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北京守望教会2014年3月30日主日敬拜程序

耶和华阿,求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠。(诗26:2)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇96篇

96:1 你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。
96:2 要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。
96:3 在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。
96:4 因耶和华为大,当受极大的赞美,他在万神之上当受敬畏。
96:5 外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。
96:6 有尊荣和威严在他面前,有能力与华美在他圣所。
96:7 民中的万族阿,你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给耶和华。
96:8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来进入他的院宇。
96:9 当以圣洁的妆饰,〔的或作为〕敬拜耶和华,全地要在他面前战抖。
96:10 人在列邦中要说,耶和华作王,世界就坚定,不得动摇,他要按公正审判众民。
96:11 愿天欢喜、愿地快乐,愿海和其中所充满的澎湃,
96:12 愿田和其中所有的都欢乐,那时,林中的树木,都要在耶和华面前欢呼,
96:13 因为他来了,他来要审判全地,他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。

唱诗:254《尊荣归主我神》

但愿 尊荣归于主我神,他作为完全,所行尽都公义。
但愿 尊荣归于主我神,他作为完全,所行尽都公义。
信实 全能 的真神,公义 圣洁 之主,他是正直良善;
信实 全能 的真神,公义 圣洁 之主,他是正直良善。

齐声诵读:诗篇25篇

25:1 耶和华阿,我的心仰望你。
25:2 我的 神阿,我素来倚靠你,求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。
25:3 凡等候你的必不羞愧,惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。
25:4 耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。
25:5 求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的 神,我终日等候你。
25:6 耶和华阿,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。
25:7 求你不要记念我幼年的罪愆,和我的过犯。耶和华阿,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。
25:8 耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。
25:9 他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。
25:10 凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。
25:11 耶和华阿,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。
25:12 谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。
25:13 他必安然居住,他的后裔必承受地土。
25:14 耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。
25:15 我的眼目时常仰望耶和华,因为他必将我的脚从网里拉出来。
25:16 求你转向我、怜恤我,因为我是孤独困苦。
25:17 我心里的愁苦甚多,求你救我脱离我的祸患。
25:18 求你看顾我的困苦、我的艰难,赦免我一切的罪。
25:19 求你察看我的仇敌,因为他们人多,并且痛痛的恨我。
25:20 求你保护我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因为我投靠你。
25:21 愿纯全正直保守我,因为我等候你。
25:22 神阿,求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。
26:2 耶和华阿,求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠。

唱诗:396《主,我恳求你》

主,求你察看我 试验我,熬炼我的肺腑心肠 主,求你转向我怜恤我,因为我是孤独困苦。
主,求你赦免我 看顾我,因为我的罪极重大 主,求你保护我搭救我,因为我永远投靠你,
主恳求你引导我,教训我,你是拯救我的神;主恳求你医治我,保守我,我终日等候仰望你。
祷告:耶和华阿、求你察看我、试验我、熬炼我的肺腑心肠。主,求你赦免我 看顾我,因为我的罪极重大。

齐声诵读:诗篇80篇

80:1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿,求你留心听!坐在二基路伯上的啊,求你发出光来!
80:2 在以法莲、便雅悯、玛拿西前面,施展你的大能,来救我们。
80:3 神阿,求你使我们回转,〔回转或作复兴〕使你的脸发光,我们便要得救。
80:4 耶和华万军之 神阿,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢.
80:5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
80:6 你使邻邦因我们分争,我们的仇敌彼此戏笑。
80:7 万军之 神阿,求你使我们回转,〔回转或作复兴〕使你的脸发光,我们便要得救。
80:8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
80:9 你在这树根前预备了地方,他就深深扎根,爬满了地。
80:10 他的影子遮满了山,枝子好像佳美的香柏树。
80:11 他发出枝子,长到大海,发出蔓子,延到大河。
80:12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取。
80:13 林中出来的野猪,把他糟踏,野地的走兽,拿他当食物。
80:14 万军之 神阿,求你回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树、
80:15 保护你右手所栽的,和你为自己所坚固的枝子。
80:16 这树已经被火焚烧被刀砍伐,他们因你脸上的怒容就灭亡了。
80:17 愿你的手扶持你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
80:18 这样,我们便不退后离开你,求你救活我们,我们就要求告你的名。
80:19 耶和华万军之 神阿,求你使我们回转,〔回转或作复兴〕使你的脸发光,我们便要得救。

唱诗:86《复兴你工作主》

1、复兴你工作主!向你圣徒显现;求你用权发出圣言,让你儿女检点。
复兴你工作主!我们现今等候;但愿正当我们俯伏,你就显现能手!
2、复兴你工作主!求你感动教会,为着罪恶忧伤痛悔,好让你显作为。
复兴你工作主!我们现今等候;但愿正当我们俯伏,你就显现能手!
3、复兴你工作主!启示你的宝贵;但愿你爱在人心内,好像复燃死灰。
复兴你工作主!我们现今等候;但愿正当我们俯伏,你就显现能手!
4、复兴你工作主!祝福你的话语;但愿你道所有真理,到处被人高举。
复兴你工作主!我们现今等候;但愿正当我们俯伏,你就显现能手!
5、复兴你工作主!证明你的得胜;但愿你民起来战争,好使撒但溃崩。
复兴你工作主!我们现今等候;但愿正当我们俯伏,你就显现能手!
6、复兴你工作主!赐下当初权能;但愿荣耀全归你名,祝福则归我们。
复兴你工作主!我们现今等候;但愿正当我们俯伏,你就显现能手!

讲道经文: 约书亚记4章(点击查看)

1 国民尽都过了约旦河,耶和华就对约书亚说, 2 你从民中要拣选十二个人,每支派一人, 3 吩咐他们说,你们从这里,从约旦河中,祭司脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。 4 于是,约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人,每支派一人,都召了来。 5 对他们说,你们下约旦河中,过到耶和华你们神的约柜前头,按着以色列人十二支派的数目,每人取一块石头扛在肩上。 6 这些石头在你们中间可以作为证据。日后,你们的子孙问你们说,这些石头是什么意思。 7 你们就对他们说,这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝。约柜过约旦河的时候,约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。 8以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。 9 约书亚另把十二块石头立在约旦河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方。直到今日,那石头还在那里。 10 抬约柜的祭司站在约旦河中,等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。 11 众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。 12 流便人,迦得人,玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的,带着兵器在以色列人前头过去。 13 约有四万人都准备打仗,在耶和华面前过去,到耶利哥的平原,等候上阵。 14 当那日,耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像从前敬畏摩西一样。 15 耶和华晓谕约书亚说, 16 你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。 17 约书亚就吩咐祭司说,你们从约旦河里上来。 18 抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。19 正月初十日,百姓从约旦河里上来,就在吉甲,在耶利哥的东边安营。 20 他们从约旦河中取来的那十二块石头,约书亚就立在吉甲, 21 对以色列人说,日后你们的子孙问他们的父亲说,这些石头是什么意思。 22 你们就告诉他们说,以色列人曾走干地过这约旦河。 23 因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了,等着你们过来,就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了,等着我们过来一样, 24 要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。
讲道题目:也要使你们永远敬畏耶和华

回应诗歌:56《我愿意跟随耶稣》


1、我愿意跟随耶稣 走平坦道路,或在花木茂盛清水 长流之处;
既有救主在前引导 我愿跟随主,一路走到天上 紧跟主脚步。
(副歌)跟随 跟随 我愿跟随耶稣,无论往何地方 我愿跟随主;
跟随 跟随 我愿跟随耶稣,只望耶稣引导 我愿跟随主!
2、我愿意跟随耶稣 走崎岖道路,或遭风雨交作 黑云把路拦阻;
既有救主在前引导 我永不惊慌,总不惧怕危险 因有主相助。
3、我愿意跟随耶稣 走任何道路,我愿与主同行 时常蒙主保护;
如今我所走的路程,主早已经过,主必领我 进那应许光明处。

共颂主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:我们成为一家人

1、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,因着耶稣同受丰盛的产业。
2、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,因着耶稣同度人生的风浪。

也要使你们永远敬畏耶和华——2014年3月30日主日讲章/小白牧师

约书亚记4章(节选):
1-3 国民尽都过了约旦河,耶和华就对约书亚说:“你从民中要拣选十二个人,每支派一人,吩咐他们说:‘你们从
这里,从约旦河中,祭司脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。’”
15-18 耶和华晓谕约书亚说:“你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。”约书亚就吩咐祭司说:“你们从约旦河里上
来。”抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。
21-24 对以色列人说:“日后你们的子孙问他们的父亲说:‘这些石头是什么意思?’你们就告诉他们说:‘以色列
人曾走干地过这约旦河,因为耶和华你们的 神在你们前面使约旦河的水干了,等着你们过来,就如耶和华你们的
神从前在我们前面使红海干了,等着我们过来一样,要使地上万民都知道耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏
耶和华你们的 神。’”
弟兄姊妹,主内平安!
今天我们分享《约书亚记》第4章。

上一章记载神吩咐以色列人跟随耶和华的约柜过约旦河。当抬约柜的祭司的脚一踏入河中,约旦河的水立刻断流 ,在上游亚当城立起如垒(仿佛瞬间筑起一道透明的水坝)。于是,以色列人走干地过河,而在此期间,约柜一直留在河中,保守神的子民尽都过河——以色列人终于进入了迦南应许之地。

这是一个历史性的时刻:它标志着摩西及历代以色列人的盼望开始成为现实;也标志着神在四十年前对在旷野中 背叛的那一代人的审判已经终止;更标志着神在四百多年以前给亚伯拉罕的应许开始应验。在这样重要的时刻,以色 列人都做了什么呢?或者更确切地说,在救恩历史的焦点时刻,神要以色列人做什么呢?本章记载了两件事:一是立
石为证,二是全体国民尽都过了河。

一、立石为证
关键的历史时刻或重大的历史事件以后,人们通常会设立一些标志物,作为长远的纪念。在约柜即将上岸、约旦 河仍为干地的时候,以色列人立了两个石堆作为纪念。

1、吉甲的石堆

第一个纪念石堆立在迦南地的吉甲。关于这个石堆,有四点值得我们思考。

首先,这个石堆是耶和华神亲自吩咐立的,以为纪念。过河之前,约书亚就对百姓说过“这条路你们向来没有走 过”(3:4),因此要紧紧跟随约柜的带领,完全依照神的引导而行。于是,什么时间过河、以什么方式过河、在哪 里过河等等都是神亲自定下的,而约书亚与以色列民则不折不扣地遵行了。现在既然已经过了河,接下来当做什么,
同样要听神的吩咐。神吩咐他们的第一件事,就是取石头,准备建立纪念碑,以色列人立即遵行。综观整本约书亚记 ,以色列民基本都保持了这种对神的顺服,因此就大得祝福。

其次,神指示了建造纪念碑的具体细节。就时间而言,神要约书亚在神迹发生的期间下河取证物;就地点而言, 神要约书亚在神迹发生的地点约旦河中取证物,并带到当晚住宿的地方吉甲——这是以色列人所得应许之地的首邑, 后来作为攻占应许之地的大本营;就证物而言,神要约书亚取祭司所站之地,即神留名并与其子民同在(约柜正是这
两者的标志)当地的石头。这些石头本在河底,不为人所知,但却因着神为其子民大能的作为而显明在光天化日之下 。以后,每当以色列人说起“这些石头可都是从约旦河底带到这里”的时候,你说,还有比这更合适的见证与纪念吗 ?回想当年摩西建造会幕的时候,神同样指示了各样的细节,要以色列人谨守遵行。由此可见,在遵行神旨意的信仰
之路上,不仅在大事上,就是在各样的细节上,始终都要严格按神指示的去行,这才算真正、完全的顺服。

第三,石头共有十二块,以色列每支派(包括约旦河东的两个半支派)的代表各取一块。其实,早在过河以前,耶和华神就已经吩咐约书亚预备好各支派的代表了。这意味着神是带领整个以色列人进入应许之地的,也要全体以色 列人纪念他的作为,作者所谓“国民尽都过了河”的记载也表达了同样的意思。当然,各支派一同立石纪念,也有助 于以色列民在共同信仰基础上的合一,从而在得地为业的过程中彼此扶持。在后来争战中,事实也的确是如此。

最后,约书亚两次说明为什么要如此行的意义——这显然是从神领受的:“日后你们的子孙问他们的父亲说:‘ 这些石头是什么意思?’你们就告诉他们说:‘以色列人曾走干地过这约旦河,要使地上万民都知道耶和华的手大有 能力,也要使你们永远敬畏耶和华你们的 神。’”对于外邦人来说,这石堆不仅见证了神的大能大力,而且标志着 神与他自己子民的同在。当年过红海的神迹曾经使耶利哥城的人心都消化,今天过约旦河的神迹岂不将使迦南人大大 惊慌,从而在以色列人面前站立不住吗?对于以色列民而言,这石堆首先是为信仰的传承而立。亲身经历过这大神迹 的一代人迟早要过去,因此他们有责任将信仰的经历传给后代,好成为历世历代信徒的见证。同时,耶和华神也要自己的百姓通过纪念这神迹而心生敬畏,好一生依靠、敬拜耶和华。这里教导我们有关神迹的重要真理:即神迹不仅是 为解决我们当前的难处、使人受益,更是为见证神大能的作为,是为叫我们因此而敬畏神!

由此回顾守望教会这几年所走过的路,颇有些类似之处。以建堂为例,这是一条我们以前从未走过的路,尽管我 们不象约书亚当年那样不断有从神直接而来的吩咐,但建堂的过程同样满了神清晰的带领。从最初同工们共同的看见 ,到精心的筹备,再到印证条件的顺利满足、在极度艰难的时刻签约意想不到的大恒、一礼拜内筹齐所余款项,直到
现今为完成建堂而持续进行的争战,都在在彰显了神的引导、同在与大能大力。单就建堂奉献而言,不就是一个清清 楚楚的神迹吗?每当我思想这些的时候,总是心生敬畏——独行奇事的耶和华的名是应当称颂的!这是神在当今的时 、在他自己的教会中大能作为的明证。从这个意义上讲,无论进堂与否,新堂都已经成为一个纪念的“石堆”,正
如以色列人当年立在吉甲的一样。

2、约旦河中的石堆

第二个石堆立在约旦河中,抬约柜的祭司站立之处。这个石堆不是神吩咐立的,但从记载的上下文看来,却是为 神所悦纳的。

这石堆立在河床上,当以色列人过河以后,即为河水淹没,人不再看见。但神鉴察万事,自会记念。如果说吉甲 的石堆是神向以色列人所立之纪念的话,那么约旦河底的石堆,就是以色列人对神的回应了。这石堆既是一个见证: 见证以色列人经历了神的大能,遵行了神的旨意;又是一个祈求:祈求神一如既往地看顾以色列人,尤其是在即将开
始的争战中。这提醒我们:纪念神过去曾经在我们生命中的作为,既有助于坚固我们的信心,能以继续遵行神的旨意 ;也有助于我们在艰难的日子里仰望、等候神,从而靠主得胜。

这两个石堆都是为见证神大能的作为,是为传扬神的名,归荣耀与神。这是所有纪念唯一的意义。如果人是为宣 扬自己的名而设立纪念,则势必如巴别塔,终究成为人的羞辱。几百年以后扫罗王在与亚玛力人争战之后,到迦密立 了纪念碑,又下到吉甲,但结果却是被撒母耳严厉斥责,更为神所弃绝。今天当你有机会去这些地方朝圣、瞻仰这些
纪念物的时候,就要思想神的荣耀、神的伟大,从而能更敬畏神。同时,它们也是为传承信仰,以便神的作为能在神 的百姓中世代纪念,这同样是我们作为主的门徒的责任。

二、尽都过了河

本章经文记载的另一件事就是“国民尽都过了约旦河”。有关过河的过程记载得比较简略,重点同样在以下四个 方面。

首先,经文两次提到“尽都过了河”,也就是说该过河的一个也没有落下。这显明了神的慈爱、信实和对自己百 姓周到的看顾。当年神带领以色列民出埃及的时候也是如此,甚至连牲畜都没有留下一蹄。神应许祝福亚伯拉罕的子 孙,赐迦南地给他们为业,今天就一个不落地把他们带过了河。我们的主同样应许他的门徒:“他所赐给我的,叫我 一个也不失落”。(约 6:39)因此,我们可以何等放心,因为主既已应许,就必成就。

其次,经文记载“流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,都照摩西所吩咐他们的,带着兵器在以色列人前头过去 。”这两个半支派已经在河东得着产业,但作为承受应许之全体以色列人的一部分,仍然有义务与其他支派一起在迦 南地争战。为此,他们当日在摩西面前承诺必与弟兄们一起过河、一起争战,如今他们没有食言。他们派出了为数不 少的精兵,并且走在最前面,作开路先锋。这实在值得我们效法:作为领受同一个异象、一起奉主的名争战的教会, 理应彼此扶持、彼此相爱,作为一个整体参与神托付的事工。而那些已经领受了主更多恩典的肢体,更应当主动走在 前面,象当年约旦河东的两个半支派一样。

第三,经文提到“当那日,耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大,在他平生的日子,百姓敬畏他,像从前敬畏 摩西一样。”约书亚一接手作以色列人的领袖,耶和华神就应许要象与摩西同在一样与他同在,象摩西尊大一样使约 书亚尊大。当年摩西曾按神的吩咐分开红海,大行神迹,使百姓敬畏。今天约书亚照样按神的吩咐使约旦河断流,从 而在百姓面前为尊为大。这当然不仅仅是为着约书亚个人,更是为坚固以色列人的信心,预示着前面争战的得胜。

最后,经文特别提到“抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过 两岸。”约书亚奉神的命吩咐祭司,神迹再次发生——更确切地说是从祭司的脚踏入水中开始的神迹终止了,约旦河恢复正常流淌,似乎没发生过什么。但此时全体以色列人却已经从河东进入了河西应许之地,约旦河不再成为前进的 拦阻。圣经一再强调神是万有的主宰,万物都是为着神的荣耀,这段经文就是例证。当年上一代以色列人在加低斯巴 尼亚,并没有面对什么天堑,却因为不信和悖逆,而痛失进入应许之地的良机,并为此付出了在旷野漂泊四十年的代 价。今天新一代的以色列人,面对涨过两岸的约旦河,因信心中的顺服,终能得胜有余。

以色列人已经踏上了应许之地,安营在吉甲。现在该出发去争战、得地为业了吧?且慢,还有重要的属灵预备没 有完成呢!这正是下一章要讲的故事。

户外敬拜三周年之际 北京守望教会 告会众书

在户外敬拜的坚持中我们走过了三年的时间。回顾教会所走过的这三年时间,我们实在要感谢神对教会的保守。这三年我们失去了稳定的主日敬拜场所,经历了政府有关部门不断的打压,可是教会被保守到今天,不但没有被打散,而且至今仍持守开始户外敬拜时的信仰立场和态度。

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北京守望教会2014年3月23日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2014年户外敬拜的第11个主日。天气多云有雾霾。据我们统计,在这个主日,有28位弟兄姊妹因参加户外敬拜被带走;也有一些弟兄姊妹上午被看在家中不能出门。在平台上被带走的弟兄姊妹有部分不久被释放;其余的分别被带到西区、苏家坨、温泉、甘家口、香山等五个派出所看管。最后一位被关在甘家口派出所的弟兄于晚上11点40分才被释放出来。

在这个主日的信息中,我们看到神当年带领以色列人过约旦河时显出的奇妙作为。这奇妙的作为是通过他们愿意将脚迈进约旦河这样顺服的行动显明出来的。盼望在今天属灵争战的进程中,我们每个人也愿意按神的引导迈出顺服的脚步,如此就会看到神同在的证据,“知道在你们中间有永生神”(书3:10),以致信心成长,直到与他一同经历得胜。

北京守望教会
2014年3月25日

北京守望教会2014年3月23日主日敬拜程序

神的众子啊,你们要将荣耀能力,归给耶和华。归给耶和华。
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰敬拜耶和华。(诗29:1-2)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以赛亚书6:1-4 启示录5:8-14
1当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
2其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”
4因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。

8他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。
9他们唱新歌说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于 神。
10又叫他们成为国民,作祭司,归于 神,在地上执掌王权。
11我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音,他们的数目有千千万万。
12大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。
13我又听见,在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。

唱诗:5 圣哉三一歌

1、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰,清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改,荣耀与赞美,归三一真神。

2、圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,各以华丽金冠敬献宝座之前。
基路伯 众天使 谦恭敬拜上帝,昔在而今在,永在至永远。

3、圣哉!圣哉!圣哉!主显云彩里,罪人不敢瞻望真主威严荣光。
唯耶和华至圣,谁敢与主相比,力、仁、圣 全备,大哉天地主。

4、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰,天地沧海万有同颂扬主圣名。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,三位一体神,父、子 与圣灵。

齐声诵读:马太福音16:24-25 罗马书8:31-39
24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。
25因为凡要救自己生命的,〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命,凡为我丧掉生命的,必得着生命。

31既是这样,还有甚么说的呢? 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。
33谁能控告 神所拣选的人呢?有 神称他们为义了。〔或作是称他们为义的 神么〕
34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求。〔有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在 神的右边也替我们祈求的基督耶稣么〕
35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么,是困苦么,是逼迫么,是饥饿么,是赤身露体么,是危险么,是刀剑么。
36如经上所记,『我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。』
37然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。
38因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事,
39是高处的、是低处的、是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。

唱诗:58 十字架的道路要牺牲

十字架的道路要牺牲,要将一切献与神,要放一切在死的祭坛上面,火才在这里显现。

当我们唱诗祷告时候,何等愿说“献所有!”但是前面有更重的十字架!有更艰难的生涯!

你要变节或忠心到死,让一切完全损失,直等到永活主的丰盛生命,天天充满在你灵?

神的救法是死里得生,你与主合为一人,在十字架上因信与他同钉,从你身活出他命。

我们的得失并不要紧,神的旨意当留心,我们若将万事都看如粪土,主才不会受拦阻。

副歌:
这是十架道路!你愿否走这个?你曾否背十架为你主。你这奉献一切给神的人,你对神是否全贞?

齐声诵读:林后:2:14-15,4:6-10,16-18
14感谢 神,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
15因为我们在 神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。

6那吩咐光从黑暗里照出来的 神,已经照在我们心里,叫我们得知 神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。
7我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力,是出于 神,不是出于我们。
8我们四面受敌,却不被困住,心里作难,却不至失望。
9遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。
10身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。

16所以我们不丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
17我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。
18原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

唱诗:114 活出基督歌

你的生命藉我表彰,耶稣我主万王之王。使我能有你的形状,随时随在为你发光。

你的大爱藉我宣扬,耶稣我主万王之王。使我做你反光明镜,将你荣美昭显与人。

你的工作我愿担当,耶稣我主万王之王。全心全力由你支配,凭你差遣决不推诿。

忧喜甘苦与你共尝,耶稣我主万王之王。成为你的忠心伴侣,一生一世跟主到底。

讲道经文: 约书亚记3章

1 约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约但河,就住在那里,等候过河。
2过了三天,官长走遍营中,
3吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们 神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。
4只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路;因为这条路你们向来没有走过。”
5 约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”
6 约书亚又吩咐祭司说:“你们抬起约柜,在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜,在百姓前头走。 7耶和华对约书亚说:“从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
8你要吩咐抬约柜的祭司说:‘你们到了约但河的水边上,就要在约但河水里站住。’”
9 约书亚对以色列人说:“你们近前来,听耶和华你们 神的话。”
10-11 约书亚说:“看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里,因此你们就知道在你们中间有永生 神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
12你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,
13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。”
14百姓离开帐棚,要过约但河的时候,抬约柜的祭司,乃在百姓的前头。
15他们到了约但河,脚一入水(原来约但河水,在收割的日子,涨过两岸),
16那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水,全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。

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回应诗歌:61当我与主同行

1、当我与主同行,在他话的光中,何等荣耀照亮我路程,
当我肯听命令,他就充满我心,信而顺服者主肯同行。

(副歌)信而顺服!因为除此以外,不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

2、没有一点黑影,没有一片乌云,能弥漫当他笑容显露,
没有疑惑畏惧,没有流泪忧虑,能存在若我信而顺服。

3、没有一点重担,没有一点为难,他是不顾让我们痛苦,
所有伤心损失,所有厌弃羞耻,都成祝福若信而顺服。

4、但我不能领会,他爱何等的美,若我不放一切于坛上,
因他所给诗歌,因他所赐喜乐,乃是为肯信而顺服者。

5、然后我才会在,他的脚前敬拜,我就傍他而同行前路,
他要求我就许,他差遣我就去,不要怕只要信而顺服。

共颂主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:我们成为一家人

1、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,因着耶稣同受丰盛的产业。

2、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,因着耶稣同度人生的风浪。

在你们中间有永生神——2014年3月23日主日讲章/袁灵传道

经文:《约书亚记》第3章
1 约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约但河,就住在那里,等候过河。2过了三天,官长走遍营中,3吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们 神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。4只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路;因为这条路你们向来没有走过。” 5 约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”6 约书亚又吩咐祭司说:“你们抬起约柜,在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜,在百姓前头走。 7耶和华对约书亚说:“从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。8你要吩咐抬约柜的祭司说:‘你们到了约但河的水边上,就要在约但河水里站住。’” 9 约书亚对以色列人说:“你们近前来,听耶和华你们 神的话。”10-11 约书亚说:“看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里,因此你们就知道在你们中间有永生 神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。12你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。” 14百姓离开帐棚,要过约但河的时候,抬约柜的祭司,乃在百姓的前头。15他们到了约但河,脚一入水(原来约但河水,在收割的日子,涨过两岸),16那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水,全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。

弟兄姊妹:主日平安!

一、引言

上个主日我们分享了《约书亚记》第二章。第二章记述了约书亚派遣探子窥探耶利哥城,为进攻迦南作军事上的准备。而比军事上的准备更重要的其实是信心的预备。四十年前,上一代以色列人没能渡过约旦河,不是因为自己太弱,也不是因为敌人太强,失败的原因乃在于他们对上帝没有信心。圣经说“君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。 (诗 33:16)”又说“耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。 (撒上 17:47)”对神若有信心,就能象大卫一样,面对巨人也敢说“你是谁?竟敢向永生 神的军队骂阵吗?”若没有信心,纵然有千军万马,即使面对一个敌人,心也会一同消化如水。所以,是否对神有信心才是以色列人胜负的关健,这也是今天的基督徒进行属灵争战胜负的关键。当新一代的以色列人再次来到约旦河边时,这一次他们终于成功的踏过了约旦河,超越了他们的父辈。而他们得胜的原因,归根结底就在于他们终于肯相信上帝的同在,终于肯顺服上帝的带领了。

二、《约书亚记》第三章的主要内容

《约书亚记》第三章的主要内容就是记述以色列人如何越过约旦河。从过程来讲,他们首先自洁,因为进入迦南不是普通的争战,而是跟随上帝去得应许之地,是神圣的行动,所以需要身心清洁。然后,他们是按着次序前进,先是祭司抬着约柜踏入约旦河并站立其中,然后以色列全体百姓从分开的河水中经过。等到百姓上岸后,约书亚再派十二支派的代表取约旦河中的十二块石头作记念,并另放十二块石头在河中。作完这一切,最后祭司抬着约柜也来到对岸,才完成整个渡河。从性质来说,这是明显的神迹。15节说以色列人过河是在收割的日子,也就是春季,那时约旦河的深度超过3米,而从耶利哥北的亚当城到盐海的距离将近30公里,所以如此长度和深度的河水瞬间断流,并且等到以色列人一过河,4章18节说“祭司脚掌刚落旱地,约但河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。”可见这是上帝明显的作为,是一件神迹奇事。3章的中心就在11节,说“看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里,因此你们就知道在你们中间有永生 神。”这话就是这一章的中心,也是这一神迹奇事的目的。神迹目的不是要成就一次性的胜利,而是要使以色列人得着一切胜利的密诀,就是相信永生神的同在,以致坚定依靠祂。关于这一段经文,我以下主要分享两个方面。

三、信心与神迹奇事

刚才我们说,在以色列人去得应许之地前最需要预备的就是信心。而上帝预备以色列人信心的方式就是赐给他们一个伟大的神迹。我们不要急于否定神迹奇事对建立信心的帮助,因为这确实是上帝明显的作为。摩西怎么成为以色列人的领袖呢?因为他在以色列人面前行了“手杖变蛇”、“水变血”等三个神迹。保罗怎么信主的呢?因为突然有大光四面照着他,又有主的声音对他说话。11节也明确说“因此你们就知道在你们中间有永生 神。”“因此”的原因是什么呢?就是他们将要看到的神迹。其实,整本圣经都充满上帝奇妙的作为。在摩西的时代,上帝曾使用埃及的十灾,分开红海,云柱火柱等神迹奇事显明祂的能力和同在。在约书亚时代,上帝曾叫日头在天上多停留了一日,又让耶利哥城在呼喊声中倒塌以此激励以色列人的信心。在新约时代,主耶稣的宣教总是伴随着祂大能的作为,祂使瞎眼的看见,使瘸腿的行走,吩咐风浪平静,又叫死人复活。祂的门徒也多行神迹,彼得曾经使多加复活,保罗也曾被毒蛇咬伤却安然无恙。所以,难怪很多基督徒热切的追求神迹奇事,因为从旧约到新约,神都常常以神迹彰显祂的大能和真实,并且这些显现无不震动人心。

今天的教会看待神迹奇事存在两种极端的态度。一是过分高举神迹奇事,在凡事上追求神迹奇事。例如:有病拒绝就医,单单依靠祷告求医治;又或者在作选择时完全依靠在梦里或者异象中得到的带领。这些态度和作法并不符合圣经整全的启示,因为上帝除了借助神迹奇事,更是以自己圣洁的律法来引导人生活;上帝除了亲自指引人当行的路,也允许人使用祂赋予的理性筹划事务;此外,神迹奇事虽然震动人心,但也并不必然造就信心。论经历的神迹奇事,没有可比摩西带领的那一代以色列人的,但他们最终却在信心上一败涂地。论神迹奇事的顶峰,没有比耶稣基督的显现更超越的,但看到祂的,甚至被祂亲自医治的人也没有都认祂为主。所以,过分依赖神迹奇事并不一定能帮助人认识真神,并与祂建立正确的关系。

但另一方面,教会也要警惕另一种看待神迹奇事的极端态度,就是完全否定圣经以外还有神迹奇事的存在。这样的基督徒还不至于连圣经中的神迹也否认了,但这样的态度早晚会把可经历的活的上帝变成观念中的死的上帝,把可以亲“眼”看到的上帝变成风闻中的上帝。值得注意的是,以色列人过约旦河这一神迹,显然是与摩西带领以色列人过红海的神迹相对应。16节说“那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒”,“立起成垒”这个词同样也用在了《出埃及记》15:8节和《诗篇》78:13节中,来描写以色列人过红海的情景。可见,上帝在这里是重复了一件祂曾经行过,也是以色列人耳熟能详的神迹。这其实就是把新以色列人听说过的上帝变成了他们看见了的上帝,也是把他们历史书中的上帝变成了他们生命中的上帝。所以,耶和华从此以后就不仅是他们父亲的上帝,而真正成了他们自己的上帝。今天的基督徒同样需要如此经历神。这经历也许是看得见的神迹奇事,也许是看不见的灵里相交,也许是上帝出手解决我们生活中的难题,也许是上帝出手解决我们心灵里的问题。但无论如何,只有上帝从字句里进到我们生活里,从观念中进到我们生命中,从别人的传说变成亲身的经历,我才能说我对祂的信心是真的。求主帮助我们,愿我们都与祂有丰富活泼的相交,以致摩西的上帝,约书亚的上帝,真正成为我们各人的上帝。

四、信心的两个要素

从《约书亚记》第三章我们可以看出有两个要素带来神迹的发生。一个是上帝的命令,另一个是以色列的顺服。我们可以称它们是信心的两个要素。

首先,我们说“相信”,一定是指向神自己的话。基督徒有时候说自己有信心,其实说的只不过是自己的希望。人的期待也好,希望也好,都不可靠。如果我们所作的工是建立在自己的愿望和以为上,终究不能站立的住。上帝对祂子民的训练特别体现在对祂话语的尊崇上。这个尊崇要求极其严格,我们一点不能增加,一点不能减少,更不能有一点的搀杂。《约书亚记》第三章的记述有不少重复的地方,重复的地方就是神说的话和人的行动,正如《出埃及记》26-40章上帝指示建造会幕与以色列人动手建造会幕几乎是逐字重复,重复的意义就说明神要求人的行动要一点不差的遵循祂的命令。上帝命令摩西吩咐磐石出水,摩西却击打磐石两次,以致神不让他进入应许之地,教训正在于此。所以,我们的相信若不是来自神明确的指示,这种信心的宣告就很危险。要么我们会因为宣告不成就而信誉破产,要么就是正在取代神成为别人的偶像。所以,属灵的领袖要特别小心看待神的吩咐。摩西也好,约书亚也好,他们的宣告没有似是而非的,也没有变来变去的,更没有不成就的。这些都是我们在说信心时应当思想的。

其次,信心也一定离不开顺服的行动。有人对比以色列人过红海和以色列人过约旦河,就发现其中有一个不同就是过红海是海先公开,人才进入,而过约旦河是脚先踏入,水才分开,于是就认为过约旦河是对信心更大的挑战。但在我看,其实两次的挑战没有区别,过红海需要顺服,过约旦河同样需要顺服,只不过前者是摩西顺服举起了杖,而后者是祭司顺服踏出了脚,本质是一样的。由此可见,顺服就是信心的行动。上一代以色列人的教训正在于不肯顺服上帝的命令,没有顺服就等于信心的失败。

当然,顺服从来不是容易的事,它必然经历信心的考验,甚至需要顺服者付上代价。摩西顺服上帝仍担心自己无力承担领袖的责任,以色列百姓顺服上帝也会担心过河的危险,旷野的危险,打仗的危险,门徒跟随主要天天背起他们的十字架来跟随。所以顺服从来不是容易的事,但顺服也从来不会徒然。当人肯顺服上帝时,他才能经历奇妙的事。这奇妙的事可能是神在沙漠中开道路,也可能是神在天上为我们存留冠冕,这奇妙的事可能今天就能看见,也可能将来才能得着。但无论如何,有顺服神才有经历神,没有顺服也就没有得胜和荣耀。

一方面,我们说顺服是信心的行动和信心的表达。但另一方面,当我们信心软弱时,顺服的行动也能带来信心的坚固和提升。前面我们说:上帝是要藉着神迹使以色列人相信永生神在他们中间,所以当约旦河水还没有分开时,他们对神有多少信心呢?很难说那时他们就很有信心。但可以肯定,当他们亲眼看见河水分开,亲自踏过约旦河时,他们的信心必定大大提升了。(玛 3:10)“万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 ”这也是主鼓励原本小信的人,迈出顺服的脚步,然后他就会看到上帝同在的证据,以致信心成长。可见,在信心还软弱的时候,我们仍然可以采取顺服的行动,这是上帝喜悦的并会藉此建造我们的信心。魔鬼有一种计谋,就是让基督徒以软弱为藉口拒绝成长,拒绝更新。信心的成长确实是个过程,但长期信心软弱一定是我们自己的问题,难道上帝欣赏人软弱的样子,难道上帝不再有能力分开红海和约旦河吗?绝不是的。长期软弱一定是因为我们体贴肉体而拒绝顺服上帝的命令。而生命的改变却必须从顺服神的话语开始。其实,順服虽然不容易,但困难往往在于我们内心的挣扎,而并非真是环境如何艰难。因为上帝体恤人的软弱,他必不会让我们承受过于我们所能受的。我们说上帝不体恤软弱,是指上帝不喜悦人常以软弱为借口不肯顺服,但我们也可以说上帝体恤软弱,是指我们哪怕采取一点点顺服的行动,神就要大大的伸出祂的能手帮助我们。《和合本圣经》把15节翻译成祭司“脚一入水”,而《圣经新译本》把这节翻得更传神,说祭司的脚“踫到水边”约旦河就立起成垒了。可见,以色列人的顺服其实是毫无风险的,他们仅仅采取了个小小的行动,就看到上帝成就大大的神迹。这其实就是上帝的性情,这也是人的顺服和上帝施恩的关系,是不成比例的,是神的恩典大大超过人的摆上。所以,亲爱的弟兄姊妹,愿我们都大胆的顺服这位满有慈爱的神,我们就必看见祂在我们中间。

五、结语

以色列人得迦南是一场属灵的争战,也可成为我们的借鉴。我们今天为主争战也需要明白三件事:我们的“应许之地”是什么;上帝明确的心意是什么;但最重要的是我们能够顺服我们所知道的。愿神向守望教会显现,也常我们每一位显现,阿们!

「祷告」

北京守望教会2014年3月16日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2014年户外敬拜的第10个主日。天气多云有雾霾。据我们统计,这个主日有28位弟兄姊妹因参加户外敬拜被带走。在平台上被带走的弟兄姊妹部分不久被释放;其余的分别被带到田村、苏家坨、温泉、豆各庄等四个派出所看管。截止19:00点,所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

在这个主日的信息中,我们从一个卑微的女子喇合的身上,看到神恩典的宽宏和恩慈的广大。其实不只是在得救的事情上,就是在日常的争战中,只要我们愿意倚靠神,真能够用出于信心的行为将自己全然交托在神的保守之下,神就会在争战之中保守我们,让我们分享祂的得胜。

北京守望教会
2014年3月18日