经文：《约书亚记》第3章
1 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。2过了三天，官长走遍营中，3吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们 神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。4只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路；因为这条路你们向来没有走过。” 5 约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”6 约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。 7耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。8你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约但河的水边上，就要在约但河水里站住。’” 9 约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们 神的话。”10-11 约书亚说：“看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生 神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。12你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。” 14百姓离开帐棚，要过约但河的时候，抬约柜的祭司，乃在百姓的前头。15他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水，在收割的日子，涨过两岸），16那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水，全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
弟兄姊妹：主日平安！
一、引言
上个主日我们分享了《约书亚记》第二章。第二章记述了约书亚派遣探子窥探耶利哥城，为进攻迦南作军事上的准备。而比军事上的准备更重要的其实是信心的预备。四十年前，上一代以色列人没能渡过约旦河，不是因为自己太弱，也不是因为敌人太强，失败的原因乃在于他们对上帝没有信心。圣经说“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。 (诗 33:16)”又说“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。 (撒上 17:47)”对神若有信心，就能象大卫一样，面对巨人也敢说“你是谁？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”若没有信心，纵然有千军万马，即使面对一个敌人，心也会一同消化如水。所以，是否对神有信心才是以色列人胜负的关健，这也是今天的基督徒进行属灵争战胜负的关键。当新一代的以色列人再次来到约旦河边时，这一次他们终于成功的踏过了约旦河，超越了他们的父辈。而他们得胜的原因，归根结底就在于他们终于肯相信上帝的同在，终于肯顺服上帝的带领了。
二、《约书亚记》第三章的主要内容
《约书亚记》第三章的主要内容就是记述以色列人如何越过约旦河。从过程来讲，他们首先自洁，因为进入迦南不是普通的争战，而是跟随上帝去得应许之地，是神圣的行动，所以需要身心清洁。然后，他们是按着次序前进，先是祭司抬着约柜踏入约旦河并站立其中，然后以色列全体百姓从分开的河水中经过。等到百姓上岸后，约书亚再派十二支派的代表取约旦河中的十二块石头作记念，并另放十二块石头在河中。作完这一切，最后祭司抬着约柜也来到对岸，才完成整个渡河。从性质来说，这是明显的神迹。15节说以色列人过河是在收割的日子，也就是春季，那时约旦河的深度超过3米，而从耶利哥北的亚当城到盐海的距离将近30公里，所以如此长度和深度的河水瞬间断流，并且等到以色列人一过河，4章18节说“祭司脚掌刚落旱地，约但河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。”可见这是上帝明显的作为，是一件神迹奇事。3章的中心就在11节，说“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生 神。”这话就是这一章的中心，也是这一神迹奇事的目的。神迹目的不是要成就一次性的胜利，而是要使以色列人得着一切胜利的密诀，就是相信永生神的同在，以致坚定依靠祂。关于这一段经文，我以下主要分享两个方面。
三、信心与神迹奇事
刚才我们说，在以色列人去得应许之地前最需要预备的就是信心。而上帝预备以色列人信心的方式就是赐给他们一个伟大的神迹。我们不要急于否定神迹奇事对建立信心的帮助，因为这确实是上帝明显的作为。摩西怎么成为以色列人的领袖呢？因为他在以色列人面前行了“手杖变蛇”、“水变血”等三个神迹。保罗怎么信主的呢？因为突然有大光四面照着他，又有主的声音对他说话。11节也明确说“因此你们就知道在你们中间有永生 神。”“因此”的原因是什么呢？就是他们将要看到的神迹。其实，整本圣经都充满上帝奇妙的作为。在摩西的时代，上帝曾使用埃及的十灾，分开红海，云柱火柱等神迹奇事显明祂的能力和同在。在约书亚时代，上帝曾叫日头在天上多停留了一日，又让耶利哥城在呼喊声中倒塌以此激励以色列人的信心。在新约时代，主耶稣的宣教总是伴随着祂大能的作为，祂使瞎眼的看见，使瘸腿的行走，吩咐风浪平静，又叫死人复活。祂的门徒也多行神迹，彼得曾经使多加复活，保罗也曾被毒蛇咬伤却安然无恙。所以，难怪很多基督徒热切的追求神迹奇事，因为从旧约到新约，神都常常以神迹彰显祂的大能和真实，并且这些显现无不震动人心。
今天的教会看待神迹奇事存在两种极端的态度。一是过分高举神迹奇事，在凡事上追求神迹奇事。例如：有病拒绝就医，单单依靠祷告求医治；又或者在作选择时完全依靠在梦里或者异象中得到的带领。这些态度和作法并不符合圣经整全的启示，因为上帝除了借助神迹奇事，更是以自己圣洁的律法来引导人生活；上帝除了亲自指引人当行的路，也允许人使用祂赋予的理性筹划事务；此外，神迹奇事虽然震动人心，但也并不必然造就信心。论经历的神迹奇事，没有可比摩西带领的那一代以色列人的，但他们最终却在信心上一败涂地。论神迹奇事的顶峰，没有比耶稣基督的显现更超越的，但看到祂的，甚至被祂亲自医治的人也没有都认祂为主。所以，过分依赖神迹奇事并不一定能帮助人认识真神，并与祂建立正确的关系。
但另一方面，教会也要警惕另一种看待神迹奇事的极端态度，就是完全否定圣经以外还有神迹奇事的存在。这样的基督徒还不至于连圣经中的神迹也否认了，但这样的态度早晚会把可经历的活的上帝变成观念中的死的上帝，把可以亲“眼”看到的上帝变成风闻中的上帝。值得注意的是，以色列人过约旦河这一神迹，显然是与摩西带领以色列人过红海的神迹相对应。16节说“那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒”，“立起成垒”这个词同样也用在了《出埃及记》15：8节和《诗篇》78：13节中，来描写以色列人过红海的情景。可见，上帝在这里是重复了一件祂曾经行过，也是以色列人耳熟能详的神迹。这其实就是把新以色列人听说过的上帝变成了他们看见了的上帝，也是把他们历史书中的上帝变成了他们生命中的上帝。所以，耶和华从此以后就不仅是他们父亲的上帝，而真正成了他们自己的上帝。今天的基督徒同样需要如此经历神。这经历也许是看得见的神迹奇事，也许是看不见的灵里相交，也许是上帝出手解决我们生活中的难题，也许是上帝出手解决我们心灵里的问题。但无论如何，只有上帝从字句里进到我们生活里，从观念中进到我们生命中，从别人的传说变成亲身的经历，我才能说我对祂的信心是真的。求主帮助我们，愿我们都与祂有丰富活泼的相交，以致摩西的上帝，约书亚的上帝，真正成为我们各人的上帝。
四、信心的两个要素
从《约书亚记》第三章我们可以看出有两个要素带来神迹的发生。一个是上帝的命令，另一个是以色列的顺服。我们可以称它们是信心的两个要素。
首先，我们说“相信”，一定是指向神自己的话。基督徒有时候说自己有信心，其实说的只不过是自己的希望。人的期待也好，希望也好，都不可靠。如果我们所作的工是建立在自己的愿望和以为上，终究不能站立的住。上帝对祂子民的训练特别体现在对祂话语的尊崇上。这个尊崇要求极其严格，我们一点不能增加，一点不能减少，更不能有一点的搀杂。《约书亚记》第三章的记述有不少重复的地方，重复的地方就是神说的话和人的行动，正如《出埃及记》26-40章上帝指示建造会幕与以色列人动手建造会幕几乎是逐字重复，重复的意义就说明神要求人的行动要一点不差的遵循祂的命令。上帝命令摩西吩咐磐石出水，摩西却击打磐石两次，以致神不让他进入应许之地，教训正在于此。所以，我们的相信若不是来自神明确的指示，这种信心的宣告就很危险。要么我们会因为宣告不成就而信誉破产，要么就是正在取代神成为别人的偶像。所以，属灵的领袖要特别小心看待神的吩咐。摩西也好，约书亚也好，他们的宣告没有似是而非的，也没有变来变去的，更没有不成就的。这些都是我们在说信心时应当思想的。
其次，信心也一定离不开顺服的行动。有人对比以色列人过红海和以色列人过约旦河，就发现其中有一个不同就是过红海是海先公开，人才进入，而过约旦河是脚先踏入，水才分开，于是就认为过约旦河是对信心更大的挑战。但在我看，其实两次的挑战没有区别，过红海需要顺服，过约旦河同样需要顺服，只不过前者是摩西顺服举起了杖，而后者是祭司顺服踏出了脚，本质是一样的。由此可见，顺服就是信心的行动。上一代以色列人的教训正在于不肯顺服上帝的命令，没有顺服就等于信心的失败。
当然，顺服从来不是容易的事，它必然经历信心的考验，甚至需要顺服者付上代价。摩西顺服上帝仍担心自己无力承担领袖的责任，以色列百姓顺服上帝也会担心过河的危险，旷野的危险，打仗的危险，门徒跟随主要天天背起他们的十字架来跟随。所以顺服从来不是容易的事，但顺服也从来不会徒然。当人肯顺服上帝时，他才能经历奇妙的事。这奇妙的事可能是神在沙漠中开道路，也可能是神在天上为我们存留冠冕，这奇妙的事可能今天就能看见，也可能将来才能得着。但无论如何，有顺服神才有经历神，没有顺服也就没有得胜和荣耀。
一方面，我们说顺服是信心的行动和信心的表达。但另一方面，当我们信心软弱时，顺服的行动也能带来信心的坚固和提升。前面我们说：上帝是要藉着神迹使以色列人相信永生神在他们中间，所以当约旦河水还没有分开时，他们对神有多少信心呢？很难说那时他们就很有信心。但可以肯定，当他们亲眼看见河水分开，亲自踏过约旦河时，他们的信心必定大大提升了。(玛 3:10)“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 ”这也是主鼓励原本小信的人，迈出顺服的脚步，然后他就会看到上帝同在的证据，以致信心成长。可见，在信心还软弱的时候，我们仍然可以采取顺服的行动，这是上帝喜悦的并会藉此建造我们的信心。魔鬼有一种计谋，就是让基督徒以软弱为藉口拒绝成长，拒绝更新。信心的成长确实是个过程，但长期信心软弱一定是我们自己的问题，难道上帝欣赏人软弱的样子，难道上帝不再有能力分开红海和约旦河吗？绝不是的。长期软弱一定是因为我们体贴肉体而拒绝顺服上帝的命令。而生命的改变却必须从顺服神的话语开始。其实，順服虽然不容易，但困难往往在于我们内心的挣扎，而并非真是环境如何艰难。因为上帝体恤人的软弱，他必不会让我们承受过于我们所能受的。我们说上帝不体恤软弱，是指上帝不喜悦人常以软弱为借口不肯顺服，但我们也可以说上帝体恤软弱，是指我们哪怕采取一点点顺服的行动，神就要大大的伸出祂的能手帮助我们。《和合本圣经》把15节翻译成祭司“脚一入水”，而《圣经新译本》把这节翻得更传神，说祭司的脚“踫到水边”约旦河就立起成垒了。可见，以色列人的顺服其实是毫无风险的，他们仅仅采取了个小小的行动，就看到上帝成就大大的神迹。这其实就是上帝的性情，这也是人的顺服和上帝施恩的关系，是不成比例的，是神的恩典大大超过人的摆上。所以，亲爱的弟兄姊妹，愿我们都大胆的顺服这位满有慈爱的神，我们就必看见祂在我们中间。
五、结语
以色列人得迦南是一场属灵的争战，也可成为我们的借鉴。我们今天为主争战也需要明白三件事：我们的“应许之地”是什么；上帝明确的心意是什么；但最重要的是我们能够顺服我们所知道的。愿神向守望教会显现，也常我们每一位显现，阿们！
「祷告」