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北京守望教会2014年11月9日主日敬拜程序

普天下当向耶和华欢呼!你们当乐意事奉耶和华,当来向他歌唱!你们当晓得耶和华是 神。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远,他的信实直到万代!(《诗篇》100:1-5)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇89:1-18
1 我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。我要用口将你的信实传与万代。
2 因我曾说,你的慈悲必建立到永远,你的信实必坚立在天上。
3 我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。
4 我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。
5 耶和华啊,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中,要称赞你的信实。
6 在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?
7 他在圣者的会中,是大有威严的神,比一切在他四围的更可畏惧。
8 耶和华万军之神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。
9 你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。
10 你打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人。你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
11 天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。
12 南北为你所创造,他泊和黑门都因你的名欢呼。
13 你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。
14 公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
15 知道向你欢呼的,那民是有福的,耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
16 他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。
17 你是他们力量的荣耀,因为你喜悦我们,我们的角必被高举。
18 我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。

唱诗:272 万国都要来赞美主

万国都要来赞美主,万民都要来赞美主。
敬拜耶和华唱诗来向他欢呼 , 赞美耶和华万民都快乐欢呼。
敬拜赞美耶和华,凡有气息都要赞美他,
敬拜耶和华,赞美耶和华,
我们活着是 为要敬拜赞美他 ,
我们活着是 为要敬拜赞美他 。 (斜体部分唱两遍)

齐声诵读:诗篇96:1-13
1 你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱!
2 要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。
3 在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。
4 因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万 神之上,当受敬畏!
5 外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。
6 有尊荣和威严在他面前,有能力与华美在他圣所。
7 民中的万族啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,都归给耶和华!
8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物来进入他的院宇。
9 当以圣洁的妆饰(注:“的”或作“为”)敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。
10 人在列邦中要说:“耶和华作王,世界就坚定,不得动摇;他要按公正审判众民。”
11 愿天欢喜,愿地快乐!愿海和其中所充满的澎湃!
12 愿田和其中所有的都欢乐!那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
13 因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。

唱诗:255 你是荣耀的君王

你是荣耀的君王,你是和平之主。
你是天地万有主宰,惟有你圣洁公义。
天使都向你跪下,敬拜尊崇你,
因为在你有永生之道,你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙,和散那归于万王之王,
愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。 (斜体部分唱两遍)

齐声诵读:约翰福音3:31-36&7:37-39&14:15-21

约翰福音3:31-36

31从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。
32 他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。
33 那领受他见证的,就印上印,证明 神是真的。
34 神所差来的,就说 神的话,因为 神赐圣灵给他,是没有限量的。
35 父爱子,已将万有交在他手里。
36 信子的人有永生;不信子的人得不着永生(注:原文作“不得见永生 ”), 神的震怒常在他身上。”

约翰福音7:37-39
37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝!
38信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。

约翰福音14:15-21
15 你们若爱我,就必遵守我的命令。
16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(注:或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在,
17就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
18我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20 到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。21 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他,并且要向他显现。”

唱诗:228 让神儿子的爱围绕你

让神的儿子以他圣灵和他爱来围绕你,让他充满你心,使你灵满足。
让他担负你一切挂虑,赏赐平安的圣灵,降临在你生命中使你完全。耶稣 主耶稣,求充满我们。耶稣 主耶稣,求充满我们。
哦 扬声欢呼,歌唱赞美,让你心充满喜乐,举起双手甘愿顺服他的名。将你的忧伤破碎心灵,痛苦岁月交给他,你将靠着他的名,进入永生。
耶稣 主耶稣,求充满我们,耶稣 主耶稣,求充满我们。
耶稣 主耶稣,求充满我们,耶稣 主耶稣,求充满我们。

讲道经文:马可福音 6:30-56

30 使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道,全告诉他。31 他就说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。32 他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。33 众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。34 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。35 天已经晚了,门徒进前来,说:“这是野地,天已经晚了,36 请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。”37 耶稣回答说:“你们给他们吃吧!”门徒说:“我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗?”38 耶稣说:“你们有多少饼,可以去看看。”他们知道了,就说:“五个饼,两条鱼。”39 耶稣吩咐他们,叫众人一帮一帮的,坐在青草地上。 40 众人就一排一排的坐下,有一百一排的,有五十一排的。41 耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开饼,递给门徒,摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。42 他们都吃,并且吃饱了。43 门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来,装满了十二个篮子。44 吃饼的男人共有五千。45 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边伯赛大去,等他叫众人散开。46 他既辞别了他们,就往山上去祷告。47 到了晚上,船在海中,耶稣独自在岸上,48 看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦,夜里约有四更天,就在海面上走,往他们那里去,意思要走过他们去。49 但门徒看见他在海面上走,以为是鬼怪,就喊叫起来,50 因为他们都看见了他,且甚惊慌。耶稣连忙对他们说:“你们放心,是我,不要怕!”51 于是到他们那里上了船,风就住了,他们心里十分惊奇。52 这是因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。53 既渡过去,来到革尼撒勒地方,就靠了岸。54 一下船,众人认得是耶稣,55 就跑遍那一带地方,听见他在何处,便将有病的人,用褥子抬到那里。56凡耶稣所到的地方,或村中、或城里、或乡间,他们都将病人放在街市上,求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子,凡摸着的人就都好了。

【题目:常常顾念我们的主】(点击查看)

回应诗歌:67 主是我永远的福分

1、主是我永远的福分,胜过朋友与生命。
在人生孤单旅程中,恳求主与我同行。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,
在人生孤单旅程中,恳求主与我同行。
2、我不求世界的欢乐,也不求世界美名。
我愿受任何的劳苦,祈求主与我同行。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,
我愿受任何的劳苦,祈求主与我同行。
3、带领我经黑暗幽谷,安然渡苦海危程。
当天上永生门大开,愿与主同进天城。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,
当天上永生门大开,愿与主同进天城。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:294 鼓舞

1、你在世上虽有苦难,人生道路多有坎坷,
但我们的主已胜过世界,他应许永与我们同在。
(副歌)喔,让圣灵引导你的心,让主爱成为你的动力,
愿我们所做的一切,只为荣耀主圣名。
2、你要跑那当跑的路,也要打那美好的仗,
因有见证人环绕如云彩,靠主你可以刚强壮胆。

北京守望教会2014年11月2日户外敬拜通报

主内平安!这个主日是2014年户外敬拜的第42个主日。北京天气晴朗。据我们统计,这个主日,有2位姊妹参加了平台的户外敬拜,他们被带离平台不久后被释放。在这一周中,张俊英姊妹将于11月3日(周一)从拘留所中被释放;张云成弟兄要到11月6号(周四)从拘留所中释放。

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北京守望教会2013年11月2日 主日敬拜程序

倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。
众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。(诗篇 125:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(创世记 第1章)

1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。
1:3  神说:“要有光”,就有了光。
1:4  神看光是好的,就把光暗分开了。
1:5  神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。
1:6  神说:“诸水之间要有空气,将水分为上下。”
1:7  神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8  神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。
1:9  神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10  神称旱地为地,称水的聚处为海。 神看着是好的。
1:11  神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。 神看着是好的。
1:13 有晚上,有早晨,是第三日。
1:14  神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,
1:15 并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,
1:17 就把这些光摆列在天空,普照在地上,
1:18 管理昼夜,分别明暗。 神看着是好的。
1:19 有晚上,有早晨,是第四日。
1:20  神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”
1:21  神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。 神看着是好的。
1:22  神就赐福给这一切,说:“滋生繁多,充满海中的水,雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上,有早晨,是第五日。
1:24  神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是 神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。 神看着是好的。
1:26  神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”
1:27  神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
1:28  神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”
1:29  神说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31  神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。

唱诗:圣哉!万军之耶和华(359)

圣哉!圣哉!圣哉!万军耶和华
圣哉!圣哉!圣哉!万军耶和华
全地都充满他的荣耀,全地都充满他的荣耀,全地都充满他的荣耀
万军耶和华

齐声诵读:(马太福音 27:11-33)

27:11 耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说:“你是犹太人的王吗?”耶稣说:“你说的是。”
27:12 他被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。
27:13 彼拉多就对他说:“他们作见证告你这么多的事,你没有听见吗?”
27:14 耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致巡抚甚觉希奇。
27:15 巡抚有一个常例,每逢这节期,随众人所要的,释放一个囚犯给他们。
27:16 当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。
27:17 众人聚集的时候,彼拉多就对他们说:“你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”
27:18 巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。
27:19 正坐堂的时候,他的夫人打发人来说:“这义人的事你一点不可管,因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
27:20 祭司长和长老挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。
27:21 巡抚对众人说:“这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴。”
27:22 彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣,我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉十字架!”
27:23 巡抚说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说:“把他钉十字架!”
27:24 彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:“流这义人的血,罪不在我,你们承当吧!”
27:25 众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
27:26 于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
27:27 巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。
27:28 他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子;
27:29 用荆棘编作冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”
27:30 又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。
27:31 戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
27:32 他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。
27:33 到了一个地方名叫各各他,意思就是髑髅地。

唱诗:为什么不说一句话、髑髅地的路(164-163-164)

为什么不说一句话?背负着沉重十架,一步步走向各各他,甘心为我们被杀。

哦!耶稣,亲爱的耶稣。哦!耶稣,受苦的耶稣。为什么仍不说一句话?甘心为我们被杀。

1、髑髅地的路长又长,弯弯曲曲不平坦,主耶稣肩背十字架,一步一步走向那各各他。
2、十字苦架重肩上压,前迈一步多艰难,主耶稣努力往前进,为救我们甘心赴各各他。

副歌:背呀!背呀!主为我们的罪背十字架。背呀!背呀!背着我们的痛苦重担。

3、头上荆棘冠鲜血淌,满身伤痕如刀扎,主耶稣为我受苦难,忍着痛苦从容地上刑场。
4、髑髅地的路千古赞,此路永远放光芒,主耶稣走完这段路,救恩完成就在那各各他。

为什么不说一句话?背负着沉重十架,一步步走向各各他,甘心为我们被杀。
哦!耶稣,亲爱的耶稣。哦!耶稣,受苦的耶稣。为什么仍不说一句话?甘心为我们被杀。

齐声诵读:(罗马书 8:31-39)

8:31 既是这样,还有什么说的呢? 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
8:32  神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢?有 神称他们为义了。
8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
8:36 如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
8:37 然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
8:39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

唱诗:献上自己为祭(395)

献上自己为祭,完全降伏于你
灵火熊熊来焚烧,恩膏厚厚湿衣襟
迈开争战步伐,高举基督旌旗
你看我们为华冠,以我们为精兵
让我们重建大卫倒塌的帐幕,我们起来堵住其中的破口
重修毁坏的祭坛,释放被掳的灵魂
愿你荣耀的国度降临

讲道经文:马可福音 6:14-29

6:14 耶稣的名声传扬出来。希律王听见了,就说:“施洗的约翰从死里复活了,所以这些异能由他里面发出来。”
6:15 但别人说:“是以利亚。”又有人说:“是先知,正像先知中的一位。”
6:16 希律听见却说:“是我所斩的约翰,他复活了。”
6:17 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人去拿住约翰,锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。
6:18 约翰曾对希律说:“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
6:19 于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能;
6:20 因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照着行,并且乐意听他(“多照着行”有古卷作“游移不定”)。
6:21 有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席,请了大臣和千夫长,并加利利作首领的。
6:22 希罗底的女儿进来跳舞,使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说:“你随意向我求什么,我必给你;”
6:23 又对她起誓说:“随你向我求什么,就是我国的一半,我也必给你。”
6:24 她就出去对她母亲说:“我可以求什么呢?”她母亲说:“施洗约翰的头。”
6:25 她就急忙进去见王,求他说:“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
6:26 王就甚忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞,
6:27 随即差一个护卫兵,吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰,
6:28 把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给她母亲。
6:29 约翰的门徒听见了,就来把他的尸首领去,葬在坟墓里。

【题目:先知之死】(点击查看)

回应诗歌:十字架的道路要牺牲(58)

1、十字架的道路要牺牲,要将一切献与神,
要放一切在死的祭坛上面,火才在这里显现。

2、当我们唱诗祷告时候,何等愿说“献所有”!
但是前面有更重的十字架!有更艰难的生涯!

3、你要变节或忠心到死,让一切完全损失,
直等到永活主的丰盛生命,天天充满在你灵?

4、神的救法是死里得生,你与主合为一人,
在十字架上因信与他同钉,从你身活出他命。

5、我们的得失并不要紧,神的旨意当留心,
我们若将万事都看如粪土,主才不会受拦阻。

(副歌)这是十架道路!你愿否走这个?你曾否背十架为你主?
你这奉献一切给神的人,你对神是否全贞?

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:我愿意跟随耶稣(56)

1、我愿意跟随耶稣走平坦道路,或在花木茂盛清水常流之处,既有救主在前引导,我愿跟随主,一路走到天上紧跟主脚步。

2、我愿意跟随耶稣走崎岖道路,或遭风雨交作黑云把路拦阻,既有救主在前引导,我永不惊慌,总不惧怕危险因有主相助。

3、我愿意跟随耶稣走任何道路,我愿与主同行时常蒙主保护,如今我所走的路程,主早已经过,主必领我进那应许光明处。

副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,无论往何地方我愿跟随主!
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,只望耶稣引导我愿跟随主!

[以此纪念09首次户外敬拜5周年]

先知之死——2014年11月2日主日讲章/袁灵传道

经文:《马可福音》6:14—29

14 耶稣的名声传扬出来。希律王听见了,就说:“施洗的约翰从死里复活了,所以这些异能由他里面发出来。”15 但别人说:“是以利亚。”又有人说:“是先知,正像先知中的一位。”16 希律听见却说:“是我所斩的约翰,他复活了。”17 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人去拿住约翰,锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。18 约翰曾对希律说:“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”19 于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能;20 因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照着行(有古卷:游移不定),并且乐意听他。21 有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席,请了大臣和千夫长,并加利利作首领的。22 希罗底的女儿进来跳舞,使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说:“你随意向我求什么,我必给你。”23 又对她起誓说:“随你向我求什么,就是我国的一半,我也必给你。”24 她就出去对她母亲说:“我可以求什么呢?”她母亲说:“施洗约翰的头。”25 她就急忙进去见王,求他说:“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”26 王就甚忧愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞,27 随即差一个护卫兵,吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去,在监里斩了约翰,28 把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给她母亲。29 约翰的门徒听见了,就来把他的尸首领去,葬在坟墓里。 (可 6:14-29)
弟兄姊妹:主日平安!
今天我们要分享的经文是《马可福音》6章14—29节。首先让我们诵读这一段经文。

『祷告』

一、概述

《马可福音》6章的这一段经文,完全是关于施洗约翰的内容,告诉我们他是如何被希律王杀害的。

1、基督是福音的中心

在《马可福音》中,关于施洗约翰的记载只出现在两个地方。第一处是在第1章,告诉我们施洗约翰的身份,就是旧约所预言的为弥赛亚预备道路的使者,就是预言中提到要在旷野喊着说:“预备主的道,修直他的路。”的那一位。 (可 1:3)这一章也告诉我们施洗约翰的形象是“穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。 (可 1:6)”他的工作是“传悔改的洗礼 (可 1:4)”特别是他为耶稣做见证说:“有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗。” (可 1:7-8)除此之外,在第1章中紧接着就告诉我们“约翰下监以后 (可 1:14)”可以说,马可描写施洗约翰是高度概括,并且跳跃很大,给我们的感觉是施洗约翰“一晃而过”,好像这个人才刚登上舞台,就又马上下台了。而马可如此记述,正符合施洗约翰在福音书中的角色,乃是一名配角,正如他自己所说的“他必兴旺,我必衰微。” (约 3:30)”
其实,在每一位基督徒的人生中,在我们所经历的历史中,我们都当像马可一样,像施洗约翰一样,意识到耶稣基督才是那真正的中心和真正的主角。我们总要随时高举祂,处处荣耀祂,祂是我的主,我为祂而活。施洗约翰有这样的谦卑,愿我们每一位也有这样的谦卑。

2、苦难是先知的道路

《马可福音》第二次提到施洗约翰,就是第6章的这一段。而这一段的特点是只提到一句“耶稣的名声传扬出来。(14节)”而完全没有关于主耶稣的话语或者行动,所以有人说“这是《马可福音》中唯一不以基督为中心的一段。”尽管如此,这一段仍然向我们启示了很多重要的信息。首先,施洗约翰的被杀就证明了人的罪性。虽然人以为“若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。 (太 23:30)”但事实是,罪人宁愿活在谎言中,甚至杀害先知,也并不愿意接受真相和真理。正如亚哈王囚禁米该雅,又如以色列人不听耶利米。其次,施洗约翰的被杀也预示着主耶稣必将走向十字架。人不能承受施洗约翰指出他们的罪,又怎么能面对耶稣这真光照亮一切的黑暗呢?第三,施洗约翰的被杀也提醒一切忠于真理的人们:在这世上发出先知的声音,需要勇气,需要预备付上代价,因为“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。 (约 1:5)”又如主耶稣所说的“所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城, (太 23:34)”这就是十字架的道路,也是神为先知预备的道路。

二、释经

下面让我们逐节思想这一段经文。

1、14—16节:那杀身体不能杀灵魂的不要怕他。

14节告诉我们,当希律王听见耶稣的名声时,就说:“施洗的约翰从死里复活了。”即使当别人说这不是施洗约翰,而是别的先知,希律却还坚持说:“是我所斩的约翰,他复活了。”(16节)从希律的这个反应,我们就可以清楚的看到他里面的恐惧和不安。他是王,而约翰不过是一个传道人;希律有军队,而约翰手无寸铁;希律还活着,而约翰已经死了;但希律却因约翰这个已经死了的人惶惶不安,那么他们到底谁是强者,谁是赢家呢?所以圣经说“那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。 (太 10:28)”约翰虽然死了,但他的灵魂已在上帝的怀里得安息,他所做的工也已被上帝记念,他的正直、勇敢更被后世代代传颂。而希律虽然活着,但却天天活在良心的责备和对审判的恐惧中。希律也是一切暴君的缩影,虽然看上去强大,却是色厉内荏,看上去越张牙舞爪,越显示出内心的虚弱。
所以亲爱的弟兄姊妹,那杀身体不能杀灵魂的,无论是魔鬼,还是暴君,我们都不要怕他们。只要我们所说的,所做的都合乎真理,我们就当坦然无惧。因为有一位比魔鬼,比君王都更大的,就是神。祂才是掌握最高权柄的,祂才是最终赏善罚恶的。在拘留所,在法院被定罪不是真正可怕的,在上帝的审判台前被定罪才是真正可怕的。
所以,亲爱的弟兄姊妹,我们真需要向神求信心,使我们在警察面前、在国保面前不害怕。因为我们越恐惧,他们就越平安,因为我们的恐惧会让他们误以为自己是正义的,而我们若像以利亚一样,像施洗约翰一样在君王面前坦然无惧,并勇敢指出他们的罪,那良心就要在他们里面发动,或者圣灵可以藉此得着他们。总之,应当恐惧的不是义人,乃是恶人。

2、17—18节
a、斥责罪恶是先知的本色

第17、18节告诉我们施洗约翰被杀的原因,是因为他指责希律娶了自己兄弟腓力的妻子希罗底。其实,希罗底不仅是希律兄弟的妻子,也是希律的侄女,希律是她的叔叔。我们参考《圣经启导本》1429页就可以知道希律家族的复杂关系。所以,希律的行为就触犯了“人若娶弟兄之妻,这本是污秽的事,羞辱了他的弟兄; (利 20:21)”那么,希律虽然犯了罪,这是不是施洗约翰被杀的直接原因呢?不是。如果施洗约翰不指出希律的罪,希律又何必杀他呢?所以,约翰被杀是因为他明确的、清楚的指出了希律王的罪。因此可以说,施洗约翰被杀,是他“自讨苦吃”,用粗俗一点的话说是他自己“找死”。在人看,这是鲁莽,是不懂得明哲保身的愚蠢;但在神看,这岂不正是先知的本色和托付吗。而这也是今天的教会特别需要反思和效法的。今天的教会在很多是非的问题上,无论是信徒违反教会纪律的问题,还是国家违背神的律法,违背正义、公理的问题,都表现得暧昧、模糊,要么不说,要么说也说不清楚。因为我们怕得罪人过于怕得罪神,甚至好些教会以为,只有和君王搞好关系,才能使神的国度顺利拓展。这样的想法似乎出发点是好的,但根本上岂不是没有信心吗?岂不是以为神的旨意必须君王的配合才能实现吗?岂不是骨子里以为君王比上帝更有权柄吗?出于这样的假“信心”又怎能传递纯正、整全的福音呢?

所以亲爱的弟兄姊妹,圣经中记载施洗约翰被杀,不是要基督徒吸取教训,学会明哲保身;而是要基督徒学习勇敢,效法约翰和一切先知、使徒的榜样,即使面对君王,即使孤身一人,即使冒着死亡的威胁,也要勇敢的宣扬真理,这才是对神有忠心,这才是敬畏神过于害怕人,这才是做光做盐,这才能被主使用。

b、在一切领域为真理发声

此外,施洗约翰的发声,也让我们看到作先知宣告真理的领域和范围。原来施洗约翰不仅在旷野布道,他也在宫廷布道,不仅呼召百姓悔改,他也呼召君王悔改。约翰在希律和谁结婚的事上表态,按今天的标准,就是侵犯他人的隐私,涉及君王,就是干涉政治。但在约翰看来,君王和百姓一样,都要伏在神的律法之下,而神的旨意也并未给所谓隐私、政治保留特权,可以不被真理衡量。所以上帝指示的,先知就要说出来,上帝谴责的,先知就要宣告出来。同样,作为真理柱石和根基的教会,她的责任也当如此。教会宣讲真理涉及的领域也应当这么大,就是既包括个人的伦理,也包括社会的道德,既要敢指出个人的罪恶,也要敢指出国家的罪恶。

“基要派”这个词,指的是上个世纪初那些抵挡自由主义,勇敢捍卫圣经权威和真理的基督徒。可以说,基要派是对神、对真理都特别执着、特别坚定的一群基督徒。但他们也有一个弱点,就是只关注个人的品德,而不面对社会整体的问题,甚至主张教会与社会分离。这就造成了教会退出公共领域,放弃对社会的影响,自我边缘化。而结果是社会加速堕落,而教会也没有因为这样“分别为圣”更加有力量,反而更加软弱。因为归根结底,教会在世界中并不能独善其身,不是教会起来争战,胜过世界;就是教会放弃责任,而被世界压制。今天我们称自己是福音派基督徒,其实福音派与基要派的区别不在于基要真理,不在于信不信童女生子或者死人复活,而在于要不要在一切领域,包括公共领域,宣告真理,高举真理。愿我们具有广阔的属灵视野,就像施洗约翰给我们树立的榜样,就是敢于在一切问题上,在一切人面前宣告真理、指责罪恶,发出先知的声音。今天在香港发生的“占中”事件,其实有很多基督徒参与其中,并且不少领袖也是基督徒,例如:陈日君、黄之锋、“占中三子”中也有两位是基督徒,其中一位还是牧师。我不想简单地说“占中”这件事对或不对,但我可以说,这些基督徒对公共事务的关心、发声,并且愿意为此付上代价,这是符合基督徒的本分的。并且对于大部分自私自利,只要不强拆到我头上就根本无视这个世界的苦难,和那些随伙行恶,例如逼迫我们的普通警察来说,那些站出来发声的香港的基督徒真是值得钦佩的。我认为,他们比很多基督徒都更像施洗约翰,也更像主耶稣。愿我们能为他们祈祷,也愿我们在危机面前也像他们,敢于挺身而出,敢于指责罪恶,敢于高举真理。

3、19—20节
a、选择比挣扎更关键

6章的后半部分是记述杀害约翰这件事背后发生的故事。第19、20节首先告诉我们,希律和希罗底这两个杀害约翰的凶手,对杀约翰也有着不同心理。希罗底对约翰的恨强烈、直接,必欲除之而后快。而希律呢?圣经说他敬畏约翰,保护他,乐意听他。(20节)所以,有解经家说“希律把约翰下在监里,正说明他不想杀约翰,只是希望封住约翰的口。”但无论希律是因为什么原因犹豫,或者是马可说的“他敬畏约翰”,或者是马太说的“他害怕百姓”(太14:5),或者两个原因都有。但无论如何,最终希律选择在杀害约翰的罪上有份,而这也必将使他难逃上帝的审判。希律的挣扎很自然使我们想到另一个同样犹豫,但也同样最终选择杀人的凶手,就是彼拉多。他和希律一样犹豫,但也和希律一样最终屈服于罪。就他们的挣扎来说,他们值得同情,但就审判来说,他们的犹豫并不能使他们逃避刑罚。

所以亲爱的弟兄姊妹,但愿希律的挣扎能够成为我们的警诫,但愿我们的人生不至成为一场希律式悲剧,就是只为选择正确而挣扎,却总不能选择正确。正如希律不能因为挣扎而逃避审判,同样我们也不能因为愿意而获得奖赏。因为真正被上帝纪念的愿意和勇敢,总是要行出来,总是要说出来,总是要明确的选择站在上帝那一边。否则,没有选择的立场,没有说出的宣告,有什么意义和果效呢。
所以亲爱的弟兄姊妹,但愿我们的人生是不断勇敢的选择,也因此充满荣耀,而不要只是不断的挣扎,以致充满遗憾。求主帮助我们!

b、没有中立,也不能回避

此外,希律的挣扎也说明,在激烈的争战中没有人能够始终保持中立,或者逃避做出选择。就是上帝不逼我们选择,仇敌也不会放过我们。希律虽然不愿意杀约翰,又抓了约翰想平息事态,但最终也无法回避希罗底的不断施压。彼拉多虽然不断推脱审判耶稣的责任,又想出鞭打耶稣的主意,但最终也不能息事宁人。上周我去香港建道神学院学习,也切实感受到整个香港社会都在被逼做出选择,教会和神学院更是不能幸免。牧师和神学院院长不断被会众,被记者,被政府逼着表态,刚开始还可以回避,但随着时间的推移和事态的发展,压力一定越来越大。这也让我想到当初三自运动的兴起,人人表态,个个过关,谁也逃避不了。而加入三自与否其实也不是难解的神学问题,根本还是个勇气的问题。当然,面对危险谁能不害怕呢,甚至主耶稣在客西马尼园,也流汗如大血点一般,相信施洗约翰也是如此。但关键是有人最终胜过了恐惧,有人最终被恐惧所胜。胜过恐惧的,就能直面挑战,也能看清上帝的心意,也能选择站在上帝一边;被恐惧所胜的,就不断的逃避,幻想可以保持中立,最后当被逼入绝境时,就难免选择悖逆上帝。前车可鉴,愿我们这一代的教会吸取教训,重拾信心和勇敢的心。如此,教会才不致总是被逼表态,而能主动发声,才不至于为不义背书,而能成为社会的良心。求主帮助我们,求主兴起教会。

4、21—28节:非法的承诺在上帝面前无效

最后的21节到28节告诉我们,施洗约翰被杀的直接原因,是因为希律王在酒席上做出了一个荒唐的承诺。虽然26节说“王就甚忧愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞,”但这并不能减轻他要受到的审判。因为起誓或者守约,并非没有前提。这个前提就是不能违背上帝的律法。也就是说,我们不能起誓或者承诺伤害无辜之人,这样的诺言不能履行,反要弃绝。所以希律必被审判,是他罪有应得。

三、结语

就这样,施洗约翰这位神的使者就迎来了他的死亡。从酒席上发生的事看,他的死好像是出于偶然;但从他敢于直斥罪恶的性情看,他的死又好像是必然的结果。但更重要的是,他的生命乃在神的手中。在预定的日子之前,谁也不能伤害他;在他完成使命之后,上帝就息了他一切的劳苦。他的人生没有遗憾,而是满有荣耀,因为他没有辜负先知的托付,也没有逃避见证者的使命。约翰身上最可贵的美德,就是谦卑和勇敢。但愿我们这个世代的教会,都效法约翰的美德,在高举基督时,我们都谦卑如仆人;在为真理争战时,我们就勇敢如狮子。
『祷告』