗一方面为帖撒罗尼迦教会感恩,一方面也给予他们许多教导,特别是在末世论和基督徒生活见证等方面。

《帖撒罗尼迦后书》的写作,一般认为是在《前书》发出后的几周之内。写作的原因是,《前书》中教导的一些问题,例如末世论的问题,在帖撒罗尼迦信徒中仍然存有疑问和偏差,所以保罗就再写下《帖撒罗尼迦后书》来进一步教导。

今天我们要分享的《后书》第2章就是关于末世论的部分。在《前书》的4章13节到5章11节已经论到主再来和圣徒被提的问题。与今天要分享的第2章相比,这两段经文的重点有所不同。在《前书》中,保罗鼓励信徒热切盼望主再来,并要积极准备、警醒等候,好象那一天很快就要来临了;而在《后书》这里,保罗又劝信徒不要轻信“主的日子已经到了”,好象主再来并没有那么快。这不是说保罗的教导前后矛盾,而是在保罗看来,主再来的日子确实可能很快,很突然,但也仍有一些主再来必有的印记没有满足。所以他劝信徒不要被“主再来”的消息轻易引诱,无论是藉着神秘的预言,或是藉着教导,甚至伪造使徒的书信,都不要轻易动心,不要惊慌。最重要的是:要坚守使徒的教导,站立得稳。

今天我们思想这一段经文会发现,今日教会的状况与帖撒罗尼迦教会的状况非常相似。我们也同样关心末世的问题,我们的周围也同样存在谎言的引诱,我们的心里面也同样存在破口,所以我们也同样需要听从保罗的教导,明白主的心意。以下我分享三个方面:第一,关于末世的奥秘;第二,我们要小心提防的事;第三,对基督徒来说最重要的事。

 

二、关于末世的奥秘

保罗在《后书》中劝告信徒不要轻信“主的日子已来到”的谎言,他的理由是,主再来前必要出现的一些事还没有发生。这些事包括:4节所说的离道反教的事,还有大罪人的显现。

离道反教的事,是指很多人背叛信仰,离开教会,这说明在那时邪恶的力量要大大高涨,好像撒但倾全力进行攻击。但这个事件究竟应验在何时,今天并没有定论。在罗马帝国残酷逼迫教会的时期,有很多基督徒因胆怯而否认主,甚至也有主教软弱跌倒。跌倒的人非常多,以致后来在是否重新接纳他们的问题上引起了极大的纷争。在49年后的中国,直到80年代初都一直持续着对教会的逼迫,我们知道王明道、袁相枕、谢摹善等前辈宁愿坐牢也不肯屈服的见证,但其实也有很多心酸的历史让我们不愿面对,就是也有很多的信徒、牧师离开主,甚至出卖他人以自保。身处这些大逼迫中的人都切实感到邪恶的猖獗和逼迫的惨烈,所以他们都有理由相信“离道反教的事”就发生在他们的时代。但当那些时代过去了,主却还没有再来。

保罗提到另一个要发生的事,是“大罪人”的显现。“大罪人”在这里又被称为“沉沦之子”,在圣经中也被称为“敌基督”。他不是撒但,但却依靠撒但大有能力,他可能具有世界级的影响力,甚至超过一般的政治领袖而要求人当他是神,向他敬拜。那这个人是否也已出现了呢?今天也没有定论。有人说他是某个罗马皇帝,有人说他是教皇,天主教会说他是马丁•路德,也有人说他是希特勒或是列宁、斯大林。这些人都似乎符合上述的特征,但主却还没有再来。

此外,第6、第7节提到,大罪人之所以还未显露,是因为有一个“拦阻他的”。帖撒罗尼迦信徒似乎知道那拦阻大罪人的是什么,但后世的教会却难以判断。有人说这拦阻大罪人的是罗马帝国,也有人说是法治体系,还有人说是教会或是圣灵。说这拦阻的力量是教会或者神自己似乎更合理,但这又难以解释第7节所说“那拦阻的被除去”。

所以,保罗关于末世的教导,其实也是整本圣经关于末世的教导,既有清晰之处,也有隐晦之处。清晰的是:主再来前福音要传遍地极,但教会也必遭遇逼迫和敌挡,又有教会的仇敌要兴起来。而隐晦的之处是:这些事究竟如何具体应验,以及这些事的发生与主再来的日子如何关联。主在《马太福音》24章也告诉门徒许多关于主再来的预兆,但最后却说【但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。 (太 24:36)】这就说明,上帝所启示的预兆也并不能让人准确推测出祂再来的日子。假设将来有一天,全世界的教会都公认某件事或某个人正应验了保罗的预言,但那仍然不能说明距离主再来还有多少日子。所以,主启示预兆是要我们时时感受祂再来有多真实,而祂又隐藏具体的答案是恐怕我们失去忍耐或者放弃本分。因此,在任何时代面对末世的信息,最重要的是提醒我们那日子的真实。每一次思想这些经文和考察时代中主再来的预兆,都应激发基督徒对那一日的盼望和期待,也使人产生勇气可以胜过世界的逼迫和事奉的艰难。可以说,这些预兆多真实,主再来也多真实;这些预兆多真实,主的得胜也多真实。但另一方面,主也禁止人越过祂设立的界限,强解神的话语。今天,有的教会发生分裂,有的人随便说别人是异端,就是因为他们将自己对奥秘的揣测当作绝对真理。我相信:这样的态度并非上帝的心意。另外更要小心的是,古往今来的许多异端,正是以强解末世论或强解其他神隐藏的奥秘作为引诱人的手段。

 

三、我们要小心提防的事

在防备异端的问题上,基督徒要特别提防三件事:一是对奥秘的强解;二是神迹奇事的诱惑;三是个人内心的破口。

1、对奥秘的强解

使徒彼得在论到保罗的书信时曾说【信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。 (彼后 3:16)】可见,强解圣经是多么严重的问题。圣经中确实有些难明白之处,例如预言,这是上帝亲自设立的奥秘,是基于祂至高的智慧。但圣经中有奥秘,并不等于一切圣经都是奥秘。我们相信一切关于救赎的核心真理,例如基督是谁,祂的工作是什么,以及我们如何得救,圣经都清清楚楚的启示了。即使是奥秘,也不等于我们一无所知。无论是《但以理书》,还是《启示录》,我们都能够清楚的知道,它们都是对基督的预言,并且基督必然再来,基督必然得胜,基督的仇敌必遭审判和消灭,这些核心的、关键的信息,神丝毫没有向我们隐藏。而我们不知道的只是过程中的一些细节而已,毫不影响预言的结局。对清楚的真理坚定的持守,对还不清楚的经文保持谦卑、开放,是真正敬畏神的态度,也能保守教会的合一。而利用这些奥秘激起辩论和血气,以致造成教会的分裂正是魔鬼惯用的伎俩。而声称自己已经破解圣经一切的奥秘,一切历史上存在的疑难自己都发现了正解,这样的人要特别小心。因为狂妄、无所不知、掌握特别的知识正是异端的典型特征。

2、神迹奇事的迷惑

保罗在《后书》2节提醒基督徒,无论有灵、有言语、有冒我名的书信,都不要轻信。“灵”是指某种超自然的启示。第9节也说,“这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事”。这就说明:异能、神迹奇事,还有超自然的能力并不一定就是出于神的。摩西将手杖变为蛇,埃及的术士也能作同样的事;使徒行传记载,在腓利比有一个被鬼附的使女用法术让她的主人们发了大财;还有,在凯撒利亚【有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,使撒马利亚的百姓惊奇;无论大小都听从他,说:“这人就是那称为 神的大能者。” (徒 8:9-10)】可见,仅凭超自然的现象并不能断定是出于神还是出于魔鬼。圣经也并未应许,依靠神迹奇事是基督徒成长的必经之路。甚至,当犹太人请求主耶稣再行个神迹给他们看,主却没有迎合他们。我们相信:神的能力从未改变,在今天祂也仍会使用神迹奇事使人信服。但圣经也告诉我们:神迹奇事并非上帝护理之工的唯一手段,甚至可以说这不是祂赐福和指引基督徒的主要方式。如果神迹奇事可以随时指引我们,那顺服神的话语就不再必要;如果神迹奇事可以随意领受,那么苦难、熬炼、忍耐也都将不复存在。显然,这并不符合神的作为和旨意。有人说,真正的属灵是能在一切的历史和现实中都看到上帝大能的手在掌管,对此我深以为然。以为只有看得见的神迹才是神迹,其实是属灵眼光还很肤浅。而把信仰建立在神迹奇事的根基上,那一旦神迹奇事不能常常发生,那这样的信心就难免软弱失落了。这样的人因为信仰根基不稳,很容易被魔鬼用吸引人的邪术迷惑、掳掠。所以,亲爱的弟兄姊妹,唯有神的话语是信仰唯一可靠的根基。圣灵的工作并非在于给我们新的启示,而是让我们想起主所说的一切话,并明白祂的话,顺服祂的话,这话就是圣经。单单依赖神迹奇事走信仰的路,看似鲜活又便捷,但其实潜伏着巨大的危险和引诱。

3、个人内心的破口

古往今来,魔鬼的伎俩总是不断重复,但仍能屡屡奏效,归根结底正在于人性中的破口。所以我们的心正是自己最要提防的。

那些奥秘的解说和法术异能之所以有效,根本在于人里面有与它呼应的需要。例如:“猎奇的心理”,越是隐秘的事越能激起人们的兴趣,所以,挖掘他人隐私的新闻和所谓政治内幕的报道永远都大受欢迎。还有“骄傲的心”,知道别人不知道的,明白别人不明白的,可以极大满足人的虚荣心,给自己一种属灵人的感觉。这些都是魔鬼藉以引诱人的破口。

此外,第10节说,那些被魔鬼欺骗的,是因他们不领受爱真理的心。这正如保罗在《提摩太后书》中对末世特征的另一个描写,【因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅, (提后4:3)】。所以,亲爱的弟兄姊妹,我们也当时常警醒自己对真理的态度如何。你是否感到福音已不再能打动自己,是否圣经对你已不再有新鲜的亮光,或者你期望在讲解圣经之外还有更好的蒙恩之道。如果是这样,那我们就要加倍小心了,因为那说明我们心里正在悄悄打开一扇门,而魔鬼已经伺机要进入我们的生命。

圣经说【你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。 (箴 4:23)】愿我们保守自己的心,靠圣灵堵住一切的破口,无论是猎奇的心,还是骄傲的心,还是厌烦真理的心,一律靠圣灵制服、胜过。愿我们心里的防线坚固,毫不给魔鬼留可乘之机。

 

四、对我们最重要的事

最终,保罗在《后书》中并没有解答主再来究竟在何时。而他所强调的乃是15节【所以,弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。】13节也说:信徒是因信真道,能以得救。那么,那使人得救的真道,保罗所传、所写的教训最重要的是什么呢?正是【在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。 (林前 2:2)】不知道主来的日子不会影响救恩,而不认识基督则绝没有救恩,在末世论上有偏差不至于失去救恩,但偏离了十字架则一定丧失救恩。所以,亲爱的弟兄姊妹,愿我们有智慧分辨核心真理与次要真理,分辨上帝显明的旨意与上帝隐秘的旨意。核心的真理愿我们坚定持守,次要真理愿我们谦卑开放,对上帝明显的旨意愿我们信靠顺服,对上帝隐秘的旨意愿我们敬畏节制。愿教会和我们各人都因体贴上帝智慧奇妙的旨意而蒙福。阿们!

「祷告」

 

《@守望》第61期——小组•家(一)

简讯:

1、1月19日,本主日除了1位姊妹周五晚被住宾馆外,有26位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。部分弟兄姊妹不久被释放,其余的被带到中关村西区、苏家坨、香山、田村、温泉等五个派出所。截止18:30,所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

2、1月26日,本主日有30位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。部分弟兄姊妹不久被释放,其余的被带到温泉、苏家坨、田村、温泉、永定路、来广营、甘家口等七个派出所。截止17:55,所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

3、2月9日,本主日有22位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。部分弟兄姊妹不久被释放,其余的被带到中关村西区、上庄、永丰、上地等四个派出所。截止16:50,所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

4、2月14日晚,守望教会19位弟兄姊妹在中关村附近传福音,共计发出500份福音单张。传福音结束后,部分弟兄姊妹一起继续唱诗,并准备去西屋共度元宵节,但有9位弟兄姊妹被中关村西区派出所的警察扣留。这一事件的详细经过,详见本期“热点关注”栏目。

5、2月8日,袁永甲/崔晶晶夫妇喜得一子,取名袁诚裔。

6、2月14日,邱检萍/林卓文夫妇喜得一女,取名邱新歌。

7、青年团契清心小组(单身姊妹小组)开始招募成员。招募对象:1、在守望教会牧养小组委身半年以上的单身姊妹;2、年满30周岁。报名方式:发短信给刘姊妹(13521209319)或孟姊妹(13910500636),注明姓名、所在守望教会牧养小组组名。

8、下一期(62期)《@守望》的主题是“小组·家(二)”,继续介绍守望教会的牧养小组、团契,欢迎弟兄姊妹投稿。投稿信箱:shwchurch3+ej@gmail.com,截稿日期3月1日。


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户外敬拜

户外敬拜小记(之五十九——六十三)/马锐
这一次,我想如果找不到同伴,就要尝试一下一个人去发单张。这对自己是一个突破,如果迈出去,就意味着一个捆绑又被冲开,我就可以随时地去街上传福音了。


祷告分享

守望教会2014年2月祷告题目


主日讲章

光明之子,白昼之子——2014年1月19日主日讲章/袁灵 传道
“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”——2014年1月26日主日讲章/ 天明 牧师
你们也要彼此和睦——2014年2月2日主日讲章/ 晓峰 牧师
要常常喜乐——2014年2月9日主日讲章/晓峰 牧师

北京守望教会守望祷告题目(2014年2月)

每年的春节是阖家团圆的日子,对不少弟兄姊妹来说,也是面对很多挑战的的日子!面对家乡的各种拜偶像的习俗、面对不信主的家人、亲朋好友的时候,我们都需要从主来的智慧和能力,都需要在祷告中支取从上头来的力量,胜过撒但的各种攻击和诱惑。同时,春节也是极好的传福音报喜信的时候,愿我们靠着随时加给我们力量的主,让神的爱藉着我们这卑微不配的器皿,传递给亲人和朋友,叫他们与我们同享福音的好处和喜乐!

因为经上记着说——“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”(罗1:16)

祷告题目一:为回家探亲的弟兄姊妹及家人祷告
经上记着说——“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。他看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。于是对门徒说:‘要收的庄稼多,做工的人少;所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。’”(太9:35-38)

主啊!感谢你在我们的家族中拣选我成为属神的子民,感谢神带领我在教会里成长,感谢神将传福音的使命放在我里面。
春节回家的这段日子,主啊,求你的圣灵常在前面引导我,你的话语常在我里面,指教我当说的和当做的。我不以福音为耻,因为这福音本是神的大能,要救一切相信的。求圣灵亲自将得救的渴望放在我的亲人朋友当中,求主将得救的智慧赐给他们,也求神将那爱灵魂的心放在我里面,让我以主的心为心,用神的爱来呼唤我的亲人朋友归向你!
主啊!我奉主耶稣的圣名,捆绑一切邪灵在我家乡的工作,奉主耶稣基督得胜的名斥责撒但退去!一切偶像必扑倒在主的脚前,跌得粉碎!愿主的名在我的家乡被高举,愿主的荣耀在家乡彰显!哈里路亚!

祷告题目二:为到平台参加户外敬拜的弟兄姊妹及其家人祷告
经上记着说——“小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大 。(约壹4:4)

主啊!再一次为到平台参加户外敬拜的弟兄姊妹献上感恩,感谢主的保守和带领。在春节期间,特别为他们祷告,面对属灵争战的时候,靠着主耶稣的圣名在主面前站稳脚跟,不给撒但留破口;求主将这些弟兄姊妹安放在你的翅膀的荫下,你保护他们如同保护你眼中的瞳人;主啊!求你起来,前去迎敌,将它们打倒,救护你的儿女脱离凶恶!主啊!我们相信那在我们里面的,比那在世界的更大!
主啊!为着弟兄姊妹的家人献上代求,愿主的平安统治他们,不叫他们被那恶者的恐吓所胜,反倒冷静面对来者的谎言,也借此机会更多了解教会,了解儿女所信的这位又真又活的神。求主恩待这些被搅扰的家人,使救恩快快临到这些家庭,让得救的赞美歌声从这些弟兄姊妹的家中传出,震破仇敌的营垒,使仇敌败退!

祷告题目三:为教会的新一年教会各项事工祷告
经上记着说——“我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他(注:“权柄”原文作“门”)。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(太16:18-19)

主啊!新的一年开始了,求主在各个事工上赐下当有的智慧和能力,用各样的方式将福音传开;求主在教会各样的事工上,造就合你心意的门徒,在守望户外争战的日子中,大大增加工人的数量,造就一批又一批合神使用的门徒,为着将来教会的拓展做充足的预备。

主啊!求你兴起教会的祷告,在各处在每时都有你儿女的祷告达到你的面前。求主复兴每个弟兄姊妹个人的祷告生命,起来用祷告来托住自己的生活、代祷成为彼此生命的祝福;求主建立每个家庭的祷告的祭坛,起来用祷告建造保护自己的家;求主点燃教会祷告的火,圣灵在前引导,众儿女热心起来回应神的呼召;祷告成为我们属灵争战的第一利器,祷告成为属灵生命稳定成长的祝福途径。

祷告题目四:为执政掌权者祷告
经上记着说——“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民事有福的!”(诗 33:10-12)

主啊!你的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。我们晓得主叫自己的教会所遭受的现今的艰难是与我们有益的,为此我们献上感恩!我们再一次向主献上恳求,求主的公平公义在这个国家彰显,求主开执政掌权者的眼睛,叫他们看见一国的福祉在乎那掌管万有的主,求主破除这片土地上各样的罪的权势,让真理的旗帜在中华大地上飘扬!

                          守望教会祷告部
2014-1-26