读经

【书13:1】 约书亚年纪老迈，耶和华对他说，你年纪老迈了，还有许多未得之地，
【书13:2】 就是非利士人的全境和基述人的全地。
【书13:3】 从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人，亚实突人，亚实基伦人，迦特人，以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。
【书13:4】 又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。
【书13:5】 还有迦巴勒人之地，并向日出的全利巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。
【书13:6】 山地的一切居民，从利巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。
【书13:7】 现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
【书1:3】 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

今天释经讲道的经文是约书亚记第十三章。约书亚记从内容上通常可以分为两个大的部分，第一部分是战争，一到十二章；第二部分是分地，十三章二十四章。今天分享的经文是分地这一部分的一个概论。或者说，1-7节这一段经文为理解后面这许多章记载的各支派所分产业的土地清单和相关说明提供了背景。因为，在论到分地之前上帝先指出了两个令人“沮丧”的地方，一就是约书亚老了，二就是还有很多地迦南人还在其上。就在这样一个看似不太成熟的时机下，上帝要求约书亚来完成他被召使命中的最后一件大事，就是将还居住着迦南人的应许之地分给以色列各支派。对约书亚的“年老评价”以及说明一个详细的未得之地的清单，都在提醒以色列人分地不是一个坐享其成的过程，而是以色列人进入了另一个新的争战阶段。在这个阶段中，年迈的约书亚不再担任军事领袖，但分给他们的地却还需要争战才能得着。

在上一章，就是十二章，我们看到了一个功勋卓著的军事领袖的战绩，十二章后半段列举出的三十一个被击杀迦南君王的名单，显明了约书亚带领以色列人进入迦南后七年争战的得胜。这一份军功列表可以说是对约书亚事奉使命的一个极好的说明和嘉奖。但同时，我们从这份清单好像也读到一丝功成名就的意味，这是约书亚事奉的顶峰，也是一个阶段的结束。我们知道到这个时候，约书亚已经完成了上帝交付给他带领以色列人进入迦南的使命，那么接下来应该可以听到上帝对约书亚的夸奖之言了。按照我们惯常的想法，约书亚的一生可以说是没有什么大“失误”的一生，圣经中没有什么较大缺点记录的人并不多，旧约若有两个人的话，当数约瑟和约书亚。在约书亚年老快要退休的时候，应当听到上帝对他说：你这忠心又有见识的仆人，你事奉跟从我将近50年，可以荣休了，将来有荣耀的冠冕为你存留。

但十三章的开头却出乎我们的意料。因为十三章第一节经文不是一个嘉奖令，不是一句夸奖的话，相反，好像还隐约指出了约书亚事奉中的一些不足。上帝对他说：“你已经年纪老迈了，还有许多未得之地”。该怎样理解上帝对约书亚所讲的这句话呢？

一、“你年纪老迈了”

这句话不是一个对约书亚事奉的评价，更像是对约书亚一生事奉临近终点时的一个提醒和感叹。所以，这不是对约书亚事奉的一种不满或者责备，上帝不是在批评约书亚：现在很多地没有得着，是因为你年轻时没有尽心竭力，荒废了很多日子，现在你老了，想打也打不动了。好像是在说还有很多地没有打下来，约书亚已经老了，其实上帝对约书亚前一阶段的争战事奉并非是不满，而是在说明比约书亚的事奉更为宽广的事情。

当上帝说约书亚“年纪老迈”这句话时并不单单是在说到他的年龄问题，也不是在说他已经没有力量了，而是在告诉约书亚在世事奉的年日已经满了。约书亚一生的年日是110岁（书二十四29）。上帝说他已经年纪老迈的时候，应该是在他带领以色列人进入迦南争战七年之后，此时迦勒85岁，一般认为约书亚在出埃及的时候45岁，比迦勒大七岁，此时约书亚约92岁。八十五岁的迦勒此时依然强壮，像四十年前一样，那时候力量如何，现在还是如何（书十四11）。若上帝愿意，即使约书亚比迦勒大几岁也照样可以力量如故。故此，这里说到约书亚已经年纪老迈，更多是指他已经将上帝交付给他的最为重要的使命完成了。对于以色列这个民族来说，耶和华交付给约书亚的任务约书亚基本完成了，虽然此后他的年日依然延续了18年。对于约书亚来说，后续的十八年他的事奉从一个全国性的军事领袖退居为只带领自己的支派和宗族来争战，并慢慢退休。他安静顺服他事奉的转变一如他之前带领以色列人争战一样。

约书亚的一生是争战的一生，他是一名战士。他从出埃及开始就跟随摩西，从刚过红海不久和亚玛力人的战争，摩西在山上举杖，约书亚就带领以色列人在山下打仗。约书亚的一生也是忠诚跟随耶和华的一生，约书亚跟随摩西经历了整个以色列人的旷野时期。他看到了以色列起伏上下的一幕幕，他看到自己的同胞刚过红海的高昂赞美，随后马上就发怨言；他看到以色列人刚刚说要遵从耶和华的命令，就铸造了金牛犊；他看到了十个支派的代表刚说这地是佳美之地，马上就说不能上去。但约书亚却从未违抗过上帝，他的一生是忠诚事奉的一生。一生戎马争战，等他也年纪老迈之时，他争战得来的和上帝所应许的之间依然有很大的差距。

这并非是说约书亚不够忠心，不够尽心竭力。就如同不能说摩西不够忠心一样，摩西四十年带领以色列人在旷野，在年近一百二十岁的时候眼目没有昏花，精神也没有衰败（申三十四7），还能带领以色列人在约旦河东击杀两个亚摩利王，占领他们的土地。而且他几次求神让他能够进入应许之地，但是神却不允许他进去，我们当然说这是因为摩西两次击打磐石，没有在以色列众人面前尊主为大（民二十12），但这也是摩西事奉的界限，上帝给他的使命就是藉着他将以色列人从埃及领出来，并在西奈山赐下律法，四十年在旷野牧养以色列人。摩西并没有觉得自己已经年纪老迈不能再事奉上帝了，相反他要带领以色列人进入迦南的心志依然火热，上帝所赐给他的身体的力量依然够用，上帝也没有以年纪老迈的话来回绝摩西继续事奉的请求，只是告诉摩西，他的事奉到此为止，接下来是约书亚的时代了。约书亚的使命就是接续摩西被神使用带领以色列人进入迦南，而非是藉着他将所有的迦南人都完全灭绝。约书亚一生的事奉过程显出了他的勇敢和忠诚，顺服和信心，但是一个人所领受的上帝的托付是上帝所命定的，相对于上帝伟大的救恩计划和工作来说，他也只能有份于很小的一部分。在上帝的工作中，他付出了一生的时间，在很多人看来，约书亚足可以称为是卓越的领袖和并经历了一个精彩的人生了，但他穷尽一生，也只能在上帝的工作中有份于上帝所定的一个特定的阶段。如同摩西一样，虽然他的心志和身体的力量都依然还能继续事奉，他也在四十年的事奉生涯中展现了自己的忠诚和顺服，但上帝为他量出的事奉的界限就是约旦河以东的旷野。约书亚同样，当上帝告诉约书亚你年纪老迈了的时候，并非是说约书亚的心志和身体的力量已经不能再承担攻打其余“许多未得之地”的任务，而是说，其余这些未得之地的攻取不是给约书亚准备的，上帝量给约书亚事奉的主要界限就是这七年三十一个王。

在此所提醒的是，无论摩西还是约书亚，他们一生的事奉都是出于上帝特别拣选的恩典，他们一生事奉的丰功伟绩都是上帝所赐予的，他们的信心，他们的体力、精力，都是在上帝特别的恩待中。在人看来已经足够“可夸口的功勋”也是上帝藉着他们所做成的上帝自己的工作。一个人即使一生竭力追求，放在上帝更大的救恩计划中，他们也只是占据其中很小一个环节而已。上帝的心思大过人所能想象和力行的极限。故此，恒久忍耐和盼望，谦卑和顺从，是一生学习的功课，贯穿我们事奉跟随上帝的整个过程。愿我们珍惜能被上帝使用的年日，在还能有份于上帝的工作的时候，尽心竭力，在争战的时日还能被上帝使用的时候，奋勇向前。以免在一个新的历史阶段到来的时候，在我们被上帝使用的日期满足的时候，因着我们的懈怠、软弱和失误，而有很多遗憾。

这也并非是说约书亚的事奉不够重要，恰恰相反，约书亚被上帝使用的这七年的争战在整个以色列的历史中占有一个非常重要的地位，可以说，是以色列人在应许之地的奠基性的阶段。因为这是以色列整个支派在一位领袖的带领下将迦南最大的军事抵挡力量扫平的阶段，这七年以色列人经历了上帝的得胜，击杀了迦南三十一个王。藉着约书亚上帝显明了他的信实和能力。可能在约书亚的想法中，即便还有很多未得之地，只要照着前七年那样也一定能够得着，没有什么难度，因为最大的敌人，最难打的仗，在之前的七年间都已经打过了，剩下的只是局部小规模的战争了。但以色列的历史却是另一个面目。

二、还有许多未得之地

约书亚的事奉虽然即将结束，但以色列人所面临的争战并未结束，因为“还有许多未得之地”。

上帝之所以没有选择以约书亚带领以色列人将迦南人从南向北一个不留，每一块土地都清理干净之后，再统一分地，是因为这是上帝定意使用的得着应许之地的方式。上帝有意让约书亚带领一个整体的以色列人打一个阶段的大会战，取得一个整体的得胜，迦南地上最大的军事抵挡力量都被约书亚带领以色列人众支派在七年间一扫而空；然后，让每一个支派再去自己独立作战，得着自己支派拈阄所得之地。上帝的目的是为要试验以色列人是否肯听从上帝借摩西所吩咐他们的诫命不肯，如《士师记》所记载的：“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯”（士三1-4）。只是，以色列多数支派在去得自己所分得之地的时候，却没有遵照摩西和约书亚的命令，没有赶逐还呆在他们所分之地的迦南人，容许迦南人依然住在分给他们的应许之地上。甚至，有的支派来抱怨约书亚给他们的地太少了，致使约书亚责备他们说，地有很多，只不过是被迦南人占着，你们应当去把他们赶出来，而不是来向我要（书十七14-18）。甚至，有的支派根本就不去得上帝分给他们的地，比如但支派，这个支派从来就没有在上帝给他们的应许之地上居住过，他们四处流浪，最后去侵占了一块上帝没有应许给他们的地居住（书十九40-48）。可以说，得着应许之地的战争从约书亚带领以色列人进入迦南开始，直到大卫的时代，就从来没有停止过，得着应许之地的战争一直持续了四百多年的时间。对比一章三节“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了”（书一3），我们不知道若约书亚知道当以色列人真正实现了完全占领了上帝所赐给他们的应许之地是四百多年之后的事情的时候，他作何感想。

以色列人得着应许之地的争战就这样分为了两个阶段，第一个阶段就是第一章到第十一章的整个民族所有支派一同争战的阶段，在约书亚的带领下占领迦南的主要城市，打败主要的迦南诸王。这一个阶段可以称为是大局决战，在整体层面的决定性战役阶段。第二个阶段虽然是分地的阶段，但依然还是战争阶段的延续，所不同的是，这一个阶段已经不是所有支派联合起来的大规模军事行动了，而是将整个应许之地的大战役在得胜之后，还留下一些迦南人，还留下了一个支派一个支派需要自己单独去面对的一个个小战役，可以称为支派战争阶段。这个阶段不再是约书亚作为以色列人统一的军事领袖上阵作战，击杀迦南诸王，这一工作已经完成；各支派需要去面对自己支派所分得的地上的迦南人了。

约书亚在这个意义上预表了基督，基督已经在十字架上打败了撒旦，取得了决定性的整体性的胜利，拿着死亡和阴间的钥匙，得着了全地的权柄。在基督得胜的基础上，每一个教会，每一个基督徒都需要面对自己特有的对手，都有自己特有的需要去争战的地方。每一个归信基督的人，都要在基督已经得胜的基础之上去得自己的应许之地，去打属于自己的仗。信主之后的基督徒，有圣灵内住，有基督得胜的生命在我们的生命中，但罪的力量也还在我们的里面活动，老我这个原住民还在影响我们。我们想要享有在基督里面应许的美好，属灵的平安、得胜和各样的丰盛、成长等，需要我们照着对基督得胜的信靠去打那美好的仗。只有将生命中的老我、肉体的软弱、属世的诱惑胜过了，从心里赶逐了，才能实际享有和经历在基督里面的各样属灵应许。

这也说明争战是每一个教会每一个基督徒都必然要经历的，没有争战就没有对基督应许的得着和经历。有时候，基督徒有一种懒惰的属灵观，一种寂静的属灵观，逃避一切对生命的挑战，不愿意为基督付一点代价，脚掌一步不敢踏入上帝所应许之疆界，任由自己心里的软弱、恐惧、自我存留在那里，以至于约书亚后来对各支派说：“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”（书十八4）。

也就是说，无论是教会还是信徒个人在任何时代都有其所需要面对的挑战和压力，并不存在一个时代，是完全的自由、友善、和平。这是将来在天上的教会，而非地上的有形教会。甚至可以说，这是上帝有意存留给教会的反对或者压制、敌对的力量，为要试验和磨练教会。基督在十字架上的得胜并非是将所有的争战都消除了，而是成就了决定性的终极性的得胜。故此，面对今天教会所处的外在环境，并不令人意外，也不要觉得惊奇，更不要觉得这是我们遭遇了非常的事（彼前四12），从某个意义上来讲，这才是教会正常的生存环境。我们也不要以为这只是一个短暂的特殊的阶段，很快就会过去，然后就不会再有这样的争战了。我们只能说，这是上帝为着教会的益处，照着他所赐给教会的信心，特别为他的教会存留的。为要显明出基督的得胜和他所赐给教会的恩典，为要让他的教会经历基督的真实。这真实特别在争战中被显明出来。

三、拈阄分给以色列人为业

就在还有很多未得之地，以色列人还没有完全占领迦南的情况下，上帝就命令约书亚开始着手分配土地。分地的对象是按照支派，而非按照个人，各支派再按照宗族分配。争战也是以支派为一个整体来争战。这说明上帝所给的产业并非是基于个人，而是基于一个生命相连的群体。在这个群体当中，每一个人有自己照着上帝所赐的应得之分。而且按说应当按照宗派人数的多少来分地，但是这里却要以拈阄的方式来分地，这就是说谁分到哪一块地，面对什么样的迦南人，是非利士人还是利乏音人，是高大的，还是有铁车装备的，也都是上帝指定的。

今日同样，上帝已经为不同的教会划分了不同的应许之地，每一个教会有其从上帝来的异象和带领，面对的争战有大有小，这些都是上帝为每一个教会和教会中每一个个体量身定做的。但每一块地都是必定可以得着的，因为有基督的得胜的应许。但这却是需要靠着对上帝的信心和顺服才能得着的。我常常想，为什么是我们教会经历这些，为什么是这些弟兄姊妹面对这样的挑战，我只能说，上帝随己意行做万事，这是出于上帝那良善纯全可喜悦的旨意。

回应诗歌：《兴起兴起为耶稣》88

有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：
就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；
在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。
耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。
你说：“你们当寻求我的面。”
那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”[诗篇 27：4-8]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

（愿我们的祷告如香，陈列在我主面前，
愿我们如当年的大卫，靠主得胜。）

齐声诵读：诗篇142

我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。
我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。
我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。
求你向我右边观看，因为没有人认识我。我无处避难，也没有人眷顾我。
耶和华啊，我曾向你哀求，我说：“你是我的避难所，在活人之地，你是我的福分。”
求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。
求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。

唱诗：73《父神是信实的》

父神是信实的！他不会失信用，他的应许必不落空。
我所背的十架不会过于沉重，到了时候十架变光荣。

父神是信实的！他是可靠恩主，我遇危难他必保护。
我所受的试探不会过于痛苦，到了时候他必开出路。

父神是信实的！不会使我缺乏，因他名耶和华以勒。
我一切的需要他必定会预备，只要我向他感谢赞美。

（副歌）父神是信实的！必不失信！ 父神是信实的！切莫灰心！
只要我至死忠心，靠主不动摇，到了时候就必看见荣耀。

齐声诵读：以弗所书1：4-12，加拉太书6:14

神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。

我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

唱诗：37《我每思念十字宝架》

我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂，
我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨（jù）傲。

愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；
前所珍爱虚空荣华，今为他血情愿丢下。

看从他头，他脚，他手，忧情慈爱和血而流，
哪有爱忧如此相遘（gòu），荆棘编成如此冕旒（liú）。

看他全身满被水血，如同穿上朱红衣饰，
因此我与世界断绝，世界向我也像已死。

假若宇宙都归我手，尽献于主仍觉不足，
爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命所有。

齐声诵读：以弗所书3：12-21

我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到　神面前。

所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
因此，我在父面前屈膝，
（天上地上的各（或作“全”）家都是从他得名），
求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；
并知道这爱是过于人所能测度的，便叫　神一切所充满的，充满了你们。

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

唱诗：79《爱主更深歌》

切愿深爱我主，爱主更深，我心向主倾吐，愿主听闻。
求看我心苦楚，切愿深爱我主，爱主更深，爱主更深。

从前贪爱世俗，谋求安身。今专寻求基督，过于奇珍。
迫切祈求天父，使我深爱我主，爱主更深，爱主更深。

福乐若变艰难，痛苦在心，转思主爱无断，足慰苦情。
歌唱且忘我苦，犹愿深爱我主，爱主更深，爱主更深。

即或临近死门，一息尚存，我仍呻吟求恳，望主赐恩。
使我得进天府，永远深爱我主，爱主更深，爱主更深。

讲道经文：约书亚记13章

1约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地，2就是非利士人的全境和基述人的全地。3从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。4又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。5还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。6山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。7现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”

8玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的，9是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，10和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界。11又有基列地、基述人、玛迦人的地界，并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦。12又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王，利乏音人所存留的只剩下他。这些地的人，都是摩西所击杀所赶逐的。13以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人，这些人仍住在以色列中，直到今日。
14只是利未支派，摩西（原文作“他”）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列　神的火祭，正如耶和华所应许他们的。

15摩西按着流便支派的宗族分给他们产业。16他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原，17希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、18雅杂、基底莫、米法押、19基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖、20伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末，21平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了。这都是住那地属西宏为首领的。22那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。23流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。

24摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。25他们的境界，是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥，26从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界，27并谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地，以及约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。28以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。

29摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的。30他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个。31基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。
32以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。33只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的　神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。

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回应诗歌：88《兴起兴起为耶稣》

兴起，兴起为耶稣，尔等十架精兵！尔王战旗当高举，不可使之倒倾；
主要领你战诸敌，必定连连得胜，直到诸敌尽降服，惟主大奏凯功。

兴起，兴起为耶稣，当听战角甚急；今日是主得荣日，今日就要破敌。
基督之兵随主来，敌众，何必惊恐？战场愈险胆愈壮，敌勇更当奋勇。

兴起，兴起为耶稣，一心靠主能力，血气之勇不足恃，自恃一定败绩；
速披基督之甲胄，也当警醒祷祈，虽遇危险莫退缩，我要尽忠到底。

兴起，兴起为耶稣，交战时日无多，今日虽闻干戈声，明日即奏凯歌；
忠心受难得胜者，必得生命冠冕，与主同死，同复活，永远同操王权。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ （太6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：相约在主里

1、 我们相约在主里，共同生活常相忆；我们相约在主里，将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你，我在主里思念你，愿主带领你，进入迦南地。
哦！在主里祝福你，我在主里思念你，愿主赐给你，丰富的奶与蜜。
你可不要忘记，我们相约在主里，记得我们相约在主里。

2、 回忆过去日子里，亏欠虽多主恩满溢；忍不住要告诉你，在主的爱里我等着你。
在主里祝福你，我在主里思念你，愿主带领你，进入迦南地。
哦！在主里祝福你，我在主里思念你，愿主赐给你，丰富的奶与蜜。
你可不要忘记，我们相约在主里，记得我们相约在主里。