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犹大支派所得之地——2014年6月22日主日讲章/小白牧师

约书亚记15章(节选):

1 犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边,到以东的交界,向南直到寻的旷野。

16-19 迦勒说:“谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田,押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?”她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。

63 至于住耶路撒冷的耶布斯人,犹大人不能把他们赶出去,耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住,直到今日。

弟兄姊妹主内平安!

今天我们分享约书亚记第15章。

自15章开始,约书亚记详细记载了约旦河西九个半支派所分得的土地,以及利未人所得的城邑。弟兄姊妹需要注意的是,经文所提到的,是按着神的应许分配给各个支派的土地,并非实际占有之地,因为其中的相当一部分当时以色列人还没有征服。
本章首先记载了犹大支派所得之地。整章经文可以分为三大部分:第一部分记载了犹大支派所得之地的范围,第二部分记载了与迦勒及底璧战役相关的人物与事件,第三部分则是犹大支派分得城邑的详细列表。

一、犹大支派应得之地的范围

犹大支派所分得的土地,也就是神按着应许赐给犹大支派的产业,位于迦南地的南方,其范围大致包括圣城耶路撒冷以南、西奈半岛以北、死海(盐海)以西、地中海(大海)以东广褒的区域。这片土地包括山地、平原和沙漠,包括历史悠久的城市如希伯仑,包括当年以色列人在旷野悖逆神的加低斯巴尼亚,更包括大卫与他那位伟大子孙的故乡——伯利恒。
犹大支派不仅是第一个在流奶与蜜的应许之地分得产业的,而且是所有支派(包括约旦河东的两个半支派)中得地最多的,差不多占了整个河西土地的一半,以至于后来需要从其中再分出一些土地给其他支派。

犹大支派为什么享受如此特殊的待遇呢?这其中是有着特别的原因的。首先,犹大支派是以色列所有支派中人数最多的。据民数记记载,犹大支派自出埃及直到过约旦河,被数点的男丁始终维持在七万五千人左右,为以色列众支派之首。按支派人数的多少分配土地(民 33:54),是神亲自规定的原则。故此,犹大支派理应分得最多的土地。
其次,这是当年雅各给犹大祝福的应验。以色列的长子本是流便,但由于流便“放纵情欲、滚沸如水,…… 上了父亲的床,污秽了父亲的榻”(创 49:4),因此失去了长子的名分。这样,以色列“长子的名分就归了约瑟”,但“犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出。”(代上 5:1-2)正如当年雅各的祝福所言:“犹大啊,你弟兄们必赞美你,你手必掐住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。……圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。”(创 49:8、10)因此,在分配应许之地时,犹大最先、得最多的土地,就是属灵的必然。因为,土地是耶和华所赐的产业,是神拣选与祝福在那个时代直接而显著的标志。
第三,这是神为未来的救恩历史所作的预备。正是在犹大所得为业的这片土地上,大卫建立了合神心意的王国并承受了大卫之约;同样是在这片土地上,所罗门建造了圣殿(尽管耶路撒冷后来被重新分配给了便雅悯支派),成为敬拜耶和华神的唯一中心;也是在这片土地上,大卫后裔所治理的南国犹大,成为正统信仰的承载之地;还是在这片土地上,神召回了因犯罪而被掳巴比伦的余民,复兴了纯正的信仰;最重要的,就是在这片土地上,我们的主耶稣基督道成肉身,降生在伯利恒——这是这片土地最荣耀的时刻和最重要的使命!

由此我们可以看出,神的恩赐与祝福,不仅是为着我们的需要,更是为着成就神从亘古到永远的旨意。在我们今天看来,大恒也许只是一个聚会的会堂。但在教会建造的历史进程中,其意义应该远不止如此。

二、迦勒与俄陀聂和押撒

上一章记载了迦勒战胜亚衲族巨人、得希伯仑为业的事迹。本章则记载了迦勒统帅犹大族继续征战,得底璧为业的事迹。但这里冲锋陷阵的却不再是迦勒自己,而是他的侄子俄陀聂——他也因着这一战功,得着了迦勒以女儿押撒嫁给自己为妻的奖赏。
以下我们分别从迦勒与俄陀聂,以及迦勒与押撒这两方面来看这段经文。

就底璧这场争战而言,迦勒是统帅,俄陀聂则是其麾下的大能勇士。也可以说,俄陀聂和迦勒分别代表着新、老两代的工人(不是指年龄,而是指服侍的经历与职分),他们一同肩负着“为真道打那美好的仗”(提前 6:12)的责任。作为老一代的工人,尤其是身居要职、服侍成就斐然的领袖,必须在服侍的过程中有意识地培养和造就新一代工人,给他们机会,帮助他们成长与成熟,做他们坚强的后盾。作为经历丰富的前辈,往往不容易信任年轻的一代,以致事事包办,直到自己干不动的时候,才发现后继乏人,但已经悔之晚矣。每个人都有自己服侍的年限,但神所托付教会的使命,却是要一代一代地不断传承下去的。而这传承的关键正是两代工人在主里有机的衔接。在这一点上,老一代工人的责任更为重大。借着底璧战役,迦勒造就了俄陀聂,不仅取得了战役的胜利,而且为以色列预备了第一个士师。
作为年轻的一代,则要勇于接受挑战,抓住机会,不怕困难与失误,在服侍中不断成长。不要因担心自己不够成熟或经验不足而错过了神给你的机会。没有谁是完全准备好以后才进入服侍的(守望人对这一点应该体会颇深,哪一次我们是完全准备好了的?),神正是借着服侍的过程训练我们的灵性与技能的。当然,在这个过程中,作为年轻的一代,尊重老一代工人、谦卑地接受他们的指导与监督是必须的,否则难免因骄傲而跌倒,这是要时刻警醒的。感谢神,因他的作为奇妙!这几年户外敬拜最令人欣喜的结果之一正是新工人的兴起与成熟。尽管我们未必是有意为之,但借着教会及其牧者的被限制,反而给新工人参与服侍提供了大好的机会。从教会建造的长远来看,其意义无论如何不能低估。

押撒是迦勒的女儿。在那个时代,由父亲决定女儿的婚姻是理所当然的,迦勒也实在是为自己的女儿选择了一个好丈夫。作为女儿,押撒一方面表现了对父亲的顺服,高高兴兴地嫁给了俄陀聂。另一方面也坦然地享受作为儿女的权利,不仅建议丈夫向岳父求地(大概是作为嫁妆),而且自己也直截了当地求水源(在犹大地,这可是难得宝贵的东西啊!)。联想到作为神的儿女,我们同样可以坦然地向天父祈求祝福,正如押撒向迦勒祈求祝福一样。故此,希伯来书说:“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来 4:16)
作为父亲,迦勒实在慷慨,充分表现了一个父亲对儿女的爱与恩典。尽管押撒多少有点得寸进尺,迦乐非但没有生气,反而一出手就赐给押撒上泉和下泉。这样丰厚的“嫁妆”,估计是远超过押撒所想望的。是啊!我们的天父岂不是更为慷慨?“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”(诗 84:11)主耶稣说天父的祝福总是“用十足的升斗,连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里”(路 6:38)。难怪保罗颂赞说:“ 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!”(弗 3:20-21)

三、犹大支派应得城邑列表;

本章经文的最后,是一长串犹大支派应得为业之城邑的名单。每每遇到类似这样的家谱或“城谱”,常常让我们困惑:读起来枯燥,也难有什么亮光;不读又觉得既然是圣经的一部分,圣灵感动作者记载下来一定有意义。我给弟兄姊妹的建议是无论如何都不要忽略,即使没有特别的得着也一定要坚持读下去。其实,随着你对圣经的熟悉以及生命的成长,慢慢地就能从这些谱系中读出不少的东西来了。比如,从这段城谱中,我们就可以看到至少以下三方面的意义。
首先,这些城邑是神丰富应许的具体体现。当年,神应许亚伯拉罕的后裔要得迦南地为业,雅各祝福犹大要成为弟兄中最尊贵的,这里城邑的列表就是这些应许的具体落实。人是属土的,离不开土地。因此,从古至今土地一直都是人类最重要的资源与财富(因此我们现在才会出现“土地财政、强拆”等一系列与土地有关的紧张状况)。犹大既为神所特别钟爱,自然就多得土地为祝福。不但如此,如果你仔细地研究21-32节那段经文,就会发现那些城邑后来基本都重新分配给了西缅支派,也就是说神是通过犹大支派祝福了其他的支派。旧约是预表,以可见的形式显明属灵的实质。今天我们新约的教会,同样承受神丰富而具体的“天上各样属灵的福气”(弗 1:3),当然也包括现实生活中各样可见的好处。如果你能安静地坐下来,将最近三个月神给你各样的祝福(其实仅是能记起来的)写下来,相信那个列表不见得比这里的短。
其次,这许多的城邑也是预备特别为神使用的,因为这些城邑中的一部分后来被分别出来分配给了祭司和利未人,成为专门服侍神的城。比如迦勒所得的希伯仑就第一个被选中作为逃城,耶路撒冷更因为圣殿矗立其中而成为圣城。神赐福于我们,目的当然是为叫我们能以此荣耀神,更好地服侍神,正如当年大卫在为圣殿预备材料时所说:“我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你!我们在你面前是客旅、是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存。耶和华我们的 神啊,我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。”(代上 29:14-16)今天我们同样从神领受了丰盛的恩典与祝福,你将如何使用呢?你是将从神而来的用于服侍神还是只为满足自己的需要呢?这几年守望教会以及我们每个人从神领受的恩典和祝福很多,但愿我们能做智慧人:“以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余,你的酒榨有新酒盈溢。”(箴 3:9-10)
第三,这些城邑也成为历史特别的见证,让人反思人的信心与顺服,成为历世历代的鉴戒。犹大支派一开始偕同西缅支派,实际得着了许多应得之地,21-32节所列的那些城邑就是信心与顺服神的证明(参见士师记1章)。但45-47节所列的城邑,就是沿海非利士人的五城,则在相当长的一个时期内成为以色列人的头号劲敌,让以色列人吃尽了苦头。尽管到大卫的时代以色列人征服了这一地区,但却始终未能真正承受为业,其中的原因值得我们反思。再说耶路撒冷,尽管以色列人曾短暂地征服过,但直到大卫作王以后才完全占据,终得以成为圣城。这些家谱和城谱,往往包含着特别的历史记忆,激励或警戒我们当如何凭信心、顺服地行在神的面前,正如保罗所教导的:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”(罗 15:4)今天我们所经历的一切,同样会借着诸如大恒这样的“城邑”,作为历史的见证,成为后人反思的素材。故此,我们当如何书写当下正在经历的这段历史,就是我们必须慎重对待的了。

求主保守我们能写下信心与顺服的历史!

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