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北京守望教会2014年5月18日 主日敬拜程序

当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。 歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”(诗篇87:6-7)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(以赛亚书2:1-5)

2:1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。 2:2 末后的日子, 耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。 2:3 必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。” 2:4 他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。 2:5 雅各家啊! 来吧!我们在耶和华的光明中行走。

唱诗:来吧,让我们登耶和华的山(235首)

来吧让我们登耶和华的山,奔向我们神的圣殿, 主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。 因为训诲必出于锡安,主的言语必出于耶路撒冷, 在列国中施行审判,他也要断定是非。 来吧让我们登耶和华的山,奔向我们神的圣殿, 主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。 他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。 他不再举刀互相攻击,也不再学习战事。 来吧让我们登耶和华的山,奔向我们神的圣殿, 主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。

齐声诵读:(以弗所书 2:1-13)

2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。 2:2 那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 2:3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。 2:4 然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱, 2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上, 2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。 2:8 你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是 神所赐的; 2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。 2:10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。 2:11 所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 2:12 那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。 2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。

唱诗:主啊,有谁能像你(297首)

你常为我摆设宴席,我的生命充满惊喜; 我有何能报答你的厚恩,千言万语也述说不尽。 我是谁你如此眷顾,宁处贫穷使我富足; 我算什么你竟这样爱我,除你以外我还求什么? 副歌:主,我赞美你,一生歌颂你,主啊,有谁能象你! 主,我敬拜你,满心感谢你,唯愿一生事奉你。 X2

齐声诵读:(马太福音16:13-19)

16:13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:“人说我人子是谁(注:有古卷无“我”字)?” 16:14 他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 16:15 耶稣说:“你们说我是谁?” 16:16 西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。” 16:17 耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。 16:18 我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他(注:“权柄”原文作“门”)。 16:19 我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”

唱诗:复兴你工作主(86首)

复兴你工作主,向你圣徒显现;求你用权发出圣言,让你儿女检点。 复兴你工作主,求你感动教会;为着罪恶忧伤痛悔,好让你显作为。 复兴你工作主,启示你的宝贵;但愿你爱在人心内,好像复燃死灰。 复兴你工作主,祝福你的话语;但愿你道所有真理,到处被人高举。 复兴你工作主,证明你的得胜;但愿你民起来战争,好使撒但溃崩。 复兴你工作主,赐下当初权能;但愿荣耀全归你名,祝福则归我们。 副歌:复兴你工作,主!我们现今等候; 但愿正当我们俯伏,你就显现能手!

讲道经文:约书亚记10章

1 耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又听见基遍的居民与以色列人立了和约,住在他们中间,2 就甚惧怕;因为基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士。3 所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚,和伊矶伦王底璧,说:4 “求你们上来帮助我,我们好攻打基遍,因为他们与约书亚和以色列人立了和约。”5 于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍。6 基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚,说:“你不要袖手不顾你的仆人,求你速速上来拯救我们,帮助我们,因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。”7 于是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。8 耶和华对约书亚说:“不要怕他们;因为我已将他们交在你手里,他们无一人能在你面前站立得住。”9 约书亚就终夜从吉甲上去,猛然临到他们那里。10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们,追赶他们,在伯和仑的上坡路,击杀他们直到亚西加和玛基大。11 他们在以色列人面前逃跑,正在伯和仑下坡的时候,耶和华从天上降大冰雹(原文是石头)在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:“日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。”13 于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。14 在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。15 约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。16 那五王逃跑,藏在玛基大洞里。17 有人告诉约书亚说:“那五王已经找到了,都藏在玛基大洞里。”18 约书亚说:“你们把几块大石头滚到洞口,派人看守,19 你们却不可耽延,要追赶你们的仇敌,击杀他们尽后边的人,不容他们进自己的城邑,因为耶和华你们的 神已经把他们交在你们手里。”20 约书亚和以色列人大大杀败他们,直到将他们灭尽;其中剩下的人都进了坚固的城。21 众百姓就安然回玛基大营中,到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。22 约书亚说:“打开洞口,将那五王从洞里带出来,领到我面前。”23 众人就这样行,将那五王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,从洞里带出来,领到约书亚面前。24 带出那五王到约书亚面前的时候,约书亚就召了以色列众人来,对那些和他同去的军长说:“你们近前来,把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来,把脚踏在这些王的颈项上。25 约书亚对他们说:“你们不要惧怕,也不要惊惶。应当刚强壮胆,因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”26 随后约书亚将这五王杀死,挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。27 日头要落的时候,约书亚一吩咐,人就把尸首从树上取下来,丢在他们藏过的洞里,把几块大石头放在洞口,直存到今日。28 当日,约书亚夺了玛基大,用刀击杀城中的人和王;将其中一切人口尽行杀灭,没有留下一个。他待玛基大王,像从前待耶利哥王一样。29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去,攻打立拿。30 耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城,用刀击杀了城中的一切人口,没有留下一个。他待立拿王,像从前待耶利哥王一样。31 约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去,对着拉吉安营,攻打这城。32 耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉,用刀击杀了城中的一切人口,是照他向立拿一切所行的。33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉,约书亚就把他和他的民都击杀了,没有留下一个。34 约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去,对着伊矶伦安营,攻打这城。35 当日就夺了城,用刀击杀了城中的人。那日,约书亚将城中的一切人口尽行杀灭,是照他向拉吉一切所行的。36 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去,攻打这城,37 就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑,用刀将城中的人与王,并那些城邑中的人口,都击杀了,没有留下一个,是照他向伊矶伦所行的,把城中的一切人口尽行杀灭。38 约书亚和以色列众人回到底璧,攻打这城,39 就夺了底璧和属底璧的城邑,又擒获底璧的王,用刀将这些城中的人口尽行杀灭,没有留下一个。他待底璧和底璧王,像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。40 这样,约书亚击杀全地的人,就是山地、南地、高原、山坡的人,和那些地的诸王,没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭,正如耶和华以色列的 神所吩咐的。41 约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨,又攻击歌珊全地,直到基遍。42 约书亚一时杀败了这些王,并夺了他们的地,因为耶和华以色列的 神为以色列争战。43 于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。

【题目:耶和华为以色列争战】(后附讲章)

回应诗歌:兴起兴起为耶稣(88首)

1、兴起,兴起为耶稣,尔等十架精兵!尔王战旗当高举,不可使之倒倾; 主要领你战诸敌,必定连连得胜,直到诸敌尽降服,惟主大奏凯功。

2、兴起,兴起为耶稣,当听战角甚急;今日是主得荣日,今日就要破敌。 基督之兵随主来,敌众,何必惊恐?战场愈险胆愈壮,敌勇更当奋勇。

3、兴起,兴起为耶稣,一心靠主能力,血气之勇不足恃,自恃一定败绩; 速披基督之甲胄,也当警醒祷祈,虽遇危险莫退缩,我要尽忠到底。

4、兴起,兴起为耶稣,交战时日无多,今日虽闻干戈声,明日即奏凯歌; 忠心受难得胜者,必得生命冠冕,与主同死、同复活,永远同操王权。

共颂:主祷文

我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 我们日用的饮食,今日赐给我们。 免我们的债,如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:上帝的儿女何等有福

1在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息; 在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立; 上帝的儿女何等有福。

2在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀; 在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命; 上帝的儿女何等有福。

副歌:有福,有福,上帝的儿女何等有福; 有福,有福,上帝的儿女何等有福。

耶和华为以色列争战——2014年5月18日主日讲章/袁灵传道

经文:《约书亚记》第10章

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的是《约书亚记》第10章。

一、引言

《约书亚记》第10章记述了以色列人进入迦南后的第三场战役。征服迦南的第一场战役是攻取耶利哥,第二场战役是攻取艾城,而这第三场战役,规模和范围比前两场战役都大,是从基遍开始直到攻取南部的七座城池。这场战役可以分为两个阶段:第一个阶段是以色列人打败了亚摩利五王,并从基遍追击敌人直到南部的玛基大;第二个阶段是从玛基大开始,以色列人横扫立拿、拉吉、伊矶伦等南部七城。40节说“约书亚击杀全地的人,就是山地、南地、高原、山坡的人,和那些地的诸王,没有留下一个。”

而这第三场战役与前两场战役最大的不同,就在于以色列的对手不只是一个城的敌人,而是南方五城的联军,但结果仍然是以色列人大获全胜。可见,敌人再多也不能阻挡神选民的得胜,因为万军之耶和华与他们同在,再多的敌人也不足畏惧。正如诗篇所说【世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者……那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。(诗篇 2:2-4)】

二、南部之战的背景

1、基遍的战略地位

这一场战役开始于刚刚归服以色列的基遍。原因正在于基遍乃是连接山地与南部旷野的枢纽,又与耶路撒冷相邻,正是征服耶路撒冷和南部诸城的前沿。并且2节说【基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士。】这就说明,失去基遍不仅使耶路撒冷失去了一道屏障,而且还使对手多了一个强大的盟友,因此耶路撒冷王亚多尼洗德感到非常恐惧。

2、拒绝归顺

10章1节说【耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又听见基遍的居民与以色列人立了和约,住在他们中间,2 就甚惧怕。】这一段经文的模式是“听见耶和华的作为…就惧怕”。这个模式在《约书亚记》中是多次出现的,例如第2章妓女喇合对以色列探子说【因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。 (书2:10-11)】又例如第9章【基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事(书9:2)…】他们就对约书亚说【耶和华你的 神曾吩咐他的仆人摩西,把这全地赐给你们,并在你们面前灭绝这地的一切居民,所以我们为你们的缘故甚怕丧命。(书 9:24)】

这三处经文让我们看见:耶路撒冷王和喇合以及基遍人同样听见了上帝的作为,同样惧怕了,但最终他们却作出了不同的抉择,喇合和基遍人选择降服,耶路撒冷王却选择敌挡。可见,同样是看见了上帝的能力,同样是听见了上帝的作为,但人却可能作出完全相反的选择,正如主耶稣来到世上,一些人看到就认祂为救主,而另一些看到却仍然硬着心敌挡祂。今天当我们面对政府的时候,让我们常感痛苦和无奈的就是在无可推诿的事实面前,对方却仍然硬着心敌挡真理。但这其实并不奇怪,因为拦阻人认识神的不一定是知识的缺乏,而可能是因为内心的私欲或者魔鬼的引诱。反之,真正能够打动人心的也不一定是口才和事实,而在于圣灵的感化与说服,正如保罗所说【若不是被圣灵感动的,也没有能说“耶稣是主”的。(林前12:3)】

所以亲爱的弟兄姊妹,我们传福音也好,作见证也好,若有人听我们,我们就要感谢主,并把荣耀都归给神,因为知道并非是我们的口才说服了人。人若不听我们,我们也不要灰心失望,反要更加恳切的祷告,因为知道传讲上帝和祂的作为乃是一场属灵的争战,唯有依靠神的灵方能成事。

三、耶和华为以色列争战

最终,这场战役以色列人取得了完全的胜利。10章大部分经文都是在描述以色列人追击、攻取的场景,可以说是一个胜利接着一个胜利,如果用成语形容这次战役就是“所向披靡”。而以色列人胜利的根本原因就是42节告诉我们的【因为耶和华以色列的 神为以色列争战。】

这一章有两个神迹也向我们证明了上帝在这场争战中的作为。一个神迹就是11节记述的,在亚摩利联军逃跑的时候,神降下大冰雹攻击他们,甚至说【被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。】这就表明上帝在这场争战中的作为比以色列人所作的更重要、更关键。

第二个神迹就是12节、13节所记的,上帝使日头和月亮在天当中停住,约有一日之久。显然,这件事违反了自然规律,它实在太过不可思议,所以有人试图将这件事解释为日蚀,希望它看上去合理些。但这种解释明显不符合经文的意思,因为日月停住是为了保持亮光以便以色列追击敌人,而日蚀却遮住了亮光不利于争战。并且14节也说【在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的。】可见这件事明显是一件神迹奇事。

今天基督徒对于神迹的态度容易有两种极端。一种是刻意回避或者干脆否定,总之是想为基督教树立一个文明理性的形象。但问题是,基督信仰的核心,例如童女生子,基督复活,新天新地无一不是神迹,如果否定神迹,是否连这些也要否定呢?如果连这些都要否定,那真正的基督信仰还剩下什么呢?

而对神迹的另一种极端态度是过分高举,例如总是期待日月停住,河水倒流这样可见的神迹,甚至上帝若不凡事向我彰显这种神迹,我就不知该为主作什么,我也不敢为主作什么。

以上两种对神迹的极端看法都是我们要防备的。对于神迹,合宜的态度是首先要相信。不仅相信圣经中所记的神迹,也要相信在现实中可以经历神迹。所以我们今天仍然可以也理应祈求神迹奇事。例如我们可以求神使我们明天就拿到大恒的钥匙,或者求神使那些强拆教堂的事立刻停止。在人看这种期望是荒谬的,但在基督徒看这样祷告是合理的,因为我们相信上帝昔日如何使以色列脱离埃及的手,上帝今日照样能使祂的百姓胜过任何的强敌,上帝的膀臂从未缩短,在神没有难成的事。

对于神迹,我们一方面要相信,要祈求,但另一方面也要注意,我们的信心和顺服也不应被神迹所限制。14节说【在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的。】纵观以色列征服迦南的整个过程,我们也可以看到,上帝有时用这样的神迹,有时用那样的神迹,有时又不使用明显的神迹。如果我们说上帝必须显这样的神迹或上帝必须显那样的神迹,我们才敢跟随祂,才敢去争战。这就是干犯上帝的主权,也说明我们仍是凭眼见并不是真的凭信心。我不是说上帝的同在应该不明显,恰恰相反,我认为上帝的同在总是明显的,只不过这个显然不是常用眼睛看到的,而是常用信心看到的。我们信仰的奥秘正在于:不是看见才相信,而是相信就看见。

亲爱的弟兄姊妹,我们教会争战至今上帝同在的证据对你是否显然呢?或者你仍在等待一个天上的大神迹才能确定神的同在呢?但在我看,户外三年守望教会仍然存在,没人推动却不断有人自觉走上平台,拘留的处罚没能恐吓我们反倒激发信心,以往肤浅的关系如今真切的相爱相连,明明人单势孤却满怀必胜的信心,这些无不显明上帝的同在,让我无可推诿。

亲爱的弟兄姊妹,愿我们每个人都凭信心去寻找上帝与守望教会,与这场属灵争战同在的证据。上帝究竟以什么方式作工不是最重要的,上帝就在这里,上帝真与我们同在才是最重要的。上帝同在是得胜的唯一原因。上帝在我们当中,我们就是胜利的一方,过程即使艰难,结局却已注定。愿我们都确定上帝正在我们中间。

四、约书亚和以色列众人

1、象征争战的教会

以上我们说上帝亲自为以色列争战,那么以色列人是否可以不用争战而坐享其成呢?不是!10章有一个表达式重复了7次,就是“约书亚和以色列众人”,这个主语几乎出现在每次出战,回营和攻取每一座城的时候。这就体现出以色列人是真实的参与并投身在激烈的争战中。所以属灵的争战是上帝带领我们,而不是上帝代替我们。我们也可以说争战就是选民群体的使命和责任,旧约时代是以色列,新约时代是教会,所以地上的教会又称作争战的教会。所以也可以说争战就是教会的属性,战士就是基督徒的身份。所以还可以说,拒绝争战的教会就是不负责任的教会,不作战士的基督徒就是身份不明的基督徒。

今天守望教会正进行着一场以户外和建堂为标志的属灵争战。就现实来说,教会并不要求人超过信心来参与争战,但就真理来说,教会却要教导人要追求信心终能成为战士;就异象来说,教会不能要求人参与不符合自己异象的争战,但就责任来说,教会却要鼓励人都要去找到符合自己异象的争战。总之,基督徒不是在这里争战,就是在那里争战,不要参与这场争战,就要参与那场争战,总归基督徒必要为主争战。

2、不要惧怕

那么作为一名战士最大的挑战是什么呢?我想:作为战士最大的挑战就是勇气。没有勇气,一切的军事技能都不会有用武之地。对约书亚时代的以色列人也好,对今天的我们也好,恐惧可以说仍然是我们服侍上帝最大的拦阻。

在《约书亚记》10章中圣经两次提到“不要惧怕。”一次是第8节耶和华对约书亚说:【不要怕他们;因为我已将他们交在你手里,他们无一人能在你面前站立得住。】一次是25节约书亚对以色列人说:【你们不要惧怕,也不要惊惶。应当刚强壮胆,因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。】此外,在《申命记》31章,摩西在以色列人进迦南之前3次嘱咐约书亚“刚强壮胆,不要惧怕。”《约书亚记》第1章,在过约旦河之前,耶和华也特别鼓励约书亚“你当刚强壮胆!”圣经在人面对争战时一再强调“不要惧怕,要刚强壮胆”是因为以色列人第一次进迦南的失败正是因为胆怯,这也说明面对真实的争战,胆怯仍然是最大的破口,而勇敢仍然是最需要的美德。

那什么是勇敢呢?对基督徒来说,勇敢不是象彼得一样,在人来抓主耶稣时立刻拔刀出鞘,但不久面对小使女却三次不认主。基督徒的勇敢乃是象主耶稣一样,明知耶路撒冷危险却仍然前往,虽然面对十字架却不推辞天父的呼召,虽然被威胁却不否认自己的身份,虽然被抛弃,无人跟随也绝不退缩。所以,面对今天的争战,我们的勇敢就是纵然被拘留仍然要走向平台,纵然被指控违法仍然坚持良心的自由,纵然没有人支持与同情仍要为主勇往直前。

亲爱的弟兄姊妹,面对争战我们内心有恐惧并不奇怪,在第一次窥探迦南时,只有约书亚和迦勒有信心,但摩西和上帝却仍鼓励约书亚“不要害怕”,说明人都会有软弱,约书亚也并非不会害怕。当我们恐惧时主已给我们作出榜样,就是来到客西马尼园,在祷告中得着力量和勇气。并且这样的祷告要伴随我们的整个争战。因为在前面以色列已打了两场胜仗,并且亲历上帝那样大的神迹,但上帝在此还要鼓励他们,说明勇敢并不是“一次勇敢,永远勇敢”。愿我们在争战中学会真正的谦卑,愿我们在争战中学会不断的恳求。

五、结语

当我们在平安稳妥时看《约书亚记》,容易以旁观者的心态把它当故事说说听听。但如今在争战中,但愿我们对其中的真理、教训都能感同身受。愿《约书亚记》继续启示我们,愿我们每个人都早日进入战士的角色,早日进入属灵的战场,也早日进入应许之地。阿们!

回应诗歌:88首《兴起兴起为耶稣》

北京守望教会2014年5月11日户外敬拜通报

简讯:北京守望教会的谭建华及张云诚弟兄,因为参加教会5月11日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。与他们一同被带走的还有其他守望的弟兄姊妹,共计45位。其他人最迟于次日凌晨1时半被释放;而这两位弟兄在被关押十多个小时后,于次日(周一)凌晨1时半左右被送到海淀区拘留所,以扰乱公共场所秩序之名义被行政拘留5天。请大家继续同心地为这两位弟兄恳切祷告。

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北京守望教会2014年5月11日户外敬拜通报

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各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2014年户外敬拜的第17个主日。北京阴有小到中雨。据我们统计,在这个主日,有45位弟兄姊妹因参加户外敬拜被带走。在平台上被带走的弟兄姊妹有个别不久被释放;其余的分别被带到西区、中关村、甘家口、苏家坨、西三旗、清河、燕园、曙光、温泉、万寿路、田村、四季青、马连洼、香山、豆各庄、劲松、百善、小汤山、龙园等十九个派出所看管。大部分弟兄姊妹于次日凌晨1点30分之前被从派出所中释放。但被关在马连洼派出所的建华及云成弟兄,在被关押十多个小时后,于次日(周一)凌晨1时左右被送到海淀区拘留所,被以扰乱公共场所秩序之名义行政拘留5天。

这个主日对我们守望教会是一个特别的主日。因为上周三位弟兄姊妹因参加户外敬拜被行政拘留5天,这是户外敬拜三年多以来首次发生弟兄姊妹被拘留。全教会为着他们,也为着这个主日参加户外敬拜的弟兄姊妹恳切地禁食祷告。感谢神!祂垂听了我们的祷告,保守他们三位在主里面得享平安且成为见证,而且透过他们的被拘留激发了许多弟兄姊妹的信心和勇气。虽然这个主日下雨,而且户外敬拜有被拘留的危险,弟兄姊妹还是靠着祂的恩典坚定走上平台参加户外敬拜。这让我们想起保罗的见证如何激励了腓立比的弟兄姊妹:“并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。”(腓1:14)是的,政府部门的意思是要透过行政拘留来打压这些常去户外敬拜的弟兄姊妹,好恐吓与拦阻我们参与户外,神却透过临到他们身上的患难使我们更加同心合意面对逼迫,并且再次摆上自己。
我们在此特别为这个主日被行政拘留的两位弟兄祷告。恳求主保守他们在拘留所里的日子,保守他们不被恶待和伤害,因着主的同在得享平安;又因着主赐的恩典,心灵刚强,能以圣灵所赐的智慧和话语应对可能发生的一切。也求主保守被关两位弟兄的家人,以恩典扶持他们,安慰他们,使他们不致因痛苦和担忧而软弱,反倒经历主丰盛的慈爱。

愿教会的元首基督常率领我们在祂里面夸胜!(林后2:14)

北京守望教会
2014年5月13日

以色列人…并没有求问耶和华——2014年5月11日主日讲章/晓峰牧师

读经

【书9:1】 约旦河西,住山地,高原,并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王,就是赫人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人的诸王,听见这事,【书9:2】 就都聚集,同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
【书9:3】 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,【书9:4】 就设诡计,假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,【书9:5】 将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的,长了霉了。【书9:6】 他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说,我们是从远方来的,现在求你与我们立约。【书9:7】 以色列人对这些希未人说,只怕你们是住在我们中间的。若是这样,怎能和你们立约呢?【书9:8】 他们对约书亚说,我们是你的仆人。约书亚问他们说,你们是什么人。是从哪里来的。【书9:9】 他们回答说,仆人从极远之地而来,是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事,
【书9:10】 并他向约旦河东的两个亚摩利王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。【书9:11】 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说,你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说,我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。【书9:12】 我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来的这饼还是热的。看哪,现在都干了,长了霉了。【书9:13】 这皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的。看哪,现在已经破裂。我们这衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。

【书9:14】 以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。
【书9:15】 于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着。会众的首领也向他们起誓。
【书9:16】 以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。
【书9:17】 以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍,基非拉,比录,基列耶琳。
【书9:18】 因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。【书9:19】 众首领对全会众说,我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,现在我们不能害他们。【书9:20】 我们要如此待他们,容他们活着,免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。【书9:21】 首领又对会众说,要容他们活着。于是他们为全会众作了劈柴挑水的人,正如首领对他们所说的话。【书9:22】 约书亚召了他们来,对他们说,为什么欺哄我们说我们离你们甚远呢?其实你们是住在我们中间。【书9:23】 现在你们是被咒诅的。你们中间的人必断不了作奴仆,为我神的殿作劈柴挑水的人。【书9:24】 他们回答约书亚说,因为有人实在告诉你的仆人,耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西,把这全地赐给你们,并在你们面前灭绝这地的一切居民,所以我们为你们的缘故甚怕丧命,就行了这事。【书9:25】 现在我们在你手中,你以怎样待我们为善为正,就怎样做吧。【书9:26】 于是约书亚这样待他们,救他们脱离以色列人的手,以色列人就没有杀他们。【书9:27】 当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方,为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人,直到今日。

今天释经讲道的经文是约书亚记第九章。这是约书亚记当中记载的第二次与迦南人立约,第一次是和喇合之间的立约。所不同的是,这次的立约是建立在基遍人欺骗以色列人的的基础上的(喇合当时是向着耶利哥人撒谎)。相同的是,上帝的恩典超乎预料,即便是欺骗所立的约,也使得基遍人得以存留了性命。

一、迦南六族的选择

可以说是以色列进入迦南争战的一个转折点。我们在之前的分享中曾提到,在以色列人渡过约旦河之前,神就藉着妓女喇合的口告诉约书亚:迦南人都惊慌害怕,心都消化并无胆气。而且在渡过约旦河之后,第五章的第一节这样说:“约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了,等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气”(书五1)。而我们在本章的第一节第二节却读到这样的经文:“约旦河西,住山地、高原并对这黎巴嫩山沿海一带的诸王,就是赫人、亚摩利人、迦南人呢、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王,听见这事,就都聚集,同心合意地要与约书亚和以色列人争战”(书九1-2)。

一节和本章一、二节的句式如此的相似,但是内容却截然相反。为何会出现这样的逆转呢?原本心都已经消化了的迦南诸王为何突然之间有了胆气,敢于跟以色列人开战了呢?因为这些迦南人听见了一些事情所导致的。五章的时候迦南人是因为听见了耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了,他们就心都消化不再有胆气了。本章也同样是因为他们听见了一件事情,就变得有胆气了。这件事情不是第八章以色列打败了艾城这事,而是第七章中以色列人第一次进攻艾城失败,被杀三十六人,溃逃到示巴琳的事件。以色列人进入迦南后就打了两个城市,一个是耶利哥,一个是艾城。但在第二个城市攻取中吃了败仗。这是一件大事。这并非是世界的眼光可能有的评论如“胜败乃兵家常事”那样。因为第一次艾城之战的失利让本已害怕的迦南各族看到一个令他们惊奇的事实:可以过约旦河如走干地的以色列人竟然也会失败。随之他们就有了一个看法:耶和华以色列人的神也不是那么有能力,即使有耶和华的帮助以色列人也可能被打败,以色列人不是不能被打败的,换句话说,耶和华神也不是不可战胜的。这就是第一次艾城之战的后果,不是一次简单的失败,不是死了三十六个人那么简单,艾城失败的可怕之处在于让外邦人轻看了耶和华的能力。让迦南人又有了一些虚假的对抗上帝的信心。虽然,后来以色列人在第二次艾城之战中又得胜了,但以色列人也可能会失败的事实却给了迦南人抵挡的勇气。

其实以色列人的失败并非是在艾城之战的时候,而是在攻占了耶利哥城的时候就已经失败了,因为亚干就是在耶利哥城里偷拿了归属上帝之物,违背了上帝的命令。犯罪来的如此之快。

因亚干的犯罪,可以说,影响了整个以色列人的历史。影响了整个战争的进程。可以设想,假如没有亚干的犯罪,就没有艾城的失败,没有艾城的失败,过约旦河后已经惧怕的迦南各族,在看到耶利哥城的毁灭之后会更加惧怕,若在看到以色列人又攻取了艾城,连续两次的得胜后,会越发惊慌惧怕,或许他们就会像基遍人一样来投降了,他们可能就会像喇合一样因看到耶和华以色列人的神的大能的作为而归服了呢!这样以来,可能就不用多年争战了,艾城之战可能就是最后一战。当然,这只能是假设。如果迦南诸王稍微思想一下就可以知道纵然以色列在艾城失败了一次,但耶利哥城的毁灭和几天之后的艾城的毁灭更加值得注意。他们是定意要抵挡耶和华,第一次艾城失败只不过是给了他们一个虚假的信心而已。但无论如何,历史却是亚干犯罪之后的历史了。

原本是以色列人占据主动,想打哪个城就打那个城,敌人却像石头一样寂然不动(出十五16),最多是被动地抵挡。现在是迦南人主动联合起来要与以色列人争战了。

我们或许没有料想到亚干犯罪的后果竟然是如此的严重。他的犯罪导致的战败令迦南人轻看耶和华以色列人的神,使得本来已经胆怯惧怕的迦南人重新有了“信心”,并越发地抵挡,使得整个以色列民族必须在连年争战中来面对“同心合意”的迦南抵挡联盟。我们会觉得,亚干只是一时一次贪心而已,只是拿了一件高档衣服几千块钱而已,何至于战争失利、三十六人丧命、战争局势竟然都发生重大变化呢?是的,罪的可怕就在于此。亚当和夏娃不过是吃了某棵果树上的几个果子而已,却让整个人类就进入到罪和死亡中了。所以,在争战中一定要谨慎警醒,不让从撒旦来的试探胜过自己,尤其是在有上帝的恩典和引导的时候,更是要完全尊耶和华为大,谨守遵行他的一切命令,不存贪心私欲和侥幸,免得上帝的恩典离开,将自己和整个百姓都陷在危险中,带来亏损和羞辱。

二、基遍人的选择

【书9:9】他们回答说,仆人从极远之地而来,是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事,【书9:10】 并他向约旦河东的两个亚摩利王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。

就如同耶利哥合城的人都选择了抵挡神,唯有喇合一家投靠了耶和华一样;即使迦南六族的诸王都联合起来准备与以色列人争战,也有一个迦南民族却选择了来投靠以色列人。这个民族就是基遍人。基遍人为何与其他迦南各族做了不同的判断呢?因为基遍人并非只是看到了以色列人在艾城的失败,他们没有因为以色列人第一次艾城之战的失败就忽略了耶利哥城的毁灭,和不久艾城的毁灭。或者说,以色列人的第一次艾城之战的失败,并没有影响基遍人对耶和华上帝的信心。这一点从基遍人对以色列人所讲的话就可以看出来。基遍人对以色列人所说的关于他们对耶和华神的认识,和几天前喇合对两个以色列的探子所说的话非常类似,都提到了四十年前耶和华在埃及所行的事,都提到了两个亚摩利王被毁灭的事(书九9-10)。可见,基遍人的信心也是基于对耶和华以色列的神的长久作为的了解和思想。基遍人的归服,从某个意义上来说,超越了以色列人本身,他的归服是真的对耶和华的归顺,因为他们并没有像其他迦南六族那样受到以色列人一次战败的影响。

但基遍人来投靠以色列的时候却是以撒谎的方式,他们装扮成从远方来的人,在以色列人问到说你们从哪里来的时候,他们说从极远之处来的。基遍人应当知道以色列人是不会与迦南本地人立约的,因为这是耶和华的命令(申七),但对于远方的非迦南人却是可以与之立约的(申二十15)。可见基遍人非常了解以色列人的诸多事情,虽然撒谎,但他们的长老是也算为有智慧之人。

虽然基遍人伪装成远道而来的人欺骗了以色列人,但是他们对上帝的信心却是真实的。就像喇合虽然撒谎,但这谎言却显明了她投靠耶和华的信心。故此,耶和华有丰盛的恩典,他们被收纳为圣约群体的成员,脱离了死亡和毁灭。约书亚让他们在圣殿有服侍,他们做了圣殿劈柴挑水的人。正如诗篇所说的“宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里”(诗八十四10)。

三、约书亚和百姓的责任

【书9:14】 以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。
【书9:15】 于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着。会众的首领也向他们起誓。

一个跋山涉水远道而来谦卑归顺的民族的恳求,以色列人觉得无论如何也应该答应下来。因为基遍人一再口称“我们是你们的仆人”(书九8,9,11)。这一刻,或许是以色列人因基遍人的谦卑投靠而沾沾自喜,骄傲自大,或许是真的动了怜悯之心。但在这一刻他们没有想到耶和华神,他们依靠自己的判断和想法,就与之立约了,不但立约答应了对方的请求,还向基遍人起誓。信誓旦旦地应允对方存活,这种强者和居高临下的施舍令人头脑发热,昏昏不辨。因为向弱小恳求者给予恩惠和保护,有时可以让人里面居高位的虚荣和骄傲获得极大的满足。

约书亚作为领袖这个时候也没有来求问耶和华,他犯了和之前第一次艾城之战一样的错误,没有求问耶和华就根据探子对军事状况的汇报发动了战争。只是,第七章的时候没明说他们没有寻求神,而本章则明确说明以色列人并没有求问耶和华(书九14)。第七章的时候是因为以色列人依靠自己的力量而不来求问神,本章则是以色列人依靠自己的“智慧”判断而不来求问神。根源都是骄傲自大。人们一旦自视颇高,觉得自己圣经熟悉、事奉经验丰富,又懂各样人情世故,就难免依靠自己,而不来求问上帝。或许这不是约书亚一个人的问题,但显然在众首领的这种浮躁心态中,约书亚也难免被影响。

这里告诉我们一个事奉上帝的最为基本的诀窍,那就是任何事情都需要来求问神。要始终把自己放在上帝之下。决策来自上帝。

很多时候,我们好像处在目不暇接的变化中,一个一个出乎意料的事件纷纷摆在我们面前,是我们过去所没有遇到的,可能会带给我们很大的冲击,就如同以色列人面对基遍人一样,这是以色列人进入迦南之后,第一个向他们归服的民族,这和喇合一家的投靠不同,这是一个大的群体的投靠。刚刚经历了艾城的失败和得胜,突然一个群体的代表跑来要立约寻求庇护,以色列的领袖们还没有很好地沉淀,他们的心灵被这个事件给占满了,他们觉得必须马上给出回复。于是在仓促间,就没有寻求耶和华,没有从上帝来的信心,只是为了给这件事情一个处理结果,做了一个决定。面对这样摆在我们面前的事情,不要太快地在一种激昂和自得中决策,要先让自己安静下来,不被事件所摇动和搅扰,不被自己天然的情绪所左右,基督徒的智慧就是不凭着自己下判断,而是转向上帝来恳求。

但我们常常根据我们的经验,根据我们的眼见,根据我们里面的一些属人的感觉、情绪,甚至是根据我们的软弱来决策。特别是争战中的教会可能面临很多事情,有突发的,我们没有想到的;也有不那么紧急的,但却需要我们早做决断的;有影响很大的事情,也有看似很小的事情。事奉中的这些事情既复杂又简单。复杂是指一些事情牵涉很广,头绪很多,凭着我们的智慧看不通透,一时不知道该怎样处理,甚至有的事情看起来是一个样子,实际上又是另一个样子,需要在过一段时间之后,我们才能明白。但做出选择给出方案却不能等那么长的时间。我们即便是拥有通达的属世智慧和经验,也不可能凡事都能看得清楚。简单是指,我们有一位知晓万事的上帝可以来依靠和求问。比如我们现在所面临的状况,从温州拆教堂,到我们有肢体被拘留,事件好像突然临到,从各个方面所显示出来的迹象都表明了教会前面面临很大的争战和险恶,我们可能会有很多判断,很多想法,也有很多可供我们选择的做法,要做很多决定等等,我们可能难免心生烦躁、惧怕、不安,我们觉得好像有一个的巨大黑暗正压过来,我们可能会来思想我们的将来如何,我们该如何来应对,等等。我想,这个时候,我们需要的不是我们头脑的飞速运转,开始凭着我们过往的经验开始做各样的分析判断,而是应当安静下来,转向上帝来祷告和求问。不被事件的表面所左右,在祷告中获得灵里面的安静与亮光,然后才能有属灵的看见和判断。

另一个问题是,基遍人欺骗在先,这约定有效吗?为何众首领和约书亚在知道被骗之后还是坚持立约有效呢? 因为他们不但和基遍人立了约,而且还指着耶和华的名起了誓。如果只是单纯地以色列人和基遍人两方立约,那么基于欺骗为基础的这个约定是无效的,以色列人可以不必遵守。但是,以色列的众首领却指着耶和华为这约起了誓。我们可以想象这誓言可能类似“我们无论如何一定会遵守这约,否则愿耶和华重重地降罚与我”。这个誓言不但让这约成为了一个无条件的约定,而且这在一定意义上就变成了一个三方约定了,耶和华上帝也在其中。虽然以色列人没有先来求问神,但当他们指着耶和华发誓的时候上帝也没有拦阻。这样,不论基遍人是否欺骗,这约都是有效的。后来在大卫作王时,扫罗因杀基遍人国中有饥荒(撒下二十一1-14),也印证了这约在耶和华面前是有效的。

首领没有求问耶和华凭着自己的私意所立的约产生的效果是什么呢?就是会众当中的不满和怨言。以色列的首领和约书亚陷于一种进退两难的境地中。《申命记》明确说道:“耶和华你神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们”(申七2)。在会众看来,领袖们不杀基遍人反而与之立约,这是明显违背了上帝的命令。可是,对于众首领和约书亚来说,自己是被骗立约的,而且不但当时立约了,还指着耶和华向基遍人起了誓。现在还要杀灭基遍人就是毁约,并且是对上帝之名的连累。当然约书亚和众首领并非是明知故犯,他们是被基遍人欺骗了,是在立约后才发现这是迦南人。只是,这并不能除去他们的责任。虽然基遍人有意欺骗,但是领袖的自以为是和属灵懈怠,使得他们不是以一个属灵领袖的方式在处理这样的重大的立约事件,而是以一个属世领袖的方式在处理,他们可能有商议,有讨论,有权衡,有分析,甚至可能有分歧,还有争执,但是唯独没有祷告。

每一天,每一个事件都是新的,都需要来祷告求问。求问耶和华这是基督徒事奉、决策的基础和必须。

回应诗歌:《我时刻需要主 》 74

北京守望教会2014年5月11日主日敬拜程序

诗27:13-14

我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗27

1耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?2那作恶的就是我的仇敌,前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。3虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。5因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。6现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。7耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听;并求你怜恤我,应允我。8你说:你们当寻求我的面。那时我心向你说:耶和华啊,你的面我正要寻求。9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人,你向来是帮助我的。救我的 神啊,不要丢掉我,也不要离弃我。10我父母离弃我,耶和华必收留我。11耶和华啊,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。12求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为妄作见证的和口吐凶言的,起来攻击我。13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。14要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!

唱诗:284颂赞我主

颂赞我主,愿荣耀归于以色列神颂赞我主,愿荣耀归于以色列神他是独行奇事的神,他荣耀的名当称颂,他荣耀的名当称颂但愿全地充满他的荣光,但愿全地充满他的荣光,但愿全地充满他的荣光,阿们,阿们,阿们x2

齐声诵读: 箴4:11-27

11我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。12你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒。13要持定训诲,不可放松;必当谨守,因为它是你的生命。14不可行恶人的路;不要走坏人的道。15要躲避,不可经过;要转身而去。16这等人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安;17因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。18但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。19恶人的道好像幽暗,自己不知因什么跌倒。20我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语,21都不可离你的眼目,要存记在你心中。22因为得着它的,就得了生命,又得了医全体的良药。23你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。24你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。25你的眼目要向前正看;你的眼睛当向前直观。26要修平你脚下的路,坚定你一切的道。27不可偏向左右;要使你的脚离开邪恶。

唱诗:331义人的路

你要专心倚靠主,不要自以为聪明。常常把圣经的教训牢牢地记在心。主保守你,赐恩给你,他也要为你把路指引。弯曲的心你要远离,弯曲的事你要躲避。义人的路好像晨曦,渐渐照亮,越照越明,义人的路好像晨曦,渐渐照亮,越照越明。x2

齐声诵读:罗8:18-30

18我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。 19受造之物切望等候 神的众子显出来。 20因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。 21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享  神儿女自由的荣耀。 22我们知道,一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢? 25但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。26况且,我们的软弱有圣灵帮助;我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。

唱诗:283靠主我站立

1.靠耶稣圣名站立,靠耶稣圣名站立;靠着主所赐的能力,靠耶稣圣名站立;仇敌攻击虽然凶猛,我决不向它屈服。靠着主所赐的能力,靠着主所赐的能力,靠着主所赐的能力,我必站立。

2.靠耶稣圣名站立,靠耶稣圣名站立;来穿上救恩的军装,靠耶稣圣名站立;戴头盔、护心镜、盾牌,平安鞋、圣灵宝剑,来穿上救恩的军装,靠着主所赐的能力,靠着主所赐的能力,我必站立。

3.靠耶稣圣名站立,靠耶稣圣名站立;倚靠主大能的权柄,靠耶稣圣名站立;抵挡黑暗罪恶权势,举起宝血的旗帜,倚靠主大能的权柄,靠着主所赐的能力,靠着主所赐的能力,我必站立。

讲道经文:约书亚记9:1-27

1约旦河西,住山地、高原,并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王,就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王,听见这事, 2就都聚集,同心合意地要与约书亚和以色列人争战。 3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事, 4就设诡计,假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,5将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们所带的饼都是干的,长了霉了。 6他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说:“我们是从远方来的,现在求你与我们立约。”7以色列人对这些希未人说:“只怕你们是住在我们中间的;若是这样,怎能和你们立约呢?”8他们对约书亚说:“我们是你的仆人。”约书亚问他们说:“你们是什么人?是从哪里来的?”9他们回答说:“仆人从极远之地而来,是因听见耶和华—你 神的名声和他在埃及所行的一切事,10并他向约旦河东的两个亚摩利王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。11我们的长老和我们那地的一切居民对我们说:‘你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说:我们是你们的仆人;现在求你们与我们立约。’ 12我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来的这饼还是热的;看哪,现在都干了,长了霉了。13这皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的;看哪,现在已经破裂。我们这衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。”14以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。 15于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。 16 以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。17以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。18因为会众的首领已经指着耶和华—以色列的 神向他们起誓,所以以色列人不击杀他们;全会众就向首领发怨言。19众首领对全会众说:“我们已经指着耶和华—以色列的 神向他们起誓,现在我们不能害他们。20我们要如此待他们,容他们活着,免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”21首领又对会众说:“要容他们活着。”于是他们为全会众作了劈柴挑水的人,正如首领对他们所说的话。 22约书亚召了他们来,对他们说:“为什么欺哄我们说‘我们离你们甚远’呢?其实你们是住在我们中间。23现在你们是被咒诅的!你们中间的人必断不了作奴仆,为我 神的殿作劈柴挑水的人。”24他们回答约书亚说:“因为有人实在告诉你的仆人,耶和华—你的 神曾吩咐他的仆人摩西,把这全地赐给你们,并在你们面前灭绝这地的一切居民,所以我们为你们的缘故甚怕丧命,就行了这事。25现在我们在你手中,你以怎样待我们为善为正,就怎样做吧!”26于是约书亚这样待他们,救他们脱离以色列人的手,以色列人就没有杀他们。27当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方,为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人,直到今日。

讲道题目:以色列人…并没有求问耶和华(点击查看

回应诗歌:

74我时刻需要主

1、我时刻需要主,亲爱之神;世无其他柔声,能安我心。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,求主此刻就施恩,我来就主。

2、我时刻需要主,试诱难当;主若常在我旁,便能抵挡。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,求主此刻就施恩,我来就主。

3、我时刻需要主,苦乐一心;主若不与我亲,虚度此生。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,求主此刻就施恩,我来就主。

4、我时刻需要主,愿明主旨;但愿由我完成,丰富应许。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,求主此刻就施恩,我来就主。

5、我时刻需要主,至圣之神;但愿与主合一,团契永恒。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,求主此刻就施恩,我来就主。

共颂主祷文

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:我们成为一家人

1、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,因着耶稣同享复活的生命。同享生命的喜悦,同在主爱中联结,因着耶稣同受丰盛的产业。

2、我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神儿女。我们成为一家人,因着耶稣,因着耶稣,成为神国的子民。因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,因着耶稣彼此恩慈来相待。或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,因着耶稣同度人生的风浪。

《@守望》第64期——户外特刊

简讯:

1、2014年4月6日,本主日有42位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。有个别弟兄姊妹不久被释放;其余的分别被带到西区、西北旺、上地、豆各庄、上庄、西三旗、永丰等多个派出所看管。最后一位被关在西三旗派出所的弟兄于晚上7点30分被释放出来。

2、2014年4月13日,本主日有46位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。有个别弟兄姊妹不久被释放;;其余的分别被带到西区、西北旺、上地、豆各庄、上庄、马连洼等多个派出所看管。最后一位被关在西区派出所的弟兄于19:05被释放出来。

3、2014年4月20日,本主日有47位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。有个别弟兄姊妹不久被释放;其余的分别被带到西区、西北旺、上地、上庄、永丰、马连洼、四季青、豆各庄等多个派出所看管。最后一位被关在永丰派出所的弟兄于18:45被释放出来。

4、2014年4月27日,本主日有32位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。有个别弟兄姊妹不久被释放;其余的分别被带到西区、上庄、永丰、甘家口、豆各庄等多个派出所看管。最后8位被关在豆各庄派出所的弟兄姊妹于下午16点53分被释放出来。

5、2014年5月4日,本主日有30位弟兄姊妹因参加户外敬拜被扣留。有个别弟兄姊妹不久被释放;其余的分别被带到西区、田村、甘家口、西三旗等海淀区的多个派出所看管。被关在田村派出所的佑伟弟兄,以及西三旗派出所的顺方弟兄、丽樱姊妹,在被关押24个小时后,于周一上午被带到海淀区看守所,以扰乱公共场所秩序之罪名被行政拘留5天。守望教会谴责这种宗教迫害的行为;同时请大家同心为这三位弟兄姊妹恳切祷告。


热点关注 

北京守望教会告会众书(2014年5月6日)

这里我们要郑重地表明,守望教会不会因为政府部门对我们采取严厉的行政拘留措施而退缩。教会尊重上帝赐予政府的权柄,但每个主日敬拜上帝乃是教会基本信仰生活不可或缺的一部分,同时也是二千年来教会历史的大公传统。我们在主日清晨去中关村的平台只是为了敬拜神,并没有造成任何对公共场所秩序的扰乱。如果政府部门没有对教会过去所租用场所的扰乱,没有向教会已经购置场所的开发商施压不让交房,我们并不会在户外进行主日的敬拜。政府部门绕开本需要面对和解决的宗教场所问题、以及保护宪法赋予公民的信仰自由的责任,反而以扰乱公共场所秩序的名义来拘留我们的弟兄姊妹,这只能使急待解决的政教关系更加恶化,带来对社会秩序的更大扰乱。

持守基督所赐的自由——浙江各地强拆教堂十字架以及教堂的事件的反思 /孙毅长老

基督徒在这个世上生活不可能不遇到争战;而这些争战多数不能让我们免于恐惧;但问题是,并非我们一味地顺从,用顺服权柄、然后用那不过是“无关紧要的事情”来给自己一个解释,以为如此就可以让我们免于恐惧。胜过恐惧需要经历在基督里的得胜。而这种得胜乃始于我们凭着在基督里的信心,持守他赐给我们良心中的自由,勇于向那些强加给教会的甚至是“无关紧要的事情”说不。


敎牧书信 

教会却为他切切地祷告神/晓峰牧师

我们需要教会合一的切切祷告。没有人是天然刚强的,刚强的力量是从上帝来的。今天是陈佑伟、蓝顺芳和代丽樱三位弟兄姊妹,他们需要我们的祷告。

户外三周年牧者访谈摘录/网刊

三年了,回头看神带领我们守望教会走过来的这条道路,至少我无论是作为牧者,还是作为治委会的成员来讲,确实是相信神带领我们走到今天,而且很明显的看到了神自己保守的工作。


户外敬拜 

给豆豆的一封信/Mark & Maggie

豆豆,其实几周前爸爸妈妈在外面吃饭的时候,爸爸就跟妈妈说过自己想去平台,而且一想到要去就兴奋的不得了。妈妈在惊诧之余说出了自己的担心:怕爸爸动血气,怕家庭还不能平安地承受可能遭遇的后果。虽然三年前妈妈还是单身的时候也进过派出所,但一想到豆豆爸要去,竟然一点也没有当初自己出去时的那份平安和自由……

户外敬拜小记(之一—-之四)/谭建华

马锐弟兄写的户外敬拜小记,将户外的点点滴滴记录下来,实在是弥足珍贵。想到这样的工作需要继续,因为我参加户外的缘故,有机会把这样的经历做些整理,与弟兄姊妹分享。

陪伴/简丹

我深知我很软弱,内里也有恐惧,不知如何面对,但是神除去我里面的恐惧,雪姐和建华也一直温柔的鼓励,让我虽有惧怕也要顺服圣灵的带领。


属灵阅读

有一种活着——读《殉道史》/张鹤

这种为真理的“活着”,正是我们这个时代和这个国度最为缺乏的力量与勇气。


主日讲章

承受那地为业:吉甲的赞美——2014年4月6日主日讲章/ 天明牧师

你们前去绕城——2014年4月13日主日讲章/ 晓峰牧师

基督若没有复活——2014年4月20日主日讲章/ 小白牧师

你们若不自洁,我就不与你们同在——2014年4月27日主日讲章/ 袁灵 传道

承受那地为业:从失败走向得胜——2014年5月4日主日讲章/天明牧师