编者按：10月25日，“父母学堂”请王志勇牧师就“敬虔家庭的建造与教育的使命”与弟兄姊妹座谈，本文刊登的是讲座结束后王牧师的答疑部分。讲座正文将在下期刊登。

问：听说王牧师在家里教育您自己的孩子有很多的心得，我们在座的大部分都是第一代基督徒，怎么把信仰传承下去是我们关注的，能和我们分享一下你的心得吗？

答：所以，第一代父母有伟大之处，我们都是Founding fathers & Founding mothers—“开国之父”、“开国之母”！，我们都是身为“建国元勋”的一代，很有开创性，但要付出很多的代价，我们靠着主的恩典要愿意摆上。关于教育孩子，首先要明白的就是：第一教育大权是属于上帝！其次就是上帝赐给父母首要的教育子女的权柄。然后才是教会，最后才是国家，后者应该始终是帮助性的、补充性的，而不是强迫性的和取代性的。

在教育孩子方面我们有多种形式，在家教育（家庭学校）、教会学校、公立学校等等。其实，不管采用哪种方式，父母教育孩子都是最重要的教育方式。在很多学校里，甚至在基督徒学校里，学生学习到最多的是Knowledge and skills（知识和技术），Character(品格) 的培养主要是在家里。你看一个孩子作风不好，没家教，就是指父母不到位。无论在教会里主日学老师怎么辛苦、在教会学校里老师怎么辛苦、在公立学校里老师怎么辛苦，他们没法解决孩子品格的问题，因为品格的塑造需要榜样。孩子们需要潜移默化，长期影响，不是一个行为、一个意念，一时一刻就能够塑造他们的品格的。我们父母在家庭中塑造孩子的品格确确实实是“随风潜入夜，润物细无声”。你不教育的时候也在教育，你在教育的时候也在教育，不知不觉中你的一言一行都在影响着、教育着我们的子女。从这点上来讲，基督徒子女的教育，家庭教育是根本。教会学校、公立学校只能够处于一种次要的、补充性的位置。

首先谈一谈我们在家庭学校方面的经历。我1996年信主，1997年全职事奉，那时候我太太在工商银行上班。当时我们的婚姻处于崩溃的边缘，但是信主后不想离婚，于是在一起重新建造婚姻。当时我们在北京，因为我刚刚毕业，又做教会的事工，原来做律师的时候可能收入多一点，一做牧师这钱都花光了。我们不断地搬家，孩子也很难上好的学校。但是，我当时最重要的感动还是基督徒教育，我们应当用主的教训来教育我们的孩子子。所以，我们就用了一些在美国和澳大利亚开发的比较好的材料来教育孩子，我在这个方面的领受是毫无疑问的——不管是用什么形式，教育孩子首先的责任在父母。

第二个关于公立学校。其实，不光是在中国，在美国很多的公立学校、甚至基督徒学校在某些方面都非常混乱。公立学校其实很多方面都是一个谎言。原来美国没有公立学校，为什么呢？因为学校不能够由纳税人的钱、不能够由行政部门来参与建立。如果行政部门参与建立学校，他既管理你的身体，也管你的大脑，这就不知不觉地从模式上走向全面专制，政府既要管你外面的秩序性的行为，又要管你的头脑和心灵的教育，那就走向极权统治。后来到19世纪末，美国受世俗化和多元化的影响，一些教育学家，当然是不信主的，或者信主后离经叛道的一群人，他们就一直说，“公立学校的学生满了，美国监狱就空了！”他们认为犯罪现象的根源是缺乏教育。但是我们知道，起初亚当犯罪的时候哪儿缺乏公共教育？！犯罪就是滥用自己的自由意志、违背上帝的律法、践踏上帝的慈爱、藐视上帝的主权，是和人性有关系，和教育没有直接关系。犯罪的本质都是一样的，教育并不能从根本上解决罪的问题。

如今美国不断地把基督教的祷告、十条诫命、牧师的训诲从公立学校清除出去，因为公立学校是公共广场，他们要把基督教赶出公共广场。美国的公共教育是一个巨大的失败，是一个教会的失败，因为教会不再管教育。所以说我们基督徒的家庭，基督徒的教会应该建立学校，这是长远而言。但是现在呢，家庭教育是不容易的，因为家庭教育要求父母有极大的美德和克制。你要按时间做好计划，该做什么就做什么，各就各位。家庭搞这个其实和课堂一样，但是你知道我们很多做父母的，不收拾床，不收拾厨房，整个大家庭跟厕所一样，只是来了客人才重新收拾一下。孩子在这样的环境下怎么上学？孩子是没法在家上学的。家庭教育对父母是一个挑战。

从学习方面来看，我认为现在把同年龄的孩子放在一起这是失败的。为什么呢？同年龄之间学不到什么，同龄人之间是玩的，和比你水平高的人在一起学习，才能从他们那学到东西。所以，我们看到很多同龄的孩子上学，他就有Peer pressure（同龄人压力），一个教坏了，所有的小孩都跟风学坏，这方面说来话长。

但是，无论如何我想说明几个要点，教育大权是属于上帝的，教育的首先责任是属于父母的。基督徒的父母既可以开展家庭式的教育，也可以有若干个父母联合组成基督徒学校。当然，如果你个人的家庭，如果教会有一定难度，我们也可以送孩子去公共学校。但是，上公共学校的时候，你要注意为孩子祷告，要让孩子的心常常能回到家中、回到教会里，要特别的给他们予以爱心和真理的关注。在如何教育孩子方面，我想这个方面没有一个铁板化、统一化的模式。

问：实际上我们想听听您在家里具体的是如何操作的。
主持人：报报内幕。

答：第一个方面就是常常认罪悔改，就是晓得我们底子薄、底子差、底子乱，就是我们上一代没有一个好的家庭教育模式影响我们。我们想为人师表，可以装一装，但是在家里又装不了多长时间，所以在家里最容易原形暴露。我们在教育孩子上实在是需要多认真、多悔改、多寻求上帝给我们的力量。现在这段时间靠着主的恩典，我们在脾气等各个方面更冷静点了。当初我们教育老大的时候，有的时候就禁不住生气，老大说：“爸爸你这样发怒合乎情理吗？”我说：“真的不合乎情理，但是发怒了怎么办呢？希望你以后做的比我好一点。”我们说我们第一代基督徒实在是底子差、底子薄，这不是借口，而是现实，你必须承认，很多方面要打根基，要寻求上帝特别的怜悯。

第二个方面，我们教育孩子不要给他设定世俗的目标，不要让孩子一定要继承我们自己，完成我们自己没有完成的梦想，把孩子当作实现我们私欲、光宗耀祖的一个工具。“教育孩童要使他走当行的道”，什么是当行的道？两个方面：第一个方面就是上帝的道，要走正道，要走大道。第二，你要观察孩子到底是什么性情，他到底是有什么恩赐，然后帮助他活出这个恩赐，不要预先给他设定一个目标。比如说我们老大，我希望他长大了也做牧师，他说：不做。“牧师最苦！最累！不挣钱，还没人说好！”我说你倒把牧师在中国的待遇总结的很精髓啊！这牧师确实不是人做的！在教育孩子方面，我们只是一个观察者，我们只是一个见证者，我们只是一个领路者，我们只是一个桥梁被他们踩着，继续往前的。所以我们不要像阀门那样，一定要把他们匝住，一定要把他们拦住。一定要让孩子走上帝的正道，一定要让孩子发挥上帝给他自己的恩赐，陪伴他，观察他，帮助他分析，到底上帝赐给他的心中的渴慕是什么，赐给他的恩赐是什么。要晓得在各个方面，不管做什么工作，只要我们心里行走在上帝的道路中，那就能够在各个领域、各个方面荣耀上帝。

第三个方面还是要多多陪伴孩子。现在生活在北京，甚至包括担任牧职，非常忙碌。父母没有时间陪孩子。就像有一个挣钱多的人，把孩子送到寄宿学校，然后这个做父亲的说：“孩子，爸爸挣钱容易吗？一年给你花这么多钱，把你送到学校里来。”孩子说：“以后长大了，我挣了钱也，把你送进去！”孩子说这种话的意思，是说其实最重要的不是你花多少钱，最重要的是不是你把我送到什么学校，而是你陪陪我。我们在这方面根据孩子的不同的年龄段来陪伴，像现在我们老大已经二十几岁了，可以陪伴他的就相对少一点。但是老二才六、七岁，他就喜欢跑跑跳跳，喜欢钻狗洞，喜欢跑来跑去，“来来来，爸爸来”，你就得跟他钻狗洞，就当作锻炼身体吧。所以你要陪伴他，参与到他所喜欢的活动中。

总之，孩子的成长有几个时期，首先是孩童期，就是从第一岁到七岁。中国人讲“三岁看大，七岁看老”，有它的道理。在七岁之前，你要把孩子按着主的原理管住他，让他学会使当地顺服权威，不是辖制他，而是让他规规矩矩按照秩序行。见到爸爸就是爸爸，见到伯伯就是伯伯，见到叔叔就是叔叔，见到老师就是老师，学会让他在他七岁之前就管住他，让他学会基本的真道。如果七岁之前你孩子还没管好，他不服，那你当知道，在家里不服父母，在教会里不服教牧，在社会上不服尊长，在学校里不服老师，再好的领导，再好的学校都学不到什么。所以说这个方面要培养他在主内顺服的品格。不是盲目的顺服，是按照原则按照标准，有品格的顺服。“同等且顺服”——上帝是耶稣基督的父，耶稣基督也是上帝，父上帝是子上帝，什么意思呢？耶稣与父是同等的，但是在祝福当中接受父的差派，观察父的作为，成为父的意思，最终成就升天坐在父的右边，这叫同等一切顺服。

然后就是七岁到十四岁，这段时间是孩子真正的成长期，我们对孩子的教育的关键不是严格的限制，而是守望和陪伴，这个阶段就相当于你陪他练习打球，“你可以！”，“别打了！别打了！”“给你纸巾，擦擦汗！”但是十四岁以后差不多他就相对独立了。十四岁之后，他就开始独自打球了。那个时候他就独自进场，你说停也不能停了。他是按照一定规则打球，你想叫停也停不下来了。

然后十四岁到十八岁的独立期，在这个阶段基本上慢慢脱离你了，孩子开始脱离你的权威和的监管，你们之间要成为好朋友。但是一岁到七岁你不要做他的朋友，不是说不能做他的朋友，而是首先你要树立你的权威。因为他的朋友有的是。你不要担心他没有朋友，他肯定有朋友，但是父亲只有一个、母亲只有一个。做父亲的就是要做父亲，做母亲的就是做母亲。七岁到十四岁多一点陪伴，十四岁到十八岁就确确实实是朋友了，都是成年人了。孩子到了十八岁你还没有管住，甚至十四岁你还没有管住，就管不住了。那时候你要承认对不起管不住了，那时候再想管和孩子就跟你打架，打架的时候只能你挨打。你打不过那小伙子的，打也不行了，不打的时候还能见面，打了就不见面了。

所以孩子的成长，你能够陪伴好孩子，你能够教育孩子的时间和影响的范围是相当有限的，当珍惜和孩子在一起的时间，多多求告主，赐给我们智慧和美德，使我们能够感化孩子。作牧者的，或者做基督徒的，或者中国人，普遍羞于向孩子认错，这是应该克服的。如果自己做错了，要跟孩子说：“对不起，爸爸妈妈这句话说错了”，“做错了，请你原谅”，“继续为爸爸妈妈祷告，我们也是罪人，我们也有问题，没有意识到。意识到有问题，但还没有克服，请你原谅，也帮助我们，让我们一同胜过罪在我们生命中的影响。”

问：我想问一下有关主日学的教育问题，在美国的传统的、保守的教会里面他们是如何来看待主日学的教育？

答：主日学教育原自于英国，有一个弟兄看到有些父母们不来教会参加敬拜，他们的孩子在礼拜天的时候在街上跑来跑去，所以就特别有负担要成立主日学来服事这些不敬虔的父母的孩子。虽然父母那一代是垮掉的一代，但是希望这些被收的参加主日学的孩子，能够靠着主的恩典而接受真理的教育。所以主日学的起源或者发起，不是给敬虔父母的，不是给按照规矩、按照真理定期地参加教会生活的，是为了补足那些身为教会的会员，名义上是基督徒，但实际上不是基督徒的（他自己不去教会，孩子也不去），给这些人的孩子第二次机会。可惜啊，那些带着孩子到教会的父母，慢慢地也不按着主教训在家里教育孩子了，他们就把孩子硬塞给教会的主日学校，所以这样教会主日学校的负担不断地加重。其实我们做基督徒的父母不在家里教育好自己的孩子，却希望主日学的老师能够管教你的孩子，这真的是不可能做到的，这样做在根本就是叛逆上帝的吩咐，推托我们自己身为父母的责任。

过去的清教徒的父母每一天家里都有敬拜，所以孩子做下来读经、祷告、唱诗都很有规矩，很有持续的，他们明白的教理比现在很多牧师明白的都多。你想想他们学习《威斯敏斯的小教理问答》，就知道人生的首要目的，荣耀上帝，以他为乐，直到永远。他们通过学习这个小教理问答，就知道荣耀上帝的标准就是旧新约圣经，就知道圣经主要的教训是什么。现在你问很多基督徒，问很多牧师，圣经主要的教训是什么，一百多万字，教训多着呢，没办法总结！但是你问上过教理问答学校的这些小孩子，他们就知道，圣经主要的教训是上帝是什么样的上帝，上帝吩咐我们尽什么样的责任，讲的非常清楚。所以在教理问答学校中受教育的孩子，尤其在家庭敬拜中教育的孩子，他们很有修养，非常深刻，很有规矩。但是一旦基督徒父母放弃了家庭敬拜的责任，教会处理不了，现在大多数教会都处理不了，教会不胜负荷，教牧不胜负荷，主日学校不胜负荷。你累的不得了，还没有什么果效。你孩子在教会里不听话，老师给他一点糖，本来牙就被虫子蛀坏了，却还要塞给他糖吃，因为你不给他糖他就安静不下来。老师也不敢教导教理问答，为什么？因为他们认为教理问答太枯燥了。所以，就给他一些画图的书，让他做一些手工。哪一种教育方式比较低级，就做哪种比较低级的教育方式，为什么？因为孩子安静不下来，没办法，这就不断往低级迁就，不能够提升孩子的档次。为什么呢？因为家中教育没底。孩子成了无底洞了，主日学老师也填补不了这样的无底洞，只能临时灭火，这是很可悲的。

像我们教会，我们四年来一直提倡“个人灵修、家庭敬拜、文化宣教”。个人没有灵修，到教会来听牧师讲道，这是次要的。这不是吃粮食，平常不吃粮食，你礼拜天的时候来吃药，来服药，想找灵丹妙药，牧师不是巫师，牧师不是巫婆，给你讲一篇道，按按手，你就可以从此就过着幸福的日子。不要那么想！你当常常祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们”。在这些方面我们要更多的回到圣经，更多的平常心来操练个人的属灵生命。

问:您全职事奉之后，您的夫人也是全职，全职妈妈就是一直在家庭照顾孩子照顾家庭的，社会参与度就会降低，她自己也会有些压力。同时在家庭成员包括孩子，有时候孩子也问，别的妈妈有工作，你怎么没有工作，她觉得好像妈妈就应该工作，就是在这个认识上，您的教导是不是能够讲的更深入一些？

答：全职母亲是非常崇高的呼召。所以在《箴言》书第31篇讲到，“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠，她丈夫心里依靠她，必不缺少各种利益”。你知道《箴言》教人行事为人有智慧，《箴言》31章是个巅峰，这个巅峰就是“才德的夫人”！《箴言》强调：“智慧妇人，建造家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”和我们弟兄没关系！你看到一个母亲，一个妻子，在这个文明中有多大的作用！所以说：弟兄征服世界，姊妹征服弟兄。然后，孩子说：孩子征服母亲。这都是爱的征服。这都是功用的配搭。但是，这些概念，今天在社会、教会中都被搅乱了。“才德的妇人”是指 the woman of power，“才德”在原文中是指“大能”，和“大能的勇士”中的大能是同一个词。你不要用今天的很多的概念来概括，因为很多人讲到姊妹的时候，尤其是改革宗长老会中一些不很明白真理的人，一味强调姊妹要顺服，或者姊妹要这样要那样，认为姊妹都成了小鸟依人似的女性，才叫才德的妇人，不是的。大能的妇人，她的价值远胜过珍珠。“她丈夫心里依靠她”！真正的好男人，他心里一定要依靠她太太的。如果他不靠自己家里的太太就靠别人家的太太去了！因为男人往往在心理上比女性还脆弱！

就像我在教会牧会，牧师、长老、执事都是弟兄。大家问：“你来做牧师，师母做什么？”我说：“牧师牧养教会，师母牧养牧师。”我们不要觉得女性就是弱的，弟兄就是强的，没这事的！弟兄有弟兄的功用，姊妹有姊妹的功用，其实都是非常重要的。所以，这方面当我们讲到母亲的时候，其实母亲是非常崇高的呼召，是一个建造文明的祭司。当然现代文明的毁坏也是从女性传统角色被颠覆开始的，这方面说来话长。我们看到在欧美，在基督教文明下，全职母亲其实不只是一个全职母亲，你看《箴言》31章，她觉得经营有利，买这买那，买地，他丈夫起来也称赞她有福，这个姊妹其实是全方位参与家政的，最大的经济是家庭经济，在这些方面姊妹其实参与的事情很多。

二战之前，欧美一般的女性不管你多高的学位、多高的资历，一般结婚之后都是相夫教子，生养众多。现在做一个孩子的母亲比较浪费，如果你连着生九个孩子，你肯定不会去上班了！就这么简单，你上班也没法上，就像肯尼迪他母亲是一个非常卓越的女性，人家鼓励她要在社会上做事，后来她也没在社会上做事，她说，假如我原来自己在社会做事，我在社会上会成为一个杰出的女性，但是因为我帮助我的丈夫，教育我的孩子，结果我家里九个男人是卓越的！你说一个女人可以成为一个卓越的单个的女性，但是一个女性也可以教育或者帮助九个男性成为更卓越的人，哪一个更卓越？尤其在这方面是没法用单兵做战来比较的，家庭是一个非常重要的团队。

家庭是一个圣约的单位，是一个有机体。我们不能说手就更尊重，脚就更卑贱。在这个家庭中，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。其实都是同样尊贵，各就各位，同时又互相配搭。如果能够有时间、有精力、有心情担当全职母亲，当然也是好的。当然，现在大部分母亲也要工作，我们做弟兄的更要感恩。本来你应当独立承担家庭的重担，尤其经济的重担，养家糊口，娶得起老婆就要养得起老婆，这很简单。人家嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，结果你是鸡狗不如，那是很可怕的，姊妹就只能够自己上阵，自己去挣钱，自己去教育孩子，其实都是弟兄没有担当！在整个社会中，我们弟兄不断被毁坏，从伊甸园堕落以来，你就看到，本来是亚当要好好做一个有爱心的丈夫，来服务家庭，来建造家庭，对妻子保养顾惜。但是，在伊甸园里，亚当不说话，亚当没有担当，任凭自己老婆和魔鬼打交道。然后老婆吃了分别善恶树的果子，让他吃他也吃了。吃了以后就说，“那女人让我吃，我就吃了，红颜祸水，都是我们老婆的事!”本来是让亚当做一个领袖的，做一个仆人式的领袖的，但是他却以受害人的形象出现。

你看今天很多男人，最没有男人气概的就是受害人的形象，“我老婆把我坑了！”“我老婆比我厉害，都是他搞的！”这种说法让人一看就是根本没有男人的担当，把一切责任都推到女人身上，推到老婆身上，这是很可怕的。但是你要知道，堕落以后，从我们的第一个亚当开始，这个男人不是很光彩的。所以后来需要耶稣基督道成肉身，在耶稣的身上看到男人的阳刚之气，当仁不让，见义勇为，甚至杀身成仁。有这种责任感，有这种担当意识，勇敢地承担这个托付，才能真的做一个好男人，做一个有智慧、爱心的人。

现在有的教会，特别是实行改革宗长老制的教会，丈夫天天拿着圣经来威胁妻子，“圣经上讲了，男人是女人的头。”你作头作到这个地步，必须拿着圣经砍人才能领导家庭，实在是太惨了！

妻子的职份是一个崇高的职份，母亲的职份是一个崇高的职份。做妻子做母亲这个职份，就像男人做丈夫做父亲这个职份一样，都受到黑暗势力的击打、攻击和蒙蔽。现在我们的问题不是妻子的问题，也不是丈夫的问题，是知识的紊乱，男人不像男人，女人不像女人，所以说都不到位，最后不光不到位，甚至还想变性！男人不想做男人，女人不想做女人。整个的秩序大乱！在这些方面，我们要归正，我们要回到上帝的心意。弟兄是重要的，姊妹也是重要的；弟兄非常重要，姊妹也非常重要。在一起，各就各位更有尊严，更加和谐，更加重要，更能孝敬父母，更能教育孩子，更能承上启下。无论如何，夫妻是一同承受生命之恩的，不要争竞，要学会互相珍惜。如果家有全职太太，要好好珍惜，要好好建造这个家庭。如果妻子还在工作，做男人的更要好好工作，好好爱家。因为妻子上班受很大的压力。哪怕她去上班了，她也仍然想孩子。男人工作了，老婆孩子都忘了！女人呢，虽然工作了，还想着孩子，还想着丈夫，所以在工作中承受很大压力。回到家里，上班一天这么累了，还得收拾家。所以，你看到女人一工作，在单位上就想家里事，在家里还要做家务！弟兄如果让自家的姊妹上班，就必须承担家务，分担家务，实际上你应当把家务活都包了！

问：您能不能简单介绍一下家庭敬拜的模式？或者对家庭敬拜给我们提点意见。

答：家庭敬拜非常重要，因为家庭祭坛是需要有火苗的，家庭祭坛熄灭了、枯干了，那教会的一切事工都是假冒伪善的。过去宣教士讲的很简单，你必须有家庭敬拜！没有家庭敬拜会失去传承，你说你礼拜一、二、三、四、五、六都不敬拜上帝，到了礼拜天就可以蹦蹦跳跳、哈利路亚赞美主，这有什么意思？这是假冒伪善、宗教表演！公共敬拜是家庭敬拜的殿堂，是各个家庭合在一起，一起敬拜上帝。但是如果我们各个家庭都不尽责，都没有家庭祭坛的火，那就成了一般性的宗教聚会。所以，保罗说你们聚会不是受益，而是召损！不是教会有问题，而是组成教会的各个家庭都有问题，都没有处理好自己的问题。家庭敬拜很重要，约书亚强调：“至于我和我全家，必定事奉耶和华。”你在家里满足了，到了教会就能帮助别人；在家里得不到满足，在教会更不会找到满足！牧师或者弟兄姊妹再好，也不能够取代你在家庭生活中才能享受到的那种亲密和安宁。教会生活是有界限的，不能越位。所以，你在家庭得不到满足，你在教会只会找毛病，越是找毛病，就发现毛病越来越多，因为你自己心中没有满足，你自己中家庭中也没有得到满足。但是，在教会中，你永远也找不到家庭生活才能得到的那种亲密、那种安全，因为家庭和教会各有自己的领域和功能，不能越位！所以，家庭祭坛的建造非常重要。
家庭敬拜其实非常简单，第一是认识到重要性，第二是你去照着做。礼拜天听牧师讲道完了，回到家中和家人一起唱一两首诗，然后祷告，探讨探讨自己对牧师讲道有什么领受，得到了什么教训，然后做家长的就可以为妻子祝福，为孩子祝福，为教会祷告，为国家祷告，家庭就成为一个小教会，家庭就成为一个小国家。如果我们自己好好的牧养自己的家，圣经上讲就可以好好的牧会。

家庭敬拜的时间可以一周从一次开始，或者一周从两次开始，礼拜三、礼拜天。或者隔一天一次，或者一天一次，都可以。当然最重要的不是你做多少次数，做多么长，最重要的是保持规律，每一次的时间可或长或短，20分钟、30分钟都行。当遵守简便易行的原则，比如晚饭吃完饭了，先别洗碗，大家坐在一起，做父亲的（父亲不在，做母亲的）拿出圣经来，我们一起读经祷告，归荣耀给上帝就好。做的生活化一点，简单易行一点，就是了。这样人人都能够参与一点，好吧，我就讲到这里，谢谢大家。