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北京守望教会2014年7月27日户外敬拜通报

简讯:
北京守望教会的陶伯良、张云成弟兄及刘峣姊妹,因为参加教会7月27日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。这个周末因参与户外敬拜被扣留的还有其他守望的弟兄姊妹,共计13位。其他人最迟于次日凌晨4时前被释放;而他们三人当天晚上被送到海淀区拘留所,云成弟兄与刘峣姊妹因为是第二次,被以扰乱公共场所秩序之名义行政拘留10天;伯良弟兄被以同样名义行政拘留7天。另外,另外海鹰姊妹要到本周三才能从拘留所中被释放。请大家继续同心地为他们恳切祷告。

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这坛在我们中间证明耶和华是神——2014年7月27日主日讲章/晓峰牧师

读经
【书22:1】 当时,约书亚召了流便人,迦得人,和玛拿西半支派的人来,【书22:2】 对他们说,耶和华仆人摩西所吩咐你们的,你们都遵守了。我所吩咐你们的,你们也都听从了。
【书22:3】 你们这许多日子,总没有撇离你们的弟兄,直到今日,并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。【书22:4】 如今耶和华你们神照着他所应许的,使你们弟兄得享平安,现在可以转回你们的帐棚,到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。【书22:5】 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法,爱耶和华你们的神,行他一切的道,守他的诫命,专靠他,尽心尽性事奉他。
【书22:10】 流便人,迦得人,和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地,就在约旦河那里筑了一座坛。那坛看着高大。【书22:11】 以色列人听说流便人,迦得人,玛拿西半支派的人靠近约旦河边,在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。【书22:12】 全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。
【书22:26】 因此我们说,不如为自己筑一座坛,不是为献燔祭,也不是为献别的祭,【书22:27】 乃是为你我中间和你我后人中间作证据,好叫我们也在耶和华面前献燔祭,平安祭,和别的祭事奉他,免得你们的子孙日后对我们的子孙说,你们与耶和华无分了。
【书22:32】 祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人,迦得人,从基列地回往迦南地,到了以色列人那里,便将这事回报他们。【书22:33】 以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便人,迦得人,毁坏他们所住的地了。【书22:34】 流便人,迦得人给坛起名叫证坛,意思说,这坛在我们中间证明耶和华是神。

本章所记载的是以色列人在分地结束之后所面对的第一个事件,或者说,这是河西的九个半支派与河东的两个半支派在应许之地开始正常生活之后,始终要面对的一个挑战,就是合一的问题。这一段经文通过筑坛事件的危机处理特别说明了河东两个半支派与河西九个半支派之间的关系。

一、“你们没有撇离你的弟兄”

1. 这两个半支派当初要留在约旦河东是否符合上帝的心意

在以色列众多支派中,流便支派、迦得支派和玛拿西半支派,就是在约旦河东分得土地的这两个半支派是比较特别的。他们的特别之处在于他们所得之地并非是上帝给以色列人的应许之地。这两个半支派当年因为看到约旦河东的土地适合放牧,他们也厌倦了漂流居无定所的生活,就在踏入应许之地最后一步之际停留了下来,他们要求得这块在约旦河东之地。摩西对于这两个半支派在约旦河东要求得地的做法和今日以色列人对这两个半支派的做法的反应一样,首先是生气与定罪,因为摩西马上就想起了三十八年前的加低斯巴尼亚的十个探子,而事情的转折也是在这两个半支派解释并提供了解决方案之后取得了谅解,在这两个半支派承诺必定参与应许之地的争战之后,摩西同意了他们的请求。

但这两个半支派却因为看中这块土地,而将自己和其他支派之间的关系放在了一个分离和疏远的试探当中。约旦河作为一个空间地理上的天然阻隔,在信仰与合一上也成为一个潜在阻隔的因素。这两个半支派在尚未进入应许之地之时就要求分配土地,这要求表明他们看重土地过于看重上帝的应许,而且他们的要求也会令其他支派不满,影响了彼此之间合一的关系,甚至也影响将来对上帝的敬拜。因为他们在应许之地之外,从某个角度来说,他们把自己置于了危险当中,这两个半支派若是要保守自己的平安,保持与上帝的关系,他们需要更加的警醒与谨慎,他们需要更加保持与其他弟兄支派的连接。总之,他们需要付出更多的努力,克服诸多的不便才能保持和上帝的关系,信仰的纯正与延续。

这样看来,他们要求河东的产业并不蒙神喜悦,也非明智之举。但上帝有丰富的怜悯和恩典,还是让摩西同意了他们的要求,并且还让利未人住在他们当中,还给了三座逃城在河东。

2. 他们的承诺

但这两个半支派在摩西面前说明他们并非是不想过约旦河,虽然他们在河东分得了土地,但是他们依然会参与应许之地的争战,他们承诺说他们的勇士会带着兵器在以色列人前面行,直等到以色列人都得着了产业他们才回家(民三十二17-19)。在过约旦河之前,约书亚再次提醒这两个半支派要遵守诺言(书一13-15)。这两个半支派也的确是和以色列人一同争战了七年,在以色列其余支派都得了产业之后,约书亚称许他们的诚信,并为他们祝福,让他们回到约旦河东自己的产业中去。

不管这两个半支派之前要求河东之地有何不妥,但他们实在遵守了自己的承诺,真的做到了在自己的弟兄未得产业之前自己不回去。从这个角度来看,这两个半支派也算是在应许之地中有份了,因为他们也在应许之地的争战中有份。可以说,如果之前他们要求河东土地的做法令其已经将自己与其他支派隔离,和其他支派产生隔阂的话,那么这七年的争战也足以将这种隔阂消除了。虽然他们所求之地非属应许之地的范围,但是在这七年争战之后,以色列众支派也已经承认他们所得的基列地和河西的迦南地也同为上帝所赐福和保守之地(书二十二9)。

二、筑坛事件

这两个半支派的人虽然遵从了当初在摩西面前的承诺,但是他们随着自己的意思留在约旦河东岸的选择,却已经给他们和其余在约旦河西的支派之间的合一留下了很大的挑战。他们在撤离回家的途中,来到约旦河边,出于对将来的担忧就筑了一座坛。这两个半支派所立的这座坛,坐落在约旦河西,而且高大,这样生活在约旦河东的这两个半支派就可以隔河望见。

1. 为何以色列人要准备攻打这两个半支派?

河西的以色列人众人听说了以后,马上就聚集在示罗,准备发动战争要去灭绝这两个支派。以色列人刚刚终止战争,却因为这两个半支派筑坛马上又要发动战争。我们可能要思想的是,至于因为筑坛就要战争吗?

因为在以色列人看来这并非是简单筑坛的问题,而是一个是否遵守中央圣所律例的问题。上帝曾藉着摩西清晰地告诉以色列人:“你要谨慎,不可在你所看中的各处献燔祭,惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方,你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的”(申十二13-14)。以色列人的敬拜不能照着自己的意思随处进行,他们必须在神所指定的地方来献祭和敬拜,比如在刚进入迦南的时候是吉甲,后来是示罗。这就是以色列人在敬拜上的中央圣所制。当这两个半支派在约旦河边筑坛的时候,在以色列人看来就是他们私自设立的祭坛,私自设立了敬拜场所和献祭场所,这是对耶和华命令的违抗和悖逆,而这样的犯罪行为会给以色列整体带来灾祸。

而且,根据《申命记》十三章中对于上帝所赐给他们的城中若有某一城的居民都敬拜假神的条例,以色列人就当一同起来将他们消灭。事实上,巴力比珥的事件中就是藉着非尼哈一枪刺透两个行奸淫之人的行动终止了瘟疫(民二十五7-8),亚干的事件也是以将亚干及其全家拿石头打死而除去这恶(书七章)。所以,对于以色列人来说这些都是不久之前的教训,为了不连累整体会众被责罚,若是发现有私设祭坛敬拜假神的情况,一定要将其灭绝,将这恶除去。

2. 差派调查团

但所幸的是在战争发动前,以色列人先差派了有见识和忠心的祭司非尼哈以及河西以色列的十个首领前往这两个半支派中,前去查问。这也符合旧约律法中所说的:你若是听说了有这事,就当留心,并要探听、查究,细细地访问,看是否真有此事(申十三14)。可能这次以色列人的聚集并非是约书亚召集的,而是以色列人自发聚集的;但却是在约书亚和以利亚撒的劝说下,先行差派一个代表团前往调查。

河西这个考察团对于此事的发言可以说是解决此类事情的榜样性方案。他们首先指出私设祭坛是一个大罪,会给整个以色列人带来严重的后果,并举出历史上巴力比珥和亚干犯罪的两个惨痛的前车之鉴;然后提出一个解决方案,如果他们觉得河东的地方不好,也不利于他们对独一真神的敬拜,他们愿意让这两个半支派搬到河西来居住。对上帝的敬拜超越地上的福分,这个时候的以色列人展现出一种为了保持信仰的纯正和防止弟兄犯罪而放弃地上所得的慷慨和无私。此时的以色列人整体显出一种属灵的敏感,他们已经认这两个半支派是属于自己的一部分,而且也看自己和他们是一体的,也看他们的犯罪和自己是关连在一起。

3. 这两个半支派为何要筑坛?

这两个半支派的回答也化解了以色列人的指控,他们首先明确地宣告耶和华是至高大能的上帝,他们依然承认耶和华是他们的神,河东的两个半支派所用的句式是发誓的句式表明他们绝无敬拜其他偶像的想法。然后他们解释说,这座坛不是用于献祭的,而是用于纪念和提醒的作用的。他们也担心自己这两个半支派因为约旦河的缘故,在信仰上逐渐与河西的其余支派渐行渐远。为了他们子孙后代的信仰的纯正着想,他们就筑了一座纪念坛,为的是提醒河东两个半支派的后裔,更是为了提醒河西的以色列人,将来不要因为约旦河的隔断的缘故在信仰上有什么不同。

其实,这两个半支派筑坛的目的主要是为了防止将来河西的众支派不允许他们的子孙前往中央圣所去献祭和敬拜,他们担心将来他们的子孙被排挤,他们担心将来他们的子孙在信仰上不被承认。筑坛的目的是为了显明,他们是与河西的以色列人有同样权利的上帝的子民,他们是同一个信仰群体。令调查团感到戏剧化的是这两个半支派筑坛的目的不但不是为了另设一个敬拜中心,而且是为了合一的目标。

战争了七年之后,这两个半支派的勇士在回家的途中,终于开始担心自己支派的信仰了,七年前在河东索要土地的时候他们从未想过今日所面临的窘境。为了弥补,他们不但过河与弟兄支派共同争战七年,还在情急之下都忘记了要跟河西的众支派去商量一下就急忙筑了一座坛。我们不知道这座坛是否真的起到了筑坛者起初的所要达到的效果,但是他们的这个做法背后的动机是值得称许的。

三、今日的借鉴

1. 持守上帝所给的界限

这两个半支派的人所得之地并非是应许之地,而是他们凭着自己的喜好所选择。这并非是上帝的心意,故此,即便他们先于其他支派得着了土地,但是并不意味着他们就不需要参与应许之地的战争了。他们依然需要派出战士和他们的兄弟一同面对应许之地的争战。即便他们和其他支派一样完整地参与了整个争战的过程,但是河东之地对于他们来说仍然是一个信仰的挑战和试探。无论他们做出了什么样的努力,约旦河始终成为他们和其他支派真正合一的障碍。其实土地本身并非是上帝赐福的核心,真正的祝福是上帝自己。不遵从上帝的旨意,凭着自己的意思去得到的东西,不但不会蒙福,还会带来亏损。

同样的例子,比如亚伯拉罕娶夏甲生以实玛利,这不是上帝的应许之子,反而成为真正应许之子得产业的障碍。你所得的若非是上帝所给的,就会成为亲近和敬拜上帝的阻碍。唯有照着上帝的心意凭着信心争战所得才是真正蒙福的产业。

2. 信仰群体的整体性

这个事件的记叙令人觉得跌宕起伏,从军队的集结,到暂时按兵不动,然后调查团前往调查,竟然发现事情不是河西以色列人开始所以为的和指控的那样,最终筑坛事件得以完美的解决,这坛也被保留。

河西应许之地以色列人的激愤正表明他们看河东这两个半支派是自己的弟兄,是和自己具有同样身份的上帝的子民,是一个信仰的整体。而河东的这两个半支派看似违背律法的筑坛行为也恰恰是为了保证将来自己的后代子孙依然能被河西的以色列人承认和接纳为一个信仰群体。虽然他们的做法并不一定妥当,但是他们意识到了约旦河的隔断对信仰的拦阻作用,并为之做出修补的努力。
筑坛以及对筑坛所做的激烈反应的双方所表明的正是对信仰群体内合一与和睦的努力。纵然河东的两个半支派曾经做出了错误的选择,但是他们为了寻求和解,承诺自己的勇士一同出战并信守承诺争战七年,他们为保持长久的合一,筑坛表明自己与河西的众支派所信奉的是同一位神。而河西的众支派也接纳河东两个半支派,他们照着信仰群体内部的律法规则来解决他们所看到的河东的“悖逆”做法。虽然发生过不和,但是若他们愿意一同来面对,在上帝的恩典中约旦河本身就不会成为阻隔合一的决定性因素,河东两个半支派的两种努力方式可以化解曾经的选择所带来的隔阂。

3. 事件解决的方式

所以,当上帝的子民中出现有争议性的事件的时候,当效法这里河东与河西两方支派的做法。首先,不能漠不关心,认为这反正不是我们教会的事情,这与我们无关,最多为他们祷告就可以了。在这一点上以色列人做的非常好,他们对于河东两个半支派筑坛的做法投入了极大的关注,他们视这件事为他们自己生死攸关的事情,他们的投入和热情可能令今天的教会吃惊,居然要准备发兵征讨。我们可能会想,何至于此呢?有这么严重吗?需要这样对待吗?对于教会内的肢体彼此之间的关心、关注,很多时候对于自己熟悉的、个人交往较多、情感较深的就更容易,但在主里面却超越了这个层面,只因为我们在一个生命共同体之内,就当更多的彼此关注。教会与教会间也当如此,在一个属灵国度中无论距离远近,都为一体,同属于一个属天的族群,对我们所认识和熟悉的弟兄教会更是要关注、交通、代祷,或支持或反对。我们今日可能缺乏的正是这种国度和基督身体的眼光,不能只顾自己的事。总之要发出声音,而非置之不理。

然后,面对好像是违反上帝律法的作为,不能鲁莽行动。这也是这次事件处理成功之处。河西的众支派虽然开始在示罗聚集,准备展开军事行动,但是在正式行动之前,不管是他们自己觉得应当先派人还是约书亚和以利亚撒建议他们的,无论如何他们差派了非尼哈和十个支派的首领一同前往这两个支派中,一问究竟,然后再决定下一步如何处理。这与新约中主耶稣教导的如何对待有过错的弟兄的方式类似:先去沟通,若是不听再带一两个见证人再去谈,若还是不听从,就交给教会处理,若是不听从教会,就看他如同外邦人(太十八15-17)。

只是,这并非是一个机械式的处理问题的步骤,在这个模式中,带着有对上帝的爱和对弟兄的爱,宁可自己受一些损失也得挽回弟兄令其回到上帝面前,就如同非尼哈代表以色列人对河东的两个支派所说的那样:你们可以在我们中间得地业,只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们,在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛(书二十二19)。而河东的众弟兄则回答说:这坛不是为献祭,是为在我们中间证明耶和华是神(书二十二34)。

回应诗歌:《弟兄和睦同居》149

北京守望教会2014年7月27日主日敬拜程序

诗31:24
凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗29: 1-11
29:1 神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。
29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。
29:3 耶和华的声音发在水上,荣耀的 神打雷,耶和华打雷在大水之上。
29:4 耶和华的声音大有能力;耶和华的声音满有威严。
29:5 耶和华的声音震破香柏树;耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
29:6 他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
29:7 耶和华的声音使火焰分岔。
29:8 耶和华的声音震动旷野;耶和华震动加低斯的旷野。
29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光;凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。〔大卫在献殿的时候,作这诗歌。〕

歌诗: 205 从太阳出来之地

从太阳出来之地,直到日落处的那边,主的名当受赞美。
从太阳出来之地,直到日落处的那边,主的名当受赞美。
赞美主名,神的儿女要赞美,赞美主的圣名。
赞美主圣名,从今时直到永远,赞美主的圣名。
(连唱两遍)

齐声诵读:诗16:1-11
16:1 神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
16:2 我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”
16:3 论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
16:4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
16:5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。
16:6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
16:7 我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
16:8 我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。
16:9 因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。
16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
16:11 你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。

唱诗:67 主是我永远的福分

主是我永远的福分,胜过朋友与生命。在人生孤单旅程中,恳求主与我同行。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,在人生孤单旅程中,恳求主与我同行。

我不求世界的欢乐,也不求世界美名。我愿受任何的劳苦,祈求主与我同行。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,我愿受任何的劳苦,祈求主与我同行。

带领我经黑暗幽谷,安然渡苦海危程。当天上永生门大开,愿与主同进天城。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,当天上永生门大开,愿与主同进天城。
齐声诵读:珥2:28-32

2:28 以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的老年人要做异梦,少年人要见异像。
2:29 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
2:30 在天上地下,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱。
2:31 日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
2:32 到那时候,凡求告耶和华名的就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山,耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中,必有耶和华所召的。

歌诗:210 我要建立一群大能子民

我要建立一群大能子民
一群充满赞美的子民
祂们要靠我灵来往此地
并要荣耀我宝贵的名
(副歌)主啊 兴起建立教会
使我们靠你坚固 成为合一
你的肢体 在你爱子的国度
(连唱两遍)

讲道经文: 约书亚记22章

1当时,约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来,2对他们说:“耶和华仆人摩西所吩咐你们的,你们都遵守了;我所吩咐你们的,你们也都听从了。3你们这许多日子,总没有撇离你们的弟兄,直到今日,并守了耶和华你们 神所吩咐你们当守的。4如今耶和华你们 神照着他所应许的,使你们弟兄得享平安,现在可以转回你们的帐棚,到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法,爱耶和华你们的 神,行他一切的道,守他的诫命,专靠他,尽心尽性侍奉他。”
6于是约书亚为他们祝福,打发他们去,他们就回自己的帐棚去了。
7玛拿西那半支派,摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派,约书亚在约旦河西,在他们弟兄中,分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福,8对他们说:“你们带许多财物,许多牲畜和金、银、铜、铁,并许多衣服,回你们的帐棚去,要将你们从仇敌夺来的物,与你们众弟兄同分。”
9于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,从迦南地的示罗起行,离开以色列人,回往他们得为业的基列地,就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。

10流便人、迦得人和玛拿西半支派的人,到了靠近约旦河的一带迦南地,就在约旦河那里,筑了一座坛,那坛看着高大。11以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边,在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。12全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。
13以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈,往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。14又打发十个首领与非尼哈同去,就是以色列每支派的一个首领,都是以色列军中的统领。15他们到了基列地,见流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,对他们说:16“耶和华全会众这样说,你们今日转去不跟从耶和华,干犯以色列的 神,为自己筑一座坛,悖逆了耶和华,这犯的是什么罪呢?17从前拜毗珥的罪孽还算小吗?虽然瘟疫临到耶和华的会众,到今日我们还没有洗净这罪。18你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日他必向以色列全会众发怒。19你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业,只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们,在耶和华我们 神的坛以外为自己筑坛。20从前谢拉的曾孙亚干,岂不是在那当灭的物上犯了罪,就有忿怒临到以色列全会众吗?那人在所犯的罪中,不独一人死亡。”
21于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说:22“大能者 神耶和华,大能者 神耶和华,他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思,或是干犯耶和华(愿你今日不保佑我们)23为自己筑坛,要转去不跟从耶和华,或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上,愿耶和华亲自讨我们的罪。24我们行这事并非无故,是特意作的,说:恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说:‘你们与耶和华以色列的 神有何关涉呢?25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界,你们与耶和华无份了。’这样,你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。26因此我们说:‘不如为自己筑一座坛,不是为献燔祭,也不是为献别的祭;27乃是为你我中间和你我后人中间作证据,好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭,和别的祭侍奉他,免得你们的子孙日后对我们的子孙说:你们与耶和华无份了。’28所以我们说:日后你们对我们,或对我们的后人这样说,我们就可以回答说:你们看我们列祖所筑的坛,是耶和华坛的样式,这并不是为献燔祭,也不是为献别的祭,乃是为作你我中间的证据。29我们在耶和华我们 神帐幕前的坛以外,另筑一座坛,为献燔祭、素祭和别的祭;悖逆耶和华,今日转去不跟从他,我们断没有这个意思。”
30祭司非尼哈与会中的首领,就是与他同来以色列军中的统领,听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话,就都以为美。31祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说:“今日我们知道耶和华在我们中间,因为你们没有向他犯了这罪,现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
32祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人,从基列地回往迦南地,到了以色列人那里,便将这事回报他们。33以色列人以这事为美,就称颂 神,不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
34流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说:这坛在我们中间证明耶和华是 神。

【题目:这坛在我们中间证明耶和华是神】(点击查看)

回应诗歌:149 弟兄和睦同居

看哪!弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!
这好比那贵重的油浇在亚伦头上,流到胡须又流到他衣襟。
又好比黑门的甘露降在锡安山;
因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:云上太阳(397)

无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的幽谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈 它不改变
(X2)
主已为你我而预备。

北京守望教会2014年7月20日户外敬拜通报

简讯:
北京守望教会的郭海鹰姊妹,因为参加教会7月20日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。这个周末因参与户外敬拜被扣留的还有其他守望的弟兄姊妹,共计8位。其他人最迟于当天下午15:30前被释放;而海鹰姊妹于当天晚上被送到海淀区拘留所,因为是第三次,被以扰乱公共场所秩序之名义行政拘留10天。请大家继续同心地为海鹰姊妹恳切祷告。

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耶和华的话一句也不落空——2014年7月20日主日讲章/袁灵传道

书21:41 利未人在以色列人的地业中所得的城,共四十八座,并有属城的郊野。42 这些城四围都有属城的郊野,城城都是如此。43 这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。

经文:《约书亚记》21章

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的是《约书亚记》第21章。

「祷告」

这一章记述的是为利未支派分配地业,这也是以色列所有支派分地的最后一步,至此上帝应许给以色列民族的全部土地就都分配完毕了。

21章的篇幅比较长,从4节到42节详细记载了利未支派的三大宗族:革顺、哥辖、米拉利以及祭司亚伦家所得的地业,包括这些地业的名称、数量和范围都一一列出了清单。整个利未支派所分得的地业共有48座城以及属城的效野。利未人所得的这一切地业都是忠实的按照《民数记》35章的规定来分的。《民数记》35章的经文这样说【民35:6 你们给利未人的城邑,其中当有六座逃城,使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。7 你们要给利未人的城,共有四十八座,连城带郊野都要给他们。8 以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人;人多的就多给,人少的就少给;各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。】观察这段经文和以色列分地的实际情况,有两点值得我们思想:

第一、所有以色列的支派都要拿出土地来给利未人。

圣经在《利未记》、《民数记》和《申命记》中多次宣告:上帝分别利未人归自己,让他们专心办理会幕的事。圣经又明确的规定:利未人在以色列中不可有产业。那么,利未人如果没有产业又不从事生产,那他们靠什么生活呢?上帝在圣经中对此也有明确的规定,第一就是各支派分给利未人48座可以居住的城;其次是《民数记》18:21规定的【凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业;因他们所办的是会幕的事。】由此可见,供应利未人,无论是分地还是纳十分之一,都是以色列全体支派的责任。这就表明以色列是作为一个整体顺服上帝,也表明以色列所有支派其实都与事奉上帝有份。

在新约时代,教会常被称为“属灵的以色列”,在圣经中,教会也被比作“基督的身体”。无论是“以色列”的比喻,或是“身体”的比喻,其实都共同传达出一项真理,那就是教会是作为一个整体负有荣耀上帝的责任。每个圣徒都应与其他圣徒配搭来服侍,而非各自为战的荣耀上帝。在属灵的群体中没有人只有被服侍的权利,却没有服侍人的责任,也没有人只有承受地业的福气,却没有参与争战的使命。即使软弱的肢体,上帝也并非没有赋予他们责任。正如林前12:22说【身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。 】又如民35:8节说【人多的就多给,人少的就少给。】可见,在荣耀上帝和服侍上帝的事上只有分工不同,却没有袖手旁观。

在今天这样一个高举个人主义,盛行与基督单线联系的世代,特别需要重新重视属灵团契与属灵整体的观念。而一个教会的整体性如何体现呢?就在于教会的成员认信共同的信约,接受共同的章程,并参与共同的使命。这种共同的认信、接受和参与就是为了荣耀上帝并在上帝面前彼此立约而成为一个属灵的整体。立约需要谨慎,而一旦抉择就要委身投入,上帝是守约的上帝,祂也要祂的子民成为守约之人。所以,基督徒若不仔细了解一个教会的神学立场以及她的使命就轻易加入,这不是对神对人负责的态度;而加入一间教会却不委身于神给这间教会的托付和使命,这同样不是明智之举。如果我们在一间教会主日崇拜却不关心这间教会的使命,那其实仅仅是参加聚会,却没有加入教会,或者说仅仅是参加宗教仪式,却没有进入真正的属灵团契。

今天很多教会包括守望教会实行会友制度,其用意不在于优化教会的资源,也并非给信徒分类贴标签,而是为了使每位信徒都来面对“属灵整体”、“使命异象”以及“委身”这些观念。会友需要申请,就是让每个人以立约主体的身份慎重抉择、郑重承诺。初代的教会没有会友制度,正如初代的教会也没有决志一说。在初代教会,决志、信主、受洗、加入教会、委身教会都是不可分割的。而今天,决志不等于受洗,受洗不等于加入教会,参加教会不等于成为会友,正是这个时代的特征,反映出人们教会观念的淡薄。但从好的方面看,这也给人慎重选择、避免盲从的机会。

所以,亲爱的弟兄姊妹,如果你正想申请成为守望的会友。我劝你务要真理解守望的异象,真明白这异象意味的代价,真渴望参与这场争战,也真愿意分担这份苦难。

如果你已经是守望的会友了,那我也劝你再次思想:在教会的争战中你有哪些参与,对在前线直面逼迫的弟兄姊妹有哪些支援,无论前方后方,会友委身教会的使命,参与教会的争战乃是理所当然。

如果你还没有成为守望教会的会友,那么但愿你晓得,上帝不愿你仅仅参加聚会,却不加入教会。盼望你有一天能成为守望的会友,或者委身另一间教会,参与另一场属灵的争战。

总之,亲爱的弟兄姊妹,在今天这个时代我们实在应当深深的思想何为真正的属灵团契。愿约书亚时代的以色列成为我们的榜样,愿我们在同一场争战中,为了同一块应许之地,彼此同心、彼此支援,彼此相助,荣耀同一位上帝。

第二、利未的地业要遍布以色列的所有支派中。

所有支派都要分地给利未人以及利未人的城要遍布以色列所有的支派中,这其实是一体的两面。前者强调支派间彼此联络作为整体来顺服上帝,而后者反映利未支派在上帝心意中的特别功用。前面提到利未人的工作是办理会幕的事,但除此之外,利未人还承担着另一项重要的工作,就是上周小白牧师也提到的【申33:10 他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。】所以利未人要散居在以色列的所有支派中,使所有地方的以色列人都能常常接受真理的教导。并且,许多利未支派的城邑是设在以色列支派与外邦人交界的地方,也说明利未支派的责任正在于引导以色列持守纯正的信仰,并抵挡异教文化的侵袭。

如果按照上帝的心意,众支派供应利未人的需要,而利未人专心教导众支派真理,必将大大祝福整个以色列民族,使他们常常行在神的心意中。但事实是,在约书亚时代之后乃至以色列的大部分历史中,以色列众支派并不体贴上帝的心意,他们也不善待利未人,以至利未人常常流离失所,或者为了生计不得不丢弃会幕的工作和教导的责任。最后的结果是以色列民族越来越偏离真理,各人任意而行。

所以,以色列沉沦的教训应当成为我们的鉴戒,提醒我们务要体贴神的心意,善用祂所赐下的蒙恩之道。善用的意思:一方面体现在积极支持属灵的事工,就如同供应利未人的需要。今天我们学习真道的资源、途径都比古人丰富的多,方便的多,但我们要知道,这一切唾手可得的资源背后其实都有无数圣徒爱心的奉献。无论是运营一个网站,一家电台,或者开办一间神学院,都需要极多的费用,如果我们是免费获得这些资源或者学习的机会,其实不是真的免费,而是别人替我们奉献了费用。如果奉献的人越来越少,属灵的资源就会渐渐枯竭,真道的传播必然受到影响。所以,我们白白领受恩典的人,也要学习成为甘心奉献的人,使真理的传扬持续不断,使更多人因着我们的奉献也能白白得着福音的好处。

另一方面,善用的意思也在于我们要积极使用属灵的资源,就如同接受利未人的教导。今日基督徒的问题不是属灵资源不足,而是资源丰富我们却闲置不用。属灵资源更多了,但我们投入的时间精力却没有增长。相反,世俗的事、娱乐的事占据了我们大量时间、消耗了我们大量精力。所以,我们虽然不象以色列人离开利未人就无从明白律法,但我们方便获取众多的资源却不积极使用,结果也是一样的。摩西说【申4:8 哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?】我们基督徒正是这特别蒙福的族类。但愿我们不要辜负神的美意,不要象那些悖逆的以色列人,轻乎神所设立的蒙恩之道。但愿我们抓住一切机会,使用一切资源殷勤学习神的道。也愿神的道真的成为我们脚前的灯,路上的光,在凡事上指引我们,祝福我们。

三、信实与信心

本章的最后一部分,43节到45节是对从13章开始的整个分地工作的总结。这个总结的关键词就是“一切”和“已经”。一切地土都赐给以色列人了,一切应许都应验了,一切仇敌都交在他们手中了。但从13章1-7节可知,其实当时以色列还有许多未得之地,根据其他的经卷也可知,那些未得之地直到大卫的时代才逐渐被以色列控制。那么,为什么在此强调“已经”得着了呢?首先,在此强调“已经”是证明上帝以往的工作,是肯定约书亚一代的得胜完全是出于上帝的同在;其次,在此强调“已经”是证明上帝将来的工作,是向约书亚之后的时代宣告:耶和华也必能使他们继续得胜。这就好象妓女喇合对以色列探子说:“我知道耶和华已经把这地赐给你们了。 (书2:9),也象耶和华对约书亚说:“看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中了。 (书 6:2),又象约书亚吩咐百姓说:“呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了! (书6:16)。“已经”就表明上帝如何说,事情也必如何成就。“已经”也表明上帝的应许就是得胜最有效的保证。

但从《约书亚记》23章约书亚的遗言中,我们也看到上帝其实也预见到以色列的悖逆,所以祂也藉约书亚宣告了审判,就如同祂藉摩西向以色列陈明生死祸福。可见,应许的果效不会自动发生,它也需要信心来支取。约书亚的后代不愿继续争战,说明他们轻乎、不信上帝的应许,所以得胜虽然触手可及,他们却过着失败悲惨的生活。

今天信心与应许的关系依然如此,上帝已经赐给我们每个人极多极美的应许,关键是我们能以信心支取多少,经历多少,享受多少。信心不是头脑中的想象,信心乃是实际上的行动,信心就是顺服上帝去争战,信心就是不畏艰险得迦南。愿我们相信基督已赐下胜过罪的力量,就起来与肉体争战,胜过它而过圣洁的生活;愿我们相信末后有荣耀的冠冕存留,就不浪费光阴在宴乐上,而能殷勤积攒财宝在天上;愿我们相信阴间的权柄不能胜过神的教会,就不再害怕地上任何的权势,而能自由、勇敢的高举上帝。

愿我们大有信心,愿我们大得应许之地。阿们!

「祷告」

北京守望教会2014年7月20日主日敬拜程序

耶和华啊,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中,要称赞你的信实。(诗89:5)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇89:1-18
1 我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。我要用口将你的信实传与万代。
2 因我曾说,你的慈悲必建立到永远,你的信实必坚立在天上。
3 我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。
4 我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。
5 耶和华啊,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中,要称赞你的信实。
6 在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?
7 他在圣者的会中,是大有威严的神,比一切在他四围的更可畏惧。
8 耶和华万军之神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。
9 你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。
10 你打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人。你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
11 天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。
12 南北为你所创造,他泊和黑门都因你的名欢呼。
13 你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。
14 公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
15 知道向你欢呼的,那民是有福的,耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
16 他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。
17 你是他们力量的荣耀,因为你喜悦我们,我们的角必被高举。
18 我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。

唱诗:272 万国都要来赞美主

万国都要来赞美主,万民都要来赞美主。
敬拜耶和华唱诗来向他欢呼 , 赞美耶和华万民都快乐欢呼。
敬拜赞美耶和华,凡有气息都要赞美他,
敬拜耶和华,赞美耶和华,
我们活着是为要敬拜赞美他 ,
我们活着是 为要敬拜赞美他 。 (斜体部分唱两遍)

齐声诵读:诗篇92:1-15
1 称谢耶和华,歌颂你至高者的名。
2、3 用十弦的乐器和瑟,用琴弹优雅的声音。早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。
4 因你耶和华藉着你的作为叫我高兴,我要因你手的工作欢呼。
5 耶和华啊,你的工作何其大,你的心思何其深!
6 畜类人不晓得,愚顽人也不明白。
7 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。
8 惟你耶和华是至高,直到永远。
9 耶和华啊,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。
10 你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。
11 我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
12 义人发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。
13 他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
14 他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青,
15 好显明耶和华是正直的。他是我的磐石,在他毫无不义。

唱诗:299 我一心称谢主

我一心称谢主,传扬你的作为。
至高者,我要因你欢喜快乐,我要歌颂你的圣名。
我一心称谢主,传扬你的作为。
至高者,我要因你欢喜快乐,哈利路亚!
我要歌颂主你奇妙的圣名,哈利路亚!
我要歌颂主你奇妙的圣名,哈利路亚!(斜体部分唱两遍)

齐声诵读:诗篇18:1-3 &31-38&46
1 耶和华我的力量啊,我爱你!
2 耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。
3 我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。

31 除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?
32 惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。
33 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高出安稳。
34 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。
35 你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。36 你使我脚下的地步宽阔,我的脚未曾滑跌。
37 我要追赶我的仇敌,并要追上他们;不将他们灭绝,我总不归回。
38 我要打伤他们,使他们不能起来,他们必倒在我的脚下。

46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。

唱诗:345 我的力量 我的山寨

耶和华我的力量啊!我爱祢,我爱祢,
耶和华我的力量啊!我爱祢,我爱祢。
祢是我的岩石,我的山寨,祢是我的磐石,我的盾牌。
耶和华我的力量啊!我爱祢,我爱祢。

讲道经文:约书亚记 第 21章:
1那时,利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长面前。2在迦南地的示罗对他们说:“从前耶和华藉着摩西吩咐给我们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养我们的牲畜。”3于是以色列人照耶和华所吩咐的,从自己的地业中,将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。
4为哥辖族拈阄,利未人的祭司亚伦的子孙,从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中,按阄得了十三座城。5哥辖其余的子孙,从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中,按阄得了十座城。
6革顺的子孙,从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中,按阄得了十三座城。
7米拉利的子孙,按着宗族,从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中,按阄得了十二座城。
8以色列人照着耶和华藉摩西所吩咐的,将这些城邑和城邑的郊野,按阄分给利未人。
9-10从犹大支派、西缅支派的地业中,将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙,因为给他们拈出头一阄,11将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。12惟将属城的田地和村庄,给了耶孚尼的儿子迦勒为业。
13以色列人将希伯仑,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了祭司亚伦的子孙;又给他们立拿和属城的郊野、14雅提珥和属城的郊野、以实提莫和属城的郊野、15何仑和属城的郊野、底璧和属城的郊野、16亚因和属城的郊野、淤他和属城的郊野、伯示麦和属城的郊野,共九座城,都是从这二支派中分出来的。17又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野、迦巴和属城的郊野、18亚拿突和属城的郊野、亚勒们和属城的郊野,共四座城。19亚伦子孙作祭司的,共有十三座城,还有属城的郊野。
20利未支派中哥辖的宗族,就是哥辖其余的子孙,拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。21以色列人将以法莲山地的示剑,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了他们。又给他们基色和属城的郊野、22基伯先和属城的郊野、伯和仑和属城的郊野,共四座城。23又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野、基比顿和属城的郊野、24亚雅仑和属城的郊野、迦特临门和属城的郊野,共四座城。25又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野、迦特临门和属城的郊野,共两座城。26哥辖其余的子孙共有十座城,还有属城的郊野。
27以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了利未支派革顺的子孙,又给他们比施提拉和属城的郊野,共两座城。28又从以萨迦支派的地业中,给了他们基善和属城的郊野、大比拉和属城的郊野、29耶末和属城的郊野、隐干宁和属城的郊野,共四座城。30又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野、押顿和属城的郊野、31黑甲和属城的郊野、利合和属城的郊野,共四座城。32又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了他们,又给他们哈末多珥和属城的郊野、加珥坦和属城的郊野,共三座城。33革顺人按着宗族所得的城,共十三座,还有属城的郊野。
34其余利未支派米拉利子孙,从西布伦支派的地业中所得的,就是约念和属城的郊野、加珥他和属城的郊野、35丁拿和属城的郊野、拿哈拉和属城的郊野,共四座城。36又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野、雅杂和属城的郊野、37基底莫和属城的郊野、米法押和属城的郊野,共四座城。38又从迦得支派的地业中,将基列的拉末,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了他们,又给他们玛哈念和属城的郊野、39希实本和属城的郊野、雅谢和属城的郊野,共四座城。40其余利未支派的人,就是米拉利的子孙,按着宗族拈阄所得的,共十二座城。
41利未人在以色列人的地业中所得的城,共四十八座,并有属城的郊野。42这些城四围都有属城的郊野,城城都是如此。

以色列人得地为业
43这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地,赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。44耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安,他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。

【题目:耶和华的话一句也不落空】(点击查看)

回应诗歌:73 父神是信实的

1、父神是信实的,他不会失信用, 他的应许必不落空,
我所背的十架不会过于沉重,到了时候十架变光荣。

(副歌)父神是信实的!必不失信!父神是信实的!切莫灰心!
只要我至死忠心,靠主不动摇!到了时候就必看见荣耀!

2、父神是信实的,他是可靠恩主,我遇危难他必保护。
我所受的试探不会过于痛苦,到了时候他必开出路。
3、父神是信实的,不会使我缺乏,因他名耶和华以勒,
我一切的需要他必定会预备,只要我向他感谢赞美。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:397 云上太阳

无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的幽谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈 它不改变
(X2)
主已为你我而预备。

北京守望教会2014年7月13日户外敬拜通报

简讯:北京守望教会的曹岩松弟兄与王琪敏姊妹,因为参加教会7月13日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。与他们一同被带走的还有其他守望的弟兄姊妹,共计10位。其他人最迟于当天晚上11时前被释放;而这两位弟兄姊妹于当天晚上被送到海淀区拘留所,被以扰乱公共场所秩序之名义行政拘留7天。另外,上主日被拘留的谭建华弟兄要到16日释放。请大家继续同心地为这三位位弟兄姊妹恳切祷告。

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