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格拉森赶鬼——2014年10月12日主日讲章/袁灵传道

经文:《马可福音》5:1—20

可5:1 他们来到海那边格拉森人的地方。2 耶稣一下船,就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。3 那人常住在坟茔里,没有人能捆住他,就是用铁链也不能;4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了;总没有人能制伏他。5 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。6 他远远地看见耶稣,就跑过去拜他,7 大声呼叫说:“至高 神的儿子耶稣,我与你有什么相干?我指着 神恳求你,不要叫我受苦!”8 是因耶稣曾吩咐他说:“污鬼啊,从这人身上出来吧!”9 耶稣问他说:“你名叫什么?”回答说:“我名叫‘群’,因为我们多的缘故”;10 就再三地求耶稣,不要叫他们离开那地方。11 在那里山坡上,有一大群猪吃食;12 鬼就央求耶稣说:“求你打发我们往猪群里,附着猪去。”13 耶稣准了他们,污鬼就出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在海里,淹死了。猪的数目约有二千。14 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看是什么事。15 他们来到耶稣那里,看见那被鬼附着的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,穿上衣服,心里明白过来,他们就害怕。16 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人;17 众人就央求耶稣离开他们的境界。18 耶稣上船的时候,那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。19 耶稣不许,却对他说:“你回家去,到你的亲属那里,将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。”20 那人就走了,在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事,众人就都希奇。

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是《马可福音》第5章1到20节。
『祷告』

一、至高无上的权柄

上一周我们分享了主耶稣所行的一件神迹,就是吩咐风浪平静。这件神迹让我们看见主耶稣对自然界的权柄,用门徒的话说,就是:“连风和海也听从他了。”而今天我们要看到另外一件神迹,就是主耶稣驱逐了一个人身上的很多鬼,使这个人完全得到医治和自由。这就又让我们看到主耶稣对灵界的权柄。而上帝的创造概括来说,就包括两大部分:就是物质的世界和灵界。而这两件神迹就证明主耶稣拥有至高无上的权柄,无论是自然界,还是灵界,都要听从祂的吩咐,都要降服在祂的面前。
下面就让我们来仔细观察这一段经文。

二、第1节

第1节说:他们来到海那边格拉森人的地方。在《马太福音》第8章也记载了同一件事,但发生的地点却是“加大拉”,这是圣经不同抄本的差异。但其实还有别的抄本记载了另外一个地名,叫做“格各色尼”。比起“格拉森”和“加大拉”,很多学者都认为这个“格各色尼”更可能是神迹发生的地点。因为“格拉森”和“加大拉”都离湖很远,不可能发生“猪闯下悬崖,投在海里”这样的事。不过“格各色尼”比起“格拉森”和“加大拉”却名声差的很远,因为前两个地方都是当时有名的大城镇,而“格各色尼”却是籍籍无名。但就是这样一个默默无闻的地方却发生了这样大的一件神迹,更说明主的救恩是要临到这个世界的任何角落。人可能会漠视某些地方、漠视某些人,但主耶稣却绝不会忘记那些最小的地方和那些最卑微的人。上帝也要将福音,将祂的医治、将祂的拯救带到最偏远、最微小的地方,这就是上帝的计划和祂慈爱的心肠。

三、第2—5节

第2节到第5节是对被鬼附之人的描写,那人是“常住在坟茔里”,力气大的连脚镣和铁链都不能捆锁他,他又昼夜常在坟茔里和山中喊叫,并且用石头砍自己。这就给我们看到一个“污秽”、“混乱”、“暴力”、“自残”的形象,而这些正是邪灵造成的结果,又反映出魔鬼的性质。但从神而来的感动和圣灵的充满,恰恰与此相反。就如《雅各书》3:17所说“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。”《哥林多前书》14:33节也说“神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”而这些就都反映出上帝的属性。

可见,魔鬼的本性和上帝的属性真是截然相反。魔鬼是污秽的,上帝是圣洁的;魔鬼是混乱的,上帝是秩序的;魔鬼是暴力的,上帝是温柔的;魔鬼使人受害,上帝使人得益处。所以亲爱的弟兄姊妹,我们如何分辨一个人是被圣灵充满?还是被邪灵控制?或者是凭着自己的肉体行事呢?不只是看他是不是能行异能奇事,《使徒行传》16章就记载了一个会法术的使女,但她却是被鬼附的。所以,看人被什么灵掌管不只是看能力,更要看能力背后的本性和它带出的果效。是圣洁呢,还是污秽;是使人更明白真理呢,还是使人更迷惑。总之,从神而来的绝不是混乱的、放荡的和使人迷信的。愿主赐给我们属天的真智慧,在这弯曲悖谬的时代能够辨别诸灵,而不被迷惑。

四、第6—13节

第6到第13节是主耶稣与污鬼的对话以及赶鬼的过程,从中我们可以得到三点启发。

第一、魔鬼对耶稣有正确的认识

第6节说,那个被鬼附的人“远远地看见耶稣,就跑过去拜他,大声呼叫说:“至高 神的儿子耶稣,”这个鬼对耶稣身份的认识真是比门徒深刻的多。到了《马可福音》第8章,彼得才承认耶稣是基督,是神的儿子,而这个污鬼却比门徒更早表达出了这一点。可见,单单对神有正确的认识并不等于你就是属祂的。所谓“信”,首先是知道,知道基督的身份和作为,但更关键的是要爱祂、并且投靠祂。这样,你才是属祂的,你对祂的认识也才有益处。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们有丰富的关于神的知识是好的,但也是不足够的。我们还要爱神、渴慕神并且操练在凡事上都顺服神的心意而行。正如《约翰福音》14:21告诉我们“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”如果知识不能使我们更爱神、更爱人,反倒使我们自高自大,或者能说不能行,或者到处辩论,引起纷争,那这样的知识就不是属神的,而是属肉体的,是属魔鬼的,正如《雅各书》2:19说“你信 神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。”但愿我们都成为有知识的属灵人,却不因知识陷入魔鬼的网罗。

第二、上帝有祂的时候

在第7节中,那个污鬼恳求耶稣的理由是“我与你有什么相干?”但《马太福音》记载这件事时还有另外一句话,就是“时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?”“时候还没有到”在福音书中多次出现,特别是在《约翰福音》中出现了四五次,例如《约翰福音》7:30说“他们就想要捉拿耶稣;只是没有人下手,因为他的时候还没有到。”“时候还没有到”就表明我们的上帝是智慧的,是有计划的,主耶稣的降生,上十字架,复活,乃至魔鬼最终被击败都有上帝的时候。祂至高的旨意是按着祂智慧的计划一步步在成就。有不信的人质疑我们的信仰,他们说:“如果有上帝,为什么世界上还有那么多苦难?”这个问题的答案就是“时候还没有到。”有弟兄姊妹也为我们基督徒仍然难免受苦、受逼迫而困惑,答案同样是“时候还没有到。”我们虽然不知道主的计划为何如此,但我们凭信心却可以宣告:“神的心里有蓝图,祂的时候不错误。”

污鬼在这里说“时候还没有到”,这是真的,这也提醒我们:我们需要时刻警醒,我们与仇敌的争战仍是免不了的。但是亲爱的弟兄姊妹,我们虽然今生都必须得投入争战,但我们却可以放心,因为我们的争战不是胜负未分,因为撒旦不能与我们的主势均力敌。这就是这一段给我们的第三点启发。

第三、魔鬼虽然强大,却不能与主的能力相提并论

在第9节中,主耶稣问那个污鬼:“你名叫什么?”那个污鬼回答说:“我名叫‘群’,因为我们多的缘故”。在圣经中名字的一般用法是代表一个人的本质或者特点。例如,主给西门起名叫彼得,就是“磐石”的意思,预示彼得将要成为教会的奠基者之一;又给约翰起名叫“雷子”,表明他的性格非常火爆。这里鬼说:“我叫群。”就意味着这人身上的鬼很多、很强大。那到底这人身上有多少鬼呢?答案就是“群”。“群”并不是我们理解的“一帮人”的意思,而是指一个罗马士兵的编制单位,就是“军团”的意思。而一个军团至少包括6000名士兵。我们根本无法想象,一个人难道真能被上千只鬼附着吗?但从后面的记载看,有两千只猪因为鬼的侵袭而投海,我们就知道这个数字即使不是6000,也一定多到超过我们的想象。圣经中记载的鬼附,一般都是单数,就是被一只鬼附。有一个例外的情况,就是16章提到抹大拉的马利亚曾被七个鬼附,但超过七个鬼的情况就没有了。所以可以说,主耶稣这一次的赶鬼真是一个赶鬼的极致。一个人面对一支魔鬼大军,但结果如何呢?结果就是整个军团的鬼都要跪在主的脚前,主只用一句话,就令他们彻底败亡。
所以亲爱的弟兄姊妹,我们如果真的相信耶稣基督是谁,如果我们真的相信耶稣基督的能力,我们就应当大大的放心。因为争战虽然险恶,但结果不是悬而未决;魔鬼虽然凶狠,但上帝的权柄才是至高无上。所以亲爱的弟兄姊妹,愿我们刚强壮胆,愿我们不害怕激烈的争战和险恶的环境,因为激烈的挑战,艰险的环境,都不是为了证明魔鬼有多强大,而是为了彰显基督何等伟大。正如魔鬼的名字叫“群”,不是为了体现它多,而是为了表明主强。

今天,上帝的能力已经赐给了教会,愿我们都有信心来运用主的大能,我们若有信心,就必更多经历祂的得胜,也必更多分享祂的荣耀。祂是万王之王,祂是万主之主,国度、权柄、荣耀都是祂的,直到永永远远,阿们!

五、第14—17节

第14到17节是格拉森人面对神迹的反映。14节告诉我们,主耶稣所行的神迹引起了轰动,以致城里的人和乡下的人都来了,都要看看到底发生了什么事。他们来必定能够看见两样事:一是猪群都投到了海里;二是那个被鬼附的可怜人已经好了,完全得医治了。那么此时他们如何反应呢?他们是否为有人得医治欢呼呢?他们是否因此就来拜耶稣,接受祂为救主呢?没有!他们更心疼他们的猪,他们更在意自己损失的钱,所以他们请耶稣赶快离开。亲爱的弟兄姊妹,我们看:这就是败坏的人性。万王之王来到他们中间行了一件大神迹,赶走了污鬼,拯救了一个人的生命,证明了祂的能力,祂的圣洁,并证明祂能使人脱离魔鬼的权势,但人们竟然拒绝祂,因为人们更在乎猪而不在乎人,更在乎钱而不在乎真正的生命。

17节说“众人就央求耶稣离开他们的境界”和12节鬼“再三地求耶稣,不要叫他们离开那地方。”形成鲜明的对比。鬼极力的想要留在人间,而人却极力的想让神离开自己,这就是人的罪性:宁可要鬼也不要神,宁可要金钱也不要生命,而世界充满黑暗和不幸正在于此。我们说:这要怪神?怪魔鬼?还是怪人类自己呢?但人却总是反过来义愤填膺的指责上帝,这是何等的荒谬!

此外,格拉森人的反应也证明单单凭神迹奇事传福音是不可靠的。法利赛人看过很多神迹却仍然试探神,格拉森人看见神迹却央求神离开,保罗奉主的名赶出人身上的鬼,却引起大大的逼迫,因为神迹使人失去了得利的指望(徒16章)所以,人若不承认自己是个罪人,那他也难以承认神迹背后的神,而只在乎神迹是否对自己有利。所以亲爱的弟兄姊妹,愿我们传福音时能有神迹奇事随着我们,这也是上帝的应许。但我们的信息更要直指人心,不能回避罪的问题,更要祈求圣灵亲自在人心中动工,使人为罪为义为审判自己责备自己。

六、第18节—20节

最后的18到20节,是主耶稣对那个已得医治之人的吩咐。主不许他跟在自己身边,却要他“回家去,到你的亲属那里,将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。”这就是主差派他去作福音的使者。我们也许为他担心,他才刚认识耶稣不久,他有能力向他刚硬的同胞传福音吗?但我们应当相信,凭着他自己不行,但主既吩咐他,就必帮助他。我们这些人也都经历过主的医治、拯救,主也将传福音的使命托付我们,我们就当勇敢的向人见证我们生命中所发生的事。我们虽然知识、能力都不足,但主却乐意使用我们,愿我们大胆依靠祂,乐意服侍祂。

亲爱的弟兄姊妹,主耶稣赶鬼的神迹就证明祂的能力是何等的大!因这能力,愿我们无论遇到多么强大的仇敌,都能刚强壮胆,并有必胜的信心。也愿我们起来使用主的能力,在一切未得之地,到一切未得之民中彰显这能力。我们若有信心,主就必使我们经历祂的得胜和荣耀。阿们!

『祷告』

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