书21：41 利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。42 这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。43 这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。
经文：《约书亚记》21章
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的是《约书亚记》第21章。
「祷告」
这一章记述的是为利未支派分配地业，这也是以色列所有支派分地的最后一步，至此上帝应许给以色列民族的全部土地就都分配完毕了。
21章的篇幅比较长，从4节到42节详细记载了利未支派的三大宗族：革顺、哥辖、米拉利以及祭司亚伦家所得的地业，包括这些地业的名称、数量和范围都一一列出了清单。整个利未支派所分得的地业共有48座城以及属城的效野。利未人所得的这一切地业都是忠实的按照《民数记》35章的规定来分的。《民数记》35章的经文这样说【民35：6 你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。7 你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。8 以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。】观察这段经文和以色列分地的实际情况，有两点值得我们思想：
第一、所有以色列的支派都要拿出土地来给利未人。
圣经在《利未记》、《民数记》和《申命记》中多次宣告：上帝分别利未人归自己，让他们专心办理会幕的事。圣经又明确的规定：利未人在以色列中不可有产业。那么，利未人如果没有产业又不从事生产，那他们靠什么生活呢？上帝在圣经中对此也有明确的规定，第一就是各支派分给利未人48座可以居住的城；其次是《民数记》18：21规定的【凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事。】由此可见，供应利未人，无论是分地还是纳十分之一，都是以色列全体支派的责任。这就表明以色列是作为一个整体顺服上帝，也表明以色列所有支派其实都与事奉上帝有份。
在新约时代，教会常被称为“属灵的以色列”，在圣经中，教会也被比作“基督的身体”。无论是“以色列”的比喻，或是“身体”的比喻，其实都共同传达出一项真理，那就是教会是作为一个整体负有荣耀上帝的责任。每个圣徒都应与其他圣徒配搭来服侍，而非各自为战的荣耀上帝。在属灵的群体中没有人只有被服侍的权利，却没有服侍人的责任，也没有人只有承受地业的福气，却没有参与争战的使命。即使软弱的肢体，上帝也并非没有赋予他们责任。正如林前12：22说【身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 】又如民35：8节说【人多的就多给，人少的就少给。】可见，在荣耀上帝和服侍上帝的事上只有分工不同，却没有袖手旁观。
在今天这样一个高举个人主义，盛行与基督单线联系的世代，特别需要重新重视属灵团契与属灵整体的观念。而一个教会的整体性如何体现呢？就在于教会的成员认信共同的信约，接受共同的章程，并参与共同的使命。这种共同的认信、接受和参与就是为了荣耀上帝并在上帝面前彼此立约而成为一个属灵的整体。立约需要谨慎，而一旦抉择就要委身投入，上帝是守约的上帝，祂也要祂的子民成为守约之人。所以，基督徒若不仔细了解一个教会的神学立场以及她的使命就轻易加入，这不是对神对人负责的态度；而加入一间教会却不委身于神给这间教会的托付和使命，这同样不是明智之举。如果我们在一间教会主日崇拜却不关心这间教会的使命，那其实仅仅是参加聚会，却没有加入教会，或者说仅仅是参加宗教仪式，却没有进入真正的属灵团契。
今天很多教会包括守望教会实行会友制度，其用意不在于优化教会的资源，也并非给信徒分类贴标签，而是为了使每位信徒都来面对“属灵整体”、“使命异象”以及“委身”这些观念。会友需要申请，就是让每个人以立约主体的身份慎重抉择、郑重承诺。初代的教会没有会友制度，正如初代的教会也没有决志一说。在初代教会，决志、信主、受洗、加入教会、委身教会都是不可分割的。而今天，决志不等于受洗，受洗不等于加入教会，参加教会不等于成为会友，正是这个时代的特征，反映出人们教会观念的淡薄。但从好的方面看，这也给人慎重选择、避免盲从的机会。
所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你正想申请成为守望的会友。我劝你务要真理解守望的异象，真明白这异象意味的代价，真渴望参与这场争战，也真愿意分担这份苦难。
如果你已经是守望的会友了，那我也劝你再次思想：在教会的争战中你有哪些参与，对在前线直面逼迫的弟兄姊妹有哪些支援，无论前方后方，会友委身教会的使命，参与教会的争战乃是理所当然。
如果你还没有成为守望教会的会友，那么但愿你晓得，上帝不愿你仅仅参加聚会，却不加入教会。盼望你有一天能成为守望的会友，或者委身另一间教会，参与另一场属灵的争战。
总之，亲爱的弟兄姊妹，在今天这个时代我们实在应当深深的思想何为真正的属灵团契。愿约书亚时代的以色列成为我们的榜样，愿我们在同一场争战中，为了同一块应许之地，彼此同心、彼此支援，彼此相助，荣耀同一位上帝。
第二、利未的地业要遍布以色列的所有支派中。
所有支派都要分地给利未人以及利未人的城要遍布以色列所有的支派中，这其实是一体的两面。前者强调支派间彼此联络作为整体来顺服上帝，而后者反映利未支派在上帝心意中的特别功用。前面提到利未人的工作是办理会幕的事，但除此之外，利未人还承担着另一项重要的工作，就是上周小白牧师也提到的【申33：10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。】所以利未人要散居在以色列的所有支派中，使所有地方的以色列人都能常常接受真理的教导。并且，许多利未支派的城邑是设在以色列支派与外邦人交界的地方，也说明利未支派的责任正在于引导以色列持守纯正的信仰，并抵挡异教文化的侵袭。
如果按照上帝的心意，众支派供应利未人的需要，而利未人专心教导众支派真理，必将大大祝福整个以色列民族，使他们常常行在神的心意中。但事实是，在约书亚时代之后乃至以色列的大部分历史中，以色列众支派并不体贴上帝的心意，他们也不善待利未人，以至利未人常常流离失所，或者为了生计不得不丢弃会幕的工作和教导的责任。最后的结果是以色列民族越来越偏离真理，各人任意而行。
所以，以色列沉沦的教训应当成为我们的鉴戒，提醒我们务要体贴神的心意，善用祂所赐下的蒙恩之道。善用的意思：一方面体现在积极支持属灵的事工，就如同供应利未人的需要。今天我们学习真道的资源、途径都比古人丰富的多，方便的多，但我们要知道，这一切唾手可得的资源背后其实都有无数圣徒爱心的奉献。无论是运营一个网站，一家电台，或者开办一间神学院，都需要极多的费用，如果我们是免费获得这些资源或者学习的机会，其实不是真的免费，而是别人替我们奉献了费用。如果奉献的人越来越少，属灵的资源就会渐渐枯竭，真道的传播必然受到影响。所以，我们白白领受恩典的人，也要学习成为甘心奉献的人，使真理的传扬持续不断，使更多人因着我们的奉献也能白白得着福音的好处。
另一方面，善用的意思也在于我们要积极使用属灵的资源，就如同接受利未人的教导。今日基督徒的问题不是属灵资源不足，而是资源丰富我们却闲置不用。属灵资源更多了，但我们投入的时间精力却没有增长。相反，世俗的事、娱乐的事占据了我们大量时间、消耗了我们大量精力。所以，我们虽然不象以色列人离开利未人就无从明白律法，但我们方便获取众多的资源却不积极使用，结果也是一样的。摩西说【申4：8 哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？】我们基督徒正是这特别蒙福的族类。但愿我们不要辜负神的美意，不要象那些悖逆的以色列人，轻乎神所设立的蒙恩之道。但愿我们抓住一切机会，使用一切资源殷勤学习神的道。也愿神的道真的成为我们脚前的灯，路上的光，在凡事上指引我们，祝福我们。
三、信实与信心
本章的最后一部分，43节到45节是对从13章开始的整个分地工作的总结。这个总结的关键词就是“一切”和“已经”。一切地土都赐给以色列人了，一切应许都应验了，一切仇敌都交在他们手中了。但从13章1-7节可知，其实当时以色列还有许多未得之地，根据其他的经卷也可知，那些未得之地直到大卫的时代才逐渐被以色列控制。那么，为什么在此强调“已经”得着了呢？首先，在此强调“已经”是证明上帝以往的工作，是肯定约书亚一代的得胜完全是出于上帝的同在；其次，在此强调“已经”是证明上帝将来的工作，是向约书亚之后的时代宣告：耶和华也必能使他们继续得胜。这就好象妓女喇合对以色列探子说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们了。 (书2:9)，也象耶和华对约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中了。 (书 6:2)，又象约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！ (书6:16)。“已经”就表明上帝如何说，事情也必如何成就。“已经”也表明上帝的应许就是得胜最有效的保证。
但从《约书亚记》23章约书亚的遗言中，我们也看到上帝其实也预见到以色列的悖逆，所以祂也藉约书亚宣告了审判，就如同祂藉摩西向以色列陈明生死祸福。可见，应许的果效不会自动发生，它也需要信心来支取。约书亚的后代不愿继续争战，说明他们轻乎、不信上帝的应许，所以得胜虽然触手可及，他们却过着失败悲惨的生活。
今天信心与应许的关系依然如此，上帝已经赐给我们每个人极多极美的应许，关键是我们能以信心支取多少，经历多少，享受多少。信心不是头脑中的想象，信心乃是实际上的行动，信心就是顺服上帝去争战，信心就是不畏艰险得迦南。愿我们相信基督已赐下胜过罪的力量，就起来与肉体争战，胜过它而过圣洁的生活；愿我们相信末后有荣耀的冠冕存留，就不浪费光阴在宴乐上，而能殷勤积攒财宝在天上；愿我们相信阴间的权柄不能胜过神的教会，就不再害怕地上任何的权势，而能自由、勇敢的高举上帝。
愿我们大有信心，愿我们大得应许之地。阿们！
「祷告」