经文：《约书亚记》第7章

书7：1 以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干，取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。2当下约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。3他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”4于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。6 约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。7 约书亚说：“哀哉！主耶和华啊！你为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约但河那边倒好。8主啊！以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？9 迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？” 10耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。12因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。13你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁预备明天，因为耶和华以色列的 神这样说，以色列啊！你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。14到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。15被取的人，有当灭的物在他那里，他和他所有的，必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中，行了愚妄的事。’” 16于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来；取出来的是犹大支派。17使犹大支派（原文作“宗族”）近前来，就取了谢拉的宗族，使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底。18使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。19 约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”20 亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神。我所作的事，如此如此：21我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。” 22 约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。23他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。24 约书亚和以色列众人，把谢拉的曾孙亚干和那银子，那件衣服，那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25 约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“ 亚割”就是“连累”的意思）。

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的信息是《约书亚记》第7章。在这一章中圣经记述了以色列人进入迦南后的第一场败仗，第4、5节说【4在艾城人面前逃跑了。……5从城门前追赶他们，直到示巴琳……。众民的心就消化如水。】那么以色列人为什么会失败呢？原因就在第1节和第11、12节【7：1 以色列人在当灭的物上犯了罪，………耶和华的怒气就向以色列人发作。】；然后25节又告诉我们，以色列会众对罪进行了严惩，【25以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。】；最终，因为以色列人对付了罪【26于是耶和华转意，不发他的烈怒。】这就是《约书亚记》第7章的主要内容。

对于这一段历史，我要和大家分享的是三个方面：

一、属神的人应当时刻警醒

这一章揭露了亚干的罪行，但亚干犯罪的时间其实是在上一章攻取耶利哥城的时候。我们也许难以想象，怎么会在那样的神迹之中，人仍然会去犯罪呢？可事实就是如此。正如《使徒行传》记载，当五旬节圣灵降临时，教会就大大兴旺。那时教会又有能力行很多神迹，又有爱心凡物公用，但仍然发生了“欺哄圣灵”的罪，就是亚拿尼亚和撒非喇的事件。由此可见，试探和考验任何时候都可能发生。人正说平安稳妥的时候，也许就是魔鬼准备攻击的时候，往往我们正经历得胜的时候，也是我们可能产生骄傲、内心松懈的时候。在取得耶利哥的胜利后，约书亚再派探子去侦察敌情。这次探子回报说【“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”】“二三千”原文的意思是“二三队”，其实人数不多，说明此时以色列人的信心满满。但这“信心”其实并不是从神来的，而是人内心的膨胀，因为第1节已经告诉我们“耶和华的怒气发作”，可此时他们竟毫无察觉，甚至打了败仗之后还以为是上帝出了问题。可见，灵里松懈的苗头已在以色列中出现。所以，即使这次以色列人没有因亚干的罪失败，也必在将来的战争中遭遇挫折。这时的失败正是上帝的管教，也是上帝及时提醒他们要保持属灵的警觉。

所以亲爱的弟兄姊妹，属神的人应当时刻警醒，稍有松懈，就难免给魔鬼可乘之机。户外三年，我们真的见证了上帝的大作为，面对平台和警察，不少弟兄姊妹已经操练得能够谈笑风生、挥洒自如，这其实是非常美的见证。但我们在此时仍需保持警醒，因为习以为常可能会放松警惕，挥洒自如可能会骄傲自满。最近浙江发生的强拆教堂和十字架的事件提醒我们，我们仍然身处激烈的属灵争战中。虽然前面的争战难以预料，但可以确定的是，我们警醒就不会被仇敌打个措手不及，我们祷告就必有信心面对任何的变局。

此外，属灵的争战不仅发生在战场上，也是发生在内心中。亚干虽然在战场上很勇敢，却在内心中输给了私欲。所以在属灵争战中他是一个失败者，并且使以色列全军受到了连累。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们也要常常为自己的内心警醒守望。我们争战的地点不只是平台，我们争战的地点也是在我们的内心。无论是胆怯、懈怠，还是骄傲、自义，都会成为破口招致魔鬼的攻击，以致破坏教会的合一。有时我们在警察面前动血气，或者在微信群里发言急躁，可能正说明我们内心的属灵战场有危机和隐患。求主时常光照我们的心，洁净我们的心。我们也当常以经上的话提醒自己：【你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴4:23)】、【总要警醒祷告，免得入了迷惑。(可14:38)】。

二、罪使上帝不与祂的子民同在

《约书亚记》第7章第1节，第11、12节两次指出这次战役失败的原因，就是因为以色列人犯罪。不仅这里如此说，我们也可以说在以色列的整个历史上，无论是在摩西时代、士师时代、王国时代，以色列失败都是由于同一个原因，就是因为罪。

失败与罪连在一起，是因为得胜与上帝的同在连在一起。圣经清楚的见证，以色列的得胜并不在于自己，而是在于上帝的同在。只要神与他们同在，就没有谁能胜过他们。相反，若上帝不与以色列同在，以色列人就要沦为他国的掳物。而使得以色列人失去上帝同在的，只有罪。因为耶和华是忌邪的神，是圣洁的神，所以罪必招致祂的愤怒。这一点外邦人也很清楚，所以当以色列人与摩押人对阵时，贪财的先知巴兰就给摩押王出了一条毒计，就是让摩押女子引诱以色列人行淫使他们陷在罪中，果然以色列人因此就受到上帝刑罚，损失惨重。

今天教会进行属灵争战，成败同样在于上帝是否同在。而上帝同在的最主要的标记就是圣洁。圣洁就是力量，这力量看似消极其实是积极的，看似软弱其实是强大的，看似内向其实是带着惊人的影响力的。圣洁的教会即使被逼迫，她受的逼迫也必成为复兴的前奏；圣洁的教会哪怕被牵到宰杀之地，她所流的血也必浇灌更多教会的种子。圣洁的教会“林后4：8四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”

而失去圣洁的教会靠什么站立得住呢？靠人数上千的会众吗？靠主任牧师是政协委员吗？靠长老常和宗教干部吃吃喝喝吗？今年发生了多起三自教会被强拆的事件，就证明靠拉关系，靠钻政策空子发展教会的都是自作聪明。面对仇敌的攻击，唯有圣洁才能使教会站立得住的。守望户外争战期间，我们真是见识了太多来自仇敌的污蔑和离间，例如：他们说我们的牧师有别墅，长老拿了国外的钱等等。感谢主！仇敌这一切的诡计终归全部落空，因为在这些方面我们真的无可指摘。但我们试想，如果教会长老的公司偷税漏税，或者专做盗版生意，牧师有很多财产来路不明，教会还怎能站立得住呢？今天在浙江很多地方正为保护教堂和十字架进行的争战，最终考验的还是教会的品质。若教会圣洁无可指摘，就必能同心合意，即使仇敌拆了教堂却拆不了教会。相反，若教会有明显普遍的罪，那教会就会轻易被分化瓦解。也有教会不用强拆就积极配合整改的，也有教会信徒积极维权，但教会的领袖早已缴械投降的，失败的原因正在于此。

所以亲爱的弟兄姊妹，当以色列人经历这次挫折时，上帝吩咐他们什么呢？上帝吩咐他们要“起来自洁”，同样，在他们之前将要过约旦河所作的准备之一，也是“自洁”，因为唯有圣洁才能使上帝与祂的子民同在。可以说，活在圣洁中比一切的计划，比一切的审时度势对争战来说都更加根本和有益，因为教会的本质就是圣洁。

感谢主，在过去一直引导我们教会在圣洁上警醒追求，也求主继续使我们警醒。愿我们活出圣洁的生命，就不给仇敌可乘之机，并且成为见证荣耀主的为名。

三、当敬畏耶和华

人的罪可能隐藏的很深，但即使象亚干一样将银子藏在地里，也逃不过上帝的眼目。虽然亚干坦白了自己的罪毫无隐瞒，但上帝还是对他进行了严厉的审判。虽然亚拿尼亚和撒非喇只是撒了一个小谎，但付出的代价却是立时毙命。这些圣经的记载都提醒我们对上帝应当心存敬畏。这个敬畏的意思不是把上帝当成一个暴君，好象祂残忍又苛刻。这个敬畏的意思是指我们需要敬畏上帝作事的主权，敬畏祂对罪的恨恶，以及敬畏属灵争战的严肃真实。虽然对亚干的刑罚以及对亚拿尼亚和撒非喇的审判是上帝特别的作为，但其中所反映的上帝的主权，祂的性情，以及属灵争战的严肃性，却是恒久真实的。我们若对上帝有敬畏之心，我们就知道蒙了救恩却仍活在罪中是多么可耻可憎；我们若对上帝有敬畏之心，我们就知道我们应当极力顺服上帝的旨意，而不是以为上帝总是迂就我们的软弱；我们若对上帝有敬畏之心，我们就不会当属灵的争战是儿戏，就不会掉以轻心任凭魔鬼欺骗，也不会得过且过不能被主使用了。总之，敬畏可以使我们真认识这位上帝，并在属灵真实中讨祂喜悦。

今天的基督徒普遍对上帝缺乏敬畏之心，其中一个重要原因就是把上帝看小了，因为我们把上帝私人化为一位知心朋友、心理医生，却忽视了上帝对整个宇宙的管理，以及祂对人类历史的引导。我们若能欣赏上帝的大，看到祂的大计划，大工作，就必对祂产生敬畏之心。

四、结语

有人说中国现今的世代又处在了千年未有之变局中，但愿圣灵引导我们认识我们所处的这时代，更认识主在这时代的心意。无论中国教会正在出埃及还是正在进迦南，愿我们体贴神的心意又时刻警醒。愿以色列的失败成为我们的借鉴，愿我们在今后的争战中继续站稳，继续得胜。阿们！

哥林多前书 15：14-19 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活，　神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。

今天是复活节，是特别纪念主耶稣基督从死里复活的日子，也是我们在户外敬拜期间的第四个复活节（盼望下一个复活节全教会能一起崇拜复活之主）。尽管现代圣诞节更为人所熟知，但教会传统却是更重视复活节，因为于基督教信仰和教会而言，复活是不可或缺的核心教义，从四本福音书无一例外地都将主耶稣从死里复活作为全书记载的高峰就可见一斑。

除福音书的记载以外，哥林多前书15章是有关复活教义非常重要的经文。圣灵借使徒保罗之手，解说复活的重要性、意义、以及与信徒个人的关系等。今天我想特别分享复活在我们个人信仰生活中的重要意义，经文就是哥林多前书15章14至19节。

“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗 15：4）任何的查经、神学、灵修等若是不能与我们个人、与日常的信仰生活联系起来，充其量不过是知识，对生命的更新和信心的长进就没什么益处。复活作为基督教的核心教义，与你的生命密切相关吗？深刻影响你的观念和生活吗？你传福音的时候涉及复活的信息吗？若答案是否定的，恐怕要好好反思了。在保罗传道的时候，也就是从教会的一开始，就有人否认主耶稣的复活以及复活的教义，保罗认为十分危险，于是写下了哥林多前书这最长的一章，捍卫福音的真道，使教会和信徒的根基稳固。

以下我们就今天经文中的四个词，围绕“基督若没有复活”的主题展开分享。

一、枉然

“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”枉然就是幻想、虚空的意思。任何一种信仰都可以简单地归纳为信与传两个方面，保罗指出，若没有了复活，基督徒的信仰在这两方面就都是幻想、都是虚空——这显明了复活的教义于基督教信仰的不可或缺性，是与你、我个人密切相关的。为什么这样说呢？我们从复活的含义说起。

基督教复活的概念，是特指身体的复活，如大公教会信条所宣告的：“我信身体复活。”（使徒信经）福音书所强调的空坟墓，重点正在于此。这与世人通常所谓“灵魂不死”、“精神永存”、“幡然悔悟重新做人”等等观念是有根本区别的，也不能与信徒的“重生”混为一谈。神起初是“用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创 2：7）。因此，神完整的救赎，也自然包括了我们的身体——只不过复活以后将拥有一个荣耀、灵性的身体而已。主耶稣是复活初熟的果子，我们将来都要象主一样身体复活。由此可以看出，复活是超自然的，是绝大多数人没有见过的，是需要凭信心接受的。

因此，信复活，至少应当包括两个方面：其一是信主耶稣基督已经从死里复活，这是福音书记载的历史事实，也是大公教会持守并传扬至今的福音核心信息。每个自称为基督徒的人都必须认真省察自己的信仰，必须确认这一点，否则即谓“守之不全不正者，必永远沉沦”（亚他那修信经）。其二是信作为基督徒的你自己在末日也要同样复活，身体与灵魂合一，得着完全的拯救。正是基于这样的信心与盼望，基督徒才能够向死亡夸胜，正如保罗所说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前 15：55）也才能轻看今生一切的患难，注目来世的荣耀。

同样，传福音也必须包括这身体复活的核心信息。查考使徒行传，你会发现复活的信息是彼得、保罗每次公开布道及法庭答辩都必讲的，也是引起争议的焦点，以至于刚上任的巡抚非斯都为此断言保罗“癫狂了”。今天有许多弟兄姊妹热心传福音，这是美事，我为此感恩。但我也提醒大家，你所传的福音全备吗？是否遗漏、模糊或更改了复活的信息？因为不包括复活信息的所谓福音，终归是“枉然”的！

身体复活显然是人们难以理解与想象的，更不是科学可以证实的。但若从我们的信仰中拿走了复活，也就动摇了信心的根基，破灭了对未来所有的盼望，即便有剩下的，还有多少意义？难怪保罗称之为“枉然”。

二、妄作见证

妄作见证就是作假见证，这已经是犯第九诫的事了。更糟糕的是，这假见证还是为神作的，那可就是又触犯了第三诫啊！这就是保罗论到“基督若没有复活”第二方面的严重性。如果真没有神叫主耶稣基督从死里复活的事，使徒及历代教会就是为神作假见证了，公然妄称神的名，麻烦可就大了！

基督教信仰是由神亲自启示而来的，是完全以独一真神为中心的，这首先就表现为对神的敬畏和对神话语的严谨。“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。”（提前 1：13-14）作为基督徒，对神的话语不能增添、不能删除、不能混乱、也不能随私意解说。涉及复活这样的核心教义，就更是一点都含糊不得。当今的时代，人本主义、相对主义的价值观大行其道，个人成为评判的标准，基督徒一定要警醒，要心意更新而变化，把敬畏、顺服神落实在日常生活的每一个方面。圣经既然记载了复活的事，我们就要认认真真地作主耶稣复活的见证——那真实、可信的见证。

作见证是教会和信徒不可缺少的，是传福音的重要途径。从保罗这里所教导的，可以学习两方面关于见证的重要信息：其一就是见证必须以神为中心，维护神的圣洁，彰显神的荣耀。现在有许多所谓见证，打着神的旗号，其实质却都是在炫耀见证者自己，为人的荣耀。类似这样的都是妄作见证，要特别当心。我劝弟兄姊妹在作见证以前要存敬畏的心仔细省察并祷告，从内容到动机，看是否是以神为中心的，若有半点出于私心，还是赶紧打住为好。

其二是见证一定要真实，不能编造、不能附会、也不能为达目的而行诡诈。神是真理、是信实的，因此也要求他的子民信实，不能有丝毫的虚假。前段时间网上有“某某宇航员赞美神”的所谓见证流传，后来被证实是伪造的，实在羞辱神的名。类似“某某名人信主、某某要员引用圣经、某某大家唱赞美诗”之类的消息一向颇有市场，一些弟兄姊妹也热心转发（实在需要在圣洁的神面前好好查验到底是为什么缘故），但其真实性、来源与动机等往往难以考证，弄不好就是在假见证上有份。我劝弟兄姊妹要谨慎，有把握的再发，没把握的就到你为止，以免妄作见证得罪神。

三、徒然

“妄然”侧重内容与性质，“徒然”则侧重结果。“基督若没有复活，你们的信便是徒然，”也就是说这样的信仰没有任何结果，是为什么呢？

“信耶稣、得永生”，这是基督教信仰所追求之结果最简洁、直白的说法。圣经启示我们：人因为犯罪，受死亡的刑罚，结果本应当是灭亡。但“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约 3：16）正是因为主耶稣基督从死里复活，才显明他是义人、没有罪，不能为死亡所辖制，并因此大能显明是神的儿子。因复活而胜过了罪恶与死亡的这一位神的儿子才能作世人的救主，我们信他才能得救，才能脱离罪恶与死亡的权势，才有永生！如果没有了复活，耶稣自己还在死里，怎么能拯救我们呢？如此，我们这些相信他的人就仍在罪中，结局依然是灭亡，历世历代的圣徒也都徒然相信了。没有人愿意接受并保持一个没有结果的信仰，基督教信仰也决不是徒然的信仰——因为我们的主耶稣基督已经从死里复活了！

从保罗这里的论证，我们可以反推当今时代为什么不重视复活教义的原因：最重要的就是轻看罪、否认罪，不以从罪中被拯救为人生的第一要务。许多罪被说成基因、环境使然、甚至权利，连教会也被掳去，对罪失去了敏感与憎恶。没有了罪的观念，或者使罪看起来不那么严重，当然就失去了得救的必要性与紧迫性，信仰退化为自我安慰的手段之一。但残酷的现实却是：死亡并没有因此而终止其凶猛与权势，纵然可以推迟几年，依然是每个人都无法胜过的。但愿主复活的大能运行在教会和弟兄姊妹身上，使我们在这弯曲背谬的时代，效法历代圣徒的脚踪，持守并传扬正统而全备的福音，救人脱离罪恶与死亡。

四、更可怜

由以上的分析，保罗得出结论说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”离开了复活，我们所信的既枉然又徒然，没有永恒的价值，剩下的不过是短暂而毫无盼望的人生的一碗心灵鸡汤而已。抱持这样的信仰而沾沾自喜的所谓基督徒，实在可悲又可怜。如果从我们的信仰中拿走了复活，也就拿走了永生，我们所剩下的，就只有更可怜了。

无论圣经、历代圣徒的见证、还是我们亲身的经验，都告诉我们作为耶稣基督的门徒，今生都必定会遭遇因信仰而来的各种患难与逼迫。聚会场所一再受到无理的阻挠、人身自由被非法限制、通过各种卑劣手段逼迫搬家、家人多次多方被搅扰等等，都是我们教会和弟兄姊妹现在正在经历的。这一切患难的原因，仅仅因为我们是基督徒，持守“独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为圣”的异象。我们为什么非如此坚持不可？只要我们放弃或妥协，就可以与身边的人一样，恢复今生平静的生活。你觉得我们过去几年所付出的一切值得吗？回答的关键正在于你注目在哪里：如果你专注于今生，那当然不值得；但如果你存着永生的盼望，就会和保罗一样宣告：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后 4：17-18）

一个只涉及今生的信仰，根本就算不上是信仰；一个只关注生、而不关注死的信仰，根本就是自欺欺人的东西；一个只盯着今生的基督徒，很难说已经重生。基督徒之所以能甘心忍受今生诸多的苦难与逼迫，正是因为相信将来在神那里有复活、有赏赐、有荣耀、有公义的审判！而这一切的实现，都以耶稣基督的复活为前提。

我想今天教会及基督徒软弱的原因之一，恐怕正在于对今生关注过多，而对永生关注不足，这也导致世人对教会和基督教信仰的轻视。如果你的信仰仅仅只是一碗心灵鸡汤，我劝你还是趁早放弃吧，世界上有许多“更高级的补品”，何必自讨这份苦吃呢？回到世界至少不那么可怜，也少了许多麻烦。但如果你愿意继续持守基督徒的身份，那就求圣灵快快更新我们的心思意念，把握全备的福音真理，不再专注于世界，抬头仰望天国的荣耀吧！

最后以主耶稣问马大的话作为今天证道的结束，盼望你能真诚地回答主的问题：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么？”（约 11：23-24，思高译本）

愿复活之主常与我们同在！