“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召 你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你蹚过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不著 在你身上。因为我是耶和华─你的上帝，是以色列的圣者─你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你 。因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。不要害怕，因我与你同在；我必领你 的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。你要将有眼而瞎、有耳而 聋的民都带出来！任凭万国聚集；任凭众民会合。其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证 来，自显为是；或者他们听见便说：这是真的。耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道 ，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神；在我以后也必没有。惟有我是耶和华；除我以外没有救主。我 曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别上帝。所以耶和华说：你们是我的见证。 ” （以赛亚书 43:1 － 12)

1. 全国各地教会连锁代祷： 感谢主， 不同地区的城市教会逐渐覆盖了一周 7 日的连锁祷告：主日发出本周的代祷信 ， 周 1 北京地区各教会代祷，周 2 东北和武汉地区各教会代祷，周 3 成都和重庆地区各教会代祷， 周 4 江苏和上 海地区教会代祷，周 5 为浙江地区代祷，周 6 为广东和福建地区代祷。 愿我们众人在基督里的代祷告，成为馨香之 气，到达天庭的施恩宝座前。

我们相约下周三，环球 24 小时守望禁食祷告。 我们建议在佛山逼迫告一段落后，我们恩典城市的连锁祷告由各个区 域开始带领，分享异象与代祷。

2. 情形综述：

a. 截止到 10 月 5，被刑事拘留佛山橄榄树和方舟教会的 6 位同工（谭秀红、周杜强、 马希禄；温杰、 李锦红和陈 秋悦）已满两周， 此拘留已经正式延长为 30 日。 也有估计这事件时地方性的迫害。 目前这几位弟兄姐妹在里面的 睡眠和饮食很差，人都在消瘦。求神怜悯，让他们早日恢复自由。据了解目前把同工指控为“组织利用会道门、组织邪 教、利用迷信破坏法律实施罪” 的不实罪名也有可能未必立案，盼望 30 天后释放人，我们为这个可能性祈求上帝， 同时做好为最坏情况的大算。

b . 感谢主，继高真牧师之后，成都秋雨之福的王怡牧师代表众教会专程探望这两间教会的同工，带领佛山方舟和橄榄 树教会的上午和晚上的两堂敬拜，并为维权律师的介入做预备。 目前广州附近的教牧同工预备协助他们的敬拜事奉。

同时，每两周都安排了有外地的牧者去探访、鼓励、安慰、辅导和祷告。在拘留所的弟兄姐妹和当地同工都十分感谢来 自全国各地教会的代祷和关心。他们同时也为近期受冲击的东北，烟台，广州和深圳的各个教会迫切代祷。两间教会在 主要同工被拘留的情况下，已经看见上帝兴起新的同工， 主动打开家门， 带领教会的牧羊和事奉。上帝开始感动一些 人出来奉献自己全职事奉上帝，他听了我们的祷告！

c. 鉴于目前的情形， 如果 30 天后仍旧不放主要同工， 教会和被拘留的家属开始预备维权律师的介入和外界舆论来 澄清这两教会的信仰正统性。

3. 祷告焦点与事项

a. 院内院外的肢体都先求上帝的国和上帝的义， 愿天国降临 :&& 上帝啊！祢是我们的王（诗44:4）：在祢以外曾有 别的主管辖我们，但我们专要倚靠祢，提祢的名（赛26:13）。我们今日认耶和华为我们的神，应许遵行祂的道，谨守 祂的律例、诫命、典章，听从祂的话，将我们自己交给祂，照祂所应许我们的，成为祂的子民，使我们可以归耶和华我 们神为圣洁的民（申 26:17/19）：使祂得名声，得颂赞，得荣耀（耶13:11）。 上帝啊！我们真是祢的仆人；我们是 在祢家里所生的仆人，祢已经解开我们的绑索（诗 116:16）：我们是重价买来的，所以我们不是自己的人（林前 6:19/20）；只要归顺主（代下 30:8），与主联合为永远不忘的约（耶 50:5）。我们是属祢的，求祢救我们，因我们 寻求了祢的训词（诗 119:94）； 上帝啊！我们献给祢的是属祢的，都是从祢而来（代上 29:16）。 从那 2000 前， 主耶稣你就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改（太 4:17）！ 在十架上，主你回答那强盗的祈求——你得国降临 的时候，求你记念我！ 你对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了（路 23:42/43）。复活后， 主耶稣用许 多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。 为此，我们相信圣灵降临在我们身上 时，我们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极（包括在中国的监狱），作耶稣基督的见 证（徒 1:3,8）。 最后，我们要听到天上的大声音说： ‘世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远 。’ （启 11:15）

b. 我们相约下周三 10 月 8 日 ， 呼吁大家参与环球 24 小时守望禁食祷告。 这几位弟兄姐妹在里面的睡眠和饮食 很差，人都在消瘦。求神怜悯，让他们早日恢复自由。一人受苦，众人就同担。

c. 感谢主赐下勇气、智慧和信心，两间教会都继续保持在逼迫和同工被拘留后的主日敬拜， 有广州的牧者来到他们中 间。特别感谢主，感动王怡牧师赶到佛山探望、安慰和激励众弟兄姐妹。 为将来主差遣在近处和远处的牧者们能够支 援橄榄树和方舟教会来感恩，上帝的恩典与慈爱借此举向教会和世人彰显。

d. 感谢主亲自预备和呼召一批新一代的同工， 已经在橄榄树教会有了 6 个家庭开放作为周间小组和主日的聚会，开 始建立的小组牧羊与坚固体系。 同时，求主怜悯和坚固一时软弱的弟兄姐妹返回聚会，让刚强的弟兄姐妹认识到自己 能站立得住完全是主的恩典。

e. 感谢主， 尚未信主的主要同工的两位家属在这两周的经历中，对教会、对全国各地的弟兄姐妹，在此艰难时刻彰显 出来的耶稣基督的共同体体会良多。求主继续在他们心理工作，直到他们认耶稣为主和救主的那一时刻。

f. 求主差遣最适合的维权律师，与当地教会同工和家人有良好的配合，透过法律方式伸张正义，击败一切的诬告；求 主预备一切资源（包括 30 日后任旧不放人，为此聘用维权律师的司法费用，主要同工曾受培训神学院的声援等），从 正统教会的立场来证实两间教会和领袖的信仰正统性。

4. 不同教会和弟兄姐妹的代祷信函摘录

a. 蒋建平：“广州的 杨刚超弟兄说： ‘为安慰找安慰是无法得着安慰。唯有寻求到真理才可得真正安慰，所以，在 基督里才有真安慰和盼望’ 。王怡牧师说：‘ 逼迫可以将信徒与世界分别出来，可以将自已人分别出，可以显出自已 的软弱和无能，更是显出基督的恩典和能力，靠主胜过这一切。我们总是轻视自已，但撒旦总是比我们更重视我们，不
是因我们的能力，而是因基督的能力。当上帝的儿女被佛山翻倒时，正是佛山要被基督的福音翻转时。义人来了，又将 走了。来去之间，福音广传。’ ”

b. “……不要被人的诬陷而害怕。 你们知道你们自己的信仰是传统的大公教会的信仰，因此无论别人如何扣帽子给你 们，都不要害怕。他们越深入调查就越加清楚了你们的清白。所有认识和了解你们的教会和牧者都能证明你们信仰的纯 正。如果邪教的帽子可以作为手段欺负任何一个公民，那么整个法律公正就会受到质疑。随着你们被逼迫的消息传开， 你们的信仰的纯正也会是不辫自明的。 ” ——刘彼得牧师

c. “启示录 7： 13-17 节的经文，约翰在拔摩岛得到主的异象，看见一群穿白衣服的人。旁边的长老不认识，约翰也 不认识，但，主认识他们！他们是经历患难的一群人！被主宝血洗净一切的一群人！我深信基督与此时的你们同在，因 为你们为福音的缘故被欺凌，被逼迫，失去尊严，甚至失去自由。也许你们会认为这是多么令人沮丧的事情，这可能是 每一个基督徒都不愿意遇到的。可是，我要说，这是目前这个时代大多数基督徒都享受不到的福气！是主给你们的莫大 祝福！这是教会复兴的开始！因为“从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了”的教会是多么的有福！ — —方晓军牧师

d. 一乐 ：‘ 在佛山，聚会的场所被封堵，看守所成为敬拜的殿堂。在佛山，撒旦一如既往地溃败，他那群抱佛脚的 仆役，遇见一队神的儿女，听到自由恩惠的福音。 ’

e. 李涛： ‘ 在佛山，他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召 、被选、有忠心的，也必得胜。’

f. 迦勒 ： ‘感谢神，初代教会的福音是在斗兽场被传开的。愿神的旨意成就在佛山。 天使都在观看这精彩的演出。
’
小史诗 : 在佛山 ——王怡牧师作品

在佛山，先有牧师梁发 后有师傅黄飞鸿
在佛山，霸王别姬 差一年，一月，一天，一时辰 都不算一辈子
在佛山，我的心比飞机先起飞 又比飞机后落地
在佛山，活着，不能出现敏感词 死了，不能入土
在佛山，恋人们说我不要全部，我只要你的半边脸
在佛山，人们把平安穿在鞋上如果太贵，就难以迈开脚步
在佛山，基督徒早上出去，晚上在看守所诗人说，你没有如期归来 而这正是离别的意义
在佛山，祷告是天堂与人间的亲吻
在佛山，思念亲人都是思念一些小动作
在佛山，魔鬼看得见的，比人更多
在佛山，地狱的大门被震动

2014.10.05主日崇拜

（本文来源：成都秋雨之福教会的“秋雨微刊”）

经文：《马可福音》5：1—20

可5：1 他们来到海那边格拉森人的地方。2 耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。3 那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。5 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。6 他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，7 大声呼叫说：“至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着　神恳求你，不要叫我受苦！”8 是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”9 耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”；10 就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。11 在那里山坡上，有一大群猪吃食；12 鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。”13 耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。14 放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。15 他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；17 众人就央求耶稣离开他们的境界。18 耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。19 耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”20 那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是《马可福音》第5章1到20节。
『祷告』

一、至高无上的权柄

上一周我们分享了主耶稣所行的一件神迹，就是吩咐风浪平静。这件神迹让我们看见主耶稣对自然界的权柄，用门徒的话说，就是：“连风和海也听从他了。”而今天我们要看到另外一件神迹，就是主耶稣驱逐了一个人身上的很多鬼，使这个人完全得到医治和自由。这就又让我们看到主耶稣对灵界的权柄。而上帝的创造概括来说，就包括两大部分：就是物质的世界和灵界。而这两件神迹就证明主耶稣拥有至高无上的权柄，无论是自然界，还是灵界，都要听从祂的吩咐，都要降服在祂的面前。
下面就让我们来仔细观察这一段经文。

二、第1节

第1节说：他们来到海那边格拉森人的地方。在《马太福音》第8章也记载了同一件事，但发生的地点却是“加大拉”，这是圣经不同抄本的差异。但其实还有别的抄本记载了另外一个地名，叫做“格各色尼”。比起“格拉森”和“加大拉”，很多学者都认为这个“格各色尼”更可能是神迹发生的地点。因为“格拉森”和“加大拉”都离湖很远，不可能发生“猪闯下悬崖，投在海里”这样的事。不过“格各色尼”比起“格拉森”和“加大拉”却名声差的很远，因为前两个地方都是当时有名的大城镇，而“格各色尼”却是籍籍无名。但就是这样一个默默无闻的地方却发生了这样大的一件神迹，更说明主的救恩是要临到这个世界的任何角落。人可能会漠视某些地方、漠视某些人，但主耶稣却绝不会忘记那些最小的地方和那些最卑微的人。上帝也要将福音，将祂的医治、将祂的拯救带到最偏远、最微小的地方，这就是上帝的计划和祂慈爱的心肠。

三、第2—5节

第2节到第5节是对被鬼附之人的描写，那人是“常住在坟茔里”，力气大的连脚镣和铁链都不能捆锁他，他又昼夜常在坟茔里和山中喊叫，并且用石头砍自己。这就给我们看到一个“污秽”、“混乱”、“暴力”、“自残”的形象，而这些正是邪灵造成的结果，又反映出魔鬼的性质。但从神而来的感动和圣灵的充满，恰恰与此相反。就如《雅各书》3：17所说“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”《哥林多前书》14：33节也说“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”而这些就都反映出上帝的属性。

可见，魔鬼的本性和上帝的属性真是截然相反。魔鬼是污秽的，上帝是圣洁的；魔鬼是混乱的，上帝是秩序的；魔鬼是暴力的，上帝是温柔的；魔鬼使人受害，上帝使人得益处。所以亲爱的弟兄姊妹，我们如何分辨一个人是被圣灵充满？还是被邪灵控制？或者是凭着自己的肉体行事呢？不只是看他是不是能行异能奇事，《使徒行传》16章就记载了一个会法术的使女，但她却是被鬼附的。所以，看人被什么灵掌管不只是看能力，更要看能力背后的本性和它带出的果效。是圣洁呢，还是污秽；是使人更明白真理呢，还是使人更迷惑。总之，从神而来的绝不是混乱的、放荡的和使人迷信的。愿主赐给我们属天的真智慧，在这弯曲悖谬的时代能够辨别诸灵，而不被迷惑。

四、第6—13节

第6到第13节是主耶稣与污鬼的对话以及赶鬼的过程，从中我们可以得到三点启发。

第一、魔鬼对耶稣有正确的认识

第6节说，那个被鬼附的人“远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高　神的儿子耶稣，”这个鬼对耶稣身份的认识真是比门徒深刻的多。到了《马可福音》第8章，彼得才承认耶稣是基督，是神的儿子，而这个污鬼却比门徒更早表达出了这一点。可见，单单对神有正确的认识并不等于你就是属祂的。所谓“信”，首先是知道，知道基督的身份和作为，但更关键的是要爱祂、并且投靠祂。这样，你才是属祂的，你对祂的认识也才有益处。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们有丰富的关于神的知识是好的，但也是不足够的。我们还要爱神、渴慕神并且操练在凡事上都顺服神的心意而行。正如《约翰福音》14:21告诉我们“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”如果知识不能使我们更爱神、更爱人，反倒使我们自高自大，或者能说不能行，或者到处辩论，引起纷争，那这样的知识就不是属神的，而是属肉体的，是属魔鬼的，正如《雅各书》2:19说“你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”但愿我们都成为有知识的属灵人，却不因知识陷入魔鬼的网罗。

第二、上帝有祂的时候

在第7节中，那个污鬼恳求耶稣的理由是“我与你有什么相干？”但《马太福音》记载这件事时还有另外一句话，就是“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”“时候还没有到”在福音书中多次出现，特别是在《约翰福音》中出现了四五次，例如《约翰福音》7:30说“他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。”“时候还没有到”就表明我们的上帝是智慧的，是有计划的，主耶稣的降生，上十字架，复活，乃至魔鬼最终被击败都有上帝的时候。祂至高的旨意是按着祂智慧的计划一步步在成就。有不信的人质疑我们的信仰，他们说：“如果有上帝，为什么世界上还有那么多苦难？”这个问题的答案就是“时候还没有到。”有弟兄姊妹也为我们基督徒仍然难免受苦、受逼迫而困惑，答案同样是“时候还没有到。”我们虽然不知道主的计划为何如此，但我们凭信心却可以宣告：“神的心里有蓝图，祂的时候不错误。”

污鬼在这里说“时候还没有到”，这是真的，这也提醒我们：我们需要时刻警醒，我们与仇敌的争战仍是免不了的。但是亲爱的弟兄姊妹，我们虽然今生都必须得投入争战，但我们却可以放心，因为我们的争战不是胜负未分，因为撒旦不能与我们的主势均力敌。这就是这一段给我们的第三点启发。

第三、魔鬼虽然强大，却不能与主的能力相提并论

在第9节中，主耶稣问那个污鬼：“你名叫什么？”那个污鬼回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”。在圣经中名字的一般用法是代表一个人的本质或者特点。例如，主给西门起名叫彼得，就是“磐石”的意思，预示彼得将要成为教会的奠基者之一；又给约翰起名叫“雷子”，表明他的性格非常火爆。这里鬼说：“我叫群。”就意味着这人身上的鬼很多、很强大。那到底这人身上有多少鬼呢？答案就是“群”。“群”并不是我们理解的“一帮人”的意思，而是指一个罗马士兵的编制单位，就是“军团”的意思。而一个军团至少包括6000名士兵。我们根本无法想象，一个人难道真能被上千只鬼附着吗？但从后面的记载看，有两千只猪因为鬼的侵袭而投海，我们就知道这个数字即使不是6000，也一定多到超过我们的想象。圣经中记载的鬼附，一般都是单数，就是被一只鬼附。有一个例外的情况，就是16章提到抹大拉的马利亚曾被七个鬼附，但超过七个鬼的情况就没有了。所以可以说，主耶稣这一次的赶鬼真是一个赶鬼的极致。一个人面对一支魔鬼大军，但结果如何呢？结果就是整个军团的鬼都要跪在主的脚前，主只用一句话，就令他们彻底败亡。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果真的相信耶稣基督是谁，如果我们真的相信耶稣基督的能力，我们就应当大大的放心。因为争战虽然险恶，但结果不是悬而未决；魔鬼虽然凶狠，但上帝的权柄才是至高无上。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们刚强壮胆，愿我们不害怕激烈的争战和险恶的环境，因为激烈的挑战，艰险的环境，都不是为了证明魔鬼有多强大，而是为了彰显基督何等伟大。正如魔鬼的名字叫“群”，不是为了体现它多，而是为了表明主强。

今天，上帝的能力已经赐给了教会，愿我们都有信心来运用主的大能，我们若有信心，就必更多经历祂的得胜，也必更多分享祂的荣耀。祂是万王之王，祂是万主之主，国度、权柄、荣耀都是祂的，直到永永远远，阿们！

五、第14—17节

第14到17节是格拉森人面对神迹的反映。14节告诉我们，主耶稣所行的神迹引起了轰动，以致城里的人和乡下的人都来了，都要看看到底发生了什么事。他们来必定能够看见两样事：一是猪群都投到了海里；二是那个被鬼附的可怜人已经好了，完全得医治了。那么此时他们如何反应呢？他们是否为有人得医治欢呼呢？他们是否因此就来拜耶稣，接受祂为救主呢？没有！他们更心疼他们的猪，他们更在意自己损失的钱，所以他们请耶稣赶快离开。亲爱的弟兄姊妹，我们看：这就是败坏的人性。万王之王来到他们中间行了一件大神迹，赶走了污鬼，拯救了一个人的生命，证明了祂的能力，祂的圣洁，并证明祂能使人脱离魔鬼的权势，但人们竟然拒绝祂，因为人们更在乎猪而不在乎人，更在乎钱而不在乎真正的生命。

17节说“众人就央求耶稣离开他们的境界”和12节鬼“再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。”形成鲜明的对比。鬼极力的想要留在人间，而人却极力的想让神离开自己，这就是人的罪性：宁可要鬼也不要神，宁可要金钱也不要生命，而世界充满黑暗和不幸正在于此。我们说：这要怪神？怪魔鬼？还是怪人类自己呢？但人却总是反过来义愤填膺的指责上帝，这是何等的荒谬！

此外，格拉森人的反应也证明单单凭神迹奇事传福音是不可靠的。法利赛人看过很多神迹却仍然试探神，格拉森人看见神迹却央求神离开，保罗奉主的名赶出人身上的鬼，却引起大大的逼迫，因为神迹使人失去了得利的指望（徒16章）所以，人若不承认自己是个罪人，那他也难以承认神迹背后的神，而只在乎神迹是否对自己有利。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们传福音时能有神迹奇事随着我们，这也是上帝的应许。但我们的信息更要直指人心，不能回避罪的问题，更要祈求圣灵亲自在人心中动工，使人为罪为义为审判自己责备自己。

六、第18节—20节

最后的18到20节，是主耶稣对那个已得医治之人的吩咐。主不许他跟在自己身边，却要他“回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”这就是主差派他去作福音的使者。我们也许为他担心，他才刚认识耶稣不久，他有能力向他刚硬的同胞传福音吗？但我们应当相信，凭着他自己不行，但主既吩咐他，就必帮助他。我们这些人也都经历过主的医治、拯救，主也将传福音的使命托付我们，我们就当勇敢的向人见证我们生命中所发生的事。我们虽然知识、能力都不足，但主却乐意使用我们，愿我们大胆依靠祂，乐意服侍祂。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣赶鬼的神迹就证明祂的能力是何等的大！因这能力，愿我们无论遇到多么强大的仇敌，都能刚强壮胆，并有必胜的信心。也愿我们起来使用主的能力，在一切未得之地，到一切未得之民中彰显这能力。我们若有信心，主就必使我们经历祂的得胜和荣耀。阿们！

『祷告』

我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华。

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇95：1-7

1 来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。
2 我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。
3 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
4 地的深处在他手中。山的高峰也属他。
5 海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。
6 来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
7 因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。

唱诗：284首 颂赞我主（请连唱2遍）

颂赞我主，愿荣耀归于以色列神。
颂赞我主，愿荣耀归于以色列神。
他是独行奇事的神，他荣耀的名当称颂，他荣耀的名当称颂。
但愿全地充满他的荣光，但愿全地充满他的荣光，
但愿全地充满他的荣光，阿们，阿们，阿们！

齐声诵读：诗篇73:1-3 13-26

1 （亚萨的诗）神实在恩待以色列那些清心的人。
2 至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
3 我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。

13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
15 我若说，“我要这样讲”，这就是以奸诈待你的众子。
16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
17 等我进了神的圣所，思想他们的结局。
18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
19 他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
20 人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
21 因而我心里发酸，肺腑被刺。
22 我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
23 然而我常与你同在，你搀着我的右手。
24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
25 除你以外，在天上我有谁呢。除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

唱诗：377首 除你以外（请连唱2遍）

除你以外在天上我还能有谁？除你以外在地上我别无眷恋，
除你以外有谁能擦干我眼泪，除你以外有谁能带给我安慰。
虽然我的肉体和我的心肠渐渐地衰退，但是神是我心中的力量 是我的福分 直到永远。

齐声诵读：腓立比书3:7-14

7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
8 不但如此，我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。
10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
11 或者我也得以从死里复活。
12 这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。
13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
14 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

歌诗： 65首 前要的是祝福

1 前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。
2 前常用手抓主，今主手牵我；前常无所适从，今抛锚稳妥；
前是宝贵感觉，今凭主口说；前是频频苦试，今完全信托。
3 前是忙于打算，今则靠祈求；前是悬切挂虑，今则主担忧；
前随我之所欲，今听主支配；前不住的讨问，今不断赞美。
4 前我欲利用主，今则主用我；前是我的事业，今为主工作；
前欲得人称赞，今求主欢喜；前不过半得救，今知救到底。
5 前羡慕得着主，今知主属我；前我灯将熄灭，今则光炳烁；
前所望的是死，今等主再临；我所有的一切，都在主一人。
（副歌）：永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在基督里，主是我一切。

讲道经文：马可福音 5:1-12

1 他们来到海那边格拉森人的地方。 2 耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。 3 那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。 4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了,总没有人能制伏他。 5 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。 6 他远远地看耶稣，就跑过去拜他，7 大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！” 8 是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”9 耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。” 10 就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。 11 在那里山坡上，有一大群猪吃食。 12 鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。” 13 耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。 14 放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。 15 他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。 16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人。 17 众人就央求耶稣离开他们的境界。 18 耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。 19 耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。” 20 那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。

【题目:格拉森赶鬼】（点击查看）

回应诗歌： 89首 我奉耶稣全能的名

1 我奉耶稣全能的名，跪在赐恩宝座前
打败许多黑暗军兵，灭熄许多的火箭
2 当我求告全能耶稣，撒旦全军都败阵
耶稣，耶稣，全能耶稣！你的大名是得胜
3 不久主颁有福命令，召我进入祂天国
那时全能耶稣的名，使我得登祂宝座
（副）全能名！全能名！我奉此名就得胜
全能名！全能名！撒旦、罪、势，都无能

共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：我们相约在主里

1、我们相约在主里，共同生活常相忆;我们相约在主里，将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你，我在主里思念你，愿主带领你，进入迦南地。
哦！在主里祝福你，我在主里思念你，愿主赐给你，丰富的奶与蜜。
你可不要忘记，我们相约在主里，记得我们相约在主里。

2、回忆过去日子里，亏欠虽多主恩满溢;忍不住要告诉你，在主的爱里我等着你。
在主里祝福你，我在主里思念你，愿主带领你，进入迦南地。
哦！在主里祝福你，我在主里思念你，愿主赐给你，丰富的奶与蜜。
你可不要忘记，我们相约在主里，记得我们相约在主里。

耶和华必向他们显可畏之威；因他必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。（西番雅书 2：11）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：（诗篇 22：22-31）
22:22 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
22:23 你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！
22:24 因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
22:25 我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
22:26 谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。
22:27 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。
22:28 因为国权是耶和华的，他是管理万国的。
22:29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
22:30 他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；
22:31 他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

唱诗：亚伯拉罕的主歌（9）

1、亚伯拉罕的主，高处实行统治，古今将来万世之宗，仁爱之主。伟大唯一真神，上天下地同尊，我敬低头赞美圣名，永世无尽。

2、高处居住君王，正直善意公平，克敌凯旋胜世与罪，和平之君。主居郇山高处，维持光明天国，永偕众圣同享光荣，永恒治理。

3、主曾亲发誓言，我将靠主誓言，也象天使振翼飞起，上升于天。亲眼见主圣荣，崇敬我主大权，高声颂主奇妙恩赐，万代万年。

4、天上快乐众军，大家一致同声，赞美圣父、圣子、圣灵，全能之神！我众也来同应，赞美属我的神，全权全能威严的主，万古永恒。

齐声诵读：（诗篇 24）
24:1地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
24:2 他把地建立在海上，安定在大水之上。
24:3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
24:4 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
24:5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。
24:6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）
24:7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。
24:8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。
24:9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。
24:10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

唱诗：你是荣耀的君王（255）

你是荣耀的君王，你是和平之主。
你是天地万有主宰，唯有你圣洁公义。
天使都向你跪下，敬拜尊崇你，
因为在你有永生之道。
你是主耶稣基督。和撒那归于大卫的子孙，和撒那归于万王之王。
愿荣耀归于至高神，
耶稣是弥赛亚。

齐声诵读：（以弗所书 6：10-19）
6:10 我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
6:11 要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
6:13 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
6:16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。
6:18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
6:19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，

唱诗：靠主我站立（283）

1． 靠耶稣圣名站立，靠耶稣圣名站立；靠着主所赐的能力，靠耶稣圣名站立；仇敌攻击虽然凶猛，我决不向它屈服。靠着主所赐的能力，靠着主所赐的能力，靠着主所赐的能力，我必站立。
2．靠耶稣圣名站立，靠耶稣圣名站立；来穿上救恩的军装，靠耶稣圣名站立；戴头盔、护心镜、盾牌、平安鞋、圣灵宝剑，来穿上救恩的军装，靠着主所赐的能力，靠着主所赐的能力，我必站立。
3．靠耶稣圣名站立，靠耶稣圣名站立；倚靠主大能的权柄，靠耶稣圣名站立；抵挡黑暗罪恶权势，举起宝血的旗帜，倚靠主大能的权柄，靠着主所赐的能力，靠着主所赐的能力，我必站立。

讲道经文：马可福音 4：35-41
4:35 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”
4:36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。
4:37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。
4:38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”
4:39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了。
4:40 耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
4:41 他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”

【题目：你们还没有信心吗？】（点击查看）

回应诗歌：安稳在耶稣手中（70）

1、安稳在耶稣手中，安稳在主怀内， 2、安稳在耶稣手中，我灵不致朽坏，
因主慈爱常覆翼，我心必得安慰。 免受那世俗诱惑，免遭罪恶伤害。
听啊天使美妙声，传来颂歌嘹亮， 脱离疑惑和恐惧，脱离诸般忧戚，
越过那荣耀福地，越过碧波海洋。 惟余下少许试炼，眼泪惟余几滴。

副歌：安稳在耶稣手中，安稳在主怀内，
因主慈爱常覆翼，我心必得安慰。

3、安稳在耶稣手中，耶稣已为我死，
主真是万古磐石，我必永远靠此。
我们当忍耐等候，经过夜间黑暗，
直到见清晨日光，照在荣华金岸。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：我们相约在主里

1、我们相约在主里，共同生活常相忆;我们相约在主里，将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你，我在主里思念你，愿主带领你，进入迦南地。
哦！在主里祝福你，我在主里思念你，愿主赐给你，丰富的奶与蜜。
你可不要忘记，我们相约在主里，记得我们相约在主里。

2、回忆过去日子里，亏欠虽多主恩满溢;忍不住要告诉你，在主的爱里我等着你。
在主里祝福你，我在主里思念你，愿主带领你，进入迦南地。
哦！在主里祝福你，我在主里思念你，愿主赐给你，丰富的奶与蜜。
你可不要忘记，我们相约在主里，记得我们相约在主里。

讲道经文：马可福音4:35-41

35 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。” 36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。 37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。 38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？” 39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。 40 耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？ ”41 他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁？连风和海也听从他了？”

讲章：

各位弟兄姊妹：平安！

今天要分享的经文是马可福音四章35-41节，短短的七节经文，这也是弟兄姊妹非常熟悉的内容，就是主耶稣斥责风平静海的故事。在短短的七节经文中，就有五段主耶稣和门徒们所讲的话，而且有大海的暴风和平静暴风后的门徒心灵的风暴。

今天经文的故事的发生是在晚上，就是主耶稣讲撒种比喻的那天晚上。当那天晚上，主耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”主耶稣所说的那边，就是位于加利利海对面的格拉森人的地方（我们从第五章就可以知道），那是外邦人生活的地方，不是以色列人居住的犹太地。在此我们非常感谢神的是，门徒们的回应。门徒们没有提出疑问，也没有表示疑虑，便立即顺服了。对此，圣经记载说：“门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。”门徒们是回应是积极的，是立即的行动，甚至有些过于积极，好像他们要把主耶稣一同带去。不管怎么说，门徒们的这样的顺服是难能可贵的。因为，门徒们知道，主耶稣所要去的地方，是外邦地，是充满污秽的地方，后来的事实也证明：在那地他们遇见了两千头猪（在犹太人看来猪属于不洁净的动物），还目睹了污鬼就是群鬼的作为。因此，主要去的那地方，对门徒们来讲是不能够去的地方，在他们的宗教观念中甚至是不应该去的地方。他们祖祖辈辈在加利利海打渔，很可能一次都没有去过那个地方，甚至连靠近都没有，多望两下都觉得沾染污秽，这完全是有可能的。但今天门徒们做出了非常积极的回应（尽管回应得有点过头）。面对主，他们没有提出疑问，也没有任何犹豫，顺服主的话语而积极地渡到那边去。

其实，我们的信仰生活就是这样。太多的时候，我们不明白神对我们人生的带领。因为，我们实际经历的主带领的人生，和我们的设想和我们的愿望，更多的时候是不完全相同的，甚至有时候差距很大。其中一个例子就是，许多的时候，我们是这样祷告的，但神是那样地成就了，祂并没有按我们的意思成就我们所有的祷告；但有一点是肯定的，祂听了我们的祷告，全部地完全按祂的旨意成就并带领我们了。这也是主耶稣在客西马尼园最后的祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思”。因此，我们属灵的路程，包括我们的祷告，更多的时候是放下我们自己的过程，这和施洗约翰所说的“祂必兴旺，我必衰微”，以及保罗所说的“我已经与基督同钉十字架”是同样的属灵原理。随着越来越长和越来越多的信仰经历，面对创造主神，我们理当更多更深地明白我们自己的卑微和有限，要明白祂旨意的长阔高深：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55:8-9）这是主自己说的。因此，作为跟随主的门徒，我们当时常放下我们的意念，而且（有时）是执着的意念，藉着祷告和主对我们自我的破碎，把我们的意念归服在神话语的统治之下，这是一个放下自己的过程。当年的主的门徒彼得他们，就是这样地放下他们过去的历史，放下他们以往的观念，以顺服来回应了主的吩咐渡到那边去。

回顾过去三年多教会在户外敬拜中经历的种种，我极深的体会，就是在教会和我们自己所经历的种种事件中，我们需要不断地学习放下自己。我想，这不仅是作为牧者的我，相信教会每一位弟兄姊妹所学到的，而且也正在不断学习的。没有人想到教会在愿意跟随基督的道路上，经历如此长的户外敬拜，并且经历那么多的事情，这完全超出我们教会和每个弟兄姊妹的预期，实际上也超出了政府部门的预期。因此，在这段我们从未未走过的路程中，我们所当学习的其中一个宝贵功课，就是不断地放下自己，仰望主自己恩典的扶持；不断地放下自己，仰望主的旨意的成就。愿主怜悯、恩待我们，使我们在学习放下自己的功课中，不至于因痛苦而泄气，反倒“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐……”（来12:1）

我刚才在上面说，门徒们的回应有些过头，是因为圣经记载说“他们就把他一同带去”。从这句话，我们能够感受到其中某一个意思是，不是主带他们去，是他们把主带去。当然，门徒们中好些人是渔夫出身，因此由他们来开船本是正常的，但说“把主一同带去”总感觉有点别扭。也许他们听了一天的道实在蒙恩了，愿意带着主，就是帮助主渡到那边去；另一方面，开船本是他们的看家本领，是他们的本行，今天终于可以有机会在主面前大显身手了，当然也借此服侍主，能够帮助主渡到那边去。这也是主“放心”地枕着枕头在船尾上睡觉的原因（当然因一天的劳苦祂也实在累了）。但后来的事实证明：我们无法凭着自己能够跟随主；而且在跟随主的道路上，不是我们在帮助主，而是主在拯救我们，并且带领我们渡到祂所指示的那地。门徒们正起劲地开船到那边的时候，圣经记载说：“忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。”这突如其来的暴风，以门徒的看家本领和以往的丰富经验，以及他们的能力是无法抵挡和胜过的。最后他们不得不叫醒主，并向祂呼救：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”主耶稣醒了，斥责风，向海说“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。一场风暴，门徒们无法胜过的风暴，几乎使门徒们丧命的风暴，就因为主的一句话，准确地说是极短的两句话（“住了吧！静了吧！”）就平静了，这是门徒从未经历过的神迹。

门徒们面对着他们眼前所发生的平息这大风浪的神迹，他们还没有回过神儿，主就对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”主的关心，显然不在几乎使门徒丧命的风暴上，也不在这风暴的平息上，祂的关心就在于门徒对祂的认识上。“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”主所关心的是门徒们对祂有没有信心。“还没有信心吗？”的“还”告诉我们，你们已经跟随了一段时日，亲身经历了诸多祂的作为，还不认识祂是谁吗？主斥责风和海的两句话语，使大海平静了的话，那么，主对门徒的两个反问的话语，却使门徒的心更加地不平静，甚至让他们大大地惧怕，为此他们彼此说：“这到底是谁？连风海也听从他了？”给门徒留下的是这两个大大的问号，归根结底是一个问题：我们所跟随的耶稣到底是谁？为此我们知道：主的心意，乃是藉着平静风和海，让门徒明白祂就是掌管天地万物的主宰，不但是属灵的领域——赶鬼等，自然的领域也都在祂的权柄之下，他们所跟随的耶稣基督，祂实实在在是万有的主！（“阿们！”）因此，我们跟随祂，就是在祂的里面，无论是跟随祂到在陆地，还是海洋；应许的犹太地，还是外邦的格拉森地；在青草地，还是死荫幽谷；在溪水边，还是在仇敌面前，我们跟随祂，就是在祂里面；因此作为跟随祂的门徒，理当以对祂的信心安稳在祂里面，正如一些赞美诗歌所唱的：“有主在我船上，我就不怕风浪，不怕风浪”；“安稳在耶稣手中，安稳在主怀内，因主慈爱常覆翼，我心必得安慰。”

在过几天，我们教会户外敬拜就满三年半了。户外敬拜还会持续多久，我们没有人能够知道，我们教会今后的日子如何，我们也不知道；但我们所知道的是：我们是在跟随祂，并且在祂的里面。因此，今天的经文再次激励我们，继续“奔那摆在前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来12:1-2）