经文：《以弗所书》4：1—6
弟兄姊妹：平安！
请打开圣经《以弗所书》4：1—6，让我们同声诵读。这一段经文是关于教会合一的问题，是我今天想和大家分享的。之所以想分享这一主题，是因为最近发生的几件事，引发我特别思想到关于教会的合一，也想到关于基督徒的美德。
一、引发思考的三件事
引发我思想的第一件事，是香港发生的“占中”给教会带来的冲击。十月中旬我去香港建道神学院学习，之前我也很关心香港正在发生的“占中”事件，其实我特别关心的是教会和基督徒在这个大事件和大时代中的反应如何。这次去的时候，我也看到建道神学院的梁家麟院长写给学生的一封信。从信里能看出神学院里的老师和同学都对这个问题很关心，讨论的很热烈，虽然到今天建道并没有出现什么严重危机，但也能看出，不同人、不同意见之间的碰撞和学院领导的压力。可以说，这也是香港所有教会的缩影，也有的教会因为冲突激烈而分裂。这一情况，也让我想到我们守望曾经因为建堂而发生的危机，激烈的情绪，严重的冲突，弟兄反目，教会撕裂，何其相似。
第二件事，是十月底的时候，有一个西方的节日，今天越来越多的中国人也开始过这个节，就是“万圣节”。尤其对小朋友来说，他们都很喜欢热闹。但我发现教会也很热闹，不是热闹的过节，而是热闹的争论“基督徒要不要过这个节”。也有人给我发邮件征求意见，我也看到在户外群里有对这个问题的讨论。但说实话，我看到户外群里的讨论感觉很不好，因为有的言辞和态度让我觉得非常不友善，咄咄逼人，难怪有弟兄觉得受到了人身攻击。
第三件事，也是刚刚发生的，就是苹果的CEO库克公开宣布他是同性恋，并称这是上帝的恩赐。这引发了很多基督徒的不满，我们爸爸群也热烈的讨论要不要抵制“iPhone”、“ipad”。总的来说，讨论还算很节制，但过程中也有激烈的时刻。
二、三点启发，特别是不合一的原因在于我们自身
而这三件事就给我三点启发：第一，人和人的看法真是非常不同，就算再小的群体也有不同的意见。有从感性出发的，有从理性出发的，就算都从理性出发，也有不同的角度。第二，人太容易情绪激动，太容易从针对问题变成针对人。我们可能会说，使徒保罗说话也很激烈，他也常假设问题，假设有人说的话，然后予以回击。但我们要注意，保罗从没有假设受信人是那个错谬的对象，而是当他们为弟兄，即使他们也有一样的错误想法。而我们太容易把和我们讨论问题的人直接当成敌人，把他的错误和人家本来没有的错误都归到他头上，然后大加攻击，使对方觉得你不是针对问题，而是针对他。第三，由此我也明白了，原来教会很多的分裂和敌对，不是因为议题。“占中”也好、“建堂”也好，并不是根本的原因；也不是因为时代，不在于“大时代”或者“小时代”。而是因为人的自身，是因为我们残存的罪性和我们在基督里还不够成熟。而某些议题或某个时代只不过是一种考验，一面镜子，它显出了我们的问题，而非它制造了我们的问题。所以，时代或议题本身并不是不合一的原因，我们自己才是不合一的原因。因为不合一的原因在我们，所以维护合一的责任也在我们。3节说“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，也就是说，合一不是我们创造的，原来上帝早为我们合一做了工，赐了恩，问题是我们却常常破坏它，所以我们要竭力保守合一的心，也要竭力保守合一的关系。
三、如何保守合一
那么如何保守合一呢？保守合一的途径不在于强化组织，不在于用会友制或者纪律来强迫大家合一。中世纪教皇掌握生杀大权时都不能恐吓大家合一，更不用说今天了。合一的关键正如这几节经文让我们看到的，乃在于“谦虚”、“温柔”、“忍耐”、“宽容”、“爱心”等等这些美德和生命的品质。也就是说，保守合一靠的是我们内在的生命，而不是靠外在的力量。我们被圣灵掌管，生命充满各样的美德，我们就喜爱合一，也能自觉维护合一；我们若是属肉体的，我们就自己破坏合一，亲手拆毁合一。
所以，合一的道路就在于我们的灵修。踏踏实实的灵修、修心、修德，比到处开推动合一的会议更根本；委身在一个教会，不破坏你现在教会的合一，比不习惯委身，却幻想全世界的教会联合起来更实在。
四、操练的目标
具体而言，保罗在此特别提到几样美德，这就是我们操练的目标。
第一是“谦卑”。谦卑至少有两重含义，第一是承认自己有限。我们不仅在知识上有限，有时我们与人争论的问题其实我们自己也了解的不多、不深，例如：《致青年加尔文主义者》这本书告诉我们，有些年轻加尔文主义者爱好辩论，以为自己掌握了真理，其实只不过刚刚登堂，还没有入室。如果他们更深的领略了真理的博大精深，反而会安静下来。
我们不仅在知识上有限，其实我们在本质上就是有限的，也就是说我们的知识再多也无法完全正确。例如：有人说我们建堂一定死路一条，或者我们说别人不敢浮出水面一定死路一条，最后发现我们都还活着，原来历史在神手中，我们往往只能看到一些因素，只有上帝才能统管全局。所以，我们若谦卑，若承认自己有限，就不会绝对自己的意见，也不会因为别人与我的意见不一样就义愤填膺了。
其次，谦卑也意味着不主张自己的权利，不高举自己的地位。这就是主耶稣给我们的榜样，“他本有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； (腓 2:6-7)”祂本是万王之王，万主之主，却不要求人给他君王的待遇，反而和罪人在一起，一同坐席，一同吃喝，并且服侍人，像仆人一样给门徒洗脚。人们为什么会冲突呢？有时不是因为道理，而是因为感觉被冒犯，为什么会感到被冒犯呢？因为看重自己的地位，我是牧师，长老，执事，单位的领导，学校的教授，所以你怎敢对我无礼呢？但我们若以自己是对方的奴仆，主人对我们不客气还会伤害我吗？所以，谦卑的看自己是奴仆的人就少与人发生冲突。
第二样美德是“温柔”。“温柔”就是柔和、友善、与人无伤，这个词也用来形容被驯化的动物。以前我们是野牛，但在主里成为驯服不会伤人的耕牛，个头很大，但让人不感到威胁。以前我们是老虎，但现在不再张牙舞爪，而能与人和睦同居。“温柔”也就是保罗所说的“我愿男人无忿怒，无争论；(提前 2:8)”这就是“温柔”的形象。而非充满戾气，随时准备战斗，让人不敢和你接近。我们说主耶稣也发怒，也用鞭子洁净圣殿，但主不是天天用鞭子洁净圣殿，更多的时候主是热心接待人、耐心教导人、并医治凡到他面前的人，尽管主知道他们不少人根本是目的不纯，但主仍是慈爱的。
主是吸引人的，而不是让人看见就想躲的。我们是否吸引人呢？有些人有真理但不吸引人，就是因为缺乏温柔。圣经没说基督徒不能发怒，但圣经说“不轻易发怒， (林前 13:5)”我们是不轻易发怒，还是不轻易温柔呢？如果有一天我们看见孙长老和游长老发怒了，一般大家都会吃惊，原来他们也有脾气，这就说明他们是温柔、不轻易发怒的人。而有一天发生了一场风波，我们就看某个人，心说“他怎么还没蹦起来呢？”就说明这个人是不轻易温柔的。愿我们都成为不轻易发怒的，而不是不轻易温柔的。
第三样美德是“忍耐”。忍耐就是被冒犯不报复，被得罪不反击，就是主耶稣那样“忍受罪人的顶撞”。辩论、争吵可能是一方引起的，但破坏教会的合一，一定是因为另一方也奋起反击，然后逐步升级，最后分崩离析。所以，如果一方控制住自己的情绪，谨守自己的口，看上去受了委屈，其实是保守了教会的合一，看上去是示弱了，其实是真正的勇士。其实家庭关系也是如此，吵架一定是双方的责任，而医治和转机一定是从一方退出战场，退出对抗开始。从人性来说，针锋相对，以牙还牙是自然的，但从属灵的角度看，忍耐，不以恶报恶才是神喜悦的美德，因为主耶稣就是这样待我们。
第四样美德是“宽容”。宽容和忍耐相似，但忍耐是从被动的角度看，是我不与你对抗。但宽容是从主动的角度看，就是我不仅不对抗，我还继续爱你、尊重你、并与你连接。中国人说“道不同不相为谋”，体现中国知识分子理想的关系是志同道合的同志关系。但教会却不一样，教会应当对不同的声音、不同的人有宽广的包容性，体现出教会不是公司，不是机关，而是神的家，人与人之间有超越同志、同事关系的肢体关系、亲人关系。宽容的教会不是没有真理和标准，但她不会让提出问题和有不同看法的弟兄姊妹感到被歧视、被冷落、被孤立。宽容有两个要素，一是尊重。别人和我的意见不同，我不和他辩论，但我心里讨厌他，这不是宽容。哪怕别人的意见在你看太错误了、太幼稚了，你也要耐心、慎重的回应，让人感到你尊重他这个人，这才是宽容。宽容的第二个要素是连接。如果别人和我的意见不同，我就疏远他、冷落他，不来往，这也不是宽容。宽容是不同意见的人也能一起吃饭，一起祷告，一起服侍。总之只有相连，才能相爱，没有相爱就不是真正的宽容。
最后，保罗又提到两样维护合一的重要美德，就是“爱心”还有“和平”。爱心其实是包括以上所说的一切美德的。“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 (西 3:14)”林前13章也说“爱是恒久忍耐……爱是不轻易发怒。”可见，爱是一切美德的总结，具体的美德都是爱的彰显。无论我们缺乏哪一样美德，最终都是缺乏爱。
“和平”也是基督徒的生命特征。圣经称福音是“和平的福音” (弗 2:17)”保罗一再劝告我们“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 (多 3:2)”虽然我们知道争战难以避免，但我们也要竭力保守合一，竭力止息纷争，竭力维护和平，任何问题都当尽量在合一中解决。至少，我们自己不做那轻易离开，轻易舍弃的人。路德在这方面其实也是我们的榜样，他是被教会开除，而并非主动分裂教会。
最后，保罗在4—6节用“七个一”定义我们的新身份和新关系。“4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。5 一主，一信，一洗，6 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”这就是我们新身份和新关系的根源。这个新身份，新关系，已经超越了我们属世的身份，民族、国籍、肤色、财富、学历都不再重要，看那些我们就不能合一，看改变我们生命的这“七个一”我们就必要合一。第6节说神是我们的父，就提醒我们彼此是亲人和家人，而不是外人和仇人，这是我们特别要体会的。因为我们若不硬着心不认彼此为弟兄，就总能发现宽容和接纳的道路，就能保守教会的合一。但我们要是心里对弟兄姊妹根本没有爱，没有感情，没有温度，就绝对合一不了。
五、结语
今天我们思想合一的问题，既具有现实性，其实也具有前瞻性。就是我们在讲道开头提到的那些事，政治的风波，文化的冲突，罪恶的泛滥，今后必将汹涌而来，成为我们不得不面对的现实。而教会面对这些巨大的挑战，除了在真理上站立得稳，同样重要的是要彼此相爱与合一。世界因为犯罪而联合，教会却因真理而分裂，岂不是悲哀？！教会若不懂合一，我们又如何使人相信：神的家是安息之所，神的道是使人相爱呢？！求主怜悯我们、帮助我们，使我们学会合一的功课，就在争战的日子为祂做美好的见证，为祂吸引失丧的灵魂。阿们！
（本文是袁灵传道11月4、5日在教会圣餐聚会上的分享）